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六十四卦第二十（风地观）观下瞻上 中上卦
风地观
卦圖象解
一、日月当天：政治清明，普照大地，父母双全。
二、官人香案边立：信人，丈夫也。蔡姓人士，神人共明之象。
三、鹿在山上：得高禄之象。
四、金甲人：君側之人也，护卫也。
五、执印秤：提印信而来授权也。
【原文】
观，盥而不荐，有孚颙若
初六：童观，小人无咎，君子吝。
六二：窥观，利女贞。
六三：观我生。进退。
六四：观国之光。利用宾于王。
九五：观我生，君子无咎。
上九：观其生，君子无咎。
【译文】
《象传》说：国君（九五爻）在大观之位，有顺巽之德，坚持中正地观察天下，这就是观卦。“盥而不荐，有孚颙若”，通过对国君的瞻仰就可以感化天下臣民。体察天道的运行，如四季交替没有出现过偏差。盛德的人用神圣的道法来教化人民，自然得到天下臣民的信服。
《象传》说：（下坤上巽），风吹拂大地及地上的万物，是观卦。先王巡视各方，留心民风民俗，以求能教化民众。
“初六童观”，这是小人之道。
（六二爻）“窥观”“女贞”，（但如果男人这样做)，就显得可耻了。
（六三爻）“观我生进退”，是说没有失掉做事的标准。
（六四爻）“观国之光”，是志愿仕进于王朝。
（九五爻)想要“观我生”，（通过）观察百姓（的德行就知道了）。
（上九爻）“观其生”，自己心中也难以平静。
《易经》卦象解读，第20卦——风地观，你看懂可以学到很多东西
今天跟大家解读《易经》第20卦——风地观
风地观，上巽下坤。
《杂卦传》简明扼要地阐释了64卦的特性，因为风地观跟地泽临同为综卦，所以连在一起说“《临》《观》之义，或与或求”。
临卦，为上临下，君王莅临万民之象，为与；观卦，为下观上，万民仰观君王之象，为求。
卦辞：盥而不荐，有孚颙若。
简单解释一下
盥而不荐：古代祭祀宗庙时用香酒浇灌地面以降神之礼
有孚颙若：严正之貌
结合起来就是当你观仰了祭祀开始时倾酒灌地的降神仪式，就可以不观后面的献祭细节，因为心中已经充满了诚敬肃穆的情绪。
这里谈的，是观的重要性。
好，我们来看卦象。
九五阳爻位于阳之尊位，1234爻皆是阴爻，下卦为坤，坤为万民之象，九五乘群阴，为下临万民，12345爻为艮卦，艮为庙堂，为观，结合起来为万民瞻仰庙堂。
上巽为白茅，下坤为地，茅在地上，下坤又为水，坤水沃之，有祭祀之象。
《易经》卦象解读，有很多解释，这就是它的美妙与神奇之处，上巽为仙道，下坤为大地，结合起来有神降于地之象。
接下来我们来爻辞。
初六，童观，小人无咎，君子吝
下坤为为寡，初爻位于下卦，六二也为阴爻，所谓同性相斥，同时六四也为阴爻，上无应，因此是下卦无朋友，上卦无后台，又处于坤卦当中，孤寡至极，同时12345爻组合为艮卦，艮为童，因此为童观。
下卦坤卦为群阴之象，小人盛行，因此无咎，相反，倘若是君子则吝。
六二，窥观，利女贞
坤为门，六二位于下卦之中，六二应于九五，同时坤卦又为闭为羞，有从门中窥观于九五之象。
六二为阴爻居于阴位，当位，得中，上有应，窥观是妾妇的行为，因此自然是利女贞。
六三，观我生，进退
六三跟上九阴阳呼应，所谓我生，是上九生六三，上巽为进退之象，因此这里谈进退，六三应于上九应进，上九应于六三应退。
六四，观国之光，利用宾于王
345爻为艮卦，艮为国、为光，六四靠近九五，九五为艮卦主爻，因此为观国之光，九五为王，上巽为旅客，因此为宾客。
九五，观我生，君子无咎
九五应于六二，六二是下观上，九五则是上观下，下坤为万民，345爻为君子，为主，为我。
上九，观其生，君子无咎。
上九贵而无位，高而无民，所谓观其生，是观九五生六二，说君子无咎，反过来说如果不是君子，那么就是小人吝，跟初爻爻辞类似。
很多人希望学习《易经》来帮助、指导自己，那么我建议你可以将64卦大致了解一下，《易经》不提供我们知识，《易经》给我们的实际上是一种思维方式，掌握了这种思维方式，你在处理其他事情的时候，自然会更加得心应手，考虑事情更加全面。
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关于《周易》风地观卦的一点见解
䷓观盥而不荐有孚颙若
观（guān、guàn）字初文见于商代至西周时期。观本义指有目的地仔细察看，又指有目的地向别人显示。引申表示对事物的认识和看法。因“观”所见到通常是值得人们欣赏的景观，故又引申为观赏及值得观赏的景象。以上义读guān。由景象又可引申为观赏景物的建筑，即宫观，读guàn，特指道教的庙宇，即道观。
上巽风为命，下坤地为众为邦，为向众人、邦国发号命令之象；风潮行于邦国之象。二阳在上众阴观之为观；二阳下于众阴为阴所俯视之为临。临卦阳爻在下，为君长监临百姓；观卦则是君长在庙堂之上，百姓仰观。临字古字形像一人俯首下视一堆物品之形，本义表示从上往下俯视。观卦与临卦互为综卦,交相使用.在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上,人心顺服归从.巽为风在上,坤为地在下.说明巽在上,为民办事,像风一样迅速,无处不到.地在下,表示地上的万物仰首观察巽的行为,产生敬重和羡慕的心理,决心学习巽的德才.由此可知,观卦本身是以敬重的态度观察和学习他人优点和长处的卦.
二阳居高位者，道尊德美，足以示人，君王在上，威仪庄重，受万民景仰，而为人所观仰也。观仰之道，应取其最盛美者观之，其次者，则可略而不观。犹如祭祀时，在观仰初始进爵灌地以降神之礼后，诚敬之心，已肃然而生，故其后之献飨荐神之礼，则可免之。百姓在观仰尊者之盛美，均深受教化而肃然生诚敬之心。二阳居于上位，顺理又顺民情，其德可观，足以为下四阴所观仰。尤以九五爻高居尊位，以阳刚中正之德，为天下人所观仰。
《序卦传》：物大然后可观，故受之以观。
《杂卦传》：临、观，之义，或与或求。
《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
刘沅曰：阳大阴小，阳上阴下，故曰大观在上。顺，顺理也；巽，顺民情也。大观，统为二阳。中正以观，独举九五。卦体阳德为群阴所观瞻，正如人君为群黎所尊仰，为大观在上之象。下之人观上之所行，自然感化也。盖盥、荐者，文也；有孚者，诚也。天地人神莫非一诚所贯注也。
初六，童观小人无咎君子吝
不当位，不应。处观之始，阴柔失位，与上无应，又居位卑下，远离九五阳刚中正之君，无所仰望，犹如幼童之见识，所观甚浅。此于不负重任之小百姓是无所咎害，而对于居高位者则难免有憾惜。初六之观礼有如仆童或儿童，所观肤浅、浅薄，从头到尾不知道祭典在做什么。小人如此无可厚非，故曰无咎。君子如此则不识大体，很可鄙而有吝，吝者言其小疵而趋近于凶。初六距离九五最远，与上体又无系应，无法观祭的一爻。
程颐曰：小人，下民也，不能识君子之道，乃常分也，不足谓之过咎。
六二，窥观利女贞
当位，有应，中正。得位居中，上应九五，本应大观天下，惟其阴柔处内，不能尽见大观之美，犹如妇人女子身居户内，暗中窃看门外景物，从门缝窥探祭典，所看非常偏狭而不完整，而不能尽观大千世界，故仅利于女子之固守正道。男子如此则为不利。
侯果曰：六二得位居中，上应于五，窥观朝美，不能大观。处大观之时而为窥观，女正则利，君子则丑也。
六三，观我生进退
不当位，有应。阴柔不中不正，虽与上有应，惟处观之时，应同时能检视自我之行为，即能向外观仰美盛，处多凶之位当向内亦能自我修省、自我斟酌，以谨慎抉择其进退之道。三已近九五之君，又与上六相应，因此是可参与祭典者。但所应的上六并非主祭的君王，再加上六三以阴居阳不当位，代表身份参与祭典并不洽当。三又是多忧之位，所以前往观看有许多难处。因此有进退之象，只能视自己的情况而决定是否参与祭典。
马振彪曰：六三不中正，进退往往失道，观我之所以生者，以为进退之道，进退不失，乃无负我生。此与或跃在渊同义。
六四，观国之光利用宾于王
当位，不应，承钢。柔顺得正，下帅众阴上承九五中正之君，能观视天下之贤士俊才，选荐予君王，而君王亦以宾客之礼接待之。观卦中能够观看祭典最清楚，位置最好的，就是六四一爻。因四为近君之位，就在国君旁边，六四又承九五之君，因此为国家贵宾。所观看者最近而最详。
郑玄曰：诸侯贡士于天子，卿大夫贡士于其君，必以礼宾之。
九五，观我生君子无咎
当位，有应，中正，卦主。阳刚中正，为观卦之主，犹如贤君以盛德为天下人所观仰，又能时常自省其所施为，不断修美其德行。如此有德之君子，必无咎害。三与五同功，故皆曰观我生。六三与九五都说'观我生'，但两者大不相同。六三不当位所应非正，是参不参与祭典都很尴尬，所以就自己看自己的情况，衡量是否参与，说'进退'。九五的看自己，是因为九五是祭典的主人，所以本身就是被观看的对象，因此对于祭典，等于是在看自己的演出。因此也有自己反身自省的意谓。
王弼曰：观我生，自观其道也。九五为众观之主，宣宏大化，光于四表，观之极者也。上之化下，犹风之靡草，百姓有过，在予一人，君子风着，己乃无咎，欲察己道，当观民也。
上九，观其生君子无咎
不当位，有应。阳刚居观卦之终，虽退居虚位，不当事任，但仍有圣人之志，欲使下观者皆受感化而为君子。此君子之德行，当无所咎害。上九虽然高而无位，但也是高高在上。此言上九观九五之行为。
王弼曰：观其生，为人所观也。最处上，极天下所观者也。处天下所观之地，其志未为平易，不可不慎。故君子德见，乃得无咎。
文多摘抄自网络，个人以自己理解编辑，如有不同意见，敬请指正。
每日学一卦之第二十卦 观：风地观卦
观卦：上卦为巽为风为顺，下卦为坤为地为众，风在地面上吹过，万物受到感化，观有观看、观仰之意。君王在上面观看，以中正之道察看天下；臣民顺从君王的命令，观赏君王的柔顺谦逊美德并学习之。这就是观卦。古人祭祀之前先将酒浇在地上，尚未献上纸品便显出庄严恭敬与虔诚，民众也会因解此而受到感化。世人仰观大自然天象运行的神妙法则，感悟时空四季交替分毫不出偏差的道理。圣人用天上的神道教化百姓，天下人都会信服的。君子应当效法这一卦象，就象风吹遍大地一样巡视天下民情，以深厚的德行，被万民仰望，使天下人在不知不觉中信服，从而顺从美好的教化。这是统治者为了既得利益，保证权力地位的牢固而进行的劝诫。现实来看，上卦临卦是亲临的意思，亲临天下、亲临基层去发现问题，解决问题，如果是高高在上的亲临，就不能亲近民众就无法达成愿望，做样子、走过场就会带来灾难。这里的观卦，是以深厚、谦逊、中正的美德作出表率，观察民众现实生活处境，找到提升民众生活品质的有效方法，使万物受到感化，民众因你的品行而信服。
初六，童观，小人无咎，君子吝。意思是用儿童的眼光来观察事物，小人物没有过失，君子就会有麻烦。
六二，窥观，利女贞。意思是从门缝里向外偷看，女子守正道有利。
六三，观我生，进退。观察自己所处生存情况，做好进退决策。
六四，观国之光，利用宾于王。观看国家典礼，有利于做君王的宾客。
九五，观我生，君子无咎。观察自己的生存环境，君子不会有灾难。
上九，观其生，君子无咎。观察其他人的生存环境，君子不会有灾难。
观意思是观看、观仰，观察事物的立足点要高，眼界阔大才能纵览一切，这就是“大观”。观也指民众看君王，这与临卦的天子去看民众正好相反。此外，要想看得真，看得全，看得深入透还必须有虚心求教的精神。前面的临卦也有察看的意思，而观卦也有察看的意思。临卦的出发点是给予，而观卦的出发点是求取。临卦的巡视是为了掌握老百姓的真实情况，目的是给予老百姓更优惠的政策；观卦则是仔细观察大自然的变化，观察天地运转及神灵的相关信息，目的是为了掌握这种变化规律与哲理。简单来说，临是发现问题解决问题，观是探索未知而掌握知识。
观卦运势
事业：事业已出现不顺利的迹象，务必谦虚慎重，高瞻远瞩，搞好人际关系，不应轻率行动。
爱情：不顺利，外表看好，内则虚浮漂动不定。应经受住考验，从长计议。
财运：吉，财运较旺。等待时机来临时，顺势而为，定有所收获。
【郑重说明】很多朋友学【周易】望文生畏（文指古文）。本文简单解释卦象卦辞，省略文言部份，不是对传统易学的不敬，而是让更多初学易经的朋友能在闲暇之余，用最短时间对易学64卦有个基本了解。如果我的努力对你有些许帮助，你可以持续关注，动动手帮转发，让更多的朋友能看到。谢谢。
10分钟掌握《易经》64卦精髓，喜欢易经的朋友，可以品读，雅鉴
易经文辞古奥，不易理解。一德现把64卦基本卦义整理如下，希望对想了解易经的朋友有帮助。
最出名的两个卦：乾为天、坤为地卦。
自强不息、厚德载物，成了不少人的座右铭。人们用乾坤即指天地。八字排盘中也不说男女，直接写“乾造”、“坤造”。旧时戏剧女演员叫“坤角”，易经对我们的影响已经深入骨髓，自然而不自知。
易经最后一卦：火水未济卦。
乾为天是易经第一卦，坤为地是易经第二卦，火水未济，是易经最后一卦。未济是什么意思？看字面意思，就是渡河失败，就是不成功的意思。易经把未济放在最后一卦，就是孕育了生生不息之意：革命尚未成功，同志仍需努力。哪怕取得了阶段性成果，后面还有无限路程需要走。易经可以完结，人生、宇宙，总是在无穷无尽的往前发展。
最吉利的卦：地山谦卦。
易经卦爻辞，基本每个卦都是有吉有凶，只有谦卦六爻爻辞都很吉利。卦象是山在地中，喻人有实力但不张扬，谦谦君子（这个成语就出自谦卦）、卑以自牧，吉无不利。
成功运最好的卦：水火既济。
既济即渡河成功，比喻一切的成功、完成、完结，是易经倒数第二卦。人处在水火既济的状态，也是最容易成功的状态。这是一种什么状态？作为身体健康状况来说，坎上离下，能吃能睡，通体舒泰，这就是最基本的既济状态；反之，睡眠不好、浮气上行，动不动就着急上火、面红耳赤，这是火水未济的状态，做任何事都容易出现意想不到的阻碍。
最有口福的卦：水天需卦。
需有口食。这个卦本来就是祭祀的卦。遇到此卦容易被人招待，好吃好喝供奉着。
最容易起争执的卦：天水讼卦。
讼即口角、争执、争讼、官司。得到这个卦就容易与人吵嘴、打闹甚至上法庭。这是一个最不利于人际官司的卦。
行动力最强的卦：震为雷卦。
震为雷为动，震卦可以代表军队，军队号令一出，雷厉风行，行动力最强。得到这个卦的人，做事动静大，即便很小的事情也会闹得尽人皆知，好像天上打雷一样，大家都知道。这人不温柔，但很敞亮，有什么事不会藏着掖着。
最懒的卦：艮为山卦。
艮止也。艮山就是止象，如如不动。作为常态来说，山就是固定在一个地方不会乱跑的。看感情遇到这卦，双方就容易你不言我不语，谁也不主动，谁也不肯再迈出一步，结果错失良机。其他类推。
最利出国的卦：雷山小过卦。
小过像飞鸟，飞鸟遗音。坐着飞机漂洋过海之象。
最不利婚姻的卦：天风姤、风天小畜。
天风姤卦，主女强男弱；这两个卦都是乾巽对冲，婚姻难长久。
最不利约会的卦：地风升。
升不来也。遇到这个卦约会对象容易失约。
最快的卦：泽山咸。
咸卦是少男少女阴阳交感的卦。少男少女感情热烈，反应迅速。占得此卦，无论什么事情一般都会很快见结果。
最长远的卦：雷风恒
恒者久也。不忘初心，方得始终。得此卦的人，有恒心、多毅力、能坚持。占工作事业能长久做下去。
最开心的卦：水地比、兑为泽。
比乐，兑悦。都是欢乐之象。
最忧思重重的卦：地水师卦。
师者忧也。师是行军打仗、军队的意思。无论哪个朝代，打仗都是劳师动众、给人民国家增加忧思的事情。
最利婚姻的卦：雷泽归妹。
这个卦就是女孩子出嫁的卦。占得此卦，女孩子一般就好事将近了。
最有福气的卦：离为火卦。
这卦又名天官赐福。占得此卦易有意外之喜，遇到想像不到的好事。
最困难的四个卦：水雷屯、水山蹇、坎为水、泽水困。
虽然都难，但这四个卦各有各的难处。屯卦，万事开头难；蹇，自身客观条件有问题；坎，外部困难重重；困，自身智慧不足。但易经都有相应的对治之法。
最迷糊的卦：山水蒙。
这个卦代表蒙昧、迷糊、不开窍，小孩子学习、启蒙、开蒙，得此卦是正当其时。如果占事得此卦，就说明当事人还没有想明白，或者有被人蒙骗的可能。
最能存钱的两个卦：风天小畜、山天大畜。
小畜大畜，即小的积蓄、大的积蓄之意，可以体现在知识、财富、人脉等各个方面，随所测事项而对应。
最保守的卦：天泽履卦
履就是沿旧有道路继续前行，不再变更，懒得变动，比较因循守旧，相对较保守。
最稳定的卦：地天泰卦
国泰民安、稳如泰山，泰卦一般代表通泰、稳固、不定的意思。
最不擅长沟通的卦：天地否卦
这个卦最容易出现的状况就是你干你的我干我的，互不理睬，事情难以推进。
最利于合作的卦：天火同人。
二人同心，其利断金。这个卦代表同心协力共同发展、共同进步。
最富有的卦：火天大有。
当然这个富有也是多重含义，可以指有知识，也可以指有财富，等等，随所测事项不同而应。
最会享受的卦：雷地豫。
得到这个卦的人，一般比较会享受，松懈懒散，贪图安逸，上进心略有欠缺。
最有佛性的卦：泽雷随。
得这个卦的人一般比较随缘随性，所谓随缘不攀缘，更容易契入道心。
适应性最强的卦：山风蛊。
蛊是最毒的虫，得此卦的人百折不挠，打不死的小强。
最有雷锋精神的卦：地泽临
这个卦就是给予、付出的一个卦。得到这个卦的人一般都很有雷锋精神，舍得付出。
参与感最差的卦：风地观卦。
只在旁边看，眼睛比谁都亮，行动力却总是差些。
最难受的卦：火雷噬嗑。
这卦就是嘴里有东西，想吃却吃不下，尴尬至极。
最爱面子的卦：山火贲。
贲，就是装饰的意思。喜欢粉饰、打扮，重外表不重内在。甚至修了脚趾甲都不愿意坐车了，要别人看到他脚趾的美才甘心。
最墨迹的卦：地雷复。
这卦主反复。做事情总是不干脆，来来去去，很折腾。
最危险的卦：天雷无妄。
这卦如果期待超出自己能力的事情，容易出大灾。占得此卦，静守为宜，量力而行。
最合适创业的卦：山雷颐。
这卦代表自求口食，求人不行，只能求自己，有什么事要自己努力。适合创业自己干。
最容易出错的卦：泽风大过。
这卦容易因出错而生灾。得此卦要多注意。但考试遇此卦，反而易有吉事。
最不安现状的卦：天山遁。
这个卦，容易逃离现在的状态，比如弃官不做，换工作，换城市，离家出走等。
最容易物极必反的卦：雷天大壮。
大壮则止。这个卦代表事物发展到巅峰了，要停止了。
最利官运、事业运的卦：火地晋。
得此卦易有晋升之喜。
最容易受伤的卦：地火明夷。
得这卦容易受伤，有的是身体受伤，有的是灵魂受伤，比如被附体等。
最温暖的卦：风水家人
一家人清清楚楚、明明白白、温馨自在的在一起。
最利解决问题的卦：雷水解。
这个卦最利解决问题，处理问题，有事情要处理、要困难有解决，得此卦最有利。
最容易受损失的卦：山泽损。
得这卦容易损失、损耗，容易耗财。
最容易有收益的卦：风雷益。
有坐收渔利、收益、利益等含义。
最有决断力的卦：泽天夬。
如现在热播的电视剧《锦绣未央》中的南安王，冷酷无情，决断力很强。但这卦小事吉，不易成大事。
最容易飞黄腾达的卦：泽地萃。
此卦又名鲤鱼化龙，学习、事业等占得此卦，易有质的飞跃。
最容易闹矛盾的卦：火泽睽。
二女同居，其志不同。这卦最容易双方同性相斥，意见不统一。
最有创新意识的两个卦：泽火革、火风鼎。
革故鼎新。这两个卦都有变革、变化的意思。占得革卦，现状一般都会向反面转化。
最稳重的卦：风山渐。
循序渐进、稳步发展之意。不能着急，着急也没用。象为草生石上，慢慢发展即可。
占农业最宜的卦：雷火丰。
有丰收、富饶之意。
最易远行的卦：火山旅。
此卦有旅游、旅行之意。占运得此卦外出旅游的情况很多。
最没主见的卦：巽为风。
墙头草，随风倒，这样也可，那样也行。也可以说是随顺众生，好脾气。
最不团结的卦：风水涣。
团队得此卦，斗志全无，纪律涣；个人得此卦，易肾气不足、精神不集中。
最隐忍的卦：水泽节。
此卦义为节制、隐忍、忍耐。
最讲信用的卦：风泽中孚。
得这个卦的人很讲信用、忠诚、实事求是。
