五台山五爷，广济龙王菩萨
【中国热贡唐卡艺术】笔尖上的修行，
青海热贡唐卡传承人才让大师亲工作品《龙五爷》
作品采用热贡传承各种矿石颜料着色，
纯金拉线，
画面细腻丰富，
主尊开脸慈悲传神，
是不可多得的收藏级作品，
无上殊胜。
作品构图非常精美，配色清丽自然，
对人物的描绘，结合了宫廷绘画的一些技法。
以前遇事喜欢抱怨，有颗玻璃心，也喜欢瞎操心，看不见别人身上的好，所以工作做得一塌糊涂。读了吴军老师的 硅谷来信，对我的触动特别大，是那种大脑被涤荡的快感。终于明白为什么同样是三年的硕士，别人做得那么好，我却一直原地踏步。所以开始观察周围的人，寻找自己的不足之处。开始不抱怨，少管闲事，一门心思都放在了如何督促自己，提升自己，改进做事方法，改变做事的态度。短短半年，已经快跳出原来的坑了，当然了，中间崩溃了无数次，也哭了无数次，不过总算咬牙坚持熬过来了。
一个人从小生活在什么样的环境中，很大程度上决定了一个人做事方法，心态与习惯。我的原生家庭也不好，只是最近两年才慢慢发现了自己身上的那些不好的习惯，也一直在致力于改变自己并培养好习惯，因为我一直看看书，看心理学比较多。不过让我进步最快的还是订阅得到的最近半年。所以，我认为原生家庭并不是决定性因素，只要肯努力和改变，生活会越来越好的。
五台山清静之地必有清静之水，此一别，皈心仍在，急待下次来
话不多说，早上6：30 在安定门出发，一路直奔五台山 。
安定门
除了上六环的时候比较拥堵，其他地方还是非常畅通的，7：50出京，中途在京昆 满城 服务区（这里的餐厅早餐15元/人自助，好吃不贵）稍事休息，10：30抵达 五台山 景区南门售票处。
因为是假期，排队购票的人不少，排队购票就花了十多分钟。不过因为到的还算早，景区内还没有对进入车辆管控，我们可以直接开车进入景区。
从景区南门入口到景区中心还有10多公里的路程，闲话少说，我们很快到达了目的地第一站—— 五台山八大碗。 每次带朋友来五台山 ，我都喜欢拉他们去五台山八大碗用餐，除了这边的饭菜比较可口、而且很多菜品都是当地特色，还有一个重要的原因是八大碗的老板还是中国佛教摄影协会的会员，饭店内全是老板平时在五台山拍下的照片，有很多照片都是精品。这里唯一的缺点就是如果来晚了，停车不是很方便。
顺道放几张我这里收藏的八大碗老板平日拍的几张照片，如果想看更好看的，欢迎大家去八大碗去参观
再游显通寺
在八大碗吃过午饭并稍作休整，我们继续往景区中心出发，中午时，殊像寺停车场的车辆还是比较多的，交警还对上五爷庙、显通寺的道路进行了封闭管理。
我与小伙伴们一合计，干脆直接开车到黛螺顶停车场，然后步行去显通寺。
比起走马观花式的旅行，我还是愿意慢下来，静静的欣赏，细细的品味，将身心融入到此环境中，这样才能更好的感受到这些厚重的文化。
显通寺，是 中国 第二早， 五台山 第一早的寺院。在东汉 永平 十年，摄摩腾和竺法兰两位大德刚到 洛阳 ，就曾向皇帝提出 五台山 的重要性，有文殊 菩萨 居住。 永平 十年丁卯十二月，到了 洛阳 ，他们把带来的佛经和佛像敬献给汉明帝。《摩滕法兰传》中记载：帝问：“此土岂无圣人居化耶？”对曰：“此土有 五台山 者，乃文殊大士所居，摄化无量天龙鬼神，然非戒定澄神者，莫能睹也。”
永平 十一年春天，两位大德礼拜 五台山 ，回来后便上奏朝廷，希望汉明帝支持在 五台山 建寺院。理由有三：其一、经典记载 五台山 是文殊 菩萨 道场。其二、二位大德在 五台山 发现阿育王塔和佛的足印。其三、他们认为 五台山 的山形就像 印度 的灵鹫山。汉明帝不仅准许在 五台山 建立寺院，还让他们剃度了数十位僧人，居住寺院，帮助二位大德弘法。
汉明帝为表示对佛的信仰，追命“大孚灵鹫寺”，孚即是信的意思。“大孚灵鹫寺”就是今大显通寺的前身。从那时起，佛教就在 五台山 深深扎下了根，并开始成为 中国 的佛教中心。所以，如果是佛弟子，来 五台山 ，大显通寺是一定要去的。
一进显通寺，在路侧的座椅上就发现了这只正在晒太阳的猫咪。
五台山风景名胜区-大显通寺
五台山风景名胜区-大显通寺
显通寺的正院坐北向南，中轴线上有七层殿堂。院的南端，是一坐南向北的清建观音殿。门的正上方挂着一块蓝底金子横匾，上书“霞表天城”四个遒劲有力的大字，为乾隆皇帝御笔。
五台山风景名胜区-大显通寺
关于观音殿里的观音大士，这里还有一个典故：相传在唐代， 日本 高僧慧锷第三次来 五台山 朝圣，临走时从大显通寺的观音殿请了一尊木雕观音大士像，想带回 日本 供奉。慧锷一行经明州(今 宁波 )乘船回国，途经普陀洋面，突遇大风，且海面上出现了数百朵铁莲花挡住去路。虽几经努力，船仍无法前行。慧锷夜梦一僧谓之曰：“汝但安吾此山，必令便风相送。”乃祈祷说，若观音 菩萨 不肯去 日本 ，那么就在船到之处建寺供奉。话音刚落，铁莲花随即隐去，船飘到了 普陀山 下的潮音洞，乃敬置此观音像于潮音洞侧，尊称其为“不肯去观音”，山上居民张氏舍宅供奉此观音像，是为 普陀山 供奉观音圣像之始。至后梁贞明二年（公元916年），在张氏宅址正式建“不肯去观音院”，此乃 普陀山 最早的寺院。
观音殿对面是文殊殿，重建于乾隆十一年（1746年）。门的上方挂一匾额：“大文殊殿”，上款为“大清光绪二十八年立”，下款为“ 忻州 梁硕光叩”，字体魏碑，款式气派，功夫颇深。殿内佛坛上，供着五尊文殊圣像。他们表示 五台山 的东、南、西、中、北五座台顶，故合称五方文殊。该殿的东西两面的平台上，还有12尊一尘不染的金光灿灿的圆觉 菩萨 。他们事禅宗经典之一的《圆觉经》中的12位大 菩萨 。
五台山风景名胜区-大显通寺
五台山风景名胜区-大显通寺
五台山风景名胜区-大显通寺
拜完观音大士、文殊大士，我们绕到了后面的大雄宝殿。大雄是佛陀的德号，大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。所有的佛教寺院，不论南传、汉传还是藏传，都肯定有大雄宝殿以及殿内供奉的本师释迦牟尼佛。
因为是下午，对于迷信的人来说，下午是不会去寺院烧香的，而对于常来寺院亲近的佛弟子来说，任何时候都是拜佛的好时辰。而且此时的寺院会有难得的清静，温暖的阳光，慵懒的猫，以及阵阵清风吹来的清脆铃声，这才是最真实的清凉圣境。
融化的雪水滴滴哒哒的打着节奏，仿佛也在一心诵佛，勤诵佛号。
五台山风景名胜区-大显通寺
五台山风景名胜区-大显通寺
大雄宝殿之后是著名的无梁殿，是明代由妙峰禅师用磨砖建成的一座华严道场，全殿是有砖砌成，没有一根梁柱，这在 中国 建筑史上是不多见的。殿内中央供奉着法神佛：毗卢遮那佛。两旁的殿内还供有众多罗汉，无奈里面光线太暗，只得放弃拍照。
五台山风景名胜区-大显通寺
五台山风景名胜区-大显通寺
五台山风景名胜区-大显通寺
五台山风景名胜区-大显通寺
拜完毗卢遮那佛，瞻仰完众阿罗汉，我们一行移步到无梁殿与千钵文殊殿之间的空地上，几天前因为 五台山 下雪，群内师父发过两张这里的美景图，所以拿着照片找实景也是这次来显通寺的目的之一。
五台山风景名胜区-大显通寺
五台山风景名胜区-大显通寺
只是大殿扔在，春雪已融。短短几日，风景大不同，人间多少无常事，也莫不过如此。
五台山风景名胜区-大显通寺
五台山风景名胜区-大显通寺
【十方诸佛母，一切 菩萨 师。】这就是文殊 菩萨 在佛教中的地位，也说明文殊 菩萨 有无上的佛智。
显通寺
身清凉，智妙高。
显通寺
金色 五台 ，祥云为真香。
显通寺
显通寺
显通寺
显通寺中轴线最后一重殿宇是甘露文殊殿，殿内供奉的是甘露文殊。【文殊结跏趺而坐在狻猊背上的千叶莲花台上，表示文殊 菩萨 在为芸芸众生演说甘露净法，其法一味，解脱涅，故名甘露文殊。】
不过，殿内更著名的是WG期间 五台山 的一次 菩萨 显圣的照片。这次终于有机会翻拍下来了。
显通寺
拜完显通寺，我们一行沿路而上，回到黛螺顶停车场乘缆车登黛螺顶。
五台山
山寺迎归人
到达黛螺顶已经是下午四点多了，不过山门前的游客依然不少。
黛螺顶
站在门口的平台上远眺山下寺院以及中台顶
黛螺顶
黛螺顶
黛螺顶
黛螺顶
与山下相比，山上已经凉了很多。安顿好后吃过药石，此刻寺院已经关闭大门，简单带着小伙伴参观后，我们便随着师父们一起出坡劳作去了。（没有照片）
黛螺顶
黛螺顶
黛螺顶
2
没有特殊原因，回到寺院里早晚课是必须要上的。
清晨4：00走出室外，听着晨钟偈，仰望天上的繁星，没有什么烦恼此刻不能放下的。
当天没有照相，放几张去年11月清晨照的。
黛螺顶
一小时早课，十五分钟早斋后，我和伙伴们一起清扫寺院。扫地亦是在打扫心灵上的尘土，无明不除，就不会得到智慧。
黛螺顶
等院内打扫完，寺院就可以开山门迎客了。没开门前，寺院外面已经有许多清晨爬上来的香客了，甚至还有一些是从山脚下三步一拜、一步一拜拜上来的。
黛螺顶
黛螺顶
黛螺顶
黛螺顶
黛螺顶
每每站在寺院里，都会习惯的用另外一个角度在看寺院里的游客，看着各色人生……
人上一百，形形色色，寺院里尤其可以很好的去观察人身，解读人生。每个人的期望和未来其实都写在了脸上，写在了每一个细微的动作里。
观察他人，其实也是在审视自己，我们这些凡人都在无尽的轮回里被动的随业流转，身在福中不自知，行在苦中而不觉。乐在其中的哪个是你？苦在心中的哪个是我？瞬间的喜、怒、哀、乐，是多么的无常，如果我是眼前哪个心事重重的人，我又有什么样的方法解脱？……
思绪不会凝固，时间不会静止，烦恼不会间断，日复一日……
好在，寺院里有很多的规矩， 比如 做功课，过堂（吃饭）
药石之后，今天没有劳作，大家自由活动。
在寺院大门关闭之前，终于有时间静静欣赏了一次落日，此时山上的温度已经降了很多，山中雾气缓缓升起。
黛螺顶
黛螺顶
黛螺顶
黛螺顶
黛螺顶
黛螺顶
第三天，依然是早起去上早课，因为今天是清明节，上午7：30寺院的大部分师父们要去祭拜禧元、禧钜老和尚的墓塔，所以吃过早斋后，大家都很自觉的先把寺院的卫生做好。
7：30，寺院大门一开，我们就随着师父们下山扫塔去了。墓塔在三塔寺再往里，需要开车走一段，一路上阴雨绵绵。到达墓塔后，大家开始布置现场，我也再次架起了手机，准备直播，这里有一小插曲，因为天冷，我手机直接冻关机了，导致最终的直播没有法会开始时候的内容。
在法会开始的时候，雨也识趣的停了。
五台山
五台山
塔院寺
祭扫结束后，我们一行与师父们就此别过，我们直接去了塔院寺去参拜释迦牟尼佛舍利塔。
转塔三圈，心中默念文殊 菩萨 心咒
塔院寺
塔院寺
塔院寺
塔院寺
塔院寺
万佛阁（五爷庙）
从塔院寺出来，走台阶，到头左转便是 五台山 香火最旺的万佛阁（五爷庙）。五爷庙香火之所以旺，是因为五爷本是龙王，龙王的职责就是行云布雨，保佑一方平安，当80年代旅游兴起之时，广济龙王 菩萨 为 五台山 的旅游事业作出了不可磨灭的贡献。
关于五爷为什么进了寺院并成为 五台山 的护法，是有传说的：相传在远古时代， 五台山 的天气是特别炎热的，于是文殊 菩萨 变化成一个普通僧人到了龙宫，向龙王去借龙王们行云布雨后歇脚的歇龙石。龙王见只是一个凡僧，就说你要是能拿得懂你就可以拿走。哪知文殊 菩萨 神通广大，歇龙石不断的变小，最后被文殊 菩萨 带回 五台山 ，从此 五台山 清凉无比。
不过，龙王的五个儿子行云布雨回来后，一看宝贝不见了，他们来找文殊 菩萨 要夺回歇龙石， 五台山 的五个台顶其实以前也不是平的，五个龙王大闹 五台山 ，把五个台顶都削平了， 五台山 由此得名。不过， 菩萨 的神通更为广大，文殊 菩萨 用佛法把五条龙都降服并且收为护法，五爷（龙王第五子）从此就镇守北台，护佑本地百姓。
五爷庙
五爷庙
五爷庙
相较龙王广济 菩萨 的大殿，后面的大文殊殿以及侧方的万佛阁（主要供奉法身佛毗卢遮那佛），去参拜的人少了很多。
也许真是因为世间人求福求财者多，拜大悲观世音 菩萨 、拜大愿地藏王 菩萨 的多；拜大智文殊师利 菩萨 、大行普贤 菩萨 而求无上菩提度人的就很少了。
五爷庙
五爷庙
五爷苗外的广场上拍照大白塔。
五台山
五台山
七佛寺
从五爷庙出来，给本地的好友打电话，得知他们正在七佛寺，所以直接开车到七佛寺门口。
七佛寺是一座尼僧寺院，院内有一座汉 白玉 制成的七佛宝塔是标志性建筑物。此外寺内标志性的还有七佛殿（供奉古七佛），七佛寺因此而得名。
七佛寺紧挨着普寿寺，但规模小多了。过了普寿寺的路口再往北开一小段就能看到去往七佛寺的指路牌，开车的话可以上去直接开到寺院门口，但是坡比较陡，我每次都是一档上坡的。
寺院虽不偏僻，但很少有人再往北走，所以很少有香客、游客过来。所以想要在 五台山 找到难得的清静，七佛寺是个非常好的选择。
七佛寺
七佛寺
七佛寺
七佛寺
七佛寺
七佛寺
七佛寺
这是一尊从地下挖出来的文殊 菩萨 像，我的感觉像是北魏时期的，不知道有没有懂行的能告诉我这究竟是哪一时期的 菩萨 像。
七佛寺
七佛寺
七佛寺
龙泉寺
P.S.清静之地必有清静之水，今天有缘问师父讨了一点山泉水回家烧茶喝，甚是欢喜。
跟师父告别后，我和老朋友们一起到静心斋吃午饭。
这里的饭菜全是素食（没有荤腥），所有带“肉”的菜，不是用豆腐就是用蘑菇代替，吃起来其实与肉味没什么区别。
菜足饭饱后，我是有点困意的，为了一会回京时候不至于开车睡着，我强行拉着小伙伴们一起去了趟 龙泉 寺。
龙泉 寺的石雕是 五台山 、甚至是全国的石雕艺术精品
龙泉寺
汉 白玉 牌坊，民国初年的建筑
龙泉寺
远眺对面山峰云雾缭绕
龙泉寺
龙泉寺
寺院内悠闲自得的小狗。
龙泉寺
龙泉寺
慈禧太后御赐
龙泉寺
普济和尚墓塔
龙泉寺
龙泉寺
龙泉寺
因为已经在七佛寺讨得了一些泉水，所以我们并没有在 龙泉 寺东侧的泉井里打水。
参拜完 龙泉 寺，我困意已销，带着对圣境的不舍，我们一路顺利的回到了帝都。
此一别，皈心仍在，急待下次来。
农历5月13五爷生日
祝广济龙王菩萨五爷生日快乐，保佑心想事成，一顺百顺事事顺[祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
天津蓟县盘山之巅的古寺——云罩寺
盘山为天津第一名山，不仅自然风光壮美，而且人文古迹颇多，雄居山巅的云罩寺即是其中之一。云罩寺始建于唐代，时称降龙庵。明万历年间，万历帝应母后贞寿太后的要求，在降龙庵旧址建寺刻印藏经，始称云罩寺。
云罩寺
云罩寺坐北朝南，因山地局促设计了两条并列的轴线。西侧轴线为主轴线，山门、大殿和药师殿、地藏殿都在这条轴线上，且都是黄色琉璃瓦覆顶。东侧的轴线由龙王殿和观音殿构成，均为灰筒瓦覆顶。
山门
云罩寺的山门面阔五间，外观二层，实际单层，单檐歇山顶，底层明间辟门，门内即是台阶，台阶前神台上供奉大肚弥勒佛坐像，背依一个大大的佛字，台阶两侧墙壁上绘四大天王彩色画像。弥勒背后的韦驮把金刚杵横在胸前，看来这又是个管吃不管住的庙。
大殿
大殿面阔五间，单檐歇山顶，前有出廊，坐落在高达两米多的石砌的台基上，檐下所悬“云峰法界”匾额为康熙帝御笔，门前擎檐柱上的对联“青山白云常自在；禅悦法喜悟无生”出自乾隆帝之手。殿内正壁供奉三尊四米多高的金身千叶宝莲佛，四壁设计成千佛龛，梁枋上的匾额“金界常明”由乾隆帝亲书。殿前有四通古碑，均为历代修缮云罩寺的功德碑。
药师殿
药师殿为东配殿，面阔三间，单檐硬山顶，檐下悬“药师殿”匾额，两侧门柱上的对联“药师如来琉璃光；增福增寿保安康”不仅对仗不工，而且词语俗不可耐。殿内供奉药师佛和日光、月光两位菩萨。
地藏殿
地藏殿为西配殿，面阔三间，单檐硬山顶，檐下悬“地藏殿”匾额，门柱上的对联“明珠照彻天堂路；金锡振开地狱门”又是天堂又是地狱，让人有点不适应。
龙王殿
龙王殿面阔三间，单檐硬山顶，前有出廊，檐下悬“广济龙王殿”匾额，门楣上的横额为“广济龙王五爷有求必应”，门前廊柱上有联“殷雷激电滋百谷以盈百宝；甘露和风鼓万物而洽万民”。广济龙王又叫广济龙王菩萨，相传为东海龙王敖广的第五子，是佛教第一护法财神。殿内的广济龙王全身金装，气宇轩昂，咄咄逼人。
观音殿
观音殿面阔三间，单檐硬山顶，檐下悬“观音殿”匾额，门联为“千处祈求千处应；苦海常作渡人舟”。殿内供奉观音彩塑坐像，两侧为小龙女和善财童子，两山绘大幅观音故事壁画。
