《易经》：六种人祸福宿命
一个人的先天命运是天定的，比如出生、相貌、天赋等等，但是一个人的后天命运却不是天定的，而是经过自己的后天言行创造出来的。
行善积德，谦虚奋进，自然有福。
心无敬畏，固执贪婪，自然命苦。
命苦的三种人
太固执的人
《易经》的易，是更替变换之意。是说，凡事都有正反面，对与错、奇与偶、福与祸。
宇宙万象，变化莫测。人生际遇，动止纷纭。每个人都需要不断地根据形势，调整自己的战略和行动。只有这样，生活、事业，才会有新局面、新气象。
《道德经》也说：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
很多人就是不懂万事万物相生相克、相辅相成的道理。撞了南墙也不回头，只能一条路走到黑。
方向不对，思维不对，再努力也白费力气。
固执而不知道变通的人，命最苦。
不知足的人
天机浅者，嗜欲深。
一个人如果贪婪无度，嗜欲太深，生命的灵性和智慧就会一点点消磨殆尽，人生的福报自此与他无缘。
《易经》云：一阴一阳之谓道。大道至简，道不神秘不复杂，就是阴阳二字。人也一样，境界越高，生活和生命就越简单。
南怀瑾先生曾经说：
三千年读史，不外功名利禄；
九万里悟道，终归诗酒田园。
在外费尽心机，争名夺利，其实到最后却发现最高的道就在诗酒田园的平常境界里。“人心不知足，常逢灾与愁；三十三天上，仍要起高楼。”
膨胀的欲望，让人永不满足，这是痛苦的源头。懂得知足，才是真正的富足。
缺乏敬畏的人
《易经》云：“天垂象，见吉凶。”
天地有自己的规矩，万物有自己的法则。天道的规律，一定高过人的小聪明。人类要懂得谦卑，对天地，对鬼神，对大自然，都有敬畏之心。
现在很多人什么也不怕，没有一点敬畏之心，这是很危险的。
很多人之所以无恶不作，就是没有一点点敬畏之心，天不怕，地不怕，什么坏事都做得出来。
如果能有这份敬畏，我们就能更好地约束自己，善待别人。
没有河岸约束的河水，只能成为破坏的洪流，害人害己。
做正直的事，走正见的路，心怀光明，敬畏天地，一切美好，都将如约而至。
有福的三种人
人有善念，天必佑之
善念是种，善行是花，善报是果。一个人积德行善，自然有福。
《道德经》有言：“天道无亲，常与善人。”
天地不仁，对万物一视同仁，没有亲疏之别。善良的人造福众生，因而备受天道青睐。
人生而善良，但是随着环境的浸染，有的人逐渐走向邪恶。从善如登，从恶如崩。学好几年，学坏几天。
因此，无论是谁，都要绷住善恶那根弦，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
你的行为决定着内心的品质，也决定着你的命运。
——《易经》里讲：厚德载物。
怀揣善良，心存善念，多做善事，才能免受祸患，享受幸福人生。
谦谦君子，卑以自牧
《易经》六十四卦中，每一卦都有凶有吉，唯独谦卦，没有凶，只有吉，是最好的一卦。
《易经·谦卦》言：“谦谦君子，卑以自牧。”以谦卑自守，以谦卑的姿态守住低处，才能没有祸患。
人外有人，山外有山，你永远不知道别人到底有多强悍。所以真正见过世面的人，都懂得谦卑自处。
曾国藩说：人生大部分的失败都源于两个字，一个是懒，另一个就是傲。
骄傲的人，眼界偏狭，不知天高地厚。看似张牙舞爪，在别人眼里，其实不过是不堪一击的纸老虎。
海纳百川，成其浩大。山聚土石，成其雄伟。
谦虚一点，总没有坏处。
自强不息，刚健有为
《易经》云：天行健，君子以自强不息。
天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，也应像天一样发奋努力。水流不腐，户枢不蠹。人生在世，一定要有一点活力。
不能说什么事情也不做，整天游手好闲，这样的人迟早闲出病来。不是说一定要你功成名就，而是一定要有自己的事情做。
工作也好，兴趣也好，人总要有一点积极的心态。
少年易老难学成，一寸光阴不可轻。要是少了那份热气腾腾的劲，没有正儿八经的奋斗过，老了就只剩下后悔和慨叹了。
九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。一分辛劳，一分收获。
愿意付出努力的人，坚持不懈，循序渐进，终究可以抵达幸福的终点。
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来源：广西交警微发布
在农村地区，很多农户家中都有拖拉机，而由于拖拉机行驶速度慢，很多人认为喝酒后驾驶拖拉机没什么危险，殊不知酒后驾驶拖拉机也属于酒驾违法行为！
10月31日14时，桂林市全州县公安局交警大队在城北新区隧道路段设卡对来往车辆进行例行检查。14时39分许，执勤民警发现一辆农用拖拉机晃晃悠悠沿新区往绕城路方向行驶，便依法将其拦停，并对驾驶人谢某进行呼气式酒精检测，结果显示其血液中酒精含量为77mg/100ml，属于饮酒后驾驶机动车的违法行为。
经进一步核查得知，谢某曾于2021年8月因酒驾被公安机关查获并处罚，系再次饮酒后驾驶机动车。
面对检测结果，谢某十分后悔。据谢某讲述，他当天上午开着拖拉机到城北新区某工地运送物资，忙乎半天后已是晌午，于是到附近一家快餐店吃午饭，想着活儿干完了，便喝了几两米酒解乏提神。饭后他认为，中午不会有交警检查，便心存侥幸，酒后驾驶拖拉机回家，不料刚开进隧道便被民警逮个正着。
民警告诉谢某，虽然拖拉机农机驾驶证和号牌归农机部门主管，但驾驶人也必须自觉遵守道路交通法规的有关规定，一旦酒后驾驶拖拉机，同样会受到处罚！
根据《中华人民共和国道路交通安全法》相关规定，谢某因再次饮酒后驾驶机动车的交通违法行为，被依法处以罚款1000元、吊销驾驶证，并处行政拘留5日的处罚。
内容来源：桂林交警
襄樊战役一国军中将被炸死，刘伯承：定是诈死，掘地三尺也要抓住
蒋家王朝统治大陆期间，人所共知的蒋介石宠臣主要有二，其一是我们所熟悉的军统头子——戴笠，而另一位则是法西斯组织——三青团的创始人——康泽。按照国民党的规矩，若要面见蒋介石，必须首先通报其侍从官。只有蒋介石同意了，才会接见，否则就只能吃闭门羹。
而康泽却不同，他无需通报，径直面前蒋介石，即使宋美龄在场，他也可以直接闯入。在这方面，只有戴笠与他拥有同样的特权。因此在国民党内，康泽和戴笠并称为“康戴二公”。
对于共产党和进步人士来说，康泽是一个危险、凶残、狡猾的敌人。相比于军事，康泽更擅长于政工。他本是四川安岳县双龙铺人，出身于一个普通农家。虽然家境贫困，但是学习格外刻苦。因此当他中学毕业后，便赶赴广州，考取了黄埔军校。
在黄埔军校，康泽每天都刻苦学习。即使是节假日，也在图书馆里潜心研究三民主义以及政治、军事理论。
一个星期天，康泽像往常一样在图书馆里自习，研读着校长蒋介石的训话纪录。正在这时，蒋介石心血来潮，到图书馆里视察学生们的学习情况，正巧碰到康泽在笔记本上记着什么。
蒋介石走到康泽身边后，翻阅起他的笔记，然后欣慰地问道：
“你叫什么名字？星期天还不休息吗？”
康泽回答：
“我叫康泽，正在整理校长的训话！”
听到这里，蒋介石微笑着对康泽点了点头。从此之后，蒋介石心中暗暗记下了康泽这个名字。半年后，康泽在蒋介石的推荐下，去往莫斯科中山大学深造。
在校就读期间，康泽展现出过人的特务天赋。一次，中国留苏学生举办了聚会，有人问傅学文为什么要和邵力子结婚。结果傅学文豪爽地说：
“我准备借助邵力子的关系，回国刺杀反动派蒋介石。”
此时，康泽也在聚会中。狡猾的康泽假装没有听到傅学文说的话，他以聚会太吵为由，让傅将刚才所言写在一张纸条上。傅学文不知是计，坦然写下了自己的豪言壮语。
回国后，他将白纸黑字交给了蒋介石。看了纸条，蒋介石认为康泽忠诚可嘉，因此将他委派到中央党务学校做训导员。
一直以来，蒋介石总是感到国民党软弱无力，不如共产党有活力和精气神。因此，他一直想模仿苏共，建立中国的“格柏乌”（苏联国家政治保卫局，最机密的情报机构）。
于是在蒋介石的授意下，康泽、贺衷寒等人建立了所谓“复兴社”。为了表达自己对复兴社的重视，蒋介石还亲笔写下“驱逐倭寇，复兴中华，平均地权，完成革命”四句话作为复兴社的行动纲领。
然而可悲的是，蒋介石所写的十六个字，一个都没实现。九一八事变后，大好河山沦丧，蒋介石不思抵抗外侮，反而醉心于内战。而复兴社，便是他发动内战最好的工具。
复兴社一共有三支主要力量，分别是贺衷寒的政训系统，戴笠的特务处系统以及康泽的别动队系统。而康泽手下的别动队，素来以作战凶悍、意志坚定、狡猾异常而著称。
这支别动队，是模仿意大利的黑衫党和德国的党卫军所建，是彻彻底底的法西斯组织。他们仅仅效忠于蒋介石，反动气焰异常凶悍。
在针对苏区的前四次围剿中，国军屡战屡败。蒋介石痛定思痛，认为是因为国民党在政治上输了共产党一筹。因此他命令康泽，将别动队化整为零，投入苏区，进行反共活动。他们身穿便衣，携带手枪，到处进行破坏活动。
由于别动队人员都接受过反共理论教育和严格训练，因此破坏力极大。在用暴力攻打红军的同时，他们还到处散发反动材料，大肆污蔑共产党和共产主义。因此，别动队几乎是红军最为痛恨的敌人。
对于别动队的“殊勋”，蒋介石十分满意，他曾下令：“为保证别动队队员执行紧急任务的需要，一切车辆均应予以方便。”至于“剿共有功”的康泽，自然也是步步高升。只不过康泽的升迁，是踩着人民和进步人士的鲜血完成的。
康泽为人阴鸷，总是一本正经，板着面孔，不苟言笑。他最喜欢干的事，就是盯着其他人的脸看，似乎要把你的一切都看穿。抗战期间，郭沫若担任国民党军事委员会政治部第三厅厅长，每天都要看着这一张令人作呕的脸。因此这位大文豪形象地将之称为“僵尸”，正所谓：
“康泽迈着他那僵尸一般的步伐走来了。”
虽然康泽在旁人看来并不讨喜，甚至令人厌恶。但是在蒋介石眼里，他却是一个炙手可热的人物。
1936年，康泽升任国军中将，这一年他才32岁。不久后，他又担任了“三青团”中央干事兼组织部长，可谓是大权在握、炙手可热。1945年5月，康泽当选为国民党第六届中央执行委员；1946年11月，当选为国民大会代表，1947年3月担任国民党俩委员。同月又由蒋介石提名，当选为第六届中央执行委员会常委，从而进入国民党最高决策层。
然而就当康泽步步高升，达到反动政治生涯的巅峰之时，他的末日却马上就要到来了。
随着蒋介石“全面进攻”、“重点进攻”的相继失败，机动兵力受到严重打击。由此，解放军从被动转向了主动，从内线作战转为外线作战，而刘邓大军挺近大别山，更是成为整个战局的破局点。
襄樊，地处汉水上游，连接湖北与河南，依山带江，控遏南北，地理位置相当重要。自古以来，襄樊都是兵家必争之地。从三国到明朝，襄樊多次爆发激战。而在解放战争中，襄阳同样具有举足轻重的地位。
刘伯承分析敌情，认为襄樊是白崇禧掌控下桂系集团的重镇，只要攻占襄樊，南面的江汉平原就将成为一马平川，其统治核心区——武汉将会受到严重威胁。与此同时，只要占领了襄阳，还可以直接入川，威胁国民党的西南后方。由此，我中原解放军于1948年6月，定下了攻打襄樊的计划。
作为国民政府首脑，蒋介石自然也知道襄樊的重要性。但是令人惊讶的是，蒋介石竟将这座重镇交给了康泽防守。
康泽，是一个大特务，长于政工，短于领兵。自始至终，都没有领过什么兵。蒋介石之所以把没有什么军事才能的康泽放在这么重要的位置，完全是因为国军内部派系复杂，自己无法掌控。他着实担心，其他派系的将领不听自己的指挥。相比于让白崇禧派人接防，还不如换自己的亲信上台。而这一决定，让白崇禧气得直骂娘。因此自1948年1月起，康泽就担任了襄樊第十五绥靖区司令官。
康泽在军事上有几斤几两，他心中自然非常明白。因此自从康泽踏上襄樊土地的那一天起，他悬着的心，就从来没有放下来过。
一开始，蒋介石原本想将康泽任命为热河省长。然而此时，热河大部分县市已经为我军所解放，而他所要面对的，是我军的名将程子华。康泽自知不是程子华的对手，因此说什么也不愿就任。
然而到了襄樊，他要面对的，却是一个同样甚至更加棘手的对手，他便是有“王疯子”之称的王近山。
康泽军衔是中将，王近山建国后也是个中将。但是两个中将，在军事才能上却绝对不能同日而语。如果王近山是一只猛虎，康泽顶多就是个狡猾的狐狸，根本不是王近山的一合之敌。
襄樊战役打响后，王近山与他麾下的虎将所向披靡，很快便扫清了襄樊城的外围。他“刀劈三关”，连续夺取城西屏障琵琶山、真武山和西门外的铁佛寺。从而将康泽死死地按在襄阳、樊城内。
更令康泽恼怒的是，王近山的六纵大兵压境，襄樊城市民的民心却变了。我军攻入樊城后，一六四旅的刘旅长狼狈地逃到了襄阳。他向康泽报告说：“樊城的民心已经变了，居民们家家户户摆了茶水、襄阳、猪肉、糕点、鞋袜等慰问品，原来以为是慰劳共军的，一问，才知道是欢迎和慰问共军的。”
听了刘旅长的汇报，康泽突然恶由胆生：既然樊城百姓如此“不识抬举”，就别怪我康某人无情了。
于是，他通知刘旅长，立即搬来化学迫击炮，释放黄磷弹。在黄磷弹的轰击下，樊城火光冲天，居民们四散奔逃，死伤累累。同时，黄磷是有毒的。由于毒气弥漫，致使解放军攻击受挫，伤亡不断增加。然而即便如此，六纵依然占领了樊城。
鉴于康泽的罪恶行径，刘伯承和邓小平指示王近山：
“康泽只能活捉，不能打死。”
王近山得令后，指示全军：
“一定活捉康泽，捉不到康泽就不算全胜。”
顶着康泽的毒气弹，解放军的攻势越来越猛烈，康泽连连打电话给白崇禧和蒋介石，希望他们务必派兵来救。
然而白崇禧只是口头答应派一个师前来援助，但实际上，他根本就派不出什么兵。因此康泽是只闻楼梯响，不见人下来。至于蒋介石呢？则说解放军只有山炮6门，缺乏重武器。襄阳城小而坚，不如放弃城外据点，固守待援。
得到电令后，康泽再次释放黄磷弹，将城外的居民房舍焚烧一空。随后，他撤出城外据点的部队，龟缩在襄阳城内。
在司令部内，康泽与他的副手郭勋祺商量作战方案。襄阳城内，主要以川军部队为主。因为担心镇不住这群四川兵，因此康泽请求川军旧将郭勋祺为自己的副手。
在作战会议上，康泽问郭勋祺：
“郭副司令，你看城防兵力该如何部署呢？按照我的意思，是以杨家祠堂司令部为中心，对四个关门分兵防守。”
郭勋祺看了一下城防图，认为康泽的计划不妥：
“司令，分段防守固然好，但是平均使用兵力，很容易被共军各个击破，不及其余。目前情况，共军主力接近西门，而东门的共军不过是一些地方部队。因此我判断，共军攻击方向必然是西门和南门，因此只要在这两处加强兵力就好了。不过我认为，共军最可能的突破点，还是西门。”
一开始，康泽认为郭勋祺的计划十分有理。然而当他准备依计而行时，突然觉得不太对。因此郭勋祺并非中央军嫡系，似乎和共军眉来眼去，他的话决不能全听。因此他对作战计划做了保留，将重点兵力放在南门。相比于西门，南门缺乏坚固的防御工事。按照兵法避实就虚的特点，共军一定会主攻南门。
然而康泽万万也没想到，王近山却偏偏反其道而行，将攻击重点放在了西城。因为他早就料到，康泽肯定会把主力放在南城。和王近山比，康泽还是嫩了点。
7月15日，王近山下达强攻西门的命令，在尖利的号角声中，六纵的虎狼之师对西门发动了海啸一般的攻势。
康泽见西门杀声大作，一时间慌了手脚，他不禁大惊失色：
“完了，我中了王近山的疑兵之计了。”
20点30分，解放军的山炮打垮了西门的城墙，六纵突击队率先突破西门，随后和城内国民党军展开了激烈的巷战。
到了16日拂晓，六纵已经占领了襄阳城大部分区域，康泽以及他的余部，被压缩在杨家祠堂和古楼一带狭小的区域。
杨家祠堂是康泽的司令部，呈正方形，四周没有民房，四角都筑有坚固的碉堡，中心还有一个三层的主碉堡，从司令官住所到主碉堡，有坑道相通。
15日，我军突然城中后，康泽便戴着钢盔，躲进了坑道里。而实际指挥者，已经成了郭勋祺。郭勋祺每天都在给南京打电话，他幻想着蒋介石会派救兵来援。然而他所不知道的是，前来救援的国军，早就被我打援部队死死地拖住了。
如今，康泽已经成了瓮中之鳖，王近山也不急于攻坚。而是将迫击炮拖到杨家祠堂前，对准敌人司令部进行平射，一炮一炮地轰击。这些迫击炮弹如同一个个的榔头，砸得守军头晕目眩、头破血流。
下午攻击开始，我军使用工兵爆破，然后在缺口处用机枪猛扫。在我军强有力的打击下，碉堡内的守军纷纷举起双手，向我军官兵递出了武器。
而此时，困兽犹斗的康泽依然不肯投降，因为他知道自己手中的血债太多了，共产党肯定不会放过自己。他见大势已去，于是拿血抹了抹脸，躲在一处死人堆里装死。
这是陕南十二旅三十四团的官兵已经杀入了碉堡，四处寻找康泽。三十四团三营教导员张景纯率部抓到了郭勋祺。
当时，谁也没有见过康泽长什么样。张景纯见郭勋祺长得白白胖胖，穿着国民党的军官服，因此认为这人就是康泽。同时，郭勋祺身后的警卫交出了康的公文包，更是应证了张景纯的猜想。
就当张景纯准备将“假康泽”带到司令部报功时，六纵的官兵也来杀到了现场。六纵突击队的战士立功心切，竟然和十二旅的官兵抢起了郭勋祺。争吵中，双方官兵差点就发生了内讧。
就在此时，十二旅旅长刘金轩走了过来，他一见此事，哈哈一笑：“十二旅和六纵是一家人，交给六纵好了，还争什么？”
于是，郭勋祺便被六纵官兵当做康泽给抓走了。然而一审讯，发现此人并不是康泽。全军上下立刻紧张了起来，于是再次对全城进行大搜捕。
此时，有国军俘虏说，康司令已经被解放军的迫击炮炸死了。然而刘伯承却认为：
“康泽一定是诈死，不然怎么没有看到尸体。因此掘地三尺也要找到。”
7月16日，官兵们在康泽副官傅启戎的指引下，找到了康泽藏身的坑道。借助手电筒的灯光，傅启戎看到一具死尸，体态很像他的长官。于是，官兵们试探了一下，发现此人果然没死。于是，战士们七手八脚，把满脸血污的康泽拖到了洞外。
刚出洞，有俘虏看到了康泽，纷纷说：“司令官被捉住了”。而康泽呢？依然躺在地上，就是不肯起来。
有的战士生气极了，他狠狠踢了康泽一脚：
“不要装死了，你再不起来，老子就揍你了。”
还有战士愤怒地说：
“康泽你个大特务头子，杀害了多少百姓，今天你要血债血偿！”
康泽心里明白，战争时期，打红了眼的战士什么都做得出来，于是他一骨碌爬起身，窝囊地说：“我投降，别开枪。”
就这样，康泽成为了我军的俘虏。新华社前线记者立即挥笔写出一篇通讯——《康泽就擒记》，有的报纸还给康泽冠以“躲入地道装死丑态毕露，躺在地上活像一条死猪”这样的标题。
其后，康泽被带到了刘伯承面前。刘伯承严厉地斥责康泽：
“你知不知道黄磷弹是有毒的，毁坏民房是有罪的！”
在刘伯承威严的目光下，康泽吓得魂分魄散，不住地说：“我有罪，我有罪啊！”
刘伯承最后说：“你确实罪大恶极，死有余辜·。但如今你成了战俘，我们的政策是不杀俘虏。希望你好好学习，认罪服罪，争取人民对你宽大处理。”
最后，刘伯承命令士兵给康泽上了脚镣，由重兵押送，最后被关押在华北军区的保卫处。
康泽没有像自己保证的那样杀身成仁，而蒋介石呢？却火急火燎地将康泽树立为“烈士样板”。国民党宣传部门不断强调：“襄阳之战康泽殉难”。蒋介石也在聚餐时，心情沉痛地表示，他所了解的康泽，是不会被俘。在他心目中，康泽对自己忠心耿耿，肯定是“壮烈成仁”的典型。
谁知道，新华社以铁的事实，证明康泽并没有死，而是做了俘虏。而这也使得国民党阵营十分震惊，更令蒋介石狼狈不堪。
全国解放后，康泽被押送到功德林改造。康泽自知与共产党有血海深仇，在他看来，被镇压是迟早的事。然而，康泽不过是以小人之心度君子之腹，共产党对于他并没有这个想法。
1956年，毛泽东在《论十大关系》的讲话中点了康泽的名：
“连被俘的战犯宣统皇帝、康泽这样的人也不傻，不杀他们，不是没有可杀之罪，而是杀了不利。……对一切反革命分子，都应当给予出路，使他们有改过自新的机会。这样做，对人民事业，对国际影响，都有好处”。
因此在功德林，康泽不但没有被虐待，反而受到了极好的照顾。正所谓“不比不知道，一比吓一跳”，康泽抓捕了共产党员后，从来都是酷刑伺候。而共产党，却对自己宽宏大量，每天吃饭有肉有蛋。生了病，共产党立即会给他治疗。久而久之，康泽感到十分愧疚。
最终，康泽决定彻底交代自己的罪行，和罪恶的昨天说再见。于是他每夜都笔耕不辍，将自己所知道的内情都讲给人民政府听。最终，康泽交待的材料数量之多，竟达到3000多件，稿子堆起来足有5尺高。据说康泽刚刚写出坦白材料后，毛泽东整整读了一晚上。
1961年，康泽被特许“监外就医”，实际就是把他释放了。1963年，康泽正式接到了特赦令，成为第四批被释放的战犯。特赦后，康泽被安排在全国政协文史资料研究委员会担任文史专员。
而此时呢？蒋介石依然在台湾大谈康泽的忠心。他在一次党务会议中说：
“我曾经提到的康同志在大陆被囚禁之中，十几年来抗节不屈的情形，今日我愿意重新提一回。康同志在共产党的监狱里受到炼狱般的折磨，身体早就衰谢不堪，据说他的牙齿都快脱落没了。”
听说此事后，康泽还专门发表文字，痛斥蒋介石的两面三刀。曾经的康泽，从来不对蒋介石说个“不”字，更不会说蒋介石的坏话。而此时，他却说：
“现在我才比较清楚地看到他只是一个目的不变，就是一切都是为了掌握政权，巩固他统治权和政权的世袭。”
1967年12月23日，康泽因心脏病在北京病故，终年63岁。作为一个罪恶的、满手血腥的特务头子，康泽却安享晚年，而这也体现了共产党的宽大胸怀。康泽并非不可杀，但是相比于消灭他的身体，改造他的灵魂实际更有意义。
《易经》智慧告诉我们：什么人什么命
《易经》是“群经之首”“大道之源”，诸子百家都从其中汲取营养。易道广大，洁静精微。而这一部中国人最重要的经典，将人的修养和修行以及人的命运讲到了极致。
人的命毕竟不是全靠天定，《周易》的伟大不在于创造了或者间接产生了一系列的“算命之法”，而在于它启发我们明了人间的“贞正之道”，如果我们能沿着《周易》指明的这条“贞正之道”，人生道路必然能够元亨利贞。
《周易》告诉我们，下面这些人才会拥有好的命运：
01
善良宽容的人
《周易》强调“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。善良与厚德、厚道的内涵基本相同。
《周易》说厚德载物，其实厚德载物的本质就是善良宽容。厚德是善良，用善良的心地去承载万物，待人接物，包纳万物，就是宽容。
懂得厚德载物的人，懂得善良宽容的人，其实就拿到了人间最好的通行证，为自己乃至子孙后代种下了福田。
02
自强不息的人
《周易》上说，人要效法大地的品德，用厚德承载万物；要效法上天的品德，以刚健的精神自强不息。
厚德载物是在大地之上种下福田，而自强不息则是为自己争取更广阔的天空。
自强不息的本质，就是众多经典中所说的：日新其德。阴阳相摩，八卦相荡。世界时时都在变化，万事万物在下一刻都是新的。
自强不息，就是永远在进步，永远不满足。有智慧的人应当效法阴阳变化日新，不断改掉过错，不断创造新的业绩，在岁月的流逝中修养自我，升华自我。
03
迁善改过的人
《周易》64卦中有一个益卦：风雷益，君子以见善则迁，有过则改。益卦重点讲的就是改过迁善。
每个人从出生到死亡，不断积累自己的错误，这些错误形成一个“势”或者说“气场”，这些恶“势”不断蚕食人的好运。
但事实上人们都明白自己的错误，但是却没有勇气，没有决心去改正，这也正是层次越低的人越容易放纵自己的原因，他们无力控制自己错误的习惯。
《孟子》中记载，有这么一个人，每天都要偷邻居家的一只鸡。有人劝告他说：“这不是君子的做法。”
他回答说：“那我就逐渐改吧，以后每个月偷一只鸡，等到明年，我再也不偷了。"既然知道这样做不对，就应该马上改正，为什么还要等到明年呢？
其实，这也正是诺贝尔文学奖得主鲍勃·迪伦《答案在风中飘》的主旨：
一个人要仰望多少次
才能看见天空
一个人要有多少只耳朵
才能听见人们的悲泣
要牺牲多少条生命
才能知道太多的人已经死去
答案啊 我的朋友 在风中飘扬
答案它在这风中飘扬
针对这首歌，鲍勃·迪伦说过这样的话“我认为最有罪的是那些看到不对的东西，心里也知道那不对但就是不愿正视的人。”
04
把握时机的人
《周易·系辞传》中说，“君子藏器于身，待时而动”。这是一句非常有名的话。“器”可以指学问、能力，就是所谓的“藏器于身”。深藏不露，还不要表示出来。有器不用可以，但不可无器。
但是，有“器”还要看时机。历史上，很多人物有能力，有才，但是生不逢时，没有好的时机，所以也就埋没了。你有了本事，机会未到，命运未到，也是没有用的。
虽然时机和机遇是不以人的意志为转移的，但是却可以时刻警惕，做到时机来的时候，一下抓住。这就很厉害了。
《周易》中说，君子见几而作，不俟终日。几就是苗头，兆头；作就是行动，有所作为。指发现一点苗头就立刻采取措施。
《易经》这本书把变化讲得非常透彻。事物的变化总是从微小的地方开始。君子修身做事，一定要善于发现这些变化的苗头，及时采取措施，机会稍纵即逝，不要一天一天地拖着。
05
谦卑低调的人
《周易》谦卦中说：“谦谦君子，卑以自牧也。”牧，就是养，引申为自守。卑以自牧就是谦卑自守也。谦卦是64卦当中，唯一一个六爻全吉的卦。
谦，在《易经》是一个卦名，叫做“地山谦”。它的画像，是高山峻岭，伏藏在地的下面，也可以说，在万仞高山的绝顶之处，呈现一片平原，满目晴空，白云万里，反而觉得平淡无奇，毫无险峻的感觉。
万事退一步就叫谦，不傲慢就叫谦，让一步就叫谦，多说一声谢谢、对不起，就叫谦，谦卦六爻皆吉。除了谦卦，其余的卦，有好就有坏，有吉就有凶。
南怀瑾先生说，山最高了，但它却处在平地的下面，而这块平地呢，却又在山顶上。谦卦的道理就是这样。你到了最高处，就要平实，不要认为自己高，这就是谦的道理。
所以地山谦，山最高，像昆仑山、喜马拉雅山顶，那多高呀！但是高有什么用呢？高要能下才好。山顶上面是平地，意思就是：最高处要是最平凡的，最平凡最恭下的就是谦卦。
06
艰贞的人
《周易》中说：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。陂是坡地的意思。这句话是说，平地和山坡是可以相互转化的，有去就会有来。
艰、贞是两个词，艰是说外在环境的艰苦、穷困；贞是君子内在对贞正的坚守。君子在艰苦、穷困的环境中，保持内心和品行的贞正，终究是有福的，也必将走出困境，为自己赢得好运。
世界上时时刻刻发生的变化，循环往复，平地在某个时间会变成山坡。这就是说，困境和逆境是不断转变的，没有人一辈子走运，也没有人一辈子倒霉。
人生艰难和困苦虽然不能避免，但只要我们保持一颗坚忍和贞正的心，就能将其转变成平坦的大道。
《易经》让我们在艰难困苦中保持忍耐和贞正之心，这样做一定会有好的结果。无独有偶，《论语》中记载孔子被困，已经没有了粮食，他告诉弟子们“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
君子身处困境，能够坚持自我，熬过去，而小人却不懂得坚持原则，一遇到困难只会变节和逃避。
07
懂得变化的人
“穷则变，变则通，通则久”从某种意义上来将，《周易》是一部讲变化的书。
《周易》上说，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。
《易传》也说，神无方而易无体。意思就是万物的变化无常，没有固定的规律。这里推究道人事上、修身做事情都要讲究一个“变”字。
智圣东方朔深得《周易》“变”的精髓。他教育孩子说，圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。
意思就是说，圣人处世的道理，行、藏、动、静因时制宜，有时华彩四射，神明奥妙；有时缄默蛰伏，莫测高深。随着万物、时机的变化，用最合宜的处世之道，绝不是固定不变，也绝不会拘泥不通。
08
懂得进退存亡的人
《周易》乾卦中说，亢龙，有悔。飞的过高的龙，必然会招致祸患而悔恨不已。
亢龙，就是飞的过高的人，代指那些知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧的人。
简单来说，亢龙有悔就是警示我们，事不能做绝，话不能说满，便宜不能占尽。凡事都要把我分寸，为自己留条后路。
人情留一线，日后好相见。世事难料，什么事都会发生变化，人情世故复杂微妙，如果把事情做绝了，就等于堵了自己的后路，一旦事情发生了变化，就没有回旋的余地。
