《西游记》里的十二星座，唐僧被分到这个星座全靠颜值
86版《西游记》作为一代经典剧集，直到今天还占据着寒暑假时的电视荧幕，为一代又一代人带来了十分欢乐的童年记忆，然而绝大部分观众直到今天才知道，《西游记》里除了精彩纷呈的取经故事外，居然还藏着西方的十二星座！
白龙马是半人半马的射手座，龟毛啰嗦但十分“臭美”的唐僧是超级难搞的处女座，牛魔王自然是毫无疑问的金牛座。这份看似无厘头的总结，仔细一想却十分有理有据，连两条鱼精凑成双鱼座这件事都一本正经到让人无法反驳。
但也有不少网友不同意以上的观点，认为单凭形态分星座，还不如去分十二生肖更合理一点。那么从性格来看，我们的取经四人组又是哪几个星座呢？
唐僧，在取经途中坚持仪容仪表，十分爱美，遇事犹豫爱纠结，简直是天秤座的完美代表。
大师兄孙悟空本领高强，又自视甚高，思维跳脱还有一点多动症，怎么看都是一个特立独行的水瓶座。
而贪吃好色，大大咧咧的八戒，一定是天生乐天的射手座。
至于我们勤勤恳恳，闷声发大财，却动不动暗戳戳附和“散伙”的沙僧，自然是腹黑工作狂摩羯座无疑。
作为取经团中唯一的高富帅，白龙马则是无可辩驳的自带玻璃心气场的孤傲处女座。
《西游记》里居然藏着这么多十二星座的秘密，古老东方神话与西方传说的神奇缘分，在这个经典的故事中可以说是融合的十分完美了！
不会法术，但会“灵魂暴击”：唐僧到底是个怎样的人？
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唐僧最近又“火”了，听说电视剧中的他“拉踩”能力一流。
电视剧毕竟有艺术加工的成分，不知《西游记》原著中的唐僧形象是否也这般“毒舌”？
其实，电视剧《西游记》才是唐僧形象的美化版。
作为如来佛二徒“金蝉子”之转世、经九九八十一难而“甚有功果”的唐僧，在《西游记》原著中更为立体真实。原著中的唐僧不仅一心向佛、慈悲为怀，还比电视剧中的形象更加毒舌，哭鼻子、使性子、“甩锅”等名场面比比皆是。
唐僧之真性情
唐僧一开口，不仅是滔滔不绝的长篇大论，更是句句戳心的把把“小刀”。
其一，动不动就说人家长得丑。
话说在唐僧取经之初、师徒四人还未聚齐之时，唐僧与孙悟空相伴而行。一晚，师徒二人行至一观音禅院，便想在此留宿。见到孙悟空的脸，禅院里的和尚被吓了一跳，于是问：“那个牵马的是个什么东西？”唐僧听到后，立刻压着嗓子说：“悄声低言，他的性急，若听见你说是甚么东西，他就恼了。他是我的徒弟。”和尚听了就纳闷了：“这般一个丑头怪脑的，好招他做徒弟？”
按说一个外人当着师父的面说徒弟长得丑，师父可能会出于“护短”之意维护一番。可是，唐僧是这样说的：“你看不出来哩，丑自丑，甚是有用。”所以，长得丑没关系，有用就行。
唐僧说完了孙悟空丑，还要说猪八戒丑。在电视剧《西游记》中，唐僧师徒四人越过重山来到了乌鸡国，一晃行至午时，众人腹中空空。八戒见状，自告奋勇地提出自己去借宿，不料不仅被唐僧一口回绝，还遭到了灵魂暴击：
八戒遭到的“灵魂暴击”
如此一番，八戒只能暂且遮住自己生动的面庞。不过，在《西游记》原著中，唐僧可不止“暴击”了八戒一人。师父的“毒舌”，三位徒儿无一幸免：
行者收了法身，道：“师父，这寺里谁进去借宿？”三藏道：“我进去。你们的嘴脸丑陋，言语粗疏，性刚气傲，倘或冲撞了本处僧人，不容借宿，反为不美。”行者道：“既如此，请师父进去，不必多言。”
在师父眼中，三位徒弟皆“嘴脸丑陋，言语粗疏”。不过，此处孙悟空为何要“收了法身”呢？在电视剧中，师徒四人来到“敕建宝林寺”门前时，唐僧主动向大家介绍寺名后，八戒便提出借宿。而原著中，这里的唐僧是颇有些小情绪的：
行者道：“师父，这一座是甚么寺？”
三藏道：“我的马蹄才然停住，脚尖还未出镫，就问我是甚么寺，好没分晓！”
行者道：“你老人家自幼为僧，须曾讲过儒书，方才去演经法，文理皆通，然后受唐王的恩宥，门上有那般大字，如何不认得？”
长老骂道：“泼猢狲！说话无知！我才面西催马，被那太阳影射，奈何门虽有字，又被尘垢朦胧，所以未曾看见。”行者闻言，把腰儿躬一躬，长了二丈余高，用手展去灰尘道：“师父，请看。”上有五个大字，乃是敕建宝林寺。
经过这样一番心理活动，估计唐僧说徒儿们长得丑，也有气话的成分在吧！
电视剧《西游记》截图
其二，突如其来的人身攻击。
《西游记》第二十七回，唐僧师徒来到了白骨精的地盘。此处“峰岩重叠，涧壑湾环。虎狼成阵走，麂鹿作群行。无数獐豝钻簇簇，满山狐兔聚丛丛。千尺大蟒，万丈长蛇。大蟒喷愁雾，长蛇吐怪风。道旁荆棘牵漫，岭上松楠秀丽。”
电视剧《西游记》截图，雾气弥漫的陡峭山峰
唐僧一行人磕磕绊绊地走着，正行至陡峭高崖，唐僧突然说：“悟空，我这一日，肚中饥了，你去那里化些斋吃？”孙悟空看看四周，挠挠头，苦笑道：“师父好不聪明。这等半山之中，前不巴村，后不着店，有钱也没买处，教往那里寻斋？”不料，唐僧勃然大怒：“你这猴子！想你在两界山，被如来压在石匣之内，口能言，足不能行，也亏我救你性命，摩顶受戒，做了我的徒弟。怎么不肯努力，常怀懒惰之心！”
孙悟空只是说出了不便化缘的实情，没想到被师父劈头盖脸地大骂为“懒惰”之人，甚至还背上了“忘恩负义”的罪名。见此，孙悟空委屈得不行：“弟子亦颇殷勤，何尝懒惰？”可是师父正在气头上，话题又绕回了原点：“你既殷勤，何不化斋我吃？我肚饥怎行？况此地山岚瘴气，怎么得上雷音？”不过也是，肚子饿了，是挺难受的。
但是，电视剧改编了这一情节，将喊“肚子饿”的主人公变成了猪八戒，唐僧则隐忍坚毅地走在前面。
电视剧《西游记》截图，八戒喊饿
其三，“看热闹不嫌事大”。
电视剧中，师徒四人入狮驼岭时，唐僧说八戒长得丑。而原著中，想要去一探究竟的是孙悟空，只是唐僧的台词倒是没什么差别：“你的相貌丑陋，言语粗俗，怕冲撞了他，问不出个实信。”虽然这段对话与原著不符，唐僧并未“拉踩”二徒，但他“拉踩”的功夫在原著中体现得更为淋漓尽致。
西行途中，孙悟空和唐僧吵架的次数相当多，偶尔还会“离家出走”。这其中一次，就让六耳猕猴钻了空子。趁八戒和悟净不在，六耳猕猴假扮成孙悟空的模样打晕唐僧、抢走行李。待八戒和悟净回来，唐僧吃了几口冷饭后，情绪低落地问：“那个去讨行李？”八戒一心要找孙悟空要行李，便答道：“我前年因师父赶他回去，我曾寻他一次，认得他花果山水帘洞，等我去！等我去！”没想到，此言一出，师父再次阻拦了他，八戒又遭“暴击”：“你去不得。那猢狲原与你不和，你又说话粗鲁，或一言两句之间，有些差池，他就要打你。着悟净去罢。”唐长老不仅直说八戒和悟空关系不好，还说八戒说话粗鲁，无形之中甚至要点明八戒打不过孙悟空的事实。而且，唐僧对八戒和悟空的“拉踩”，之后还在继续。
电视剧《西游记》截图，八戒日常被悟空揪耳朵
在狮驼岭与众妖斗法时，八戒遭悟空“整蛊”，被妖怪拖回洞中。孙悟空回去见到唐僧，唐僧便责怪他对自己的师弟没有相亲相爱之心。孙悟空可不愿听唐僧这样袒护八戒：“师父也忒护短，忒偏心！罢了，象老孙拿去时，你略不挂念，左右是舍命之材；这呆子才自遭擒，你就怪我。也教他受些苦恼，方见取经之难。”
听闻此言，唐僧的语气放软了些，开始实施“拉踩”战术：“徒弟啊，你去，我岂不挂念？想着你会变化，断然不至伤身。那呆子生得狼犺，又不会腾那，这一去，少吉多凶，你还去救他一救。”所以，八戒又被说了，这次是与灵巧的大师兄相比，他身材肥硕、动作笨拙。
电视剧《西游记》截图
不过，唐僧说话虽然带“拉踩”之意，可是语境往往是比较危急的关头。而细品说话动机，其实不难看出唐僧对徒弟的呵护之意。
唐僧之划清界限
唐僧虽然始终慈悲为怀、善良仁厚，但是他也有自私自利的一面。电视剧对唐僧这一特质的表现是比较稀少且隐晦的，做了不少美化。
电视剧中，唐僧师徒路遇强盗，孙悟空被他们绑在了树上，留下与一伙强盗周旋。唐僧临走时一再叮嘱悟空“千万别杀生呀”，可是嫉恶如仇的悟空还是打死了一众强盗。当他正要对那强盗头目当头一棒时，唐僧骑马返回，恰好看到强盗人头落地，当即吓得跌落马下。这怎了得！盛怒的唐僧立刻念起了紧箍咒，疼得孙悟空一下子晕了过去。师父一看，悔意漫上心头，心疼地抱着倒在地上的悟空，呼唤着徒儿的姓名。可是毕竟观念不同，孙悟空清醒后又与唐僧大吵一架，之后被赶走，负气回到了花果山。
电视剧《西游记》截图
这个片段将唐僧善恶分明、心怀慈悲的性格特征描绘得非常生动。而在原著中，此时的唐僧虽然也有点圣人的光环，但是同时也表现出了非常自私的一面。见悟空打死了强盗，唐僧责怪徒弟的同时，赶快挖开土堆，将一伙人葬了。随后，他满含悔意地在强盗坟头焚香祷告：
“拜惟好汉，听祷原因：念我弟子，东土唐人……我以好话，哀告殷勤。尔等不听，返善生嗔……你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。”
八戒听后，当场笑出了声，并直言：“师父推了干净，他打时却也没有我们两个。”唐僧一听，觉得有几分道理，毕竟“冤有头债有主”。于是这长老赶忙又补了一句，搓土祷告道：“好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。”真可谓思虑周全、行事干净。
唐僧不仅怕鬼怪，还怕妇人发怒。在第二十三回“三藏不忘本 四圣试禅心”中，黎山老母、观音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨“四圣”想考验唐僧师徒的取经之心是否坚定，于是在他们的必经之路上设了一户庄院，这庄院的女主人则热情地招唐僧师徒为女婿。面对女施主的一再邀请，唐僧数次直言拒绝，甚至还以“胜似在家贪血食，老来坠落臭皮囊”来贬低凡俗之人。那妇人一听，火冒三丈：
“这泼和尚无礼！我若不看你东土远来，就该叱出。我倒是个真心实意，要把家缘招赘汝等，你倒反将言语伤我。你就是受了戒，发了愿，永不还俗，好道你手下人，我家也招得一个。你怎么这般执法？”
唐僧见自己说错了话，刚才吟诗怼人的气势一下全无；但无论如何，自己肯定是不能留下的，不如依女施主的愿问问徒弟们。于是他扭头转向悟空，小声说道：“悟空，你在这里罢。”悟空一听，怎么这话头到了自己身上，于是机灵地现场学习师父“甩锅”的本事，答道：“我从小儿不晓得干那般事，教八戒在这里罢。”八戒或许心动过，不过此时也不乐意，他建议大家要“从长计议”。看此光景，唐僧瞥向了沙僧，对八戒和悟空说：“你两个不肯，便教悟净在这里罢。”好家伙，这师父不仅找到了解局的人，还分分钟集结了利益小团体。不过，剧中让悟净留下的是悟空，颇带些开玩笑的意味。
电视剧《西游记》截图
唐僧之一言不合就落泪
可以看出，《西游记》原著中的唐僧与电视剧相比，因为有了较多贴近普通人的真实优缺点，所以更加立体和丰满。唐僧不仅毒舌、会“甩锅”，还喜欢哭鼻子。
《西游记》的一百回中，五分之一的章节都有唐僧流泪，其形态包括“噙着泪”“含泪无言”“眼中垂泪”“滴泪难言”“哭”“放声大哭”等等。只是每次流泪的背后，都有不尽相同的原因。大多数时候，唐僧是被妖魔鬼怪和草莽强寇吓哭的。
电视剧《西游记》截图
让我们再回到狮驼岭，毕竟这是取经路上妖怪最多的一回。话说唐僧师徒不敌三怪，最终被抓。二更天时，唐僧被带进妖怪殿前，发现灯光之下躺着三个徒弟。周围全是妖怪，能保护自己的徒儿们又都被绑在这里，唐僧立刻崩溃了：
老师父伏于行者身边，哭道：“徒弟啊！常时逢难，你却在外运用神通，到那里取救降魔，今番你亦遭擒，我贫僧怎么得命！”八戒、沙僧听见师父这般苦楚，便也一齐放声痛哭。
电视剧《西游记》截图
这等阴森绝望之境地，也只有艺高人胆大的“乐天派”孙悟空能够挤出一丝微笑了，放声大哭乃是人之常情。只是，唐僧的泪点可比这低多了，甚至说来就来。
第六十七回，八戒、悟空仗义出手，帮陀罗庄的老百姓们降灭了蛇妖，欢欢喜喜地在众人的拥簇下再次启程。
电视剧《西游记》截图
只是陀罗庄西南面的稀柿衕有座七绝山，因盛产柿子而又无人采摘，因此常年累月烂在地里的千万颗柿子变成了一条臭气熏天的淤泥河，由此挡住了师徒去路。纵使在前六十六回已经历了数十次劫难、看遍了一众妖魔鬼怪，唐僧也没绷住：
一路上喜喜欢欢，不时到了七绝山稀柿同口。三藏闻得那般恶秽，又见路道填塞，道：“悟空，似此怎生度得？”行者侮着鼻子道：“这个却难也。”三藏见行者说难，便就眼中垂泪。
因道路遇阻、气味难闻，加之孙悟空也感叹“却难也”，唐僧前一秒高高兴兴，后一秒就独自垂泪。不过，这也可从侧面看出唐僧对孙悟空的依赖与信任。
过稀柿衕这个桥段被电视剧略去了，师徒四人在陀罗庄“完美收官”后，接受了乡亲们热情送出的干粮，就又元气满满地踏上了新的旅程。
电视剧《西游记》截图
其实作为师父，唐僧不仅为自己落泪，也为徒儿落泪。
“师兄被妖精一口吞下肚去了！”唐僧听八戒这么说，一下子跌坐在地，恍惚了许久，才捶胸顿足地说：“徒弟呀！只说你善会降妖，领我西天见佛，怎知今日死于此怪之手！苦哉，苦哉！我弟子同众的功劳，如今都化作尘土矣！”想着悟空受难，唐僧心里一阵酸楚。可八戒送来了消息后，就不顾师父的情绪了。他走到一旁，叫沙师弟一起分行李，各回各家、各找各妈，还要给师父买棺材：
“分开了，各人散火：你往流沙河，还去吃人；我往高老庄，看看我浑家。将白马卖了，与师父买个寿器送终。”长老气呼呼的，闻得此言，叫皇天，放声大哭。
一心记挂着身陷囹圄的大徒弟，可眼前二徒弟又要分家，本就忧伤不能言的唐僧瞬间被八戒气得嚎啕大哭。虽然这一哭也包含了对自己可能不能继续安全前行取经的忧虑，但是也不乏对徒弟的牵挂与关爱。这份爱在之后唐僧向旁人述说自己的经历时，明明白白地展现了出来：“贫僧在路，耽阁的日子多，行的日子少。常遭毒魔狠怪，万苦千辛，甚亏我三个徒弟保护，共计一十四遍寒暑，方得至宝方。”
而在电视剧中，哭鼻子的唐僧并未出现在这个场景中，他正待在孔雀公主家里。当场嚎啕大哭的人，变成了猪八戒一人。只是哭鼻子的八戒还是提议要与沙僧分行李，不过被沙僧严词拒绝了。
嚎啕大哭的八戒
唐僧之善良明理、一心向佛
其实，说一千道一万，唐僧毕竟是东土大唐的高僧。既然能够矢志不渝地历经磨难取得真经，那么他一定有坚定的信念和虔诚的信仰。也正是这种精神，让唐僧说出了“我这一去，定要捐躯努力，直至西天；如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱”的誓言。不仅如此，胸有大志的唐僧并非仅是个爱哭、自私、胆小的弱者，他也时常流露出善良明理的一面。
唐僧心智坚定体现得颇为经典的一回便是“三藏不忘本 四圣试禅心”，前文已述，此处不提。而在七十二回“盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形”中，唐僧既明理又坚定。若说在三打白骨精那回，唐僧还因肚子饿而大骂无处化缘的孙悟空，到了盘丝洞这里，唐僧则通达了很多。别了朱紫国王后，师徒四人“行彀多少山原，历尽无穷水道，不觉的秋去冬残，又值春光明媚”。一行人正在踏青玩景时，看到了一座庵林，唐僧一个翻身，下了马向前远眺。被唐僧骂惯了的悟空以为师父又不想前进了，于是问道：“师父，这条路平坦无邪，因何不走？”八戒借机怼道：“师兄好不通情！师父在马上坐得困了，也让他下来关关风是。”不过，唐僧下马并非“关风”：
“不是关风，我看那里是个人家，意欲自去化些斋吃。”行者笑道：“你看师父说的是那里话。你要吃斋，我自去化，俗语云一日为师，终身为父，岂有为弟子者高坐，教师父去化斋之理？”三藏道：“不是这等说。平日间一望无边无际，你们没远没近的去化斋，今日人家逼近，可以叫应，也让我去化一个来。”
理解徒弟、体恤徒弟，唐僧在此处下马，原来是想亲自去化缘。后来，八戒也说应该由徒弟帮师傅化缘，又被唐僧回绝：“徒弟啊，今日天气晴明，与那风雨之时不同。那时节，汝等必定远去，此个人家，等我去，有斋无斋，可以就回走路。”
电视剧《西游记》截图
于是，徒弟们便应了师傅，让师傅自己去化一次缘。唐僧抓住了这来之不易的机会，一路愉快前行，见桥那边茅草屋中有座木香亭，亭中三个女子“飘扬翠袖，摇拽缃裙。飘扬翠袖，低笼着玉笋纤纤；摇拽缃裙，半露出金莲窄窄”，正在酣畅淋漓地嬉戏玩耍。唐僧见此状，走上桥头，应声高叫：“女菩萨，贫僧这里随缘布施些儿斋吃。”一众女子听到声音后，抛了手中之物，纷纷前来迎接：“长老，失迎了，今到荒庄，决不敢拦路斋僧，请里面坐。”
至此，电视剧的还原度是很高的，只不过亭中的三个女子是在桥后的小树林中玩捉迷藏，唐僧躲在了树后，却还是被她们发现了。这时，唐僧才唯唯诺诺地从树后走出，说出了化缘请求。与原著中一样，她们热情地邀请唐僧进屋就座。
那么，羞赧的唐僧此时心里在想什么呢？电视剧里看不出来，而原著则说出了一切：“善哉，善哉！西方正是佛地！女流尚且注意斋僧，男子岂不虔心向佛？”原来，一心向佛的唐僧没有任何杂念，他在这里收获了平凡又由衷的感动。
不止如此，在这之前，纵使有着“眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤妖媚姿。斜红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。说什么昭君美貌，果然是赛过西施。柳腰微展鸣金珮，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池”之姿的女儿国国王想嫁给他，唐僧仍然一心向佛：
同携素手，共坐龙车。那女主喜孜孜欲配夫妻，这长老忧惶惶只思拜佛。一个要洞房花烛交鸳侣，一个要西宇灵山见世尊。女帝真情，圣僧假意。女帝真情，指望和谐同到老；圣僧假意，牢藏情意养元神。一个喜见男身，恨不得白昼并头谐伉俪；一个怕逢女色，只思量即时脱网上雷音。二人和会同登辇，岂料唐僧各有心！
而唐僧对佛祖的坚定信仰，还体现在诸多细节中。比如，唐僧每到一处便要先自报家门，而每次都以“去西天大雷音求经者”“差往大西天天竺国雷音寺见佛求经的和尚”“差往雷音拜佛求经者”等表述讲明去处。除了明确交待自己的目的地，唐僧因心中记挂着雷音寺所以忧心忡忡的情景在书中也不鲜见。比如他们在寇员外家好吃好住，唐僧帮寇员外做了法事后仍旧“想着雷音，一心要去，又相辞谢”；他们在山野中行走，路遇荆棘猛兽，唐僧想到的并不是自己的人身安全，而是“况此地山岚瘴气，怎么得上雷音”。
此外，早前在浮屠山，唐僧听闻乌巢禅师在前，一阵快马加鞭。见到禅师后，唐僧更是虚心求教，处处体现着佛家弟子的虔诚：
却说那禅师见他三众前来，即便离了巢穴，跳下树来。三藏下马奉拜，那禅师用手搀道：“圣僧请起，失迎，失迎。”……三藏再拜，请问西天大雷音寺还在那里。禅师道：“远哩，远哩！只是路多虎豹难行。”三藏殷勤致意，再问：“路途果有多远？”禅师道：“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消。我有《多心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字。若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”三藏拜伏于地恳求，那禅师遂口诵传之。
行十万八千里路程，经一十四遍寒暑。“我僧玄奘法师者，法门之领袖也”，乘危远迈，一心向佛。
可以说，《西游记》电视剧和原著中的唐僧都是一个德行高远、修养深厚、没有个人欲求、对佛家态度虔诚、有献身精神的高僧。不过，在原著中，唐僧并非只是个不接地气的“圣人”，他同样是有情绪、有性格的陈姓取经人。也正因如此，《西游记》才在各个有血有肉的形象塑造中艺术价值非凡；而唐僧这一人物形象跨越千年，仍然鲜活生动、常议常新。
你心目中的唐僧，又是什么样的呢？
参考文献：
[1] 吴承恩：《西游记》
[2] 赵秀红：《<西游记>题材中唐僧人物形象流变的文化意蕴》
来源：国家人文历史
作者：北辰
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真实的唐僧到底有多强悍？一切真实的故事，从一场考古发现说起
欢迎来到：自说自话的总裁
孙悟空真的存在吗？
唐僧取经当真是九九八十一难？
也许《西游记》并不是在瞎编，真实的唐僧比小说更加传奇。
牛魔王是谁？
狮驼岭又在哪里？
这一切真实的故事，我们从1953年的一个考古发现说起……
1953年·敦煌时间回到1953年，甘肃敦煌。
这天，考古专家们在莫高窟东边100公里的地方又发现了一个榆林窟。
洞窟的年代已经确认，是唐朝中晚期到北宋年间的东西，崖壁上一共有41个洞窟，里面是各种雕塑和壁画。
当专家们打开第二窟的时候，就看到了这样一幅画面。
——有观音、有和尚，还有一匹骏马，和一个猴头猴脑的徒弟，徒弟竟然还带了一个金箍。
这是时空穿越了吧。
这不是唐僧带着孙悟空吗？
还有白龙马和观世音，就连孙悟空戴的金箍都是《西游记》同款。
但《西游记》，这是明朝人写的小说啊，孙悟空怎么可能出现在唐朝的壁画当中？
只有一种解释，那就是——不仅唐僧不是杜撰的，就连孙悟空，也真实存在过。
专家们连夜赶回敦煌，敦煌有两本最原始的唐僧论文《大唐西域记》和《三藏法师传》，他们想从这里面寻找线索。
果然，专家们很快还原出这样一个故事。
627年·长安这年，长安被饥荒笼罩，北方的突厥也虎视眈眈。
大唐皇帝决定打开城门，让长安百姓们去逃荒。
一个25岁的僧人混在逃难的队伍当中，他要利用这个机会偷渡出境，前往印度。
这个僧人法号玄奘，正是唐僧。
真实的唐僧并没有什么通关文牒，也不是什么大唐皇帝的把兄弟，就连白龙马都没有，只是靠一腔热血，把自己从僧人，变成了偷渡犯。
离开长安后的第一站是凉州，凉州当时正在被吐蕃和突厥夹击，局势紧张，大军镇守，没有通关文牒，任何人都不能通过。
玄奘也不例外，他只能在凉州城里开坛讲经，结交过往的商人，准备伺机偷渡。
虽然这个时候玄奘只有25岁，但已经是得道高僧，很有名气，同时，当时的西域国家也都信奉佛教，所以，这些往返大唐和西域的商人们都很尊敬唐僧，大概一个多月以后，商人们就把玄奘的故事带到了西域，还传说，玄奘将在不久以后出关，来到西域诸国。
这个传说可要了命了，凉州长官听说玄奘和尚要出关？
那你不就是偷渡犯吗？
赶紧给我抓起来遣返长安。
而就在抓捕当晚呢，玄奘提前偷渡，成功逃离凉州，前往下一站——玉门关。
玄奘一路昼伏夜行，顺利到达玉门关外的瓜州城，瓜州刺史信奉佛教、善待僧人，入城后玄奘总算安心了，还有专门的房间睡觉。
但就在这天晚上，凉州发出的海捕文书，也已经到了瓜州。
玄奘又成了嫌疑犯，被从房间里被直接带走。
一个叫做李昌的官员连夜提审玄奘，他问，你就是偷渡犯玄奘？
玄奘答——是。
结果万万没想到，李昌当场就撕毁了文书，表明自己佛教徒的身份，又说，帮不了大师太多，只能委屈大师赶紧越狱。
玄奘就这样逃出虎口，藏匿到了一个叫做塔尔寺的地方。
考古专家们后来也发现了这座塔尔寺，至今依旧有巨大的佛塔矗立在旷野上。
而孙悟空的故事，就在这座塔尔寺中发生了。
孙悟空的真身这天，玄奘正在打坐，忽然塔尔寺的主持带了一个胡人进来。
胡人叫做石磐陀，是个商人，前来礼佛。
礼佛就和现在烧高香差不多，当时的丝路商人风险很大，所以，经常就会礼佛求平安，比如，我们看到的敦煌莫高窟，其实是古代人礼佛的遗物，有钱人会花大价钱开凿一个石窟，里面画上自己礼佛的壁画或者佛典故事什么的，然后在洞窟内供养僧人，为自己祈福消灾。
这个商人石磐陀，正是一个过来花钱买平安的商人，长相怪异，毛发浓密。
他先是给了主持一些钱币，然后又跟玄奘说，请大师为自己授戒，这就相当于现在请大和尚给你开光一样，大和尚也是很贵的，不是谁都能请。
但没想到，玄奘二话不说，就帮石磐陀开了光。
石磐陀一下子就高兴地夸起了海口，说师傅在瓜州这一代有什么问题，报我石磐陀的名字就行，保准好使。
没想到玄奘也没推辞，直接握住石磐陀的手说，请帮助我渡过五烽，穿越莫贺延碛。
莫贺延碛是玉门关外的大沙漠，有400公里宽，天然将西域与东土隔开，唐军为了控制这个战略要地，就在莫贺延碛的上设置了五座烽火台，烽火台控制着五个绿洲水源。
石磐陀也是讲义气，一拍胸脯就答应了下来，还让玄奘明天傍晚在荒岭上与自己会和。
到了约定的时间，石磐陀果然来了，还带了一个老汉，老汉牵着一匹枣红马，跟玄奘说，你那匹骏马不行，别看我这匹老马又瘦又小，但它在这条路上已经走了十几趟，认路。
于是，玄奘和老汉换马，然后就跟着石磐陀走入了大沙漠。
合上《三藏法师传》专家们恍然大悟——原来，壁画上画得正是这一幕故事啊。
看来，孙悟空的原型找到了，不是什么印度的猴神哈奴曼，而是大唐胡商——石磐陀。
而这个石磐陀又会和师傅演绎一段什么样的感情呢？
继续往下看，原来《西游记》也没有瞎编。
石磐陀的计划当天夜晚，石磐陀就带师傅来到了玉门关的上游，然后用树枝搭桥，渡过玉河，成功偷渡玉门关。
过关以后，两人各找了一片沙地，躺下休息。
不一会儿，玄奘眯着眼，偷偷看到一个人影正拿着腰刀朝自己走了过来，这人正是石磐陀啊。
玄奘心中一惊，但还是假装镇定，继续装睡，没想到，石磐陀在离自己还有十几步的时候，又突然收起腰刀折返回去。
玄奘索性不睡了，坐起来念经，石磐陀也就假装睡着了。
第二天天还没亮，石磐陀就说，大师傅，实不相瞒，我们这个计划太疯狂了，本来沿着五烽正常穿越大沙漠都是在闯鬼门关，而现在，我们要白天躲避，晚上赶路，还要乘着夜色靠近烽火台，去绿洲里偷水。
这简直是找死啊，无论是被沙漠困住，还是被官兵发现，都是死路一条。
我还有一家老小，所以，请师傅跟我回去，否则，我也不能让师傅单独前行，万一你被官兵抓住，他们一定会严刑拷打，你到时候要供出我来，我也是死罪。
说完，眼看着玄奘没有动摇，石磐陀又急了，抽出刀走上来，又说，师傅如果执意往前，那我就只能灭口消灾了。
听完这话，玄奘看着石磐陀，发誓说，自己即使被千刀万剐也不会把你供出来，你就放心地回去吧。
原来，这就是石磐陀的顾虑，和《西游记》一样，他对师傅的感情也是理想纠葛着现实，一半海水一半火焰。
只不过，小说里的孙悟空是来来回回好几次，而现实中，石磐陀这一别，就再也没有回到过师傅身边。
这么看来，还是《大话西游》描述得更现实一些，很多情感真的是一别五百年，只能等来世了。
就这样，玄奘孤身一人，牵着老马，独闯五烽。
独闯五烽刚刚走进沙漠，玄奘就出现了幻觉，他看到有军队在前面行走，还听到各种妖魔鬼怪的叫声。
接着，幻象和叫声在脑海中群魔乱舞，越来越恐怖，直到风中传来，勿怖勿怖的声音，玄奘才算回过了神来。
这很显然就是所谓的沙漠综合征——由于过度饥渴、人体脱水所导致的幻觉现象。
就这样走了40多公里，玄奘远远地望见了第一个烽火台，他停下来埋伏，等到夜晚再悄悄过去偷水。
到了夜晚，玄奘靠近绿洲，还没来得及取水，就有好几支弓箭飞了过来，官兵逮捕了玄奘。
第一烽的校尉叫做王祥，连夜提审玄奘，玄奘以为自己必死无疑，但没想到，王祥一看到玄奘的印章就嗖的一下跪了下来。
原来，王祥也是一个虔诚的佛教徒，他早就听说过玄奘的故事，这会儿见着了，自然是全力帮玄奘闯关。
王祥给玄奘准备了一个巨大的皮囊，装满了水，又亲自送出去好几公里，还跟玄奘详细说明了如何绕开第二、第三烽，让玄奘去第四烽，那边的镇守是自己亲戚，能接应大师，再帮大师闯过第五烽。
一路顺利，玄奘到达了第四烽，补充完水源以后，玄奘又上路，准备绕道野马泉，穿越第五烽。
这一段行程大约有100多公里，走到一半的时候，玄奘迷路了，他找不到野马泉。
而且，又在饮水的时候，由于体力不支，没有拿稳大皮囊，导致仅存的水源也全部流失。
这个时候，玄奘准备往东返回第四烽，但是，当他走了几公里以后，突然停了下来。
因为，他曾经发过誓，不到印度，绝不往东一步，自己这是怎么了？宁向西死，不向东生啊。
想到这里，玄奘转身，继续向西北前进。
这个时候，他心里一直在默念《般若心经》这是他战胜恐惧的秘密武器。
几年前，玄奘在四川游学的时候，他救助过一个满身脓疮的老人，老人后来传授了玄奘这篇几百字的经文。
诵读以后，玄奘惊为天人，自己读遍了东土佛经，从来没有读过这么精辟的东西啊，正打算向老人继续请教，而这个时候，老人已经不见了。
传说，这个老人就是观音菩萨，而这部后来被玄奘翻译为《般若波罗蜜多心经》的经文，正是观音菩萨的语录。
那观音菩萨的《心经》究竟说了些什么呢？
般若心经般若是智慧的意思，波罗蜜多是彼岸的意思，心是核心的意思。
所以，这部经的标题其实是说——到达彼岸智慧的核心要义。
内容是观音菩萨讲述自己亲身验证彼岸智慧的过程。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时
他发现，到达彼岸智慧的终极奥义就是悟空，从而了解一切都是空这个原理，于是观音菩萨一步步推理、阐述悟空的过程。
照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。
再推理到菩萨们的境界，说菩萨们是按照这个悟空的方法到了彼岸智慧，成就涅槃。
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍。无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃
而且，过去佛、现在佛、未来佛，他们也都是按照这个悟空的方法，到达彼岸智慧，成就无上正等正觉。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提
最后，观音又教了了大家一段咒语，可以用来战胜苦厄。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛、揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃
这就是《心经》的全部内容逻辑——到达彼岸智慧的要义就是——悟空。
佛经这一类的古印度哲学，其实都非常讲究思辨，要是看懂了，你会发现，佛经都是层层推理，非常精妙，一般人驳不倒它。
但是，瞎理解佛经的人也绝对不少，从玄奘的时代就是这样。
比如，玄奘为什么要去印度？
其实，他就是为了去验证一个非常最根源的学术问题。
那就是玄奘认为，眼耳鼻舌身意，也就是视觉、听觉、味觉、触觉、和意识，再加上末那识和阿赖耶识，一共八种感官意识，这就是人类的全部东西。
而当时，中国有很多法师不知道从那里弄来了一个第九识——真如，又用自创的真如理论，一顿推理，搞得特别混乱。
玄奘从小就有超能力，那就是它对佛经的记忆力、逻辑力和语言天赋都像是上辈子就背过一样，读一遍就能背诵，而且还理解深刻，就连那些音译的梵语词汇也都能解释出正确的道理。
所以，他大概十五六岁的时候，就已经读遍了东土佛经，20岁就开始游历全国，拜访各地高僧和他们辩论。
到最后，玄奘得出了一个结论，那就是，自己要否定第九识，就必须去印度亲眼看一看《瑜伽师地论》的原文。
恰好，23岁游历到长安的时候，和一个印度和尚（波颇）辩论，和尚提到印度那烂陀寺的戒贤法师正在教学《瑜伽师地论》。
于是，玄奘就申请护照，要去印度求学。
但结果好几年护照都批不下来，这才有了25岁这一年的冒死偷渡故事。
死亡降临无论玄奘内心多么坚定，但终究无法改变脱水会死人的生理法则。
终于，玄奘晕死在马背上，这个时候，老马也摆脱玄奘的控制，调头向东边前进。
玄奘虽然发誓宁死不往东一步，但现在已经无力控制了。
老马越走越快，不一会儿，还把玄奘从马背上抛了下来，玄奘顺着沙丘滚下去，他打算再睁眼最后看一眼这个世界，但结果没想到，眼前竟然是一汪绿洲。
原来，这就是野马泉啊。
果然是老马识途，玄奘就这样得救了。
接着，玄奘又成功穿越第五烽，到达了第一个西域小国——伊吾国。
接下来的好几天，玄奘住在一间寺庙中，当地的胡僧、王公贵族纷纷前来拜访。
玄奘也规划了更详细的西行方案。
从伊吾开始，丝绸之路一分为三，南路和中路都有大沙漠，只有北路是大草原。
于是，玄奘选择了北道，但正在他准备出发的时候，一匹跑快又追上了他。
而这匹快马正是现实中牛魔王的使者。
牛魔王高昌国的特使滚鞍下马，匍匐在玄奘面前，邀请大师前往高昌。
高昌国信仰佛教，又是西域大国，玄奘无法拒绝。
于是改走中线，来到了高昌。
高昌国王在宫门口迎接，态度友好，玄奘悬着的心也放了下来。
还记载说，玉门关以外汉人就非常罕见，但这个西域最大国家——高昌国的国王竟然是个汉人。
今天的交河遗址被认为属于当初的高昌国，这里是一片高耸的台地，在吐鲁番火焰山脚下，扼守着从城下穿过的丝绸之路，高昌王姓麴（qū），名文泰，是王莽时期来到西域的麴氏家族后裔。
麴文泰靠着在丝绸之路上收关税，把高昌国变得非常富强，文化还特别繁荣。
麴氏王族还在这里开凿了柏孜克里克石窟，甚至被认为是超越敦煌莫高窟的顶级艺术，只可惜，后来被德国人、英国人、俄国人和日本人分批切割，割走了90%，德国人割走的最精华，但又在二战的时候被毁，所以，你现在已经只能从复原图当中感受一下当初高昌国的繁荣了——皇族是汉人麴氏，贵族是草原来的回鹘人，百姓则是西域各国的商人和平民。
所以，麴文泰是有野心的，就和《西游记》里的牛魔王一样，他是一个有希望一统江湖的西域大哥。
而能帮他完成统一的人，现在恰好出现了，正是眼前的佛教高僧——玄奘。
几十天以后，玄奘也看出了麴文泰的野心，他请自己过来，就从来没有想过让自己离开啊。
于是，玄奘开始绝食抗议，国王依旧是每天举着食物来供奉大师，但玄奘就是闭目入定，一言不发。
眼看着玄奘就要饿死了，据说，这个时候，又发生了这样一个故事。
铁扇公主《西游记》里最后帮唐僧通过火焰山的是牛魔王的老婆——铁扇公主。
而现实当中，最后让玄奘开口说话的人，也正是麴文泰的夫人。
这天，夫人来供奉饮食，小声说，师傅，我有办法，让你西行。
说完，玄奘睁开眼，原来，夫人还带了一个老妇人前来。
老妇人姓张，是麴文泰的亲生母亲。
老母亲没有说话，只是一直流泪，玄奘又忍心闭上了眼睛。
而就在这个时候呢，麴文泰也来了，跪在母亲身边一起哭，接着，玄奘就听到麴文泰说，若师傅您执意向西，那我俩就在母亲和佛祖面前发誓吧，我俩结为兄弟，请您在取经之后，返回高昌国，讲法三年。
原来，麴文泰终究是个汉人，他听说母亲也要和玄奘一起绝食求死，就终于松了口。
接下来的一个月，玄奘成为高昌王的弟弟，在高昌国讲法，麴文泰甚至当众充当玄奘的人肉脚垫，这是最高规格的西域礼节。
这一个月当中，麴文泰也为玄奘准备了一支像军队一样的探险队，带足了整整20年的路费，还有几十份珍贵的礼物，一路打点各国国王，让他们帮助自己的弟弟，西行取经。
离开高昌，又经过了焉耆和龟兹两个国家，龟兹也是佛教大国，在这里，玄奘遇到了一个叫做木叉鞠多的大师，大师很傲慢，主张二乘佛，也就是现在东南亚那边类似的小乘佛教，和玄奘主张的大乘佛不一样，于是，木叉鞠多就想用小乘教义来击败玄奘。
结果没想到，玄奘对小乘经典也是信手拈来，一顿辩论下来，木叉鞠多反而成了大乘信徒……
这一段故事，就是《西游记》乌鸡国的原形，只不过，国师不是个道士，而是个小乘教派的大师。
离开龟兹，再往前面就是大雪山——葱岭，今天叫做帕米尔高原。
玄奘说，他们的队伍打算从一个叫做凌山的地方翻越帕米尔。
但在翻越帕米尔的过程当中，队伍损失了一半人口，玄奘也好几次被冻得失去知觉。
队伍在雪山中行走了大概2个多月，终于翻了过去，来到一个叫做热海的地方，这里已经是西突厥王的领地了。
碎叶城西突厥汗王在碎叶城居住，队伍带着高昌国王的礼物前来拜访，汗王很高兴，还专门派了一位到过长安，通晓各国语言的特使护送玄奘。
玄奘离开碎叶城之后的73年，大诗人李白在这里出生了。
下一站是石国，在到达石国前，路过了一个小孤城，里面居住着300多户中国人，虽然语言衣着都和突厥一样，但行为礼仪还是汉人传统。
石国人善于经商，很多国民都沿着丝绸之路来到了中国，现在中国的石姓，大多数就来源于石国。
石国的下一站是国际大都市——撒马尔罕，当时叫做飒秣建国，史称康国，今天的康姓人，祖先就来自这里。
飒秣建国很可能就是《西游记》中最强妖怪之国——狮驼岭。
为什么这么说呢，因为，这可能是吴承恩在《西游记》中夹带的一点私货。
在吴承恩写作《西游记》的时候，已经是明朝，当时的撒马尔罕、中亚，已经彻底被伊斯兰同化，而且西域也正在被伊斯兰同化。
这个时候，吴承恩写狮驼岭，其实是在向老百姓们介绍强大的伊斯兰文化。
他把中亚这些伊斯兰斯坦国谐音成狮驼国，还说，狮驼国妖怪众多，狮驼岭的妖王，更是唯一需要佛祖亲自出面才能摆平的妖怪。
所以，这个故事，明朝人是看得懂的，他们就这样通过小说，有了对狮驼国、斯坦国的初步认知。
另外，当时的伊斯兰汗国恰好有两个大汗——狮子汗和公驼汗，正好又是狮驼国的一语双关。
所以，现在知道《西游记》为什么是四大名著了吧，这就是它的厉害，还能当成一本国际政治书来读。
回到玄奘的故事，当他来到飒秣建国的时候，这里还没有伊斯兰教，民众们信仰的是拜火教。
接着，这里又发生了这样一个故事。
拜火教VS佛教本来从高昌国出发，玄奘手底下有四个徒弟，但在翻越凌山的时候冻死了两个。
达到飒秣建国的时候，剩下的两个徒弟就了解到，飒秣建国曾经也是一个佛教大国。
国都旁边还残存着两座佛教寺院，他们就打算进入佛寺礼拜。
但正当他们打扫佛寺的时候，却被当地的拜火教信徒打了出来，还用火把追着满街跑，差点性命不保。
这个时候，玄奘正在王宫里给国王讲解佛法。
没想到，仅仅一个夜晚，玄奘就说服了国王，改回了佛陀的信仰，第二天，国王就宣布将昨晚闹事的拜火教徒全部驱逐出境，今后全国不得再攻击僧人，很快佛寺又燃起了香火，僧侣开始入住宫廷和寺院，飒秣建国又成了中亚的佛教中心。
玄奘还在笔记中说，飒秣建国一直是胡人世界的中心，它的一举一动，将牵动整个胡人世界的变化。
离开飒秣建国，进入今天的阿富汗，接下来又是翻越大雪山，下山以后，就到了印度。
来到印度沿着恒河像东，玄奘正在前往那烂陀寺的路上。
突然，一伙强盗将他绑架，他们认为玄奘一表人才，女神一定会喜欢。
原来，这是一伙婆罗门外道，他们信仰雪山女神——突伽。
女神的宫殿在恒河源头的雪山上，也就是西藏的冈仁波齐雪山，她拥有无边的性力，每年春秋都需要用美男子献祭。
就这样，玄奘就被绑到了高台上，献祭仪式开始。
这个时候，玄奘又开始默念《心经》，不一会儿就天象大变，恒河水掀翻了船只，狂风吹断了大树，强盗们以为自己激怒了女神，赶紧释放了玄奘，狂风依旧没停，接着，又归还了行李，恒河才终于平静了下来。
接下来，玄奘沿着恒河拜访了佛祖释迦牟尼的出生地、讲学地等等等等。
终于在29岁这年，经过整整4年的跋涉，来到了西天取经的目的地——那烂陀寺。
寺院中有一 能读解20部经论的人有1000多个。
读解30部的有500多人。
读解50部的，包括玄奘在内，只有十人。
而了解一切经文的人，只有一个，叫做戒贤法师，是所有人的导师。
在烂陀寺，学生们以辩论、演讲的方式学习，能记住所有经文，并且能说服所有人的辩论高手，就是大师。
玄奘入学，和师兄弟们一路辩论下来，很快就成了十大法师。
而接下里发生的事儿呢，据说直接影响到了今天你去印度旅游的体验。
那就是，我们先问一个问题，印度种姓森严，阶级都是天生的，但是，中国人如果去印度，算什么种姓呢？
中国人的种姓虽然没有一定的答案，但在印度人的思维里，中国人的种姓反正不低，一般和你的职业有关。
有一个小诀窍，那就是跟印度人介绍时候，就说自己是作家、教授，那么他们基本会把你当婆罗门来对待，千万别说自己是商人，那一下子就降到吠舍了。
据说，这种思维惯性的背后，就是因为玄奘大师当年的一场辩论。
故事大概是这样的。
这天，有一个婆罗门外道在寺院门口贴出了四十条论述，要和大法师们辩论。
古印度的这种宗教辩论是非常残酷的，辩输的一方往往不是要割舍，就是要自裁。
前来挑战的婆罗门很自信，扬言辩输的人必须自裁。
其他的九大法师看了看婆罗门论述纷纷若有所思，不敢迎战。
只有玄奘上去就把布告撕了，这完全是印度人没有见过的开场架势啊，一下子就有点懵，然后，玄奘大师就开始一条一条的驳斥婆罗门。
婆罗门被这种乱拳打蒙了，竟然处处答不上来，很快就败下阵来，表示愿意自裁。
接着，玄奘制止了婆罗门，于是，按照规矩，婆罗门就成了玄奘的终生仆从。
有一天晚上，玄奘跟婆罗门说，我最近正在研究一些外道经论，比如《破大乘论》，这是婆罗门大师般若鞠多写的经论，专门攻击大乘，但这当中，有一些论点自己并不熟悉出处，还请你协助我研究论点。
果然，在婆罗门的协助下，玄奘很快就写出了《制恶见论》。
这部经论很犀利，戒贤法师和其他九大法师看过以后都觉得时机已经成熟，是时候跟婆罗门外道和二乘教派一决雌雄了。
但就在这个时候，又发生了一个意外。
东印度国由于协助写作有功，那个婆罗门被玄奘恢复了自由身，接着，婆罗门回到东印度，就跟国王极力推荐玄奘。
东印度国王于是写信邀请玄奘来东印度国讲法，玄奘以准备辩论为由，拒绝了。
然后，东印度国王就毛了，写信说，我本是凡夫俗子，沉迷享乐，现在听说了中国僧人的名字，萌生了学法的念头，如果中国僧人不来，那你相不相信我有一万种铲平那烂陀的方法？
不得已，玄奘只能暂时放弃准备法战，来到东印度国。
接着，东印度的法师们也纷纷被玄奘降服，东印度俨然成了一个大乘学术的高地，这件事儿传出去，又引起了另一个印度国王的不满。
当时，分度分为东西南北中五印度，这个国王就是其中实力最强，统治北印度、中印度和部分西印度、南印度的戒日王。
本来这场大乘VS二乘和外道的终极法战就是戒日王提出的命题，他也好几次邀请玄奘前来见面，玄奘都以准备法战为由拒绝了。
这会儿戒日王听说玄奘去了东印度，一生气就直接大军压境，让东印度国国王立刻带玄奘来见自己，还说法战提前。
接着，他又邀请十八位印度国王到场，各种佛教教派的僧人3000多人，婆罗门及外道僧人2000多人，那烂陀僧人1000多人，所有人来到恒河边的曲女城，在接下来的18天当中，任何人都能挑战玄奘，质疑大乘教派，上台辩论，输者自裁。
结果时间一天天过去，愣是没有一个人敢来迎战，因为他们都看过玄奘的《制恶见论》，找不出任何逻辑破绽。
最终，辩论到期，现场的大乘学者们尊玄奘为大乘天，二乘学者们尊玄奘为解脱天。
玄奘骑上了象征着五印度学术领袖的那匹大象，游行曲女城，戒日王亲自在前面开道。
这是玄奘的人生顶点，也是佛教在印度最后的回光返照。
进入印度14年后，玄奘决定返回中国，从此以后，佛教在印度也就慢慢消失了。
回到中国本来，当时国王们都推荐玄奘走海路回国，但是，由于玄奘和高昌王有讲法三年的约定。
他就重新踏上了雪山、沙漠的旅途。
回国的队伍中玄奘带了567部梵文佛经、150颗佛舍利，7尊佛陀像，等等等等。
在走到于阗国以后，玄奘听说高昌国已经被大唐灭亡，高昌王去世，他也就停在于阗，给唐太宗写了一封信，承认自己的当年偷渡的过错，又将取经成功的功劳归功给太宗皇帝，还表明，自己回国以后只愿专心翻译经文，绝不参与政治。
于是，唐太宗准许玄奘回国，专心翻译经书。
据说，在唐太宗晚年的时候，非常喜欢和玄奘聊天，他人生的最后几天，都是枕在玄奘大腿上度过的。
后来，玄奘又经历了武则天的时代，这期间他点拨了日本和尚道昭，秘密把禅宗传到了日本。
最后，在玄奘62岁的时候，只带着几个弟子，来到了玉华寺，在这里一边翻译，一边走向了圆满。
1980年代，考古学家们曾在玉华寺的遗址上发现了一个带文字的基座。
后来考证，这几行苍劲的文字，就是玄奘大师留在人间的唯一笔迹。
看着这些字，我突然想到了一个说法，那就是，无论是玄奘的一生，还是整本《西游记》其实都是在为《心经》做注解，在告诉我们什么是空。
也许所有人10来岁的时候都是齐天大圣，相信自己一定能改变世界。
而20来岁进入社会又一定会被狠狠的暴击，就像被五指山压过一样，变成了带着金箍的孙悟空，虽然你有盖世神功，依旧是个性情中人，但你已经开始学会畏惧和躲避。
接着，你变成了30多岁中年人，越来越油腻，渐渐就成了划水摸鱼的猪八戒。
取经、打妖怪？猴哥，那是你们年轻人的理想啊。
而到了50岁，你又会变成沙和尚，即使你也曾经是大闹天宫的卷帘大将，但到了这个时候，哪怕是20来岁的后生仔命令你，你也只会说一句，哎，得勒，然后跟着往前走。
再到了60岁，你会读懂唐僧，读懂他的坚定、强悍和空性。
然后，留下和玄奘一样苍劲的书法，这也就是悟空的过程吧。
真的有点深奥啊。
好了，今天的故事就分享到这里，谢谢大家。
最后夫人说，你还差个至尊宝，应该是齐天大圣→至尊宝→孙悟空→猪八戒→沙和尚→唐僧，你现在是不是正悟到猪八戒这一层？
（完结）
唐僧是什么星座？
西游记里的唐僧的原型是唐玄奘。据中国社会科学院名誉学部委员、社科院东方文化研究院中心主任、中国玄奘研究中心主任黄心川教授代表中国玄奘研究中心郑重宣布，将玄奘大师诞辰日定为公元600年（隋文帝开皇二十年）的农历三月初九。
如果据此，唐玄奘的星座应该是白羊或者金牛座。
然而，由于历史的原因，到底是公元600年还是602年出生在学术上都存在较大的分歧，至于是几月出生的分歧就更大了。
玄奘大师的一生作为文化使者的形象在历史上留下了深深的印记，体现了大唐盛世的辉煌。可以想象，从1400多年前的通往西域道路上的坚定而孤独的身影上，我们可以看到玄奘大师的那份执着和追求。那时通往西土的路途是无比艰辛，一路坎坷。但玄奘大师没有任何的畏惧，终于克服了重重困难和险阻，从印度带回经书657部并翻译出来在国内推广，成为中国佛教大家。
从玄奘大师坚毅的性格和不屈的精神来看，白羊座比金牛座的更像。
我们看到的西游记里的唐僧，是以玄奘大师为原型的升级搞笑版本。当然，唐僧有玄奘大师的居多优点：他目标坚定，为了取回真经可以过火山过沙河，不辞劳苦，不畏艰险，百折不饶。他管理队伍井井有条，能够按照部下性格能力分配工作，保证了整个团队最终达到目标，取回真经。但他心地善良，有时候会被狡猾的妖怪所迷惑。有趣的是，作者在悟空的头上安了个紧箍咒，在悟空不服从领导安排时经常让唐僧念一念，表现出唐僧有喜欢絮絮滔滔的一面。
唐僧意志坚定，管理优秀和百折不饶表现出摩羯座的的领导地位。他秀丽君子的外表形象，他心地善良和絮絮滔滔视乎又有处女座的特点。
我们的结论是：作为文学作品中的唐僧，是摩羯和处女座的综合体。
