十二地支---午（详解）
午为仲夏，节令是农历五月，这时的火势正旺。午的位置在正南方，五行属火、土，颜色赤黄，所以有烽堠之称。同时午生肖为马，而烽堠恰是戎马兵火所处的地方。
午之类象
午为火，为离，为三叉道路、窑灶、城门、堂屋、宫室，为蚕姑，为骑马人，为词讼、口舌、火烛、信息、血光，为心、目、精神、魂魄，为文书、旌旗、衣架、厨柜、赤豆、黍、果食，为马厩、鹿、雀、獐、蚕，为阳火、大热、火器、血光、光彩、电子、信息、广告、文学、语言、文章、热情、激动、冶炼、战场、厅堂、大厦、戏院、运动场，为干亢之地、窑炉冶炼之所 发电厂为战场、沙场、战火烽烟之处、为厅堂、为富丽豪华大厦、为赌场、为马棚、放牧场等。
午火所对应的身体部位：眼睛、头、心血系统等；
午所对应的数：2、5、7、9。
于人体为：心、小肠、眼、舌、血液、神经、精力；动物为：獐、马、鹿。
午为电母，亦为晴神（见水神、龙神、雷神、雨神主电，见晴神则主晴）。
分野： 午属正南，分野为广东、湖南、海南、广西东部。
人品： 午为宫人、蚕姑。
意译与解说：午火旺相为宫室、为城门、为窑冶；休衰为堂、为灶、为道路、为山林。午乘白虎为道路，午乘太常加申酉为厨房。午加干上、支上、行年上为屋。午加寅卯为宅。
午火旺相，在物为旌旗、为文书、为丝绣、为光彩；休囚为火烛、为蒸笼、衣架、厨柜；乘太常为衣服、帐被、丝棉等。
午火旺相，于人为军官、骑兵、旅客、蚕姑(按：午火为天蚕)；死囚为娼妇、女巫、铁匠、僧人。午乘青龙为使君，乘贵为善人，乘太阴为妾，午作月将亦为妾。午加酉为婢，午加辰为老妇，午乘六合为翻译，丙丁日为牙侩，壬癸日为妇媒。午乘天后为宫女。甲日主妇小而长，仁而有礼；戊日黄浊而肥；庚日瘦而有礼，但多病(按：午火克庚故)；壬癸日淫而有色，但却有别，壬仅淫泆，癸则乱伦。
午火乘朱雀为诚信，旺主文书、迁官等事；休衰则主词讼、火灾。午加申为咀咒，乘白虎虽为道路，亦主兵器、血光。
午火在姓为萧、张、李、许、马、周、朱。加六合为柳(按：六合卯木合为柳，午中有柳星)，乘勾辰加亥为狄。乘蛇加子为 冯，水旁加午马，意在其中。
午火在八字中应用
午为阳火，处十二支的第七位，在人元用事内中藏有丁火、己土，它的内在气息比较清纯，是以气态形式出现的。在八字命理五行中，它有着善变其形的性质，遇土则炎、遇火则燥、遇金则熔、遇木为绊（也叫塞）、遇水则反而相交，这是《河、洛》对待的原理。所以古书中有“水火相交中天过与水火既济”之喻，当然也有水火相战的未济之害。这就要分析八字命局结构的气息主次关系，方能决定水与火的存在形式对于命局的优劣作用。假如在八字命局中有甲木透出或支中有寅时，无论午火是处于月令还是日支，都要以水火既济的气息结构为首要论断思路，方能运气畅达。假如在干透戊、己土的命局结构，则无论如何都要有甲木才能平衡午火的作用（解除土晦火光之病）。假如是金多的命局结构，则要有水的引助，方能体现水火的烈性，但最忌的是再遇土，而晦午火之光，再配水之克是不能形成既济的效果的。
午火的特性是气态的形式，其来势凶猛激烈，而去时有炎，但一晃而过，凡由于午火引发的吉凶，都是比较迅猛和突发性的，如同爆竹一声而过，然而一旦在命运中为绊时，则会变成慢性的纠缠，很难理清其顺序。由于火代表人的头脑理智、眼睛、血脉，当其气息被绊住时，就比如血液被污或阴湿之气入血，是很难清除的。其表现在人事物上，为久久不能断根或不能了结的事，有“藕断丝连”之喻。假如在大运出现这种情况，则会绊住你七年左右的时间，在流年中出现这种情况，则会绊住你近八个月时间甚至一年的时间不能作为。
午在位正南方处《洛书》离卦之中，在午中丁火为主气，居左边，己土是寄生之气近未，所以在右边。午中丁火为炎烈之气，处在中天之中，但内藏一阴之己土，可以调节寒暖气息的流向，所以金生五月，只要干透己土或壬癸水，则冷气得到助长，即便支中全为午火也不言从炎上之格，它必要有卯、甲的配合方能成立其顺其威风凛凛之象。由于午火在《河图》震位东方，是先后天卦气的日丽中天之原理，午火又为灯烛之火，外阳而内阴，凶猛而具优美之心，只要午火不助长生日干之气则其人和善可亲，而成桃花之象。假如它助永日干之气则为羊刃，杀戮四起、再遇土晦其光，而身带残疾。
在八字命局结构中，午火阳性，为极旺盛之火，其性好动而随和，在象为马，凡午年或午日出生的人，办事刚毅果断、有魄力，为人耿直大方，喜欢自由生活，独立奔放，不依靠他人，不怕失败，不服输，报复性强的特点。午又为“烽火台”遇事能迅速传递，并有提防之心，如午与辰配再遇木，为“马化龙驹”有武将之才，则能独挡一面工作。
午与子卯酉合称四败地，则主感情内敛丰富，隐藏而奔放，但它们的相遇则有不同的表现形式，午遇卯为“干材烈火”易寄情于桃花风骚之中，午遇酉则为“金屋藏娇”是喜妾（养小蜜）之象，午遇子则为“和风细雨”虽有桃花之事，但不失理智，而能返归正道。午遇午则为自刑，是偏燥之象而阴阳失恒，子午卯酉全遇，则要分析其所成的主要气息方向才能确定优劣，不过均有人爱慕，结构略不好的或不能流通的，多会随着他人走，有“不爱将山爱丽人”之喻。
午遇寅戌相配则为三合火局，是气、固形态相交后的结果，其势炎上，其性质还是气态的存在形式，所以它最忌土晦其光，喜水、木、金而能达到通明之势，午与戌遇半合火，必要配木方能炎上有为，而成官贵之气。如配金则只能是富甲一方而异途出生。配土则不能成其气，而反成损伤或怀才不遇之象，这是两个气息成就方法，也就是前面讲的顺生与反生之法。寅遇午则成绊，是木塞火之象，多半隐藏其形，做事反复，而不得其势。午遇未是相临引气之象，比如随朋友共同做事，各得其所。午遇丑为害（也叫穿），是癸伤丁，己晦光之病，必赖木解，不然易名声受损，心情忐忑不安，功劳归他人等应验。在八字论命中，最不好理解与论断的，就是寅午为绊，按通常理论寅午为半合火局，有助长火势之象，但在气息学中，则为绊住火神而为塞火之象，这是由于寅为固态的木，而午为气态的灯烛，用灯烛之火去点燃一株大树，自然是自毁其光了，所以命书才有“庚金劈甲引丁火”为配合的理论。
午与寅戌相会为顺行的三合之气息方向，由于是由寅位长生之木去生助午火，然后体全而归息于库藏之中，是三方吊照的成外形态，在成形之时能否完整地形成一个整体的气息而笼罩全局，这就要视四柱的天干而定。假如天干透以火木，则为助长三合之气，乃为体全南离之象，论断则以旺火而定。假如天干透以金水，则三合之气受阻，为合而不聚，则为绊住支中之神。如以火为用神以喜神被绊，而会波折晦气、病灾、官非、不得志等；假如绊住忌神之类，则为事业亨通、提升、发财之象。
在三合以外，最让人不易分辩的是半合与拱局，如：寅午半合，多数时间在命中为寅木绊午，假如以午火为用神的命局，则事业反复不定，身体欠佳，怀才不遇等，由于灯烛之火是不能点燃一棵参天大树的。午戌相合，天干透水乃为火归库地不能作为，但又不会受伤，这是午火墓于戌的原理，只有在天干透火时方能“死灰复燃”。在寅午与午戌相会之中，寅午相会为火气嫩，天干要火助，方有蓬勃生机，为喜为忌全由命局喜忌而定。午戌相会为火气老，天干要木气以助，方能制土而生辉，其余干神之盖头，均为绊、为战、为外实内虚、为外虚内实、为异气掺杂等定论。午与未相遇，则时而为土，时而为火，它有可变性，正如戊癸相合一样，时为火、时为水，这是中宫太极的作用力，大自然的特殊现象，重在天干的引助。透火木，乃未中乙木作用，能生火助势，透土乃未中己土作力，能晦光而成稼樯，气息状况不由午火而定，由未而决。由于午为生化之物，未为接气之墓，作用全在未之内外境况，其余干神透土，均为绊火之神，相合后的作用由命中喜忌而定。
子午相会为冲，是南北之气息相交之点，主气为“癸水伤丁”，比如“冬日晨雾”其光不能普照大地，天干透甲方能解之，此为通关之力。甲木参天能破雾迎日，虽身披霜雾，但能傲然挺拔，左右于天地之间，在这种结构相遇之时，甲木的意象表现很为明显。午午相遇，在传统命理中定为自刑，此点得辩证而论，午午相遇为助长火势，假如命局结构土重，则为炎燥而无光之格，方为偏枯之象，相刑之势才能成立，作用于命主，则晦暗、官灾、病灾与伤残。假如遇木透的结构，命局也喜火神调候，则反为吉论，刑而有动，进产加官，吉不可言。
午丑相遇为害，在命局中气息结构为湿土晦光之势，亦存在喜忌之别，假如命局喜火，则为晦光之病，会出现目病、心血管、脑病与不得志等。假如命局偏燥之局，则晦火润局以喜而论之。所以在分析五行相遇之时，一定要视八字命局结构与喜忌，进行全方位的分析，方能定夺吉凶之事应，而非一见刑害就定为凶的谬论。在析命之时无论碰到什么五行，于命局是喜或忌神，不要一观便定其为吉或凶，它有辩证的施力作用，对于此它为凶，而对于彼则为吉。这又要看它对于命局的介入情况，其自身力量得到多大程度的发挥，假如它的到来对于命局的忌神有一定的牵制作用，那么无论它处在命局中为喜或忌神，均是吉的表现；假如它的到来，对于喜神有一定的耗损与牵制作用，那么它将成为新的忌神，而给命主代来凶运。这点也是研究八字命学的人存在问题最多的一点，也是最难的一点，所以大家要进行天星变易的研究，来深刻熟悉它、体悟它，方能悟出变易的真机。
地支的关系简介：合
天干的关系不是很复杂，就合、冲。
地支不同，传说盘古开天辟地时，清气浮于上为天，浊气沉于下为地，故天清地浊。
地支便具备了大地浑浊的特点，关系既多且乱，不仅有天干的合与冲，还有刑，害，破，会。
可以说，大多数人没有搞懂这个，就是因为十二地支过于复杂了。
八个字里面有四个字是地支，这四个地支会因为上面六种关系经常产生复杂的情况，吉凶不定之类的，比如吉中带凶，到底是吉还是凶？有多吉有多凶？吉多凶少还是吉少凶多？再加上大运流年，又多了两个地支，就更复杂了。
这里就大致简单讲一下这些关系，顺便提供一个方便记忆的办法，是的，这些关系原则上是必须熟记并掌握的。
有十二地支的位置表和十二地支在手掌上的位置表，可以看出两者是一致的，这也是十二地支的固定位置，记住就行。
首先是合，天干是两两配对，地支有些不同，不仅有两两配对，还有三个配对的，两个配对叫六 / 合，三个配对的叫三 / 合。
子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。
讲一下记忆的办法，从位置图上，我们划一条楚河汉界，从正中间过，将盘面一分为二，上下两个阵营。
上面的阵营按顺序是辰巳午未申酉，下面的阵营接顺序是戌亥子丑寅卯。
分开之后我们就能发现，合其实就是本方阵营对位的配合，左配右，中配中。
比如上面的阵营，最中间的是午和未，午与未合，左配右就是巳申合，辰酉合。
下面的阵营同理，最中间的是子和丑，子与丑合；左配右即寅亥合，卯戌合。
只要记住十二地支的位置，合冲害就可以轻松拿捏。
寅午戌这三个合火局，申子辰这三个合水局，巳酉丑这三个合金局，亥卯未这三个合木局。
火局第一个寅，之前十二长生提过，火长生在寅；第二个是午，火的帝旺位；第三个是戌，火的墓位。从这三个地支里我们看到了火的一生，因此寅午戌合火局。
另外三个也是这样，第一个是长生，第二个是帝旺，第三个是墓，记住十二长生，就能轻松理解并记忆。
另外，还有半合，就是寅午戌火局只见到其中两个，寅午，没有戌，这样叫半合火局；或者午戌，也叫半合火局。
半合之中最关键的是中间那个，因为它是五行的帝旺，两个地支里若是没有它，就差很多意思了。
相当于有三个人，一和二是朋友，二与三是朋友，三个人出去玩。因为有二在，三个人的关系处得还是比较轻松愉快的。但如果二因为一些事先离开了，一和三就会有一种怪怪的感觉。
合有什么用呢，用处挺大的，简单来说就是合作协作。
从零开始学八字（九）--十二地支（7）
今天讲十二地支关系中的最后二个，地支相破和地支相刑。哎哟，真是累死了，谁说算命好学的？你给我出来，背段贯口再走。
地支相破：子卯破 卯午破
相破的力量没有相害大。相破就是你看不上我，我看不上你，你见我生气，我见你反感。破还有无情，破坏，破解，成碎片，血光，腐蚀，废弃，破耗财产，漏洞，不完整等意思。相破是针尖对麦芒，谁也不让谁。有的书上讲，地支三合局的四个中神，子，午，卯，酉互为相破，但经过实践检验，午酉破，子酉破基本不应验，所以破实际就这二个。至于子午和卯酉，人家本来是六冲。
地支相刑有二个，寅巳申相刑和丑未戌相刑，由于是三个字产生的相刑，所以也叫地支三刑。
还有的书上说子卯相刑，其实是相破，辰午酉亥自刑，经实践检验也没有什么用。寅巳申三刑，寅巳申见全者方以三刑论之。丑未戌三刑，丑未戌见全者方以三刑论之。原命同时出现为三刑，不同时出现，即使大运流年出现，因为力量小，故不以三刑论。三刑互坏，未戌丑三刑，同五行相刑，刑的害处很大。有三刑即有损六亲，有损身体，有损财官。丑未戌三刑的力量大于寅巳申三刑。三刑一定是破坏，一定是伤害。寅巳申三刑，表示不消停，一生不安静，一生不平稳。三刑没有相害的破坏力大。三刑也表示手术。
三刑的用法近似于六冲，不是说一看到三刑，就表示你要触犯刑法了，要犯罪了，要死了。人哪有那么容易死，对吧？三刑见全时另外还有责难，受过，废弃，损坏的意思。还有，三刑也可以分开解，这样可以增加断八字的趣味性，可以断的更细致入微。比如说寅巳申三刑，寅见巳以相害为主，寅见申以六冲为主，申见巳以六合为主，刑只是一种附带作用，只有三者同时出现时，刑的意思才明显。同理，丑见未以六冲为主，只有丑戌与未戌以刑看，且其用法与冲接近，只有丑未戌三者俱现，刑的意思就明显了。
所以三刑并不是完全的不好，相刑后一般会刑出两种结果：1.刑出害，2.刑出贵。
比如丑戌相刑，实际也相当于打开了丑库和戌库，如果库里所藏的东西对你是有利的，那就是刑出了贵，如果是不利的，那就是刑出了害。
作者注：六害也叫六穿，但在师傅传授的过程中，一直叫穿，个人也比较习惯于叫六穿，所以在以后的文章中，如果有六害方面的文字，一律以六穿代替。嚯，你现在才说，不觉得的晚吗？问题是咱也不知道，咱也不敢问啊？
