山的寓意和象征(山的寓意)-一对姻缘网

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看山是山，看山不是山，看山还是山：揭秘人生三个奥秘你知道吗？
看山是山，看山不是山，看山还是山：揭秘人生三个奥秘你知道吗？
在汉语中，山有12种不同叫法，这就是为什么说汉语是博大精深的
如何界定那个山向才是好风水？
世界上最大活火山之一的富士山，怎么成了日本的象征

看山是山，看山不是山，看山还是山：揭秘人生三个奥秘你知道吗？

看山是山看山不是山看山还是山，这句话听起来很玄乎，但却是一个深刻的哲学思想。它来源于宋代禅宗大师青原行思的一段话：

老僧三十年前来参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个体歇处，依然见山还是山，见水还是水。

这句话表达了禅修的三个不同阶段，也可以用来比喻人生的三个不同阶段。让我们一起来看看吧！

看山是山：初级阶段

看山是山，就是指我们对事物的最初和最直接的感知和认识。我们看到一座山，就觉得它就是一座山，没有什么特别的含义和价值。我们对事物的认识还很肤浅和简单，没有深入地分析和探究。

这个阶段的特点是：

感性多于理性，主观多于客观；依赖于外在的感官和信息，缺乏内在的思考和判断；容易受到外界的影响和干扰，缺乏自己的主张和立场；对自己和世界的认识还很模糊和局限，缺乏广阔和深刻的视野。

这个阶段的优点是：

保持了一种纯真和天真的心态，对事物充满了好奇和惊喜；保持了一种灵活和开放的态度，对事物愿意尝试和接受；保持了一种积极和乐观的情绪，对事物充满了信心和期待；保持了一种简单和快乐的生活方式，对事物不求甚解和不拘小节。

这个阶段的缺点是：

缺乏了一种批判和辨别的能力，对事物容易盲从和误解；缺乏了一种创新和突破的动力，对事物容易满足和停滞；缺乏了一种责任和担当的意识，对事物容易逃避和推卸；缺乏了一种成熟和完善的品质，对事物容易冲动和幼稚。

这个阶段的人生是：

一种随波逐流的人生，没有自己的目标和方向，只是随着外界的变化而变化；一种浅尝辄止的人生，没有自己的深度和广度，只是对事物有一些表面的了解；一种得过且过的人生，没有自己的挑战和成长，只是对事物有一些应付的态度；一种平淡无奇的人生，没有自己的色彩和特色，只是对事物有一些习惯的反应。看山不是山：中级阶段

看山不是山，就是指我们对事物的进一步和深入的分析和探究。我们看到一座山，就不再觉得它就是一座山，而是要了解它的形成、结构、功能、意义等等。我们对事物的认识开始变得复杂和多元，有了更多的层次和角度。

这个阶段的特点是：

理性多于感性，客观多于主观；依赖于内在的思考和判断，不受外在的感官和信息的局限；不受外界的影响和干扰，有了自己的主张和立场；对自己和世界的认识变得清晰和广博，有了更多的视野和深度。

这个阶段的优点是：

培养了一种批判和辨别的能力，对事物能够有自己的见解和评价；培养了一种创新和突破的动力，对事物能够有自己的改进和发展；培养了一种责任和担当的意识，对事物能够有自己的选择和行动；培养了一种成熟和完善的品质，对事物能够有自己的调节和平衡。

这个阶段的缺点是：

失去了一种纯真和天真的心态，对事物失去了好奇和惊喜；失去了一种灵活和开放的态度，对事物变得固执和排斥；失去了一种积极和乐观的情绪，对事物变得消极和悲观；失去了一种简单和快乐的生活方式，对事物变得复杂和烦恼。

这个阶段的人生是：

一种逆流而上的人生，有了自己的目标和方向，但也要面对外界的阻力和挑战；一种深入浅出的人生，有了自己的深度和广度，但也要注意不要陷入细节和枯燥；一种不断进取的人生，有了自己的挑战和成长，但也要警惕不要过分追求和失衡；一种多姿多彩的人生，有了自己的色彩和特色，但也要尊重不同的观点和风格。看山还是山：高级阶段

看山还是山，就是指我们对事物的最终和最高的领悟和实践。我们看到一座山，就又觉得它就是一座山，但这个山已经不是最初和最直接的山，也不是进一步和深入的山，而是一个完整和统一的山。我们对事物的认识达到了一个完美和圆满的境界，有了最终的答案和方法。

这个阶段的特点是：

感性与理性相融，主观与客观相合；不依赖于外在或内在，而是超越了感官和信息；不受外界或内界的影响或干扰，而是达到了自在和自足；对自己和世界的认识达到了无限和无边，有了最高的视野和境界。

这个阶段的优点是：

恢复了一种纯真和天真的心态，对事物重新找回了好奇和惊喜；恢复了一种灵活和开放的态度，对事物重新拥抱了尝试和接受；恢复了一种积极和乐观的情绪，对事物重新充满了信心和期待；恢复了一种简单和快乐的生活方式，对事物重新享受了不求甚解和不拘小节。

这个阶段的缺点是：

可能会被人误解为回到了初级阶段，而忽视了其实已经达到了高级阶段；可能会被人误认为没有追求或者满足现状，而不知道其实已经超越了追求或者现状；可能会被人误以为没有思想或者没有立场，而不明白其实已经超脱了思想或者立场；可能会被人误当为没有品味或者没有特色，而不晓得其实已经超越了品味或者特色。

这个阶段的人生是：

一种随遇而安的人生，没有自己的目标和方向，但也没有外界的阻力和挑战；一种浑然天成的人生，没有自己的深度和广度，但也没有细节和枯燥；一种知足常乐的人生，没有自己的挑战和成长，但也没有过分追求和失衡；一种清风明月的人生，没有自己的色彩和特色，但也没有不同观点和风格。看山是山看山不是山看山还是山：人生的三个阶段，你处在哪一个？

通过以上三个阶段，我们可以看到，看山是山看山不是山看山还是山，这句话揭示了人生的三个阶段，也可以用来检验我们的人生境界。

你现在处在哪一个阶段呢？你想要达到哪一个阶段呢？你又该如何达到呢？

这些问题其实都可以从以下几个方面来找到答案。

了解自己，认识自己的优缺点，找到自己的兴趣和方向；学习知识，拓展自己的视野和深度，提高自己的能力和水平；实践经验，锻炼自己的批判和创新，增加自己的责任和担当；领悟道理，超越自己的感性和理性，达到自己的自在和自足。

最后，我想用一句话来结束这篇文章：

人生不过百年，看山是山看山不是山看山还是山，只要心中有爱有梦有信念，就能活出精彩！

看山是山，看山不是山，看山还是山：揭秘人生三个奥秘你知道吗？

看山是山看山不是山看山还是山，这句话听起来很玄乎，但却是一个深刻的哲学思想。它来源于宋代禅宗大师青原行思的一段话：

这句话表达了禅修的三个不同阶段，也可以用来比喻人生的三个不同阶段。让我们一起来看看吧！

看山是山：初级阶段

这个阶段的特点是：

这个阶段的优点是：

这个阶段的缺点是：

这个阶段的人生是：

这个阶段的特点是：

这个阶段的优点是：

这个阶段的缺点是：

这个阶段的人生是：

这个阶段的特点是：

这个阶段的优点是：

这个阶段的缺点是：

这个阶段的人生是：

通过以上三个阶段，我们可以看到，看山是山看山不是山看山还是山，这句话揭示了人生的三个阶段，也可以用来检验我们的人生境界。

你现在处在哪一个阶段呢？你想要达到哪一个阶段呢？你又该如何达到呢？

这些问题其实都可以从以下几个方面来找到答案。

最后，我想用一句话来结束这篇文章：

人生不过百年，看山是山看山不是山看山还是山，只要心中有爱有梦有信念，就能活出精彩！

在汉语中，山有12种不同叫法，这就是为什么说汉语是博大精深的

#讲好中国文化#

山是地球上的一种地形，通常指较高的陆地起伏，也是自然界中最常见的地貌类型之一。

在汉语中，对于山的称呼多种多样，体现了汉语的博大精深。下面就让我们一起来了解一些山的不同叫法。

山

“山”是最常见的对山地形的称呼，这个词来源于古汉语“阡陌”之意，用来形容远离群众的孤立高地。从古至今，“山”这个字一直是表达高大、雄伟的山地的常用词汇。

岭

与“山”相比，“岭”侧重于强调山脊或横亘于地势中的山脉。它常用于指连绵的山脉，如长白山、太行山等。在地理学上，“岭”也指具有特殊地理意义的山脉，如世界公认的喜马拉雅山脉。

岳

在古代，岳指的是高大的山，常有五岳的说法，即东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。这些山在传统文化中被赋予了特殊的象征意义，如泰山的雄伟、华山的险峻等。

峦

峦指的是连绵起伏的小山，常有“层峦叠嶂”之说，形容山峰层层叠叠，高低起伏。

丘

一般用来形容小山或小土丘。其特点有三：一为自然形成，而非人工筑成；二为土山，而非石山；三为小，而不是巨大、巍峨的山。

岗

岗通常指高起的山丘或小山包，常有“山岗”、“岗峦”之称，形容山势起伏，有高低错落之美。

峰

“峰”是指山体上独立骑峰，巍然耸立于地表之上，各自独立而形成的突出地形。根据形态不同，峰可以分为尖峰、圆峰、平顶峰等。著名的黄山就以其奇特的尖峰而著称。

崖

“崖”是指山脚下的峭立陡峭的部分，常见于山岩断崖、悬崖峭壁等地形。这种地形常以直立、陡峭的形态震撼人心，代表着急流勇进、无法逾越的极限。

岩

岩指山石、岩石或者山林中的巨石。比如，黄山的狮子峰就有一块像狮子的大岩石。

峭

一般形容高而陡峭的山。形容山势陡峭，山峰突兀，山势崎岖。例如：悬崖峭壁、峭壁陡崖、峭壁耸立、峭壁陡立、峭壁险峻。

崮

一般形容山顶是较平坦的，但四周非常陡峭的山。这个字通常用来形容山峰、山头、山脊等高耸的地貌。

峡

峡是两山夹峙而形成的狭窄山谷。比如，三峡是中国著名的峡谷地区。

以上只是山的称呼的一小部分，实际上，汉语中对山的叫法非常丰富多样。这些叫法不仅仅是地理学术语，更是体现了汉语民族文化的博大精深。

无论是高大雄伟的山峦，还是湍急奔腾的河流，都为汉语增添了独特的意境和情趣。

通过这些对山地形的命名方式，我们可以感受到汉语独有的表达抒发能力，以及中华民族对大自然景物的敬畏之情。

如何界定那个山向才是好风水？

假如你所住的屋坐落在十二地支的山向上，基本上这一间已经是

好风水的屋。地球的东西南北四个方位，代表宇宙四股最强的力量，

控制我们的吉凶和身体状态。

由四个方位衍生出来的十二个方位，拥有宇宙最强的能量，任何

一间屋只要坐落在这十二个方位之上，基本上已经称为［三元不败之

屋］。

假如一间屋位于正东、正南、正西或正北，这一种当然更加是将

相之府。但由于每间屋受没年地运转变的影响，这种屋得令时极旺，

但失令时极衰，是以这种强大的磁场亦代表暴起爆跌、生死荣辱系于

一线之差。

因此罗盘上虽然有二十四山，但我们初步只重视十二山。所有风

水都由十二地支产生，位于天干山向的房屋，基本上只能称为在风水

学上是较容易出问题的风水屋。这是对于初入门的人一个较基础的概

念。

世界上最大活火山之一的富士山，怎么成了日本的象征

说起日本，人们必定会联想到白雪皑皑的富士山。这座日本第一高峰横跨本州岛中南部的静冈县和山梨县，以近乎完善的圆椎山形，赢得了“圣岳”和“不二山”的美名。而且富士山还是世界上最大的活火山之一。

这样一座美景和危机并存的山峰，却成了世界知名的日本象征，究其原因，耐人寻味。

上图_ 百年前的富士山下

富士山的双重性格

“Fuji”有“火神”的意思，形容富士山恰到好处。它海拔3775.63米，占地面积约1200平方千米。自公元781年有文字记录以来，它总共喷发了18次，最近一次爆发时间在1707年，那次火山活动，有7亿吨火山灰落入距离富士山80公里的东京，街道上的积灰厚达10厘米。在此三百多年间，富士山处于休眠状态。

如果富士山再次喷发，专家预测岩浆将在2小时内到达拥有75万人口的居民区，炽热气体喷射至10公里以外，山麓的火山灰厚度达到50厘米以上，同时，火山灰的飘落，阻碍了东京的交通和通讯，导致日本国家安全和经济陷入瘫痪状态。

即便如此，日本人眼中的富士山仍然无可置疑。在富士山的四季中，春季赏樱，夏季避暑，秋季品枫，冬季看雪，意境非凡，心旷神怡。尤其是潮湿气流遭遇富士山的阻挡，在下风处水分凝结，形成奇特的“笠状云团”，令人称奇赞叹。对富士山的敬畏和欣赏，促成了日本民族难以割舍的“富士情怀”。

上图_ 日本天皇旗上的就是十六瓣八重表菊纹

日本民族的“菊和刀”

日本人淡定地看待富士山的严重威胁，这与他们的性格有着密不可分的关系。1946年，人类学家鲁思·本尼迪克特出版了研究日本人性格的《菊与刀》。作者认为“菊”象征着日本人强烈的集体归属感，个人价值的实现从属于集体利益。正如日本思想家加藤周一所说：“在日本，超越集体的价值决不会占统治地位。”

“刀”意味着集体主义盛行下的荣誉感。在集团主义的推动下，日本通过“明治维新”在较短时间内实现了工业革命，甚至不惜发动侵略战争，用来维持自身长久的荣誉感。当战争失败后，日本人高傲的荣誉感遭受挫折，变得拘谨、怯懦和自卑，转而向胜利者鞠躬致意。富士山诠释了这种矛盾的国民性，受到日本民族的推崇也在情理之中。

上图_ 佩戴武士刀的日本武士画

宗教信仰的长盛不衰

对富士山的敬畏，催生出带有宗教色彩的“浅间大神”。在平安时代初期的9世纪，富士山活动最为频繁。为了平息火山，人们在全国建立了1300多座浅间神社，祭祀代表着富士山的“浅间大社”。佛教传入日本后，贺茂役君小角将本土的神道教和佛教相结合，出现了要求修行者在山岳修行的“修验道”。平安时代末期，火山活动趋于平稳，以修行为目的攀登富士山的人日渐增多。

这些人中，生活在战国末期的长谷川角行选择在富士山脚下的洞穴修行，创建了“富士讲经会”，主张：“结束百年的战乱使万民安生，武力不能解决，就需要神灵与人力的共同努力，要从代替万民进行苦修行开始。”从而使富士山信仰广为人知。

上图_ 富士山本宫浅间大社

公元1620年，江户地区（今日本东京）瘟疫横行，富士讲经会积极救治病人，得到了民众认可和拥戴。富士讲经会的第六代弟子食行身禄完善了讲经会的教义，提出：“要想得到救济，就要皈依仙元大菩萨(富士山神)”，而且只要人们勤于家业，身份与生活就会上升，来世就会转投好身世。这一教义在身份等级严格的江户时期给了民众极大的希望。

在食行身禄的推动下，富士讲经会做大做强，攀登富士山的人更加繁盛。全国各地仿照富士山修建了“富士冢”，供远离富士山无法攀登的人践行信仰的机会。和中国“不到长城非好汉”类似，现在日本民间流传男子汉有生之年要攀登一次富士山的民俗。以富士山崇拜为内容的宗教活动，为日本的民族信仰提供了强有力的精神内核。

上图_ 万叶集是日本最早的诗歌总集

诗画传承的文化韵味

自古以来，富士山有“艺术之山”之誉。日本最早的诗歌总集《万叶集》，地位相当于中国古代的《诗经》。它收录了4世纪到8世纪中叶的各类长短和歌4500多首。《山部宿祢赤人望不尽山歌并短歌》有云：“粤自天地辟溟蒙，矗立巍巍此神峰。富士雄踞骏河国，崇岳仰止蔽苍穹。”富士山的壮美神峻跃然纸上。

徘句是在中国汉诗基础上发展而成的日本古典短诗。“日本俳圣”松尾芭蕉对富士山情深意重，多次用俳句歌咏不同季节、不同天气的富士山。他曾写过“富士雪落雪融，一枕黄粱美梦”的俳句，借用中国黄梁美梦的典故，感叹常年积雪的富士山。

上图_ 葛饰北斋（日本江户时代的浮世绘画家）

江户时期的浮世绘大家葛饰北斋是唯一入选“千禧年影响世界的一百位名人”的日本人。他的画作对欧洲印象派画家产生了深远的影响。葛饰北斋花费近十年时间，绘制了关东各地远眺富士山的景象，形成了《富岳三十六景》的画集。

与葛饰北斋同时期的安藤广重善于运用秀丽灵动的笔触和色彩，将自然景色融入市井百态，赋予了富士山更加通俗的形象。现在的日本画坛达成了“不会画富士就不是画家”的共识，足以证明富士山对日本绘画的重要性。随着诗画艺术的传播和推广，进一步拉近了富士山和民众之间的距离，提高了自身的社会影响力。

上图_ 《富岳三十六景》，浮世绘画师葛饰北斋晚年的作品之一（部份）

平易近人的“富士情结”

富士山在日本人的生活中随处可见，很接地气。在日本各地，有很多以富士特色的地名，如富士见町、富士见台、富士见坂等。2019年，登顶富士山的游客超过30万人，其中中国游客就有近8万人。外国游客的到来，无形中扩大了富士山的知名度。

在日本随处可见富士元素。富士相机是全球最大的综合性图文处理类产品及服务的制造和供应商之一。诞生于1899年的富士自行车，是日本和美国最受喜欢的自行车品牌之一。1939年，日本农林水产省将一种新研发的苹果，命名为“红富士”，很快风靡世界，倍受追捧。与日常生活高度融合，营造了浓厚的“富士情结”。