在中国代表吉祥的山羊，在西方就成淫乱恶魔？还会勾引男人犯错？
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文 | 九屿
编辑 | 九屿
在中国文化中，山羊是吉祥的象征，代表吉祥、善良。自古就有羔羊跪乳，报答母恩之说，山羊被描绘成知恩图报，讲究礼节，孝顺父母的正面形象。
可在西方，山羊成了男性生殖力的象征，被描绘成淫乱的恶魔，具有破坏性，一些传说中的恶魔就是山羊的形象，其所过之处梅毒泛滥，妥妥的反派设定。
国外农场主拍到自家黑山羊突然直立行走
同一种动物，不同的形象，为何东西方差异如此之大？
羊之过？早在欧洲的远古时代，人们过着游牧民的生活；一个人，一群羊，一路沿着肥美的水草行走。
水草肥美，都长在人烟稀少，人迹罕至的地方，于是，在蓝天白云之下，只有那一只只的山羊与牧羊人为伴。
抬头看看天上的白云，似乎也像一只只羊儿，在天上行走。
于是乎，时间久远了，牧羊人瞅着羊儿顺了眼，便产生了遐想。
在某个时间，牧羊人与山羊在了一起。
不管怎么说，牧羊人没办法跟同类在一起，客观上选择了动物，这毕竟不是什么好事，牧羊人当然不想让别人知道。
但终究纸里包不住火，牧羊人与山羊的故事被揭发，牧羊人开始为自己辩解。
牧羊人说：他在梦里，梦见山羊化身恶魔，用恶毒的巫术控制了他，才在梦受公山羊诱惑。
古代的西方，没有什么文化底蕴，人类为了掩盖自己的丑恶行为，甩锅给山羊；山羊不会讲话，无法辩驳，特定的动物行为只是动物本能，并无它意。于是，慢慢便有了山羊是勾引人犯错的恶魔的传说。
后来，到了大航海时代，西方的船员们在茫茫大海之上，怎样渡过那一个个漫长之夜呢？
这时，一只漂亮的山羊便成了船员们的船宠，船员们个个心照不宣，将山羊养在船上。
船上有牧师，当然清楚船员的所为，但他并不指出来，只是任其发展，反正公羊也不会申诉。如果因公羊之事，惹恼了船员，就可能造成暴乱；因此，牧师默认了这件事。
但毕竟人与动物是有风险的，有的人得了梅毒，虽然当时的人们认为，这种病只有人和人直接才能传播。但有研究者认为，这种梅毒，最早来源于山羊。
这种事情的发生，让当时的人们恼羞成怒，认为是山羊在陷害人类，基于此，就把山羊描绘成恶魔的形象。
西方文化中的那只羊在古代社会，以牧羊为主的文化群体中，公羊是太阳和火的象征；公羊代表法力无边的神灵；白羊座代表万物回春，公羊象征男性热情和生殖力，绵羊象征顺从和无助。
基督教中，含义深刻的是羊羔，那是耶稣基督的最初象征；新出生的羊羔，作为祭品，庆祝着春回大地。
而把山羊看成是恶魔的化身，这个观点主要来自于基督教。在基督教中，教会认为，人的七情六欲是让人堕落的根本，越旺盛越容易堕落，因此，要求教徒们摒弃七大欲望，其中，最重要的就是色欲，而色欲就是由山羊的形象代表。
虽然，山羊本身很温顺，可一到动物生物学上的发情期，就会变得暴躁，尤其是公山羊，甚至产生伤害人的行为。因此，在基督教中，色欲是被抵制，那代表色欲的山羊，必然会被认为是恶魔的化身。
在基督教盛行时期，基督教为了排除异教，将其他教派的神圣之物山羊，看成是邪恶的象征。因为基督教流传很广，传播力和影响力很大，因此，广大教徒相信基督教，就相信基督教倡导的山羊是恶魔的话。
以至于后来，一说起恶魔，大家的脑海里就出现了潘神的形象。
《潘神的迷宫》剧照
大家熟知的恶魔就是潘神；早在基督教之前，潘神是山林田野之神，他头上长着长长的两只角，人的身体，羊的腿，羊的蹄子。潘神的本体就是山羊，它所处的一方就代表黑暗，因此，被视为恶魔也是理所应当的。
潘神是结合了动物性和神性，在原始崇拜中，世界各地的神都是半人半动物；古希腊的农牧民崇拜潘神，实际上就是对森林的崇拜，对羊群强大的繁殖能力的崇拜。
潘神的时代，是自然崇拜的时代，人们歌颂万事万物，对待生活及两性关系上，采取一种自由包容的态度。
早期的基督教徒都会诅咒大自然本身，他们对大自然如此痛恨，就如同在鲜花中找到恶魔本身。当潘神被宣告死亡的同时，正是基督教开始传播的时间，“潘神之死”和“耶稣诞生”有着直接的关系。
这要说明，代表自然的潘神死亡之后，上帝诞生了。对于“死去”的潘神，最好的改造，当然就是将他变成“恶魔”。
在中世纪，潘神的形象逐渐变成了恶魔的原型，他的山羊角、半人的形象，分裂的羊蹄，最重要的就是“好色”的习性，都逐渐成了中世纪时期恶魔的标志性特征。
在《潘神的迷宫》中，这位古希腊的神祗，依然是一位来自地狱的山羊形象，他头上长着长长的山羊角，充满神秘的恐怖气氛。
大马士革羊，好像能理解古代欧洲人了？
西方的国家，羊被塑造成了恶魔的形象，那么，在东方的中国，羊又是怎样一副形象呢？
东方文化中的那只羊在东方中华文化文明中，羊与中国的传统文化有着非常紧密的联系。
从中华人文始祖伏羲、炎帝说起，据记载，炎帝神农氏的母亲，女登的受孕地点就在姜水的羊头山，这里属于羌地，羌人的部落图腾便是羊，可见，炎帝一出生就与羊接下来“血缘”关系。
后来，炎帝的部落沿着黄河向东迁移时，对羊的崇拜之风随之带到了山东、河南一带。
相比于炎帝而言，伏羲与羊的“血缘关系”似乎更近，伏羲的“羲”字中有“羊”，其生长在以羊为图腾的地方。
伏羲是中国古代最早有记录的王，他受到“羊角柱”的启发，发明了八卦文化，影响了中华文明的进程，结束了人类“结绳记事”的历史。
羊对中华文化的早期影响，要从判案说起。有个国家大法官叫皋陶，每当有自己断不了的案子时，就求助于自己养的一头独角神羊。
神羊的角触碰到谁，谁就有罪；每每此时，真正的罪犯总会露出害怕的神色，神羊就会冲过去，用长长的角去顶他；这种神秘的“一角之羊”也叫“任法兽”。
后来，有人发明了一种帽子，法官判案时，必须带上这种”帽子，用以证明自己办案公正公平，就像那只神羊“任法兽”一样。
在中国的一些地区，还有送羊的习俗，这源于一个流传很广的故事。
古时有个孩子对自己的母亲很不孝敬，他的舅舅知道后，就把他带到自己的羊群身边，这个孩子看到小羊羔跪着吃母羊的奶，很是好奇，就问舅舅是怎么回事。
舅舅告诉他：小羊感恩母亲，于是先跪下，再去吸吮乳汁，表达对母羊的孝顺之情。
这个孩子听后，深深感动，他开始反思自己，于是就急忙跑回家，跪在自己的母亲面前，承认自己的错误，表示以后一定会好好孝敬母亲的。这就是著名的“羊有跪乳之恩”的故事。
有学者认为，中华民族的善良、知礼、孝顺的美德，就源自于羊身上。以至于，在古代，人们如果要送一点像样的见面礼，那是非羊莫属了。
在《礼仪·士相见礼》中记载，普通老百姓送礼是用布匹，知识分子送礼是用鸡，普通官员送礼是送大雁，而上大夫、公卿级别的人物才能送羊。
用羊送礼时，只能选用小羊羔，要把羊打扮成“礼品羊”，羊身用有纹饰的布包裹，四条腿用绳子两两相系，绳子在羊背交叉，再在羊的前胸打结；送给对方时，要捧着头，羊头向左。如此繁琐礼节，满满的仪式感，其实正是羊崇拜文化在生活中的具体体现。
羊代表吉祥、善良、美好，在古时候，羊同“祥”相通，善和美的本义也与羊相关。西汉儒学家董仲舒将儒家文化的核心精华“仁、义、礼”，都统统赋予到羊的身上，称羊是“美”、“祥”之物。
结尾羊文化，在中西方，在人类历史进程中，被赋予了大量的文化象征意义，两者差异很大。
羊作为喻体和象征，在不同的文化背景中，体现出深刻的文化内涵，揭示了物质与文化的内在联系，反映了人类认识世界、改造世界的进程。
参考资料：
《“和平的王国”——文艺复兴时期英国园林诗歌与动物象征》 作者：胡家恋 2006
《中西“羊文化研究”》 作者：邱晔 2011
《“羊”的文化象征意义在中西方文化中的异同比较》 作者：刘渭锋
《西方文化中的羊》 作者：杰克•特里锡得 石毅 刘珩
