后土念什么字是什么字(后土念什么)

山海经-大荒经-大荒北经

东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。爰有[丘鸟]久、文贝、离俞、鸾鸟、皇鸟、大物、小物。有青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、虎、豹、熊、黄蛇、视肉、[璿]瑰、瑶碧，皆出(卫于山。丘)(于山。卫丘)方员三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可为舟。竹南有赤泽水，名曰封渊，有三桑无枝。丘西有沈渊，颛顼所裕

在东北海以外，大荒的当中，黄河水流经的地方，有座附禺山，帝颛顼与他的九个妃嫔葬在这座山。这里有鹞鹰、花斑贝、离朱鸟、鸾鸟、凤鸟、大物、小物。还有青鸟、琅鸟、燕子、黄鸟、老虎、豹子、熊、罴、黄蛇、视肉怪兽、璿玉瑰石、瑶玉碧玉，都出产于这座山。卫丘方圆三百里，卫丘的南面有帝俊的竹林，竹子大得可以做成船。竹林的南面有红色的湖水，名叫封渊。有三棵不生长枝条的桑树，都高达一百仞。卫丘的西面有个沈渊，是帝颛顼洗澡的地方。

有胡不与之国，烈姓，黍食。

有个胡不与国，这里的人姓烈，吃黄米。

大荒之中有山，名曰不咸。有肃慎氏之国。有蜚蛭，四翼，有虫，兽首蛇身，名曰琴虫。

大荒当中，有座山名叫不咸山。有个肃慎氏国。有一种能飞的蛭，长着四只翅膀。有一种蛇，是野兽的脑袋蛇的身子，名叫琴虫。

琴虫

有人名曰大人。有大人之国，釐姓，黍食。有大青蛇，黄头，食麈。有榆山。有鲧攻程州之山。

有一种人名叫大人。有个大人国，这里的人姓厘，吃黄米。有一种大青蛇，黄色的脑袋，能吞食大鹿。有座榆山。又有座鲧攻程州山。

大荒之中有山，名曰衡天。有先民之山。有[般/木]木千里。

大荒当中，有座山名叫衡天。又有座先民山。有一棵盘旋弯曲一千里的大树。

有叔[蜀欠]国。颛顼之子，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。有黑虫如熊状，名曰猎猎。

有个叔歜国，这里的人都是颛顼的子孙后代，吃黄米，能驯化驱使四种野兽：老虎、豹子、熊和罴。有一种形状与熊相似的黑虫，名叫猎猎。

有北齐之国，姜姓，使虎、豹、熊、罴。

有个北齐国，这里的人姓姜，能驯化驱使老虎、豹子、熊和罴。

大荒之中有山，名曰先槛大逢之山，河、济所入，海北注焉。其西有山，名曰禹所积石。有阳山者。有顺山者，顺水出焉。

大荒当中，有座山名叫先槛大逢山，是黄河水和济水流入的地方，海水从北面灌注到这里。它的西边也有座山，名叫禹所积石山。有座阳山。又有座顺山，顺水从这座山发源。

有始州之国，有丹山。

有个始州国，国中有座丹山。

有大泽方千里群鸟所解。

有一大泽方圆千里，是各种禽鸟脱去旧羽毛再生新羽毛的地方。

有毛民之国，依姓，食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役采，役采生修鞈(gé)，鞈修杀绰人。帝念之，潜为之国，是此毛民。

有个毛民国，这里的人姓依，吃黄米，能驯化驱使四种野兽。大禹生了均国，均国生了役采，役采生了修鞈，修鞈杀了绰人。大禹哀念绰人被杀，暗地里帮绰人的子孙后代建成国家，就是这个毛民国。

有儋耳(dān ěr)之国，任姓，禺号子，食穀(gǔ)。北海之渚中有神，人面鸟身，珥两蛇，践两赤蛇，名曰禺彊。

有个儋耳国，这里的人姓任，是神人禺号的子孙后代，吃谷米。在北海的岛屿上，有一个神人，长着人的面孔鸟的身子，耳朵上穿挂着两条青色蛇，脚底下踩踏着两条红色蛇，名叫禺强。

大荒之中有山，名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九首人面鸟身，名曰九凤。又有神，衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰彊良。

大荒当中，有座山名叫北极天柜山，海水从北面灌注到这里。有一个神人，长着九个脑袋和人的面孔鸟的身子，名叫九凤。又有一个神人，嘴里衔着蛇手中握着蛇，他的形貌是老虎的脑袋人的身子，有四只蹄子和长长的臂肘，这名叫强良。

强良

大荒之中有山，名曰成都载天。有人，珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。

大荒当中，有座山名叫成都载天山。有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇，手上握着两条黄色蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的体力，想要追赶太阳的光影，直追到禺谷。夸父想喝了黄河水解渴，却不够喝，准备跑到北方去喝大泽的水，还未到，便渴死在这里了。应龙在杀了蚩尤以后，又杀了夸父，因他的神力耗尽上不了天就去南方居住，所以南方的雨水很多。

又有无肠之国，是任姓。无断子，食鱼。

又有个无肠国，这里的人姓任。他们是无继国人的子孙后代，吃鱼类。

共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所[乌欠]所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台，在昆仑之北。

共工有一位臣子名叫相繇，长了九个头而是蛇的身子，盘旋自绕成一团，贪婪地霸占九座神山而索取食物。他所喷吐停留过的地方，立即变成大沼泽，而气味不是辛辣就是很苦，百兽中没有能居住这里的。大禹堵塞洪水，杀死了相繇，而相繇的血又腥又臭，使谷物不能生长；那地方又水涝成灾，使人不能居祝大禹填塞它，屡次填塞而屡次塌陷，于是把它挖成大池子，诸帝就利用挖出的泥土建造了几座高台。诸帝台位于昆仑山的北面。

有岳之山，寻竹生焉。

有座岳山，一种高大的竹子生长在这座山上。

大荒之中有山，名曰不句，海水入焉。

大荒当中，有座山名叫不句山，海水从北面灌注到这里。

有[亻系]昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡。有人衣青衣，名曰黄帝女（魃)[妭]。蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰（魃)[妭]，雨止，遂杀蚩尤。（魃)[妭] 不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。（魃)[妭] 时亡之。所欲逐之者令曰：“神北行!”先除水道，决通沟渎。

有座山叫系昆山，上面有共工台，射箭的人因敬畏共工的威灵而不敢朝北方拉弓射箭。有一个人穿着青色衣服，名叫黄帝女妭。蚩尤制造了多种兵器用来攻击黄帝，黄帝便派应龙到冀州的原野去攻打蚩尤。应龙积蓄了很多水，而蚩尤请来风伯和雨师，纵起一场大风雨。黄帝就降下名叫妭的天女助战，雨被止住，于是杀死蚩尤。女妭因神力耗尽而不能再回到天上，她居住的地方没有一点雨水。叔均将此事禀报给黄帝，后来黄帝就把女妭安置在赤水的北面。叔均便做了田神。女妭常常逃亡而出现旱情，要想驱逐她，便祷告说：“神啊请向北去吧!"事先清除水道，疏通大小沟渠。

有人，方食鱼，名曰深目民之国，盼姓，食鱼。

有一群人正在吃鱼，名叫深目民国，这里的人姓朌，吃鱼类。

有锺山者。有女子，衣青衣，名曰赤水女子献。

有座钟山。有一个穿青色衣服的女子，名叫赤水女子魃。

大荒之中有山，名曰融父山，顺水入焉。有人，名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。有赤兽，马状，无首，名曰戎宣王尸。

大荒当中，有座山名叫融父山，顺水流入这座山。有一种人名叫犬戎。黄帝生了苗龙，苗龙生了融吾，融吾生了弄明，弄明生了白犬，这白犬有一公一母而自相配偶，便生成犬戎族人，吃肉类食物。有一种红颜色的野兽，形状像普通的马却没有脑袋，名叫戎宣王尸。

有人一目当面中生。一曰是威姓，少昊之子，食黍。

一种人长着一只眼睛，这只眼睛正长在脸面的中间。一种说法认为他们姓威，是少昊的子孙后代，吃黄米。有一种人称作无继民，无继民姓任，是无骨民的子孙后代，吃的是空气和鱼类。

有山，名曰齐州之山、君山、[先先/鬲]山、鲜野山、鱼山。

有几座山分别叫做齐州山、君山、[先先/鬲]山、鲜野山、鱼山。

有继无民，继无民任姓，无骨子，食气鱼。

有一种人称作无继民，无继民姓任，是无骨民的子孙后代，吃的是空气和鱼类。

西北海外流沙之东有国，曰中[车扁]，颛顼之子，食黍。

在西北方的海外，流沙的东面，有个国家叫中[车扁]国，这里的人是颛顼的子孙后代，吃黄米。

有国名曰赖丘。有犬戎国。有(神)(人)，人面兽身，名曰犬戎。

有个国家名叫赖丘。还有个犬戎国。有一种人，长着人的面孔兽的身子，名叫犬戎。

西北海外黑水之北有人，有翼，名曰苗民。颛顼生驩头(huān tóu)，驩头(huān tóu)生苗民，苗民釐(lí)姓，食肉。有山，名曰章山。

在西北方的海外，黑水的北岸，有一种人长着翅膀，名叫苗民。颛顼生了驩头，驩头生了苗民，苗民人姓厘，吃的是肉类食物。还有一座山名叫章山。

大荒之中，有衡石山、九阴山、（泂）[灰]野之山。上有赤树，青叶赤华，名曰若木。

大荒当中，有衡石山，九阴山、灰野山，山上有一种红颜色的树木，青色的叶子红色的花朵，名叫若木。

西北黎之国。有人，无骨，儋耳之子。

有个牛黎国。这里的人身上没有骨头，是儋耳国人的子孙后代。

西北海之外赤水之北有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是炽九阴，是谓炽龙。

在西北方的海外，赤水的北岸，有座章尾山。有一个神人，长着人的面孔蛇的身子而全身是红色，身子长达一千里，竖立生长的眼睛正中合成一条缝，他闭上眼睛就是黑夜、睁开眼睛就是白昼，不吃饭不睡觉不呼吸，只以风雨为食物。他能照耀阴暗的地方，所以称作烛龙。

烛龙

山海经-大荒经-大荒北经

东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。爰有[丘鸟]久、文贝、离俞、鸾鸟、皇鸟、大物、小物。有青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、虎、豹、熊、黄蛇、视肉、[璿]瑰、瑶碧，皆出(卫于山。丘)(于山。卫丘)方员三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可为舟。竹南有赤泽水，名曰封渊，有三桑无枝。丘西有沈渊，颛顼所裕

在东北海以外，大荒的当中，黄河水流经的地方，有座附禺山，帝颛顼与他的九个妃嫔葬在这座山。这里有鹞鹰、花斑贝、离朱鸟、鸾鸟、凤鸟、大物、小物。还有青鸟、琅鸟、燕子、黄鸟、老虎、豹子、熊、罴、黄蛇、视肉怪兽、璿玉瑰石、瑶玉碧玉，都出产于这座山。卫丘方圆三百里，卫丘的南面有帝俊的竹林，竹子大得可以做成船。竹林的南面有红色的湖水，名叫封渊。有三棵不生长枝条的桑树，都高达一百仞。卫丘的西面有个沈渊，是帝颛顼洗澡的地方。

有胡不与之国，烈姓，黍食。

有个胡不与国，这里的人姓烈，吃黄米。

大荒之中有山，名曰不咸。有肃慎氏之国。有蜚蛭，四翼，有虫，兽首蛇身，名曰琴虫。

大荒当中，有座山名叫不咸山。有个肃慎氏国。有一种能飞的蛭，长着四只翅膀。有一种蛇，是野兽的脑袋蛇的身子，名叫琴虫。

琴虫

有人名曰大人。有大人之国，釐姓，黍食。有大青蛇，黄头，食麈。有榆山。有鲧攻程州之山。

有一种人名叫大人。有个大人国，这里的人姓厘，吃黄米。有一种大青蛇，黄色的脑袋，能吞食大鹿。有座榆山。又有座鲧攻程州山。

大荒之中有山，名曰衡天。有先民之山。有[般/木]木千里。

大荒当中，有座山名叫衡天。又有座先民山。有一棵盘旋弯曲一千里的大树。

有叔[蜀欠]国。颛顼之子，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。有黑虫如熊状，名曰猎猎。

有个叔歜国，这里的人都是颛顼的子孙后代，吃黄米，能驯化驱使四种野兽：老虎、豹子、熊和罴。有一种形状与熊相似的黑虫，名叫猎猎。

有北齐之国，姜姓，使虎、豹、熊、罴。

有个北齐国，这里的人姓姜，能驯化驱使老虎、豹子、熊和罴。

大荒之中有山，名曰先槛大逢之山，河、济所入，海北注焉。其西有山，名曰禹所积石。有阳山者。有顺山者，顺水出焉。

大荒当中，有座山名叫先槛大逢山，是黄河水和济水流入的地方，海水从北面灌注到这里。它的西边也有座山，名叫禹所积石山。有座阳山。又有座顺山，顺水从这座山发源。

有始州之国，有丹山。

有个始州国，国中有座丹山。

有大泽方千里群鸟所解。

有一大泽方圆千里，是各种禽鸟脱去旧羽毛再生新羽毛的地方。

有毛民之国，依姓，食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役采，役采生修鞈(gé)，鞈修杀绰人。帝念之，潜为之国，是此毛民。

有个毛民国，这里的人姓依，吃黄米，能驯化驱使四种野兽。大禹生了均国，均国生了役采，役采生了修鞈，修鞈杀了绰人。大禹哀念绰人被杀，暗地里帮绰人的子孙后代建成国家，就是这个毛民国。

有儋耳(dān ěr)之国，任姓，禺号子，食穀(gǔ)。北海之渚中有神，人面鸟身，珥两蛇，践两赤蛇，名曰禺彊。

有个儋耳国，这里的人姓任，是神人禺号的子孙后代，吃谷米。在北海的岛屿上，有一个神人，长着人的面孔鸟的身子，耳朵上穿挂着两条青色蛇，脚底下踩踏着两条红色蛇，名叫禺强。

大荒之中有山，名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九首人面鸟身，名曰九凤。又有神，衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰彊良。

大荒当中，有座山名叫北极天柜山，海水从北面灌注到这里。有一个神人，长着九个脑袋和人的面孔鸟的身子，名叫九凤。又有一个神人，嘴里衔着蛇手中握着蛇，他的形貌是老虎的脑袋人的身子，有四只蹄子和长长的臂肘，这名叫强良。

强良

大荒之中有山，名曰成都载天。有人，珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。

大荒当中，有座山名叫成都载天山。有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇，手上握着两条黄色蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的体力，想要追赶太阳的光影，直追到禺谷。夸父想喝了黄河水解渴，却不够喝，准备跑到北方去喝大泽的水，还未到，便渴死在这里了。应龙在杀了蚩尤以后，又杀了夸父，因他的神力耗尽上不了天就去南方居住，所以南方的雨水很多。

又有无肠之国，是任姓。无断子，食鱼。

又有个无肠国，这里的人姓任。他们是无继国人的子孙后代，吃鱼类。

共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所[乌欠]所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台，在昆仑之北。

共工有一位臣子名叫相繇，长了九个头而是蛇的身子，盘旋自绕成一团，贪婪地霸占九座神山而索取食物。他所喷吐停留过的地方，立即变成大沼泽，而气味不是辛辣就是很苦，百兽中没有能居住这里的。大禹堵塞洪水，杀死了相繇，而相繇的血又腥又臭，使谷物不能生长；那地方又水涝成灾，使人不能居祝大禹填塞它，屡次填塞而屡次塌陷，于是把它挖成大池子，诸帝就利用挖出的泥土建造了几座高台。诸帝台位于昆仑山的北面。

有岳之山，寻竹生焉。

有座岳山，一种高大的竹子生长在这座山上。

大荒之中有山，名曰不句，海水入焉。

大荒当中，有座山名叫不句山，海水从北面灌注到这里。

有[亻系]昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡。有人衣青衣，名曰黄帝女（魃)[妭]。蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰（魃)[妭]，雨止，遂杀蚩尤。（魃)[妭] 不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。（魃)[妭] 时亡之。所欲逐之者令曰：“神北行!”先除水道，决通沟渎。

有座山叫系昆山，上面有共工台，射箭的人因敬畏共工的威灵而不敢朝北方拉弓射箭。有一个人穿着青色衣服，名叫黄帝女妭。蚩尤制造了多种兵器用来攻击黄帝，黄帝便派应龙到冀州的原野去攻打蚩尤。应龙积蓄了很多水，而蚩尤请来风伯和雨师，纵起一场大风雨。黄帝就降下名叫妭的天女助战，雨被止住，于是杀死蚩尤。女妭因神力耗尽而不能再回到天上，她居住的地方没有一点雨水。叔均将此事禀报给黄帝，后来黄帝就把女妭安置在赤水的北面。叔均便做了田神。女妭常常逃亡而出现旱情，要想驱逐她，便祷告说：“神啊请向北去吧!"事先清除水道，疏通大小沟渠。

有人，方食鱼，名曰深目民之国，盼姓，食鱼。

有一群人正在吃鱼，名叫深目民国，这里的人姓朌，吃鱼类。

有锺山者。有女子，衣青衣，名曰赤水女子献。

有座钟山。有一个穿青色衣服的女子，名叫赤水女子魃。

大荒之中有山，名曰融父山，顺水入焉。有人，名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。有赤兽，马状，无首，名曰戎宣王尸。

大荒当中，有座山名叫融父山，顺水流入这座山。有一种人名叫犬戎。黄帝生了苗龙，苗龙生了融吾，融吾生了弄明，弄明生了白犬，这白犬有一公一母而自相配偶，便生成犬戎族人，吃肉类食物。有一种红颜色的野兽，形状像普通的马却没有脑袋，名叫戎宣王尸。

有人一目当面中生。一曰是威姓，少昊之子，食黍。

一种人长着一只眼睛，这只眼睛正长在脸面的中间。一种说法认为他们姓威，是少昊的子孙后代，吃黄米。有一种人称作无继民，无继民姓任，是无骨民的子孙后代，吃的是空气和鱼类。

有山，名曰齐州之山、君山、[先先/鬲]山、鲜野山、鱼山。

有几座山分别叫做齐州山、君山、[先先/鬲]山、鲜野山、鱼山。

有继无民，继无民任姓，无骨子，食气鱼。

有一种人称作无继民，无继民姓任，是无骨民的子孙后代，吃的是空气和鱼类。

西北海外流沙之东有国，曰中[车扁]，颛顼之子，食黍。

在西北方的海外，流沙的东面，有个国家叫中[车扁]国，这里的人是颛顼的子孙后代，吃黄米。

有国名曰赖丘。有犬戎国。有(神)(人)，人面兽身，名曰犬戎。

有个国家名叫赖丘。还有个犬戎国。有一种人，长着人的面孔兽的身子，名叫犬戎。

西北海外黑水之北有人，有翼，名曰苗民。颛顼生驩头(huān tóu)，驩头(huān tóu)生苗民，苗民釐(lí)姓，食肉。有山，名曰章山。

在西北方的海外，黑水的北岸，有一种人长着翅膀，名叫苗民。颛顼生了驩头，驩头生了苗民，苗民人姓厘，吃的是肉类食物。还有一座山名叫章山。

大荒之中，有衡石山、九阴山、（泂）[灰]野之山。上有赤树，青叶赤华，名曰若木。

大荒当中，有衡石山，九阴山、灰野山，山上有一种红颜色的树木，青色的叶子红色的花朵，名叫若木。

西北黎之国。有人，无骨，儋耳之子。

有个牛黎国。这里的人身上没有骨头，是儋耳国人的子孙后代。

西北海之外赤水之北有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是炽九阴，是谓炽龙。

在西北方的海外，赤水的北岸，有座章尾山。有一个神人，长着人的面孔蛇的身子而全身是红色，身子长达一千里，竖立生长的眼睛正中合成一条缝，他闭上眼睛就是黑夜、睁开眼睛就是白昼，不吃饭不睡觉不呼吸，只以风雨为食物。他能照耀阴暗的地方，所以称作烛龙。

烛龙

皇天后土中的后土到底什么来历？

在中国神话体系中，世间分为三等，天，地，人。在诸多的影视剧里，玉皇大帝是世间的主宰，掌管三界，统领六道，而幽冥地府的掌控者是十殿阎君，管理十八层地狱以及世间鬼魂，甚至是轮回投胎。

事实真的是这样子吗？阎君真的是地府的主宰吗？答案当然是否定的，地府的主宰者按说应该是东岳齐天泰生仁圣皇帝，以后在另外说说这些大神，这里就不细说了，今天主要就跟大家说道说道这位有名而不火，与玉帝宾驾齐驱，掌管着人间界的大佬——后土！

后土，是道教神话中的四御之一，这四御为道教天界尊神中辅佐\"玉皇\"的四位尊神，分别是 ：“北极紫微大帝，南极长生大帝，勾陈上宫天皇大帝，承天效法土皇地祗。”

常说到三清四御，这三清是道教地位最高的神，而四御是治理三界依顺三清的神，在这之前，四御叫做六御，因为要符合道经的四辅，太清，太平，太玄，正一，的分类，才将玉皇大帝和青华大帝分裂出来，形成了如今的四御。四御并不是玉帝的属下，玉帝只是当了天上老大，管理天界神仙而已。而四御的职责是辅助玉帝统领三界。

再说后土，有关于后土的记载很多，大多都集中在《左传》、《礼记》、《山海经》、《淮南子》中，文意大致称后土为共工氏之子，为中央之神。如:

《山海经·海内经》:\"共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。

《山海经·大荒西经》:\"黎(后土)下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。\"

《山海经·大荒北经》:\"大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。\"

《礼记·祭法》:\"共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。

..................

看完这些文献，问题就来了，承天效法土皇地衹，简称后土，俗称后土娘娘，这位在《山海经》以及各类文献中频频露脸的天神，早在道教神话体系完善前，就已经存在上古巫家大神，共工的后人，祖巫之一的后土，怎么就成了道家的四御之一呢？不知道大家记不记得，之前有写过一篇文章，讲的是道教文化之前的巫文化。其实呐，这后土娘娘根本不是道教原有的神仙，而是从巫教神里吸收而来的！

早在先秦以前，中国的主要宗教，是巫教，那时候人们生活繁衍都依赖于土地，因此有了“后土”崇拜文化，从而产生了后土这么一个大神。

《礼记·都特牲》曰:\"地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。\"

在巫蛊之风盛行的楚国时期，巫教就已经将冥界划分给后土掌管，这也是最早记载后土为大地之主的朝代，那时候人们相信，人死了以后，魂魄会去到一个叫做幽都的地方，这个幽都，就是现在的冥界。

古人们讲究死后入土为安，那时候人们认为，死后的世界是充满黑暗和恐怖的，正如《山海经，海内经》记载：“北海之内，有山，名曰幽都。黑水出焉。其上有玄鸟，玄蛇，玄狐蓬尾。有大玄之山。有玄秋之民，有大幽之国，有赤胫之民.......”

人们通过这样的记载，想象着作为死后去往的世界是什么样的，而后土娘娘，会派出自己的得力手下“土伯” 为幽魂们保驾护航，传言，土伯虎头牛身，有三只眼睛，头上生有利角，能驱逐那些孤魂野鬼，为保障魂魄不被恶鬼欺负，墓葬不被侵害，所以土伯一般是作为镇墓神兽被安放在墓室中的。这里已经说明，后土不但掌管人间土地，还统治者冥界的生死轮回，和各路幽魂神仙。

作为巫教的执掌大地和冥界的神，在汉朝以前，后土的便是掌管着大地和冥界的最高掌权者，一直到汉朝，道教发展壮大，这里有个小故事：

“ 在商汤时期，巫教是主要宗教，而当时的神界主宰还是巫教的天神，掌权者是女娲娘娘，当时的道教修士一般是被称为练气士，巫教的修士们一开始是不把这些“ 异类”修士放在眼里的。商朝灭夏以后，巫教开始走下坡路，很多巫教的神，也是在那以后开始销声匿迹，道教的三清开始和女娲娘娘分庭抗礼，周灭商之后，巫教彻底衰败，大势已去，女娲娘娘将封神榜交给元始天尊，周朝建立，巫教神也开始退出历史舞台。“

这期间发生了什么事，我们无从得知，周朝以后的神话故事，已经跟巫教的天神们没有了多少关系，女娲娘娘身为大地之母，也淡出了人们是的视野，大地之主也更换成了祖巫后土娘娘，姜子牙奉命封神之后，道教天庭出现在大众视野中，诸多巫教神开始融入新天庭势力。

道教鼎盛时期，神话体系已经是基本完善，按照那时候的文献记载，人死之后会到地府去转世投胎的魂魄，以及仍在人间游荡，不能去往地府的孤魂野鬼，这些都是由大地之主后土来统一安排，正如人间朝代更换一般，新朝代掌权，巫教的神被吸纳融合，各自权利自然也被削弱，

直到玉皇大帝上位，后土在也没有权利掌管冥界，反而成了辅佐玉帝管理三界的四御之一，只管辖地上的神。

玉帝是管理天界的老大，而后土则是主宰大地的女性神，她掌管阴阳育万物。虽然地位被削，但依然是跟玉皇大帝并驾齐驱的，这一点也可以从渣男渣女们经常发誓的时候就可以看出：“ 皇天在上，后土为鉴......” 当然，这是玩笑话~~~。

最后在说一点，后土作为巫教神，在人们心中的地位也是不低于女娲娘娘的，也许是这个原因，她才没有和其它巫教神一样销声匿迹，虽然已经成了道家神，依然被尊为\"中华最古之祖，土地最尊之神。而且根据民间的习俗，农历三月十八是后土娘娘的诞辰之日。百姓在这一天都会去后土祠祭祀后土圣母，感谢她滋生万物、哺育人类，祈祷五谷丰登、子孙繁盛、国泰民安。

后土娘娘在我们老家也有一个身份，叫做铁树娘娘，家里有刚出生的宝宝的应该都有注意到，宝宝睡觉时，有时候会突然很开心的笑起来，有时候又会毫无预兆的大哭，但是依然不会醒过来，听老巫师说，这是因为后土娘娘在让宝宝爬建树呢，爬得高的宝宝长大后会更聪明，还会得到娘娘的奖励，所以就会开心在娘娘身边嬉闹。

而爬不高的宝宝看着别人爬高了，害怕被娘娘责怪，得不到奖励，她心里一着急，就哭闹着耍起赖了，脑补一下那画面，觉得也是很好笑的，所以，家里有新生宝宝的，发现宝宝睡觉突然大哭的，可不要着急的就抱起来使劲摇哦，只要抱起来轻轻晃几下，给他点安抚就好啦，要是宝宝笑着的，就不要去捏他打扰她哦~

明朝皇帝名字中的“五行相生”：朱元璋的智慧，被严重低估

文/蓝梦岛主

原创文章，已开启全网维权，抄袭必究！

由于明朝皇子的名字与元素周期表重合度极高，所以有人说，明朝皇子的名字是按照元素周期表起的。这种说法根本不值一驳——明朝1644年就灭亡了，元素周期表1869年才问世。

那么，明朝宗室起名到底遵循什么规则？为什么会与元素周期表高度重合呢？

（明朝皇帝漫画）

大明王朝国祚276年，共传16帝，依次是：朱元璋（洪武帝）、朱允炆（建文帝）、朱棣（永乐帝）、朱高炽（洪熙帝）、朱瞻基（宣德帝）、朱祁镇（正统帝）、朱祁钰（景泰帝）、朱见深（成化帝）、朱祐樘（弘治帝）、朱厚照（正德帝）、朱厚熜（嘉靖帝）、朱载垕（隆庆帝）、朱翊钧（万历帝）、朱常洛（泰昌帝）、朱由校（天启帝）、朱由检（崇祯帝）。

观察明朝皇帝的名字不难发现，朱元璋之后所有朱家子孙的名字都是以“金木水火土”为偏旁部首的，为了便于理解和发现规律，我们选取其中的朱棣、朱高炽、朱瞻基、朱祁镇、朱见深、朱祐樘为例加以说明，他们相邻二者之间都是父子关系。

朱棣、朱高炽、朱瞻基、朱祁镇、朱见深、朱祐樘的五行部首依次是：木、火、土、金、水、木。

很明显，从朱棣到朱见深，五代人完成了一个循环，到朱祐樘又用回“木”字旁。但是，顺序却不是我们通常说的“金木水火土”，而是“木火土金水”。精通国学的人会发现，这个顺序遵循的是“五行相生说”。

（五行相生相克图）

《春秋繁露·五行之义》有言：“木，五行之始也；水，五行之终也；土，五行之中也。此其天次之序也。”中国的五行说认为，木、火、土、金、水五种自然物质是相互生成的关系，即：“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此其父子也。”

明朝皇子的起名规则是朱元璋定下的，其第一准则就是尊奉“五行相生说”，即父子之间的五行属性必须是“相生”关系。

比如：朱棣与朱高炽父子是木生火，朱高炽与朱瞻基父子是火生土，朱瞻基与朱祁镇父子是土生金，朱祁镇与朱见深父子是金生水，朱见深与朱祐樘父子是水生木。完美契合，绝无偏差。

（朱元璋）

朱元璋用五行相生理论给孙后代起名字，其中蕴含着他对朱家子孙和大明江山的美好祝愿，寓意朱家子孙生生不息，枝繁叶茂，寓意大明江山千秋万代，永不断绝。

但是，这种创意固然很好，却在不久后引发了难题——随着朱家子孙指数式增长，以“金木水火土”为偏旁部首的字明显不够用了，既不能重名，又不可以用寓意不好的字，所以只能用生僻字。

暂且不说朱家王爷中怪名辈出，仅以明朝皇帝论，明孝宗朱祐樘[chēng]的“樘”、明世宗朱厚熜[cōng]的“熜”、以及明穆宗朱载坖[jì]的“坖”都算得上是生僻字了，日常生活中很少用到，认识的人也很少。

（隆庆帝朱载坖）

说到这里，倒是应该感谢朱元璋以及朱家子孙，至少他们让中国人多认识了不少生僻字。

再发展到后来，连生僻字也用尽了，就只能学武则天自己造字了。于是，诞生了一大批以“金木水火土”为偏旁的新字。

在很长一段时间里，这些生僻字和自创字只用于明朝宗室的名字中，直到清朝末年，著名科学家徐寿翻译化学元素周期表，正当他为找不到合适的字代表相应的化学元素发愁时，猛然想起来朱明家谱中有大量可用的“金”字旁汉字，于是就愉快地借用了。

（元素周期表）

所以，明朝宗室的名字确实与元素周期表重合度很高，比如：朱公锡、朱慎镭 、朱同铬、朱同铌、朱安汞、朱在钠、朱均铁、朱成钴、朱成钯、朱恩钠、朱恩铜、朱恩铈、朱恩钾、朱帅钾、朱帅锌、朱寘镧、朱徵钋、朱效钛、朱效锂、朱诠铍、朱效钯、朱弥镉、朱諟钒、朱翊铕、朱翊铬。

另外，化学中很多有机物的名字也是“抄”的朱家族谱，比如：朱勤烷、朱孟烷、朱悦烯、朱定烷、朱琼烃、朱颙炔、朱厚烷、朱厚烃。其中的“烷”、“烯”、“烃”、“炔”都被定为有机物名。

也就是说，并不是明朝宗室的名字“抄”了元素周期表，而是元素周期表“抄”了明朝宗室的名字。朱元璋的一个无心之举，竟为化学事业做出了“伟大贡献”。

（本文完~）

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