二十八宿择日法黄道吉日(二十八宿择日法)-一对姻缘网

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奇门择时先择日
道教神灵：二十八宿
壬寅2022：二十四节气、二十八星宿之时空坐标、星象全图
杨公选择指要择日要诀经星二十八宿篇等…内容珍贵40筒子页一册全

奇门择时先择日

今天是今年高考的第一天。每年的6月7、8日，是全国高考日。取其谐音“录取吧”，以表达对莘莘学子的美好祝愿。

我们前面的文章对奇门术进行了讲述，实际上，我们的上一篇开始，就进入了奇门术的运用阶段。

首先把遁甲历搞准确，接着就是今天的择日阶段。都属于奇门术的“用时”选择范围。

我们以前的文章里讲过，选择有两种，一种是被动选择，一种是主动选择。像全国性高考这种事，就是被动选择。作为考生，你没有选择的余地。国家定的日子，不能更改，你只有被动接受。另一种选择就是主动选择，比如我要结婚、公司开张、修建房屋等等，都是可以自己做主的。爱啥时候就啥时候。

中华古老的传统文化——择日学，就是为这些服务的。你看一般做什么事的时候，都说吉日良辰，是吧？吉日，就是择日学的范畴；良辰，就是奇门术的范畴。

一般的“大师”最多就给你个“好日子”“黄道吉日”什么的，给您一个良辰的，就不多。能够精确到时辰的应验（动应、静应），非奇门术不能。

在中国的语法里，某年某月某日某时某事，是这个次序。择日，也是这个次序。年的影响，是大趋势，月的影响，是小趋势，日的影响，是小范围，时的影响，是具体事件。

举个例子说：经济形势，某年整体衰退，某月某季度可能衰退最狠或者某季度还会增长，但整体一年是衰退，某日或有暴涨行情或者暴跌行情，具体到某个时辰什么产品或者股票暴涨暴跌以及具体涨跌多少。可以类比，就是这个意思。

所以，越是精确的东西难度越高。你说某年怎么样怎么样，这个只要有点知识的就知道会是什么趋势，不需要预测就行，所谓“善易者不卜”。

但要说对日子的选择，难度就比年月大多了。因此，中华文明里面，就出现了择日学。

时家奇门主要对时辰进行精准计算，但在主动选择的事件中，必须有一个年月日的优先选择。

比如，你要建造或者公司开张，你首先得选择一个年份、月份、日子之后，才能对时辰进行调整。所以，奇门择时要先择日。

择日学里面，不同的用事，对日子的要求是不一样的。

中华传统择日学，是比较完善的一个体系。在这个体系中，主要的理论支撑有：十二黄道，二十八宿，日干支，五行生克制化等。

根据这些理论，派生出很多的神煞，比如：红沙日、黑沙日、杨公忌日、四绝日、黄道日、黑道日、嫁娶周堂图、三娘煞、地狱煞、地府食尸日、金神七煞、天牛不守塚日、灭日等等太多太多的花样。

虽然有这么多忌讳，但我们一般抓住主要矛盾即可。

1，黄道吉日：建满平收黑，除危定执黄，成开皆可用，破闭不相当。就是十二月建逢除、危、定、执日就是黄道吉日，成日、开日也是半吉，仍然可以用，月建、满日、平日、收日、闭日、破日，是绝对不能用的。但满日有例外，比如逢金满斗（五行金、满日、斗星）。

2，吉星。二十八宿里面的吉星值日之日。逢角、房、尾、箕、斗、室、壁、娄、胃、毕、参、井、张、轸为吉星；逢亢、氐、心、牛、女、虚、危、奎、昂、觜、鬼、柳、星、翼为凶星。

3，红沙日：一四七十月，逢酉日；三六九十二月逢丑日；二五八十一月逢巳日。就是红沙日（月份皆以农历论）。红沙日是很多事情必须回避的日子。

4，四绝日：春甲辰、夏丁未、秋庚戌、冬癸丑。指的是立春到立夏之间的春季，逢甲辰日（后同），不可用事。

当然，嫁娶要看周堂图，丧葬要看生进克出，这个有的属于风水学了。说起来话长。

一般的用事，避免踩以上几个坑就可以了。当然如果遇到宝日、义日、和日就更好了。

现在很多人就图省事，翻一翻通书，看一看黄历，OK了。如果你真要翻黄历通书的话，就请注重上面的几条。不看黄历通书，就不要相信这些。免得影响心情，患得患失，心心念念。不忌不忌，百无禁忌。

补充知识点：宝义和制伐。

一个日干支，比如甲午、壬寅、丙辰等等，它的干五行属性，去生它的支五行属性，就叫宝日。甲木，午火，木生火。下面类推。

一个日干支，支的五行属性，生干的五行属性，就叫义日。比如甲子、丙寅、丁卯等等。甲属木，子属水。水生木。下面类推。

一个日干支，干和支五行属性相同，就叫和日，比如甲寅、辛酉等等。

一个日干支，干的五行属性克支的五行属性，就叫制日，比如甲戌、乙丑等等。

一个日干支。支的五行属性克干的五行属性，就叫伐日。比如;庚午、癸丑、己卯等等。

宝日为上吉，义日、和日为次吉，制日为小凶，伐日为大凶。以上是择日的一些基本原则。

但是。我要告诉读者朋友的，却与这个大相庭径。就是你什么也不懂，什么也不愿意去相信。那请相信你自己，什么意思呢？就是说，相信自己的心情，自己哪天心情特别好，那这天就是好日子。你别不信我说的话，真的是这样。心情好就是好日子，心情不好，再好的黄道吉日也是白瞎。保持一个好心情，不要太过迷信。

道教神灵：二十八宿

文/高建锁

晋城是山西省一个文化底蕴极其深厚的城市，旅游资源很是丰富，玉皇庙就是其中一个景点，它是古泽州地区规模最大、影响最广的道观，也是如今华北地区保存最完整的道观，里面的二十八宿彩塑是元代彩塑的巅峰之作。

在这些人格化了的天界神灵中，把老者的慈祥、妇女的端庄，文官的稳重、武士的威猛刻画的栩栩如生。再加上塑像本身的大动作之体态以及衣纹彩带的飞舞飘逸，不仅充分显示出神仙们超凡脱俗、仙风道骨的外貌特征，而且使全殿彩塑产生了气势磅礴、呼之欲出的艺术效果。

二十八星宿神将是指守护道教四灵神君的二十八位神将。

东方七宿（青龙）：角木蛟亢金龙氐土貉房日兔心月狐尾火虎箕水豹；西方七宿（白虎）：奎木狼娄金狗胃土雉昴日鸡毕月乌觜火猴参水猿；南方七宿（朱雀）：井木犴鬼金羊柳土獐星日马张月鹿翼火蛇轸水蚓；北方七宿（玄武）：斗木獬牛金牛女土蝠虚日鼠危月燕室火猪壁水獝。

二十八宿原是中国古代天文学上用来观察天体经纬度和四季运行的二十八组赤道星座。而玉皇庙中的宿星君神像是人物和动物形象的结合，这在中国还是首例。由此可见，二十八星宿的来历是和中国传统文化紧密相联的。

中国道教的天仙信仰源于原始社会古老的天体崇拜，道教认为天有日、月、星，人有精、气、神。相对于精气神人体三宝，日月星乃是天之三宝，更具有神圣性。道教视星为万物之精，为日所生，故星由日和生两字组成。

在古人眼中，天与人间的关系密不可分，冥冥之中有股支配季节更替与群星运行的力量，同时也支配着尘事。星空是人间在天上的投影。天垂象，见吉凶，王朝更迭，国运兴衰，帝王命数，苍生祸福，皆可从星象中得到映射与预警。

这种天人感应的思想自古以来便影响深远。早在上古蛮荒之际，逢清明晴朗之夜，古代部落中的巫觋们便会庄严肃穆地夜观天象，与天进行一番心灵感应。《尚书》中曾提到，北方天帝颛顼为垄断地人与天神的交往手段，早早便命重、黎二神将天地间的物质通道昆仑山“绝地天通”了。在星占学家的帮助下，人间帝王们方可究天人之际，知天人之意。

古人观测天象，以黄道赤道的一周天，由西向东区分出二十八个星空区域。在观测天空时发现整个天空如同一个巨大的半球，而这个半球不是静止的，整个天空自东向西移动，绕着一个无形的轴移动，古人把这个神秘莫测的球，谓之“天球”。黄道指太阳的视运动轨道。白道是指月亮的视运动轨道。

夜空如此广袤，星海如此浩瀚，既要观天，便需对星空加以划分，对星辰加以命名。古代星占学家们以想像为线，将若干相近的星辰连在一起，组成“星官”。每一星官又有专门的称谓。星官不同于西方天文学中用来指称一片有着划定天界的“星座”，它是对一组恒星的称呼，没有明确的天界。

二十八宿的起源很早，最初它们是古人用作观测日、月、五星运行坐标的二十八组恒星（或称星座）。古人觉得恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日、月、五星运行所到的位置。经过长期观测，古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。

因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。古人把二十八宿分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，各宫分别将所属七宿连缀想象为一种动物的形象，以“天之四灵，以正四方”。

东宫苍龙所属七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕。

南宫朱雀所属七宿是：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

西宫白虎所属七宿是：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。

北宫玄武所属七宿是：斗、牛、女、虚、危、室、壁。

对于二十八宿的认识，大多数人人应该是从《西游记》里看到的：小雷音寺那一集，唐僧师徒被黄眉大王用金钵困住，孙悟空曾求二十八星宿下界帮忙。在另外一部名著《水浒传》里也有二十八星宿将军的描写。

《西游记》里的二十八星宿官都是三个字的，比如曾经化身黄袍怪为难唐僧师徒的奎木狼，以及只是叫了两声就吓死蝎子精的昴日鸡。这种说法源自于唐初五行家袁天罡，他把二十八宿与二十八种动物撮合在—起，并在每个星宿名下分别缀以日、月、金、木、水、火、土中一个字，于是一个字的星座名称就变成了由三个字组成的星宿名称。

现今传世关于星官的系统记载，最早见于《史记·天官书》，涵括了远古巫咸、楚人甘德、魏人石申三位古星象大师之说。西晋时的太史令陈卓搜集这三家的星经与星图，汇总成《晋书·天文志》。其后历经数千年发展，至唐代，《步天歌》将星空分成三垣二十八宿，成为古代星占学划分星空的准绳，沿用千年。时至今日，许多地方仍蒙有神秘的面纱，令人浮想联翩。

二十八宿不仅是观察日、月、五星位置的坐标，有些星宿还是古人测定岁时、季节的观测对象。如初昏时参宿在正南就是春季正月，心宿在正南就是夏季五月。二十八宿环绕在天体大气象里面，周而复始的运行不停，分别主掌东、西、南、北四方天象，以分昼夜、寒暑的交替和阴阳气数的变化。

二十八星宿的最初起源，因为年代久远，至今尚无定论，最早的记载是随县出土的战国时期曾侯乙墓漆箱，上面记录了完整的二十八宿的名称。

二十八宿在中国古代天文和星占上的重要性是无可比拟的。古人以此为标志观测日、月及五行的运行，测定岁时季节甚至揣测年成丰歉、战争胜败、人事祸福等。

二十八宿的说法不仅在中国，而且在古印度、古罗马等文化古国都有，只是名称和意义不尽相同。二十八宿轮流值日以断吉凶的渊源，现已难详考，南宋的历书就已采用这种值日法。后来，民间术士又配以二十八兽，进一步发展了二十八星宿的吉凶内涵。对二十八宿分别与二十八兽相配附会事物之吉凶，民间流行的择吉通书有很详细的记载。

有分析表示，地球绕太阳公转一周为一年，但站在地球上观测的结果却是，太阳在星空背景中缓慢移动，一年正好转一圈，古人将太阳经过的这条路径称为“黄道”。月亮及金、木、水、火、土等行星也在黄道附近运行。

西方人在这为太阳建立了12座宫殿，称为“黄道十二宫”，而中国人在这为月亮修建了28个旅店。因为月亮在恒星背景中走一圈要用27.32天，古人便凑了个整数28，让月亮每晚更换一个休息的地方，这就是“二十八宿”，又称“二十八舍”或“二十八星”，“宿”或“舍”都有住宿、停留的意思。

久而久之，二十八星宿被赋予了不同内容的吉凶寓意，以附会民间大千世界的风起云涌，于是便成为古人择日选时又一重要理论依据。其实二十八宿所属吉凶各派说法不一，且世上没有绝对的吉与凶，仅作择吉时参考之用。

以二十八宿轮流值日记日法，是以一宿代表一日，二十八宿代表二十八日，周而复始。二十八日为一个周期，正好四个星期轮流一个周期。故可根据歌诀核对历书上二十八宿印的对不对，只要看那位星宿上是星期几（其对应关系是永远不变的），就可以了。