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谁才是地府真正的主人，东岳大帝和酆都大帝，各自担任什么角色？
东岳大帝和酆都大帝谁才是地府的真正主人？
自古以来，数不胜数的人们为寻求修仙之法绞尽脑汁，这其中不乏会有一些帝王统治者。也正是因为如此，民间诞生了许许多多的江湖术士声称自己拥有能够延年益寿之术，帝王统治者们一旦听闻此言，定会重金寻求此术，甚至会用高官厚禄作为交换延年益寿之术的方法。
可是，世上真的会有延年益寿之术吗？想必大家应该都清楚，这是不可能的，毕竟大自然是有规律的，任何事物都难逃自然规律的法则，事物终究会有灭亡的一天，只不过有些会来的早一点，有些会来的晚一点。
人生在世几十载，终究逃脱不了死亡的命运。很多人知道这一点，都会在生前准备许多，只为在这人世间留下一些自己来过的痕迹，更是为了能够让后人铭记自己。不管是东方还是西方，每一个即将离世的人都认为自己是从一个地方去了另外一个世界，西方将这种世界定义成了天堂和地狱；而东方将这一地方定义成了地府。
在东方，人们将地府划分成了十八层。人们在人世间做了坏事，下了地狱后，会根据所犯之事将其打入相对应的地狱之中。在地狱中，等级观念很重要，鬼差也是各司其职。例如专门负责引渡的黑白无常，充当衙役角色的牛头马面，当然还有高高在上掌管生死的阎王爷等等。这是人们所熟知的，除此以外，地府其实还存在两位大牛级别的人们，分别是东岳大帝和酆都大帝。
东岳大帝先说说这个东岳大帝。东岳大帝，又被人们称之为泰山神，民间对于东岳大帝的说法是其主管世间一切有生命的的出生大权。在道家学派的中，因为泰山位于东方，是最先看到太阳的地方，所以泰山象征着万物生长的发祥地，因而泰山神有着掌管生死的重要职能。在民间有一种说法是人死之后要先去泰山报道才能够轮回，故有着“魂归泰山”的说法。
因为东岳大帝（泰山神）身兼数职，虽说地府也是其管辖的范畴，但东岳大帝对地府之事儿是漠不关心，当起了甩手掌柜，一切事物都交由人来处理。
酆都大帝再说说酆都大帝。其实，听这个称呼就知道讲的是地府。因为人们习惯性地将酆都这个地方称之为鬼城。酆都大帝又被称为酆都北阴大帝，其主要职责是主管冥司。其被古人称为地狱之神。相较于东岳大帝，酆都大帝其实是地狱实际的掌权者。在酆都大帝之下，设有七十五司，他们分别承担着抓捕关押鬼魂等职能。倘若死者在阳间的亲人为死者超度亡魂以减轻其罪孽，通常都由酆都大帝进行决策。
所以就东岳大帝跟酆都大帝二人，对于地府的实际掌权者是酆都大帝，但正真的主人是东岳大帝。就像一家上市公司，东岳大帝充当的角色是公司的董事长，占有绝对股份，而酆都大帝则是这家公司的执行者及CE0。
谁才是地府真正的主人，东岳大帝和酆都大帝，各自担任什么角色？
东岳大帝和酆都大帝谁才是地府的真正主人？
自古以来，数不胜数的人们为寻求修仙之法绞尽脑汁，这其中不乏会有一些帝王统治者。也正是因为如此，民间诞生了许许多多的江湖术士声称自己拥有能够延年益寿之术，帝王统治者们一旦听闻此言，定会重金寻求此术，甚至会用高官厚禄作为交换延年益寿之术的方法。
可是，世上真的会有延年益寿之术吗？想必大家应该都清楚，这是不可能的，毕竟大自然是有规律的，任何事物都难逃自然规律的法则，事物终究会有灭亡的一天，只不过有些会来的早一点，有些会来的晚一点。
人生在世几十载，终究逃脱不了死亡的命运。很多人知道这一点，都会在生前准备许多，只为在这人世间留下一些自己来过的痕迹，更是为了能够让后人铭记自己。不管是东方还是西方，每一个即将离世的人都认为自己是从一个地方去了另外一个世界，西方将这种世界定义成了天堂和地狱；而东方将这一地方定义成了地府。
在东方，人们将地府划分成了十八层。人们在人世间做了坏事，下了地狱后，会根据所犯之事将其打入相对应的地狱之中。在地狱中，等级观念很重要，鬼差也是各司其职。例如专门负责引渡的黑白无常，充当衙役角色的牛头马面，当然还有高高在上掌管生死的阎王爷等等。这是人们所熟知的，除此以外，地府其实还存在两位大牛级别的人们，分别是东岳大帝和酆都大帝。
东岳大帝先说说这个东岳大帝。东岳大帝，又被人们称之为泰山神，民间对于东岳大帝的说法是其主管世间一切有生命的的出生大权。在道家学派的中，因为泰山位于东方，是最先看到太阳的地方，所以泰山象征着万物生长的发祥地，因而泰山神有着掌管生死的重要职能。在民间有一种说法是人死之后要先去泰山报道才能够轮回，故有着“魂归泰山”的说法。
因为东岳大帝（泰山神）身兼数职，虽说地府也是其管辖的范畴，但东岳大帝对地府之事儿是漠不关心，当起了甩手掌柜，一切事物都交由人来处理。
酆都大帝再说说酆都大帝。其实，听这个称呼就知道讲的是地府。因为人们习惯性地将酆都这个地方称之为鬼城。酆都大帝又被称为酆都北阴大帝，其主要职责是主管冥司。其被古人称为地狱之神。相较于东岳大帝，酆都大帝其实是地狱实际的掌权者。在酆都大帝之下，设有七十五司，他们分别承担着抓捕关押鬼魂等职能。倘若死者在阳间的亲人为死者超度亡魂以减轻其罪孽，通常都由酆都大帝进行决策。
所以就东岳大帝跟酆都大帝二人，对于地府的实际掌权者是酆都大帝，但正真的主人是东岳大帝。就像一家上市公司，东岳大帝充当的角色是公司的董事长，占有绝对股份，而酆都大帝则是这家公司的执行者及CE0。
主管十殿阎罗王的酆都大帝！
道教神话中称酆都（fēngdū）大帝又称酆都北阴大帝。地府冥界的最高神灵，主管冥司。古代中国神话传说中的地狱之神。酆都大帝信仰起源较早，《山海经》中即有鬼国的记载，称度朔山上有大桃木，出蟠三千里，其枝问东门叫鬼门，为万鬼出入的地方，门上有二神人，一叫神荼，一叫郁垒，主阅领万鬼。
酆都大帝：也作丰都大帝，又称北阴大帝、北太帝君，是道教尊神。九月九日生。上清派宗师陶弘景《真灵位业图》说其任期是三千年，任期一到即改任。
他所管辖区域是酆都，即地狱，内分有六官，其专责处阴间事物。古语说：十恶不赦及大奸大恶的人及鬼怪魑魅等都要关进此地酆都地狱， 永不能超生天界。
其中原本为第一殿的阎罗天子包就是被酆都大帝免职到第五殿，因何被免职请看我上篇文章（十殿阎罗王）
酆都大帝居住在酆都山，就在现中国西南部重庆市附近的酆都县。传说中这里是通往地狱的大门。酆都山又高又大，方圆300里。 人们认为酆都大帝生活在地底下，那里有一系列地狱，分别有神负责。人死后，按照不同情况，要经过不同的地狱。第一个是每个人都要去的纣绝阴天宫，第二个是那些突然死亡的人去进行调查的地方，第三个是杰出或道德高尚的人去的地方。人们如果每天念这几位神的名字，就能驱逐鬼魂。
还有的说法认为，酆都大帝管理着36个地狱。直到今天，酆都这个地方还被中国人称为“鬼城”。
道教的魔王与一般我们熟悉的魔王不同，是元始天尊创造的，用以代表道法的另一面，虽然也为恶，但其实是奉元始的命令试探学道者的黑脸角色。
所以，不单魔王座下各种小魔小怪骚扰你，诱惑你，折磨你，魔王本身作为无处不在的大道的“阴暗”也无时不刻不在考验你。成仙与长生只是小成，一旦你历遍酒气财色，尝尽世间苦乐，领悟了无分善恶正邪的大道，就会得到魔王接引，升入上清，成就修仙的终极目标，常伴至真妙道左右！
冥界北阴酆都大帝和黑白无常
一、冥界北阴酆都大帝
道教中称主管地府冥界的最高神灵为北阴酆都大帝，简称酆都大帝。他是道教尊神中的五方鬼帝和十殿阎罗的上司，他的职责是统管酆都之下罗酆六天的六天鬼神。
酆从豐从阝，阝者山也，土堆也，为艮山之灵，豐（丰）者雷火卦也，雷为震龙，丰者即火龙也，故酆都大帝有火灵、有震龙之灵、有艮山之灵。地府也称阴山，北属于阴，故道教称之为北阴酆都大帝。
《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》云：“昔北极紫微玉虚帝君，居紫微垣中，为万象宗师，众星所拱，为万法金仙之帝主，上朝金阙，下领酆都。起于龙汉元年，有北阴酆都六洞鬼兵，神灵魔王，游行人世，杀害生灵，莫能制御。玉帝召北帝统率神将吏兵，演大魔黑律，行酆都九泉号令符，紏察三界鬼神印，降伏魔群，驱荡妖氛，救护黎庶，功成行满，升入北极中天自然总极紫微大帝之位。”
《真诰》卷十三也说：“鬼官之太帝者，北帝君也，治第一天宫中，总主诸六天宫。是总生杀大权的鬼官。”
《洞玄灵宝五岳古本真形图》曰：“东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也，血食庙祀宗伯也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆归泰山受罪考焉。”
解读：
天上的北极紫微大帝下到地府就是北阴酆都大帝，即东王公和西王母合一之神，即东岳大帝和碧霞元君合一之神。
《真诰》卷十五“阐幽微第一”载：“罗酆山在北方癸地，山高二千六百里，周回三万里。……其上其下并有鬼神宫室。山上有六宫，……第一宫名为纣绝阴天宫，以次东行，第二宫名为泰煞谅事宗天宫，第三宫名为明晨耐犯武城天宫，第四宫名为恬昭罪气天宫，第五宫名为宗灵七非天宫，第六宫名为敢司连宛屡天宫。凡六天宫是为鬼神六天之治也。”
解读：
罗酆山有六天宫，也称鬼神六天，地府所有的鬼神皆在此六天中。
《上清高上金元羽章玉清隐书》：“北台金玄洞微玉清消魔大王，生乎始劫之中．二仪分判，三象植灵，天地翳莽，幽幽冥冥，正诞于北漠广寒之庭。平丘中域，寒谷之宾，元为我父，玄为我母，始结我身以三气为字。高上玉皇授以《金真玉光紫文》、丹章、玉空、凤函命、魔灵幅、封掌九玄，总领五岳，捡摄北酆，匡正三五、馘斩六天，受任上官，咸制万灵。消魔大王治天北广寒七宫，下领北罗酆山，北帝大魔王即住在山上纣绝阴天宫中。”
解读：
玉清消魔大王就是北阴酆都大帝，也称北帝大魔王,实为玉清元始天尊的化身。“封掌九玄，总领五岳，捡摄北酆”的北阴酆都大帝就是三官大帝中的地官，即地皇，与东岳大帝的职权一致。东岳大帝为北阴酆都大帝的阳炁分身，实为同一神。
《山海经·海外经》曰：“东海中有山焉，名曰度索。上有大桃树，屈蟠三千里。东北有门，名曰鬼门，万鬼所聚也。天帝使神人守之，一名神荼，一名郁垒，主阅领万鬼。若害人之鬼，以苇索缚之，射以桃弧（符），投虎食也”
《民间新年神像图画展览会》：“所谓神荼郁垒者，乃《山海经》神话中之人物。……上述最古门神之意，迄今尚未全部遗忘，盖今人仍有书其名于门上者，以代较流行之将军肖像。”
《三教源流搜神大全》中有一幅画，画中即有二神的肖像。二神位于桃树下，坦胸露乳，黑髯虬须，眉发耸互，头生两角，手执桃木剑与苇索。
葛洪在《元始上真众仙记》和《枕中书》中记载了“五方鬼帝”，文称：东方鬼帝治桃止山和鬼门关，南方鬼帝治罗浮山，西方鬼帝治幡冢山，中央鬼帝治抱犊山；而北方鬼帝为张衡杨云，治罗酆山 。
解读：
五方鬼帝就是五岳大帝，就是电视剧 《新白娘子传奇》中许仙和白素贞手下的五鬼，五鬼之首白福即东岳大帝。荼者苦茶也，为阴木，神荼就是东岳泰山的碧霞元君，即茶神。郁垒谐音为雨雷，就是震木雷神东岳大帝或有风雨两翅的雷祖玉清王。东岳大帝和碧霞元君合一就是北阴酆都大帝。
《重修纬书集成》卷六中记载说：桃都山有大桃树，盘屈三千里。上有金鸡，日照则鸣；下有二神人，左神荼，右郁垒。桃都山上有金鸡顶，下有左右金刚峰。
解读：
大桃树就是太元圣母，即有蟠桃树的西王母，大桃树就是阴木巽灵。大桃树上的大公鸡就是元始天尊，即变成蟠桃的孙悟空。鸡为酉，酉为金，即先天一炁。左边的神荼即西王母，右边的郁垒即东王公，两金刚峰就是两“犬”
《九幽宝诰》：“志心皈命礼，五台混融，一袖独建。赞真常之不静，发妙炁以周旋。历劫度人，施恩光以阴境；存流仙化，诗参读于上天。大开利益之门，拔度沉轮之苦。慈悲应物，阐教分形。超四爽于冥途，度神鬼于众处。大悲大愿，大圣大慈。幽冥教主，九幽拔罪天尊。”
《酆都宝诰》：“志心皈命礼。位居北府，职隶幽都。掌判生死，赏善罚恶而不漏；权司功过，惩奸褒良以无偏。镇北阴黑暗之山川，察中洞光明之世界。巍巍功德，鬼神咸乐于皈依；赫赫威灵，人民同沾其惠泽。司命司禄，判生判死。十宫普为倾心，六洞同为拱手。大悲大愿，大圣大慈。地府北阴酆都，玄卿大帝，九幽拔罪天尊。”
《破狱科宝诰》：“志心皈命礼，九炁仙境，泰岳圣宫。总统三界，十极至圣。掌万天之权衡，判四州之禀命。授玉帝之宝诰，举九天之金仙。赐福善而应吉，校群品而化度。赫赫威奕，荡荡高明。众生慈父，五岳上圣。三教能仁，九炁丈人。大悲大愿，大圣大慈。酆都大帝，太阴真君，总理大化天尊。”
解读：
“太阴真君”就是西王母，即碧霞元君，即嫦娥，即素女，为酆都北阴大帝之妻。酆都大帝处“九炁仙境，泰岳圣宫，总统三界”，又为“五岳上圣”，可见酆都北阴大帝就是东岳大帝，即天蓬元帅，也是紫微大帝。
“众生慈父”就是东王公，即天蓬元帅。
“九炁丈人”即九炁之紫微大帝，也可以是九阳之炁的东王公。
“一袖独建”即招魂幡，即艮灵或泰灵，即《西游记》中地仙之祖镇元子的袖里乾坤。
小说《西游记》第三十七回 鬼王夜谒唐三藏：
“头戴一顶冲天冠，腰束一条碧玉带，身穿一领飞龙舞凤赭黄袍，足踏一双云头绣口无忧履，手执一柄列斗罗星白玉。面如东岳长生帝，形似文昌开化君。”
解读：
《新白娘子传奇》中鬼王白福死后复活，白福就是《西游记》中乌鸡国的创始国君，被称为鬼王。鬼王就是东岳大帝，也是文昌帝君，即文曲星。文昌帝君即先天一炁之兑灵，即紫微大帝之先天一炁法身佛。
《帝王世纪》:“炎帝神农氏，姜姓也……人身牛首，长于姜水。”
《真诰》卷一五（梁·陶弘景）：炎庆甲者，古之炎帝也，今为北太帝君，天下鬼神之主也。
《真灵位业图》（梁·陶弘景）：“第七酆都北阴大帝——炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替。”
《虚云自述年谱》云：“妙法莲华经云。如是妙法。诸佛如来。时乃说之。如优昙华时一现耳。此云灵瑞三千年一现。现则金轮王出。如来于三乘调熟之后。方说妙法。声闻弟子。皆蒙授记。此华表当来果位，故言灵瑞，今闻法者之先兆也。”
《法华文句》四上说：“优昙花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”
解读：神农炎帝就是酆都北阴大帝。炎帝为雷祖和火神，地狱为火狱。每三千年北阴酆都大帝都要换一个名字，因为每三千年北阴酆都大帝都要到人间出生并当金轮圣王，故会有新的名字。
二、黑白无常
黑白无常，是地府最有名的鬼差，两神专职缉拿鬼魂、协助赏善罚恶。“无常”在宋代才出现在《夷坚志补》中。最早在清代雍正期间的 《玉历宝钞》上出现黑白无常的图像。在清朝《福建省例》才明确记载“长爷有名白无常，矮爷有名范无救。”
根据民间传说，白无常称为七爷，黑无常则称为八爷。传说一天下暴雨，七爷家中有伞没有带在身边，于是回家去取，八爷在等七爷时被洪水冲走，七爷取伞回来见八爷死了，于是也上吊而死，因为上吊，把舌头都吐出来了，所以白无常是吐出长舌头的形像。
白无常名为谢必安，时常满面笑容，身材高瘦，面色惨白。口吐红色长舌，手持招魂幡或哭丧棒，其头上官帽写有“一见生财”四字。
《北平风俗类征》（1937年）：“而能遇见白无常者，向其乞得寸物，归必财源大辟。”
黑无常名为范无救（或称无赦），又称“薛老怪”、“死有分”。面容凶悍，身宽体胖，个小面黑，手持勾魂索或铁链，官帽上写有“天下太平”四字，人们称之为“矮爷”或“黑爷”。
解读：
白无常名为谢必安，有酬谢神明则必安心之意。白无常为七爷，七为阳火，即丙火。口吐红色长舌，舌代表兑金灵，兑金为白色，故称白无常。红舌代表兑灵能释放火，吐在外面的舌头代表摄持了丙火的九阳之炁。招魂幡为艮灵，哭丧棒为木灵。可见白无常就是阳太极鱼，即东王公，即持桃木剑或苇索的郁垒神，即文财神比干，即文曲星，即《水浒传》中紫微星宋江的军师吴用，故吴用以铜链为武器。白无常也是佛教中有幡幢的财神菩萨多闻天王，就是《封神演义》中招人魂魄入封神台的众神之首清福神柏鉴，即神农炎帝，即东岳大帝。东岳大帝为有九阳之炁的龙，龙为阳木，故白无常吊死在树上。
黑无常名为范无救，意为违犯上帝律法则无可救药，为武神。黑无常又称“薛老怪”，薛谐音为雪，代表坎水之灵，故被洪水冲走。黑无常代表含坎水的阴太极鱼，即西王母，即神荼。水主黑，故为黑无常，西王母有巽灵，即阴木之灵，巽为八，故称八爷。静止的水如平面，故称“一见太平”
在酆都城的 “无常殿”里有白无常和他的老婆神像；在“城隍庙”里也有白无常和他的老婆。但黑无常却没有老婆，说明白无常为阳，而黑无常为阴，黑无常就是白无常的老婆。
末世预言小说中的内容如下：
《封神演义》第九十九回：
“柏鉴至台外，手执百灵幡伺候指挥。子牙命柏鉴：‘引黄天化上台听封’”不一时，只见清福神用幡引黄天化至台下，跪听宣读敕命。”
解读：
柏鉴的百灵幡就是白无常的招魂幡，即艮山之灵，即元始天尊的盘古幡。
《水浒传》七十六回提到吴用：“手中羽扇动天关，头上纶巾微岸。贴里暗穿银甲，垓心稳坐雕鞍。一双铜链挂腰间，文武双全师范。”
《水浒传》第一百二十回：“吴用道：‘贤弟，你听我说。我已单身，又无家眷，死却何妨。你今见有幼子娇妻，使其何依？’花荣道：‘此事不妨，自有囊箧，足以餬口。妻室之家，亦自有人料理。’两个大哭一场，双双悬于树上，自缢而死。”
解读：
吴用上梁山前在财主家任门馆教授，与财神的身份相对应。他坐马、持扇子和铜链，又是“全师范”，且也吊死在树上，正是白无常范无救。花荣就是黑无常，花挂在树上，故花荣也一起吊死在树上。 吴用和花荣合一即紫微星宋江，故吴用和花荣死在宋江墓前的树上。树即震灵，即阳木之灵。
在金庸小说《侠客岛》龙木岛上的奖善罚恶使就是黑白无常，奖善罚恶使都喝酒，酒一热一寒，代表阳与阴，代表火神与水神。
道教北极四圣，真武大帝只排第四，他们是谁的部下？
道教北极四圣分别指的是谁，他们在神界的地位和司职是什么？
北极四圣，又称北极四圣真君、北方四元帅，称其为：天蓬大元帅真君、天猷副元帅真君（又名天佑副帅）、翊圣保德真君（又名黑煞将军）、灵应佑圣真君（又名真武将军）。
北极帝星的地位稳定，全赖四大元帅护卫，故四帅亦称四圣是护佑天际的大神将军,常在道教天神玉皇上帝或紫微大帝的庙宇作镇殿都卫。
北极四圣又称四圣真君，即指天蓬、天猷、翊圣（黑煞）、佑圣（真武）四位神将，是北帝的部下，又称北极四圣真君。北帝可以指北极紫微大帝，也可说是北阴酆都大帝。北阴酆都大帝为北极紫微大帝与幽冥的化身，为幽冥酆都界中最高总领。
北帝领北极四圣众部将帅及众多阴兵安镇酆都罗山（此即是人曰酆都。处极北而广大茫茫又称北罗酆）镇守，制约幽冥。道教说因众生造作恶业，不修道德，至感妖魔邪鬼，枉害生人。元始天尊哀悯众生，故大兴慈悲，特遣九天延祥涤厄四圣真君，下降世间，扫除邪鬼，救护群生，彰显大道。四圣真君永镇玉皇大帝殿前。
天蓬大元帅北极天蓬真君是四圣之首。他“现三头六臂之威容，运七政八灵之洪造，帝钟才震，万圣齐临；钺斧轻挥，群魔碎灭，神光赫赫，常救护于众生；真性巍巍，誓永兴于正道。”
天猷元帅北极四圣的第二位是天猷元帅。位居“妙有天中通明殿右，领天罡之次帅，列下土之诸侯。”“上佐北帝，下临九州，肩生四臂，项长三头，身披金甲，手执戈矛，云随步发，海逐身流，红光杳杳，紫气悠悠，雄风，猛雾飕飕，真气宛转，星斗回周，千神自朝，五岳巡游，金童鼓吹，玉女歌讴，名列金阙，位镇丰幽，苍禽狮子，巨海蛟虬，三十万兵，从我周游，逢妖即斩，遇鬼皆收，人遭尤善，祟遇无休，降临福气，涤荡无忧。”
翊圣元帅四圣的第三位是翊圣元帅，亦名黑杀元帅、黑煞将军。翊圣黑杀大元帅，“天庭位列，总三洞五雷之号令，掌八天九地之权衡，悯造化之枢机，僚真仙之将吏，无邪不断，何鬼敢当。摄大力之妖魔，逐流星之芒怪，光华日月，威震乾坤。”
真武大帝北极四圣的最后一位即真武元帅。“虚危分宿，壬癸孕灵，化身自金阙之尊，居位极玉虚之奥。玄妙极至，奚止于辅正除邪；正一所生，岂但于消魔护国。
