有没有人相信六爻卦
有没有人信六爻卦呢？有时候感觉也真的很神奇，卦象显示的也正是心中所疑惑的事情。究竟是神奇算的准还是刻意拿心里之事顺势解说？
反正现在心里是郁闷的不得了，求签正好中了“隔河望金”，感觉看到这四个字的那一刻，心里真的是呵呵了，唉，真的是呵呵了。再个说，河的那岸真的是金么？
唉，想太多了，洗洗睡吧。还是多依靠自己吧。
《周易》每一卦为何是六爻？原来是：3×2。3是什么，2是什么
《周易》的每一卦为什么是六爻？其实说起来很简单，八经卦是三爻，两个经卦相叠，变成的六十四卦，自然是六爻。
但《周易·系辞》认为不那么简单，六爻之所以是六，《系辞》认为来自于天地人三才及其各自的阴阳。
《系辞》说：
《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而两之，故六。六者非它也，三材之道也。道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。
意思是说：
《易》作为一本书，所蕴含的哲理广大深远，无所不备，其表现就是包括了天道、人道和地道。如果只有乾坤所代表的天地之道，那么天地也不成其道，天地之道之所以有意义，还在于天地之间人的出现。只有人这一观察者、参与者的出现，世界的呈现才被赋予意义。所以，天地人三才缺一不可。
《系辞》还曾说过：“感而遂通天下之故。”意思是天下万物都是来自于“感”，这个“感”正是人的感官对外部世界的感应。
老子在《道德经》第二章说：“天下皆知美之为美，斯恶已。”重点也在一个“知”。谁能知？自然是人知。如果没有人去感知，天下的美与恶、善与不善、有与无等等阴阳分野就不存在，没有阴阳的展开，这个现象世界也就是不存在。所以，只有人的参与，才完成了天地人三才的建立；只有天地人三才的建立，才有了现象世界的呈现。
关于这一点，作为现代前沿科学的量子力学也持有同样的观点。当人没有观察这个世界的时候，这个世界就是一团弥漫的波；当人来观察这个世界的时候，波函数坍缩，这个世界才呈现出确定的现象。
而早在两千多年前，《系辞》的作者已经建立了天地人三才的思想。
根据《系辞》的解读，这个天地人三才也正是《周易》六爻思想的来源所在。而我们知道，《周易》作为世间法的最高智慧，最基础的观念就是阴阳。天地人三才各有其阴阳，这就是“兼三材而两之”，二三得六，所以是六爻。因此，《系辞》说：“六者非它也，三材之道也。”
《系辞》接着解释说：道因为有变动，所以称作爻。爻的本义是筮策变动的样子，所以爻代表着动。爻有等差，也就是有阴有阳，所谓的柔爻刚爻，对应于物的阴与阳。这些阴阳之物的相杂，形成了文，也就是各自显性的表现。有了这些不同的表现，吉凶因此而生。
其实《系辞》的这段文字，与其说是讲六爻的来历，不如说是用六爻来解读天地人三才。
风山渐卦——易经六十四卦详解
风山渐卦
《序卦》云：“艮者止也，物不可以终止，故受之以渐。渐者，进也。”事物没有完全停滞不前的道理，有止必有进，休息是为了更远的前进；进而有所止，行止有度方能进退有序，所以艮卦之后紧跟着就是渐卦。渐卦，有序地前进的意思。
渐，女归吉，利贞。渐卦，女子出嫁吉祥，适合正固。
《序卦》云：“渐者，进也”，跟前进相关的卦，我们一下子可以数出很多个，比如震卦、晋卦、升卦等等。渐卦的前进怎么理解呢？
渐卦六个爻的爻辞都提到了“鸿”，鸿就是大雁。大雁飞过天空，从天的一边飞到另一边，我们肉眼看他们的飞行是慢的，这是特点之一“渐进”；由于大雁具有群居性，所以他们的飞行是成队伍状的，有特定的飞行阵型，这是特点二“有序”。大雁的飞行虽说是渐进，但实际上速度并不慢，所以渐卦是前进之意，但区别于其它跟前进相关的卦，渐卦强调的是有序性。所以，渐，循序而进。
渐，女归吉，利贞
“女子出嫁吉祥”，是个省略句，应该是“像女子出嫁这样，才能吉祥”，为何？
任何事情，循序而进，理当如此。要说循序而进，当属婚嫁程序最为完备，所以渐卦这里用“女归”，也就是女子出嫁来说明渐卦的循序而进。在古代，女子深处闺门之中，出嫁到男方家，需要遵循六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期以至亲迎，各项程序完备，方能成其礼，以正夫妇之道。另外，六礼中，除了纳征，其它五礼都需要送上雁作为礼物，所以六礼又称雁礼。
凡天下之事，进取之道，如果能做到像古代女子出嫁一样，循序而进，依礼而成，自然吉祥如意。“利贞”，女子出嫁之道，若正固守恒，自然无所不利。
渐之时，君子为人，若处贫贱则不宜毛遂自荐，急于求进；处下位，则不可谄谀佞媚以希高位。渐之道，本为吉进之道，循序而进即可。
三书六礼，明媒正娶
六礼，传统的婚姻仪礼，从议婚至完婚过程中的六种礼节。即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
纳采，男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。
问名，男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。
纳吉，男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。
纳征，亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。
请期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。
亲迎，婚前一两天女方送嫁妆，铺床，隔日新郎亲至女家迎娶。
《彖》曰：渐之进也，女归吉也；进得位，往有功也；进以正，可以正邦也；其位，刚得中也；止而巽，动不穷也。《彖传》说：渐卦的推进，女子出嫁吉祥；推进而取得恰当的位置，是前往有功劳；依照正道推进，可以导正家国；就位置而言，是刚强者取得中位；能做到停止而随顺，行动不会陷入困境。
“渐之进也，女归吉也”，用女子出嫁的程序来谈渐进之道，其它事情循序而进即可。
“进得位，往有功也”，处渐之时，如大雁列队飞行于高空，不管处于那个位置，不管是头雁还是尾随而行的雁，都遵循雁行的秩序，就能飞到目的地，这就是“往有功”。渐卦的六个爻虽有凶咎之别，但都是有所成果的。
“进以正，可以正邦也”，这是对渐卦的应用的推想。国家是个庞大的机器，各方面的运转环环相扣，要想维持长续的正常运转，就要按部就班。而按部就班的过程，“进以正”尤为重要。按部就班而又能坚守正道，环环相扣，自然可正邦国，的确是个理想模型。渐之道的应用还是很广泛的，大一点的企业，都有自己的管理规范、运作条例，这都是渐之道。4S管理、5S管理、各种认证管理办法等等，都是渐之道。
“其位，刚得中也”，指的是九五刚居阳位，既中且正，九五作为头雁，不偏不倚，是“进以正”的保障。
“止而巽，动不穷也”，内卦艮为安止敦厚，外卦巽为顺，安止和顺之意，整个系统按秩序在运转，但运转不是一味的前进，有时需要休息，有时要调整策略等等，以应对前进发展中的各种问题，这时内部人员间安止和顺的态度就很重要了，安止和顺才能迅速处理各种临时问题，否则就会出现尾大不掉的问题。很多公司的制度，刚制定的时候风风火火，最后无疾而终，这就是做不动 “止而巽，动不穷”。
另外，止而巽，还有乘风而上的意思，巽为风为和顺，好风凭借力，助我上青云，想要更高的位置，不能单纯依靠蛮力，而是因势借力，方能扶摇而上。
形影不离，誓死跟随
大雁还有个非常重要的特点，就是柔顺。大雁是一种非常柔顺的动物，自律性非常强，也非常守规矩，从来不会抛弃自己的队友。最重要的是大雁一生只有一个伴侣，无论另一半到哪里，都形影不离，誓死跟随。如果一方遭遇不测，另一半也会抑郁而终，绝不会独活。这就是大雁与其他动物的不同之处。“止而巽”，正因大雁柔顺的特点，渐卦六个爻，都以大雁作喻。
《象》曰：山上有木，渐，君子以居贤德善俗。《象传》说：山上长着树木，这就是渐卦，君子由此领悟，要使所居之地充满美好德行与善良风俗。
山上有木，不需要人刻意栽植，山上会自然而然的长出树木，树木会自然而然的长大成材，山上树木听命于天地力量而自然成长，这就是渐之道。君子由山上有木，领悟到要择善而居。
《道德经》云：“ 居善地，心善渊，与善仁 ，言善信，正善治，事善能，动善时。 ”善良的土壤最容易培养出善良的德行，这也是孟母三迁的原因。
孟子的母亲，世人称她孟母。过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
初六，鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。《象》曰：小子之厉，义无咎也。大雁渐进到水岸边，年轻人有危险，有责备，没有灾难。《象传》说：年轻人的危险，理当没有灾难。
"干",水陆交接的地方。“鸿”，大雁，初六柔居刚位，其实就是未成年的小雁。
大雁是杂食动物，落在水陆交接的地方，这里食物丰富，是进食的地方，但也是最危险的地方，附近可能隐藏着猎人。大雁飞在天上，或者停在高地，都是相对安全的，唯独水边是最危险的地方。成年的大雁有自我保护意识，唯独小雁捕食能力还不够，所以为了吃上东西，可能会往岸边的最浅水区寻找食物，而忘记危险，所以“小子厉”。
小雁其实是时刻有成年大雁看护的，“有言，无咎”，就是大雁呼唤小雁回到身边，将其保护起来，这就是集体的保护力，所以渐之道，不是单纯的前进，其实还是一个集体的运作模式，方方面面。卦辞中只是提到“小子厉”，有危险，但“无咎”，这是没有危险的，说明这种集体的保护措施的可靠性。
“小子厉，有言，无咎”，好比一张白纸般的新人入职，不管以前学了多少，融入集体之前都有一个空白期，也就是我们常说的试用期、试错期。
鸿渐于干，小子厉，有言，无咎
六二：鸿渐于磐，饮食衎(kàn)衎，吉。《象》曰：饮食衎衎，不素饱也。大雁渐进到磐石上，饮食和乐的样子，吉祥。《象传》说：饮食和乐的样子，因为不是白白吃饱的。
下卦为艮卦，所以六二有磐石的象。在大雁群集体停下来休息或者进食的时候，总有一两只的孤雁来站岗放哨，磐石上的大雁就是哨兵，只要哨兵还没示警，就说明还可以快乐的进食。
六二柔居阴位，得中，上应九五，在组织里面，环环相扣，每一个岗位都有他的必要性、重要性。不求有功，但求无过，切实做好自己岗位职责，就是最大的功劳。大雁中的哨兵是个小角色也是个重要的角色（柔居阴位），在磐石上，站好自己的岗（得中），群雁就可以在水中快活的进食（上应九五）。
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶，利御寇。《象》曰：夫征不复，离群丑也；妇孕不育，失其道也；利用御寇，顺相保也。大雁渐进到台地上，丈夫出征不回来，妇女怀孕不生育，有凶祸，适宜抵抗强盗。《象传》说：丈夫出征不回来，是因为离开了同类；妇女怀孕不生育，是因为失去了正道；适宜抵抗强盗，是因为随顺而能保住位置。
鸿雁于飞，集于中泽
《诗经·鸿雁》云：“鸿雁于飞，集于中泽”，大雁的栖息地要么在水边，要么在泽地。”鸿渐于陆“，为何大雁跑到陆地上来了呢？这是大雁在陆地上哀鸣。
九三刚居阳位，处艮之极，艮有敦厚之意，就是敦厚到了极点；九三又在互坎之中，这种过分的敦厚将自己置身险境，所以“凶”。
大雁一生只有一个伴侣，如果一方遭遇不测，另一半也会抑郁而终，绝不会独活。“夫征不复”，是说雄雁遇到了危险，不能再回来。“妇孕不育”，没有了雄雁，雌雁不独活，无法再孕育下一代。
“利御寇”，一阴一阳之谓道，孤阴不长独阳不生，雌雁失去雄雁无法独活，甚至下一代也无法孕育。雄雁雌雁是整个雁群中的小家庭小团体，又或者叫做小环节。小环节中的一个出现了问题，雄雁雌雁组成的小家庭等于出现了灭顶之灾。“利御寇”，就是要居安思危，提前对危险做好防护措施，每个环节都要了保护机制，这就是“利用御寇，顺相保”。
爻辞借雁的不独活，阐述凶险的裂变效应； “夫征不复”是产生凶险的根源，所以“鸿渐于陆”，并不是大雁停留在陆地上，而是可能中箭了。“夫征不复，妇孕不育，凶”，雄雁战死，雌雁不独活，雁蛋无法孵化，一个凶险，连环伤害，其实就是雪崩效应。想想塌方式腐败对组织的损害，可见九三的警示意义之重大。
大雁降落水边
六四：鸿渐于木，或得其桷(jué)，无咎。《象》曰：或得其桷，顺以巽也。大雁渐进到树干上，或者停留在屋椽上，没有灾难。《象传》说：或者停留在屋椽上，就是因为柔顺而跟随。
苏轼在《卜算子 ·黄州定慧院寓居作》写到：“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，说的就是大雁，大雁是不会飞到树上去的。平沙落雁，说的也是大雁，宽阔平坦的滩涂之地，方为雁群最喜的地方。
大雁的脚，如鸭子的脚，无法像其它小鸟一样牢牢抓住树枝。“鸿渐于木”，六四为上巽卦的初爻，巽为高为木，大雁想在在高木上寻找落脚的地方，就不能找树枝，而要“得其桷(jué)”。“桷”，方形的木柱子，或者平直如桷的树枝。大雁只有寻找平的地方才能站住脚跟。
六四突出表达一个“巽”，就是和顺的意思。大雁本无落脚枝头的说法，既然落脚枝头，说明也是不得已而为之。当渐之时，自然会去到一些不太合适的地方。六四柔居阴位，得位，当渐之时，要适应整个团体的前进形势，发挥和顺的特点，既来之则安之，要找到平坦的落脚之地，平坦之地就是和顺之道：六四乘九三的刚，要避免与九三的矛盾；六四与初六无应，没必要再去寻找初六；六四比承九五，所以和顺主要是顺应九五。
“好风凭借力，送我上青云”，说的就是六四，要想进取，不一定需要万夫不当之勇，而是和顺的性格、忠诚的态度、正确队伍。男怕入错行，女怕嫁错郎，说的也是这个道理。这一切都是一个“巽”字，四爻在艮之上，为木、为风，乘风而升于木。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。《象》曰：终莫之胜，吉，得所愿也。大雁渐进到山陵上，妇女三年不怀孕，最终没有人能胜过她，吉祥。《象传》说：最终没有人能够胜过他而吉祥，是因为愿望得以实现。
陵，高地，引申江山社稷；“鸿渐于陵”，忙于工作。
九五与六二正应，又有中正之德，对于九五、六二这对雄雁雌雁而言，他们本应恩爱和合，繁衍生息，但“妇三岁不孕”，历经三年了还没有怀孕。九五好比雁群中的头雁，忙于工作，忙于宏图伟业，忙于江山社稷，连自己私人生活都顾不上。
“终莫之胜”，最终事业得以成功，家庭和谐美满，“吉，得所愿也”。
六二想应九五但九三近，先比承了九三；九五想应六二，但六四比承九五，九五又要先处理六四的事情。如此这般，多少有阴差阳错的意识，但所有的关系都合乎道理，所有的事情又理所应当。六二、九五具备中正之道，渐之时，六二、九五的中正之合，最终会得以实现，时间问题而已，就是我们常说的，走程序。
上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。《象》曰：其羽可用为仪，吉，不可乱也。大雁渐进到台地上，羽毛可以用在礼仪上，吉祥。《象传》说：羽毛可以用在礼仪中而吉祥，是因为礼仪不可乱了秩序。
鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉
“鸿渐于陆”，陆作逵（kuí），云路，通达无阻。“鸿渐于陆”，雁翔九天，进之道大成矣。
《尔雅》云：“一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，七达谓之剧骖，八达谓之崇期，九达谓之逵。”渐卦到了上九，吉祥如意。
上九位至高之地，阳居阴位，出乎其位之外，如果在其他卦中，这就过了，为什么在渐卦，还能保持吉祥呢？渐之时，居巽之极，鸿雁高飞而有其序，好比人超乎寻常之外，其进之道不失其渐、不失其序。
羽，大雁飞行所依仗之物，轻柔，柔顺，见微知著，见羽而知雁翔九天之序；阳居阴位，若想跻身高位，自然不可坐享其成，要在集体中努力付出；好风凭借力，柔顺之道，凭风而上；依靠组织的力量，化解各种风阻，长时飞行而不劳累。通过观察大雁飞行，把观察到的总结成前进的经验，做成组织的前进规范，这就是“可用为仪”。
《诗经》有云：“发乎情,止乎礼”。上九将有序而不可乱发挥到极致，有序的极致就是礼仪。
