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屈原丨《离骚》注释
#奇妙知识季#
正文：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
皇：伟大的；
考：死去的父亲。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
摄提：摄提的简称：寅年；
贞：正好；
孟陬：寅月；
庚寅：寅日；
降（古音读作：hōnɡ）：出生。
这句话合起来就是说他在寅年寅月寅日出生，这是一个非常吉利的日子。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。
皇：指上文中的皇考，即自己的父亲；
览：观察；
揆：打量；
初度：出生时候的样子；
肇（“兆”字之借）卦兆；
锡（读作cì）：赏赐的意思。
名余曰正则兮，字余曰灵均。
屈原：芈姓，屈氏，名平，字原 。
正则：隐含公平的意思，隐含屈平的平字；
灵均：通常指平坦的地势，类似于平原，隐含屈原的原字。
到这里，屈原主要以一种自矜的口吻来介绍自己的出身。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
纷：多的。
说楚方言的人，常把形容词和副词提前。这句话正常语序：吾既有此纷内美兮
重：加上；
修能：有益的才能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
扈（hù）：在楚方言中表示披的意思；
江离与辟芷（zhǐ）：均指香草；
纫：连起来、穿成串。
屈原的香草比喻实际上是把道德评价和美学评价结合在了一起。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
汨（mì）：原指水流速快，这里指时间过得快；
与：等待。
这两句是直接的、写实的叙述。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
承接上两句，是比喻性的表达。
搴：qiān：摘；
阰：pí：土坡；
宿莽（这里莽读作mǐ）：指一种冬天不会枯死的常绿植物。
比喻性体现在：上面两句表达光阴似箭；这两句便通过我早上去做一件事，晚上又急急忙忙去做另一件来比喻时不我与。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
淹：久留；
代序：更迭。
唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。
前文屈原的香草比喻是一大创造，这里的美人便是他另一大创造。美人指楚怀王。香草、美人是影响中国文学的两大象征体系。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
抚：凭借；
秽：恶德；
度：法度。
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
骐骥：原指骏马，这里指贤臣；来：表示呼唤的语气；
道：引导。
来吾道夫先路：来吧，让我在前面带路吧。
到这里，便是离骚的开头部分，它为全诗定下了基调。以四句为一个诗歌单位，采用两句陈述加两句比喻的形式，避免了直白和单调。
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞！
蕙（huì）、茞（chén）：均为香草名。
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
耿介：光明正大。
何桀纣之昌披兮，夫惟捷径以窘步。
捷径：邪道。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
偷乐：苟且享乐；
幽昧（mèi）：黑暗。
岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩。
败绩：喻指君国的倾危。
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
踵武：足迹，即脚印。
荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
荃（quán）：香草名，喻楚怀王；齌（jì）怒：暴怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
謇謇（jiǎn jiǎn）：形容忠贞直言的样子。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
九天：古人认为天有九重。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。
羌：楚语，表转折，相当于现在的“却”。
这一句是原文中多出来的一句。
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
既：本来；
成言：诚信之言。
至此，第二大段结束。 这一段诗人想要借助前代圣贤的故事，并结合香草与美人的比喻等，糅合在一起，希望引导楚国的政治走向正道。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
数（shuò朔）：多次。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
滋：栽种；
畹：wǎn，楚国的度量单位，或说相当于十二亩地，或说三十亩；
九畹：形容很多；
树：种植。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
畦（qí）：田垄，这里用作动词，指一垄一垄地种起来；
留夷、揭车、杜衡、芳芷：均指香草名。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
峻：高大；
俟：等待；
刈（yì）：收割。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
萎绝：干枯；
伤：妨碍。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
竞：并。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
羌（qiāng）：楚人语气词；
兴：生。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
驰骛（wù）：乱驰。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
冉冉（rǎn rǎn）：渐渐；
修名：美名。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
英：花。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
顑頷（Kǎnhàn）：面黄饥瘦的样子；
信姱（kuā）：诚信而美好。练要：心中简练合于要道。
掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
掔（qiān）：持取；
茝（chǎi）：香草名；
贯：拾取；
薜荔（bì lì）：一种植物。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
索：草有茎叶可做绳索，此作动词，意为搓绳；
纚纚（lí lí）：绳索美好貌。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
前修：前代贤人。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
周：合；
彭咸：楚三王时代的贤臣。
由上可见，诗人根本找不到志同道合的人。楚王疏远他，奸臣污蔑他，他亲手培养出来的人也慢慢远离他。因此，他发出了下面一句有名的叹息。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
余虽好（hào）修姱（kuā）以鞿（jī）羁兮，謇（jiǎn）朝谇（suì）而夕替：我虽然崇尚美德而约束自己呀，可早上进谏而晚上即遭贬黜。
修姱：洁净而美好；
谇：进谏；
替：废。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
纕（xiāng）：佩带，比喻高尚的德行；
申：加上；
揽茝（chǎi）：采集香草，比喻高尚的德行。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
蛾眉：喻高尚的德行；
谣：诋毁；
诼（zhuó）：诼：诽谤；
淫：淫荡。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
偭（miǎn）：背向，引申为违背；错：通“措”，措施，指先圣之法。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
绳墨：正曲直之具，喻准绳，准则；
曲：歪曲；
周容：苟合取容，指以求容媚为常法。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
忳（tún）郁邑：忳，郁闷；
郁邑，通“郁悒”，忧愁苦闷；
侘傺（chà chì）：失意的样子。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
溘（kè）死：突然死去。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
鸷鸟zhìniǎo：凶猛的鸟；
不群：指不与众鸟同群。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
圜（yuán）：围绕。
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
攘：忍受；
诟（gòu）：侮辱，耻辱。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
伏：通“服”，保持，坚守；
厚：推崇。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
相道：观看；
延：长，久久。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
回：调转；
及行迷：趁着迷路。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
步：徐行；
兰皋（gāo）：长着兰草的水边高地；
止息：停下来休息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
离尤：遭受责罚；
离，通“罹”，遭受；
初服：暗指初衷。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
制芰（jì）荷：制，裁制；
芰荷：荷叶；
芙蓉：莲花。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
苟：只要；
信芳：确实美好；
信：确实；
芳：美好。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
高和长：用做动词；
岌岌：形容很高；
陆离：形容很长。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
芳：芳草的芳香；
泽：玉饰的光泽；
昭：光辉的品质。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
反顾：回头看；
游目：放眼四望；
四荒：指一些偏远的地方。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
繁饰：身上有很多的装饰；
菲菲：香气浓郁；
弥章：更加明显。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
民：指人，不是指人民或人民群众。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
惩：受创而改变。
到这里，诗的前半部分就结束了。虽然大量使用香草美人式的比喻,但总体来看，还是比较现实的。下面是诗的后半部分，这一部分运用了很多神话传说，更有戏剧性，写的非常浪漫传奇。
女嬃之婵媛兮，申申其詈予。
女嬃（xū）：一说是屈原的姐姐。一说是其侍妾。总之，其与屈原关系密切；
婵媛（chán yuán）：情绪激动而喘息的样子
申申：反反复复；
詈lì：斥责。
曰：“鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
鲧（gǔn）：大禹的父亲；
婞（xìng）直：刚正；
终然：结果；
羽之野：羽山的郊野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节。
博謇（jiǎn）：过于刚直；
姱（kuā）节：美好的节操。
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。
薋菉葹（cí lù shī）：均指植物名；判：区别。
众不可户说兮，孰云察余之中情。
众：众人。
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？
并举：在这里指结党营私风气的兴起与蔓延；
茕（qióng）：孤独。
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
喟：kuì叹息声。
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
济：渡过；
就：靠近；
敶（chén）：古同“陈”，陈列。
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
启：禹之子，夏朝的开国君主；
夏康：启子太康。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。
图：图谋；
五子：指夏康等兄弟五人；
用：因此；
衖（xiàng）：胡同。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
佚畋（yì tián）：亦作“佚田”，谓田猎无节制。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
浞（zhuó）：寒浞，羿相。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
浇（ào）：寒浞之子；
强圉（yǔ）：强壮多力；
不忍：不能加以克制。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
日：天天；
用夫：因此；
颠陨（diān yǔn）：坠落；跌落。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
辛：殷纣王之名；
菹醢（zū hǎi）：肉酱，名词动用，指剁成肉酱。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
俨（yǎn）：庄严；
祗敬（zhī jìng）：恭敬；
莫差：没有丝毫差错。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
颇：倾斜。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
私阿：偏私；
错：置。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
茂行：美好的德行；
下土：天下。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
瞻前而顾后：观察古往今来的成败。
夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
阽（diàn）：临危，遇到危险。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
枘ruì：榫sǔn子；
菹醢（zū hǎi）：肉酱，名词动用，指剁成肉酱。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
曾：屡次；
歔欷（xū xī）：指悲泣、叹息等；当：遇。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
茹（rú）：柔软；
浪浪：泪流不止的样子。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
敷（fū）：铺开；
衽（rèn）：衣襟；
中正：治国之道。
驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。
驷：驾车；
征：上天远行。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
发轫（rèn）：出发；
苍梧：舜所葬之地；
县圃（pǔ）：神山，在昆仑山之上。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
灵琐：神之所在处。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
令：命令；
羲和：神话中的太阳神；
崦嵫（yān zī）：神话中日所入之山。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
漫漫：路遥远的样子；
修远：长远。
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
咸池：日浴处；
辔（pèi）：驾驭牲口用的嚼子和缰绳；
扶桑：日所拂之木。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
若木：日所入之处的树木；
相羊：徘徊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
望舒：月神；
飞廉：风神。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
先戒：在前面警戒。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
飘风：旋风；
帅：率领。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
离合：忽散忽聚；
斑：文彩杂乱，五彩缤纷。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
帝：天帝；
阍hūn：看门；
阊阖（chāng hé）：天门。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
暧暧（ài ài）：昏暗的样子。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
溷（hùn）浊：混乱污浊。
朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。
白水：神话中的水名；
阆风（láng fēng）：山名：阆风巅；
绁（xiè）：拴，系。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
春宫：东方青帝的居舍；
琼（qióng）枝：玉树的花枝。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
荣华：花朵；
可诒（yí）：可以赠送。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
丰隆：云神；
宓（fú）妃：神女，伏羲氏之女。
解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
结言：约好之言；
謇（jiǎn）修：伏羲氏之臣。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
离合：言辞未定；
纬繣（wěi huà）：不相投合。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
次：住宿；
濯（zhuó）发：洗头发；
洧盘（wěi pán）：古代神话中的水名。
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
保：依仗；
淫游：过分的游乐。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
虽：诚然；
改求：另外寻求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
览相观：细细观察；
周流：周游。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
瑶台：以玉砌成的台；
偃蹇（yǎn jiǎn）有娀（sōng）：传说中的上古国名。
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
鸩（zhèn）：鸟名。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
佻（tiāo）：轻浮。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
自适：亲自去。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
受诒（yí）：指完成聘礼之事。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
远集：远止；
浮游：漫游。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
及：趁着；
有虞（yú）：传说中的上古国名。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
理弱：指媒人软弱；
导言：媒人撮合的言辞。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
溷浊（hùn zhuó）：同“混浊”；嫉贤：嫉妒贤能；
称恶：称赞邪恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
闺中：女子居住的内室；
哲王：明智的君王。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
怀：怀抱；
终古：永久。
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
琼茅：灵草；
筳（tíng）篿（zhuān）：截断的竹片,也是占卜用具；
灵氛：传说中的上古神巫。
曰：“两美其必合兮，孰信修而慕之？
信修：诚然美好。
思九州之博大兮，岂惟是其有女？”
九州：泛指天下；
女：美女。
曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
勉：努力；
释：舍弃。
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”
何所：何处；
故宇：故国。
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？
昡曜（yào）：惑乱浑浊；
察：明辨。
民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
民：指天下众人；
党人：朋党之人。
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
服：佩用。
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
览察：察看；
珵（chéng ）美：即“美珵”，美玉。
苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。
粪壤：粪土；
申椒：申地之椒。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
巫咸：古神巫；
夕降：傍晚从天而降；
怀：馈；
椒糈（jiāo xǔ）：亦作“椒稰”，以椒香拌精米制成的祭神的食物。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
百神：指天上的众神；
并迎：一起来迎接。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
皇：皇天；
剡剡：[yǎn yǎn]起行貌；
吉故：明君遇贤臣的吉祥故事。
曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
矱（yuē）：度。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
合：志同道合的人；
挚（zhì）：伊尹名；
咎繇（jiù yáo）：夏禹之臣。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
苟：如果；
用：凭借。
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
操：持，拿；
用：重用。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
吕望：指吕尚；
举：举用。
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
宁戚：春秋时卫人，齐桓公认为贤人，以他为卿；
该：周详。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
晏：晚；
未央：未尽。
恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”
鹈鴂（tí jué）：鸟名，即伯劳。一说杜鹃；
为之：因此。
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
偃蹇（yǎn jiǎn）：盛多美丽的样子；
薆（ài）：遮蔽。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
谅：信；折：摧毁。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
变易：变化。
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
茅：比喻已经蜕化变质的谗佞之人。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
直：竟然。
岂其有他故兮，莫好修之害也！
他故：其他的理由；
害：弊端。
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
无实：不结果实。
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
委：丢弃。得：能够。
椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。
椒（jiāo）：楚大夫子椒；
樧（shā）：茱萸。
既干进而务入兮，又何芳之能祗？
干进：求进；
务入：钻营；
祗（zhī）：散发。
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
揭车与江离：比喻自己培育的一般人才。
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
兹佩：喻指屈原的内美与追求；
历兹：到如今这一地步。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
芳菲菲：指香气浓郁；
沬（mèi）：消失。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
和调度：指调节自己的心态，缓和自己的心情；
自娱：自乐；
聊：姑且；
求女：寻求志同道合的人。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
方：正；
上下：到处。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
吉占：指两美必合而言；
历：选择。
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
羞：通“馐”，指美食；
琼爢（mí）：玉屑；
粻（zhāng） 粮食。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
飞龙：长翅膀的龙；
象：象牙。
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
离心：不同的去向；
远逝：远去。
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
邅（zhān）：楚地方言，转向。
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
晻蔼（ǎn ǎi）：旌旗蔽日貌。
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
天津：天河的渡口，在东极萁、斗之间。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
翼：古代一种旗帜；翼翼：和貌。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
流沙：指西极，其处流沙如水；
赤水：出昆仑山；
容与：游戏貌。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
麾（huī）：指挥；西皇：帝少嗥。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
不周：山名，在昆仑西北；
西海：神话中西方之海。
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
屯：聚集；
轪（dài）：车轮。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
婉婉：在前进时蜿蜒曲折的样子；委蛇（wēi yí）：旗帜飘扬舒卷的样子。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
志：通“帜”，旗帜；
弭（mǐ）节：放下赶车的马鞭，使车停止；
神：神思，指人的精神；
邈邈（miǎo miǎo）：浩渺无际的样子。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。
假日：犹言借此时机。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
皇：天；
赫戏：形容光明；
旧乡：指楚国；
睨nì：斜着眼看。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
仆：御者；
怀：思；
蜷（quán）局：卷屈不行貌。
至此，正文部分全部结束。“乱曰”这一段是全文的尾声。“乱”一般出现在音乐中，这里这是采用这一写法，把这首诗的基本意思表述一遍，做一个总结。
乱曰：已矣哉！
乱：终篇的结语。
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
今年首次月全食天象来了，中国大部分地区可见带食月出
2021年5月26日傍晚将出现一次月全食天象，中国大部分地区可见带食月出。这是全球范围内今年的第一次月食，也是近两年来的第一次本影食。此次月食还适逢本年度最大满月，届时月球距离我们只有约35.7万公里。“超级大月亮”遇上月全食，你不准备看看吗？
月球是地球唯一一颗卫星，当月球进入地影，月球、地球和太阳基本呈一条直线状态时就会发生月食天象。相反，当月球运行到地球与太阳之间，且呈一条直线时就会发生日食天象。由于月球公转轨道和地球公转轨道之间有5度的夹角，所以月球不是每一次公转都会发生月食或日食天象。
从1001年到2000年这1000年内，地球上共发生了2385次日食和2431次月食。每年最少分别会发生2次日月食，最多会发生5次。刚刚过去的2020年一共发生了4次月食，算是比较多的年份，但4次皆是半影月食，对于普通人来说并没有多少观测价值。而今年虽然只有两次月食，但两次都是月全食，非常值得观测。
我国历史悠久的农历是一种阴阳合历历法，既参照了地球的公转也考虑了月球的公转。一个月就是一个完整的月相周期，初一对应着朔，就是月球运行到太阳和地球之间的日子，那一天我们是看不到月球的。而与之相对应的十五前后是望，也就是满月的日子。所有的日食都发生在朔，也就是初一。所有的月食都发生在望，但并不一定是十五那一天。因为农历的一个月有29天或30天，一个完整月相周期平均是29.53天，有时候望会出现在十五那一天，有时候会出现在十六那一天，甚至十四和十七也是有可能的。比如2020年8月3日满月那一天是农历十四，今年1月29日满月则是农历十七。
当月全食发生的时候，整个月球并不会消失不见，而是会变成一轮红色的月亮。这主要是因为地球大气的散射作用。大气散射对波长较短的光影响比较大，红色是可见光中波长最长的，受到散射影响最小，可以穿透地球大气层。同时大气对长波波段的折射率是比较高的，被大气层折射改变方向的红色光可以顺利抵达月球，这样发生全食时的月球就变成了红色。此外，由于大气层中的灰尘、水汽等位置和含量不同，光线偏折程度也会有些许差异，因此月全食也会呈现出暗红色或者古铜色，甚至橙色等颜色。
对于北京地区来说，此次月全食只能看到后半段，食甚发生在北京时间19时18分，但月出要等到19时27分，月出时方位是东偏南18度。所以在北京附近的观测者要尽量选择一片东南方比较开阔没有遮挡的区域，比较高的朝东南方的窗户或北京西部山脉地区都是比较好的选择。此次全食复圆要等到20时52分，可观测时间长达一个多小时，可以欣赏一轮红色的月亮慢慢升起，红色会逐渐从月球西侧向东褪去，最后又变回一轮皎洁明亮的白色月亮。
至于“超级大月亮”，此次月食发生时，月球距离我们约35.7万公里，近几年月球最远时是40.6万公里，两者大小相差约14%，这点差异基本上接近人眼的最低空间分辨率。所以还是专心欣赏月食就好。
(来源:中国航天报微信公号)
为击败洋人，清军决定在寅日寅时寅刻五虎擒羊，结果沦为千古笑谈
#头条创作挑战赛#
大家好，我是以史为鉴。
在中国历史上，涌现出了无数著名的将领和军事家，他们的经典战例和军事思想，在几千年之后依然具有参考价值。
但是与此同时，在中国历史上也有一些著名的蠢将，他们差一点的一将无能，害死三军；过分一些的甚至用自己的愚蠢，导致历史走向的大变化……
本期我就给大家介绍一个在鸦片战争时期发生过的战例，这个战例中体现出来的荒诞性、愚蠢性让人不可思议，但却是真实发生的事情。
1840年，英国人以林则徐的虎门销烟等为借口，决定派出远征军侵华。
1840年6月，英军舰船47艘、陆军4000人在海军少将乔治·懿律、驻华商务监督义律的率领下，开始封锁中国海疆，至此，第一次鸦片战争正式开始。
此时的清政府根本不了解对方的战力，还沉浸在天朝上国的美梦之中，清朝政府只视英军为蛮夷，认为不具威胁。
但是现实很快打脸，英军迅速沿海岸线北上，直击天津大沽口。道光皇帝吓坏了，赶紧以查办林则徐为借口，要求英军撤到广东谈判。
但是在随后的谈判中，因为英国人野心太大，始终谈不拢，不耐烦的英军再次发起攻击，从广州北上一路打到长江流域。
1841年10月，从1日至13日，仅仅13天的时间，英军占领定海、镇海、宁波，总兵葛云飞、王锡朋、郑国鸿，钦差大臣裕谦全部战死。
道光帝大为震动，决心不计代价发起反攻，这就是第一次鸦片战争中清军唯一一次稍有点组织规模的反攻战。
道光帝18日任命他侄子，清朝的协办大学士、吏部尚书、步军统领奕经为扬威将军，要求他前往浙江指挥作战。
当时道光皇帝认为沿海战败的原因就是沿海的清军懦弱怯战，于是就从甘肃、陕西、四川、湖北、河南、江西、江苏、安徽等八个省份调取精锐援军赶赴浙江，其中四川的援军中不少是来自建昌镇、松潘镇调来的藏族土兵。
道光还把各地的名将都调给奕经指挥，包括当时正在广东前线的贵州安义镇总兵段永福等人，而且为了这次大反击，道光皇帝在财政极为紧张的情况下，筹措了600万两白银。
还提前从内库准备了几十个顶戴花翎、80个玉石扳指、60个六品顶戴、80个七品顶戴，让奕经可以直接赏赐给有战功的人员。
道光皇帝还怕这些赏赐到不了基层士兵的手里，还额外发去新制的武功赏牌750张，赏牌上根据功劳注明赏赐银两，要求奕经“其有争先出力奋勉立功者，著核其功之大小，随时酌量分别赏给。”
可以说小气的道光帝为了此战已经非常大方了。
但是奕经拿着这么多钱粮，自己是怎么办的呢？
奕经从10月30日出京南下，11月22日抵达扬州，然后就不走了，借口等待援军，在扬州花天酒地玩了两个月。到了1842年2月10日，各地援军都到了，奕经才慢悠悠地赶到杭州。
抵达杭州后，奕经听说杭州关帝庙非常灵验，于是就去求签，签上说：不遇虎头人一唤，全家谁敢保平安。
奕经一头雾水，不知道签上是啥意思。结果过了两天，来自四川的藏族土兵抵达，土兵都带着虎头帽，奕经大喜，认为这就是签中的“虎头人”。
3月6日，奕经给道光皇帝上书，选定在3月10日凌晨四更时发动反攻。
奕经为啥非要在这个时间发动进攻呢？因为奕经算过，这个时间是罕见的寅年寅月寅日寅时（壬寅年壬寅月戊寅日甲寅时），加上领军大将段永福也属虎，这个时间就是五虎齐聚，五虎要擒拿“洋人”还不如易如反掌？
为了保险起见，奕经还让“虎头人”藏族土兵打前锋。
这就是奕经给道光皇帝所献的“五虎擒羊/五虎扑羊”之计。
按理说道光皇帝从全国调来的一万三千精锐，外加奕经召集的“几万”乡勇，虽然不一定是船坚炮利的英军的对手，但是打出一两个胜仗来应该不难。
但是奕经把大量的士兵放在保护自己上，奕经的指挥所距离前线宁波八十公里，而奕经保护自己大营、粮台、后路的兵力就多达6300余人。
而且除了奕经等三位主帅，各省支援的一位提督、6位总兵中只有段永福1人亲临前线，其他都躲在后面。这么一来用于进攻的兵力严重不足，而所谓支援的乡勇、勇壮大部分都是官员们用来吃空饷的，数量严重对不上。
在这样的情况下，3月10日晚，清军先在宁波、镇海释放数艘火船进攻，但是根本没有用。
清军主力发起攻击后，在内应的配合下，“虎头人”藏族土兵一度攻入宁波城内，可惜打到天亮后，后续部队跟不上，英军火力又太猛，清军只能撤出战斗。
而镇海一战，压根没有攻入城内，反而是英军反击出城，清军直接溃败逃跑……
此战奕经给道光报出的伤亡数据是清军阵亡340余人，勇壮阵亡200余人，受伤200人；被俘41人。而英军的伤亡数据是在宁波战死1人，受伤数人。在镇海则0伤亡。
道光帝寄予厚望花费巨大的浙江反攻战，就这样虎头蛇尾的结束了，奕经的五虎擒羊计也成了千古笑谈。
其实要是奕经能好好排兵布阵发起进攻，虽然面对有代差的军事实力依然大概率战败，但是英军肯定也要付出很大的代价，而不至于打成这样类似屠杀的情形。
不过奕经的战败不仅仅在于军事实力差，当时南方地区的民族矛盾依然是主要矛盾，因此在作战时，当地有很多汉奸直接把清军的消息、部署、将领等信息全部透露给英军，有些汉奸还直接充当英军的“乡勇”。
奕经在开战前甚至叹息道：“曹江以东，到处汉奸充斥，商民十有七八，孰奸孰民，竟莫能辨。”在汉奸的帮助下，英军对于浙江的地理甚至比清军要熟悉。
而且清军将领之间也有龃龉，无法全心对敌，奕经倚重的前营总理张应云是个大烟鬼，在反攻宁波的关键时刻，张应云竟然烟瘾犯了“时方烟瘾，至不能视事。”在逃跑途中，张应运也要先吸两口，“犹卧吸鸦片烟，半时许，始踉跄升舆而走。”
张应运的丑态直接被当时的诗人贝青乔写进《咄咄吟》中
瘾到材官定若僧，当前一任泰山崩。铅丸如雨烟如墨，尸卧穹庐吸一灯。
而道光选择的这些名将，也都是明哲保身之辈。唯一一个在前线指挥的段永福看到宁波打不下来，也不去自己防区，直接跑到大本营去找奕经了；
其他将领更是可笑，福建提督余步云听见打败了半夜就撒丫子跑路“终夜吁喘疾奔”；参赞文尉听见英军要来，直接抛弃辎重，“弃军宵遁，沿途赏舆夫，赏舟子，唯恐夷追及。“
天时地利人和全都不在，这样的军队怎么可能打赢呢？
一百多年过去了，我们回顾历史，感叹当年的愚昧和无力，今天我们当以史为鉴！
文/以史为鉴
图/网络
参考资料/
《奕经与浙东三城战役新探》 ——清华大学学报(哲学社会科学版) 《鸦片战争中浙东战役新论》——河南师范大学学报(哲学社会科学版) 《鸦片战争中的藏族远征军》——文史博览
六爻在月建日辰的旺衰
昨天讲了六爻中的生合冲克，里面有个重要的点是月建日辰对卦中各爻的旺衰影响强弱程度。
今天主要和大家一起学习了解下这个关键点。
月建就是月令，日辰也可以叫日建，那么谁的影响力大呢？
古人认为月建日辰是同权同功，那么我们在看日月对爻产生的影响时就是相同的权重，只不过在时间维度上，我们可以把月建侧重为过去的影响，日辰侧重为当下和将来的影响。
各个爻的地支在月建日辰上的旺相程度，有的是逢生（相扶），有的是逢当值（相临），有的是既生又合（理解为相爱相帮），有的是既克又合（理解为相爱相杀），有的是只得月（日）气，有的是无影响（休囚，理解为两不相干），有的是逢克，有的是逢冲。
当爻的旺衰强度在月建日辰不一样时，体知就会有点懵，为了便于断卦理解，就跟判断八字身强身弱用简单打分法一样，体知也把这个旺衰能量强度用打分法来简单判断（仅供参考），适合和我一样的初学者。
月建旺衰的强弱程度,体知参考5分制评分标准。
1，临月建，就是与月建地支相同时,得满分+5分，逢当值是能量最旺的状态。
2，得月建既生又合时，得+4分，地支有六合和三合，六合中有三个是生合，如未爻在午月，酉爻在辰月，寅爻在亥月。同时地支申子半三合水、亥卯半三合木，寅午半三合火，即子爻在申月，卯爻在亥月，午爻在寅月。都是既得月生，又合化成本位爻的五行，加强了能量。
3，与月建同五行能量时，即得月建相扶，得+3分，如寅卯、巳午、申酉、亥子，辰丑、戌未。
4，得月建相生时，得+2分，如子爻在酉月，丑爻在巳月午月，寅爻卯爻在子月，辰爻在巳月午月，巳爻午爻在卯月，未爻在巳月，申爻酉爻在未月戌月，戌爻在巳月午月，亥爻在申月酉月。
5，得月建之气时，得+1分，如辰月寅卯爻得春季木气，未月巳午爻得夏季火气，戌月申酉爻得秋季金气。
6，得月建平合时，得0分，如丑爻在子月，卯爻在戌月，巳爻在申月，午爻在未月，辰爻在酉月，亥爻在寅月。
7，月建对爻无生克影响时，就是处于休囚状态，减-1分。如子爻在寅卯月，丑爻在申酉月和亥月，寅爻卯爻在巳午月未戌丑月，巳爻在酉月辰戌丑月，午爻在申酉月辰戌丑月，未爻戌爻在申酉月亥子月，申爻在亥子月卯月，酉爻在亥子月寅月，亥爻在卯月午月。
8，月建对爻既克又合化为本位爻五行能量时，减-2分，如酉爻在巳月（巳酉半三合）。
9，月建对爻既克又合，化的五行能量与本位爻不同，减-3分，如子爻在丑月，戌爻在卯月，申爻在巳月。
10，月建克爻时，减-4分，如子爻亥爻在辰未戌月，丑爻未爻辰爻在寅卯月，寅爻在酉月，卯爻在申月，巳爻在子月，午爻在亥月，申爻在午月，酉爻在巳午月，戌爻在寅月。
11，月建冲爻时，叫做月破，能量处于最衰败状态，减-5分，地支六冲，子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。
体知整理了月建旺衰表格，可以参考。
日辰旺衰的强弱程度,也参考5分制评分标准。
1，临日辰，就是与日辰地支相同时,得满分+5分，逢当值就是能量最旺的状态。
2，得日辰既生又合时，得+4分，地支有六合和三合，六合中有三个是生合，如未爻在午日，酉爻在辰日，寅爻在亥日。同时地支申子半三合水、亥卯半三合木，寅午半三合火，即子爻在申日，卯爻在亥日，午爻在寅日。都是既得日生，又合化成本位爻的五行，加强了能量。
3，与日辰同五行能量时，即得日辰相扶，得+3分，如寅卯、巳午、申酉、亥子，辰丑、戌未。
4，得日辰相生时，得+2分，如子爻在酉日，丑爻辰爻戌爻在巳午日，寅爻卯爻在子日，巳爻午爻在卯日，未爻在巳日，申爻酉爻在未戌日，亥爻在申酉日。
5，爻在日辰平合时，不得分即0分，如丑爻在子日，卯爻在戌日，巳爻在申日，午爻在未日，辰爻在酉日，亥爻在寅日。
6，日辰对爻无生克影响时，跟在月建休囚不一样，而是跟平合时一样不得分，即0分。如子爻在寅卯日，丑爻在申酉亥日，寅爻卯爻在巳午未戌丑日，巳爻在酉辰戌丑日，午爻在申酉辰戌丑日，未爻戌爻在申酉亥子日，申爻在亥子卯日，酉爻在亥子寅日，亥爻在卯午日。
7，日辰对爻既克又合化为本位爻五行能量时，减-2分，如酉爻在巳日（巳酉半三合）。
8，日辰对爻既克又合，化的五行能量与本位爻不同，减-3分，如子爻在丑日，戌爻在卯日，申爻在巳日，
9，日辰克爻时，减-4分，如子爻亥爻在辰未戌日，丑爻未爻辰爻在寅卯日，寅爻在酉日，卯爻在申日，巳爻在子日，午爻在亥日，申爻在午日，酉爻在巳午日，戌爻在寅日。
10，日辰冲爻时，有两种情况，若该爻在月建旺相，也就是能量大于0，就是暗动的爻，若是在月建能量小于0，就叫做日破。地支六冲，子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。
体知整理了日辰旺衰表格，可以参考。
在辨别爻的旺衰时，把爻在月建日辰的得分相加，大于0就是旺相，小于0就是衰败，两个爻相比较时就看得分高低。
当有点懵的时候就直接参考表格啦，熟悉了之后就可以不用这个打分法了。
另外月破和日冲都可以用来辅助断应期，后面有机会再一起学习。
学习易学在打基础的过程中，需要了解的基础知识繁多，是相对来说枯燥的一个时间段。不管是山医命相卜这五术中的哪一术，没有耐心、细心和恒心，没有量的积累，不会有质的变化，易学知识的累积，加上实践经验的沉淀，身心灵的感悟，才不会止于术。
最好的学习就是不断的输出，再反馈到学习输入的过程，形成一个正向的循环，希望能和易学爱好者们一起共同学习、探讨、成长。
八月十六是拗节，是“日月破、天地火，3事当禁忌”：分别指啥事
明天是八月十六，也是中秋节后女子回娘家的日子，被称为“拗节”。在古代，女子的地位相对较低，大的节日都要在婆家过，不能回娘家。然而，中秋节后的第二天，女子们可以归宁回娘家，这种情况在春节也是一样。明天是特殊的日子，被称为“月破天地火，3事不可做”。为什么明天被称为“月破天地火”呢？这与八月十六是辛卯日有关，而今年是癸卯年，这一天正好是卯年、酉月、卯日，卯与酉相对为破，因此被称为大耗之日。在古代，女子们的地位相对较低，嫁出去的女儿被认为是泼出去的水，大的节日都要在婆家过，不能回娘家。中秋节也不例外，女子们要在婆家一起张罗团圆宴，参与祭月、祭祖等。
即使有临时事务需要回娘家，中秋节时也一定要返回婆家，因为有句老话说“宁留女儿住一秋，不在娘家过中秋”。古籍中还记载：八月十五祭月，有妇归宁者，是日必返夫家，称为团圆日。女子出嫁后，可以在中秋节的第二天回娘家，这天被称为“拗节”，意为“再次过节”。这种情况在春节也是一样，大年初一不能在娘家过，到了初二就能带着夫婿和孩子回娘家团聚。当然，女子出嫁后便成了“客”，夫婿更是“门前贵客”，回娘家自然要带上礼物，娘家人也会高接远送，以表示对客人的礼遇。明天是特殊的日子，被称为“月破天地火，3事不可做”。
这是由于八月十六是辛卯日，今年又是癸卯年，所以这一天正好是卯年、酉月、卯日。卯属木，代表春季和日出；酉属金，代表秋季和日落。卯和酉相对为破，因此八月十六被称为破月，也是酉月的卯日，被称为破日，即大耗之日。在这一天，有几件事情是不宜做的，因为会带来不利影响。首先，不宜出行，因为出门会遇到各种不顺利的情况；其次，不宜签订重要的合同或协议，因为可能会出现纠纷和破财的情况；最后，不宜动土或进行重大的装修，因为可能会遇到工程问题或意外事故。所以在这一天，人们一般会选择在家休息、放松或进行一些轻松的活动，以避免不利的影响。
总结起来，明天是中秋节后女子回娘家的日子，被称为“拗节”。这天女子们可以归宁回娘家，与家人团聚，带上礼物以表心意。同时，明天也是特殊的一天，被称为“月破天地火，3事不可做”。这与八月十六是破月、破日有关，因此应避免出行、签订重要合同和进行重大装修。最后，你有没有听说过这些习俗和禁忌呢？在这个特殊的日子，你会如何度过呢？中秋节前后是古人的“收钱日”，而在八月十六这一天则要小心财物的消耗。古代人认为这是一个不宜聚财的日子，因为在这天会出现“五合日”和“天火日”，这两种现象都与财富相关。
古籍中有记载称，寅日和卯日适宜晴天而不适宜雨，因为阴雨天气会影响作物的收成，从而影响财富的积累。巳月、酉月、丑月的卯日被称为“天火日”，这种日子被认为不吉利，民间甚至有“天火不造屋，地火不迁房”的说法。此外，八月十六还被称为“月厌日”，古人不喜欢在这一天进行婚嫁事宜。这是因为“厌”意味着讨厌、不顺眼，如果在这一天结婚，可能会对夫妻关系产生负面影响。总之，在八月十六这一天，古人认为要小心财物的消耗，不宜聚财，以免财富被耗尽。最近，我发现了一个有趣的古代风俗。据古籍记载，中秋节前后是一个“收钱”的好时机，而在八月十六这一天却要小心财物的消耗。
这引起了我的好奇：为什么人们要在这个特定的日子注意财富的积累和消耗呢？经过了解，我发现这与当时的文化信仰和自然现象有着密切的关系。首先，古人认为中秋节前后是一个“收钱”的日子。在古代，人们相信在这个特定的时间里，财富会更容易聚拢。而八月十六这一天则被视为“耗财”的日子，要小心财物的消耗。这是因为古人观察到，在这一天会出现一些特殊的现象。其一，八月十六是一个“五合日”，也就是寅日和卯日，这代表着春季的生长力量。古人认为这种日子适宜晴天而不宜雨，因为阴雨天气会影响作物的收成，从而影响财富的积累。
此外，八月十六还被称为“天火日”，这种日子被认为不吉利，人们甚至有“天火不造屋，地火不迁房”的说法。这也加强了人们对财富消耗的警惕。其二，八月十六被称为“月厌日”，意味着讨厌、不顺眼。古人认为在这一天进行婚嫁事宜可能会对夫妻关系产生负面影响，因此不喜欢在这一天结婚。这一观念也反映了人们对财富积累和消耗的谨慎态度。通过对这一古代风俗的了解，我们可以看到当时人们对财富的重视和对自然现象的敏感。虽然现代社会的观念和方式已经发生了很大的变化，但我们仍然可以从中汲取一些有益的思考。在追求财富的同时，我们也要注意保护和积累财富的智慧。
当我们在特定的日子面临财富的收入和消耗时，可以思考一下古人的智慧，并根据自己的情况做出合理的决策。最后，我想提出一个问题，那就是：你有没有遇到过在特定的日子中财富积累或消耗的情况？你是如何处理的？请在评论中与我们分享你的经验和看法。中秋佳节，情人团圆的日子，也是很多人喜欢结婚的日子。但是，你知道吗？在古代，有一些日子是被认为不适合结婚的，比如月厌日和五虚日。为什么会这样呢？据一本古籍所称，月厌日是指月建相合者的前一天，通常是因为这一天会发生一些灾祸，人们会选择避让。而五虚日则是指秋季木的生气不足，不利于新婚的开始。
在这些不适合结婚的日子里，八月十六是一个特别的日子，又叫拗节，可以归宁回家，但是仍需注意不要乱发火、乱花钱，更不要搬家和结婚。当然，这些都是古代人的想法，现在的社会已经不再迷信这些日子了。但是，也不妨在这样的传统节日里，了解一下我们祖先的智慧和文化。你认为这些传统文化还有什么值得我们保留和传承的呢？
