所有人局限了对“资配”的理解（深度好文）
今天所说的“资配”与传统理解的“资配”有所区别，文中的“资配”会以更广更深的角度诠释“资配”这一概念。
“资配”全称“资产配置”，以往理解资产配置只局限于带有金融属性的商品，其实，这是对“资产配置”狭义的理解，广义的理解可不局限于此。
广义的理解需要将“资配”拆开来看。
以往我们听到“资配”这个概念，大多数人会在如今经济环境特别差的时期变得比较敏感，甚至会对“资配”这种字眼产生排斥的心理情绪。
这是因为大多数人对“资产配置”的理解仅仅停留在股、债、商、房等具有金融属性的投资标的中。
这样理解“资配”，是狭义中的“资配”，只给“资配”贴上金融属性的标签是片面的。
正因如此，此文就聊聊我对“资配”的广义理解。
“资配”（资产配置）将两个字进行拆解可以得出：
资的上面是“次”，下面是“贝”。
次的意思很明显，就是“主”的对立词，但“主”代表的是主要的，也是唯一的，但“次”不一样，“次”的代表性并不唯一，如果加以区分就是，1只能是头，1之后的2、3、4......却都是1的尾，所以1可以看作是主，但2、3、4却只能是次，比如古时的王朝皇位继承制度，天子之位只能由嫡长子继承，嫡长子只有一个，但庶子却有N个，嫡长子有望继承皇位，被称为皇太子，是唯一性的，这就是“主”，但庶子代表的各亲王却有无数个，这就是“次”，古人喜欢区分主次，无论是阶级、事情的处理都会以主次区分，所以人与生俱来都喜欢主，并不喜欢次。
但“次”其中蕴含的重要性却是大多数人都忽略的，“次”的存在作为备胎对自己来说是多一种选择，是备选方案，是为了防止那万一的出现，一旦发生意外，“次”可以立即替补。
比如明朝时期，战神朱祁镇不幸被瓦剌俘虏，俘虏皇帝的目的是为了逼迫明王朝妥协，但明朝不仅不妥协还选择了朱祁镇的弟弟朱祁钰即位，这才避免了明朝成为瓦剌的傀儡，所以“次”所蕴含的意义是为了未来发生不确定性风险时可作为一种替补方案，往大了说可以避免亡国，往小了说能够保全好自身利益不至于陷入完全的被动。
当华为被美国制裁时，谷歌、微软纷纷跟随制裁华为，结果就是华为拿出了鸿蒙系统的备用方案，这才将自己从死亡边缘拉回，这就是“次”的重要性。
“贝”就好理解了，对于“贝”常见的理解是宝贝、贝壳。寓意是心怡的事物，在原始时期人类是由物物交换开始的，交换是用自己心怡的东西去换取对方心仪的东西，随着时代的发展，这种物物交换的方式渐渐用纸币代替，所以“贝”的主要象征是金钱。
而“贝”的次要象征是除金钱以外的其他产生价值的东西，比如房子、企业、品牌、技能、股票等等，“贝”可以是人创造出来的一切，是人有了需求后赋予了内在的价值，所以对“贝”的理解不能只局限于金钱。
拆完这两个字，合起来再看，就会发现“资”的背后是指人们拥有的“贝”不应该是唯一的，拥有单一的“贝”只会将自己陷入完全被动的境地，让自己的处境面临巨大的不确定性。
人为什么会失业？因为主业干不了啊，自己除了主业其他的技能又都不会，一旦主业发生风险，那面临的结果就是失业。
之前网上有看到过上市公司的高管最后失业被迫只能去跑滴滴，就是因为高管除了主业之外，选择性有限，只能被迫接受现实，从这些现象可以看出只有“主”没有“次”的生存方式会让自己的处境变得特别脆弱，而“资配”的观念，让自己具备了反脆弱性，让自己的处境能够多一份选择，多一份选择的目的是为了在不确定性风险发生的时候不让自己变得过于被动。
这是拆完“资”的内在意义。
咱再拆解“配”这个字看看。
配的左边是“酉”，右边是“己”。
酉的本义是酒器，也有时刻的代表，比如酉时。
酉在十二地支中处第十位，又是代表十二生肖中的鸡、蓄水的池塘等。
所以酉的内在含义有两层，一层是时间，另一层是容器。
时间与容器的融合会产生什么样的化学反应呢？
这就意味着容器越大时间越久，里面可盛的物就会越丰富，比如盛谷物用的缸越大存放的谷物就会越多，这是看得见摸得着的东西，还有看不见摸不着的也具备这样的特征，比如人的胸襟，胸襟越大就越能承事造势，我们常说的“厚德载物”也具备这个意思。
所以“酉”的深层意义是随着时间推移可承载的“物”越来越多。
那么，这其中载的“物”是谁的呢？当然是自己的，所以“配”右边的己，就是自己。
“资配”合在一起的深层含义就是指自己不能只追求“资产”的深度，还要追求“资产”的广度，可选择性的“资产”越多就会让自己的财富具备越强的抗风险能力。
这里的“资产”可不单单是狭义上理解的金融资产，比如股票、基金、房子、债券等。资产也分有形资产和无形资产，有形资产除了房子以外，还包括企业、企业的办公设施、现金、产品、厂房等都属于有形资产，而无形资产包括品牌、技能、想法、观念、爱好等这些看不到却能产生价值的东西，所以凡是能够产生价值的东西都是属于资产的范畴。
所以“资配”本质配的是选择的广度，是让体系能够经得起狂风暴雨的冲击。
站在这个角度理解“资配”，就不单单是一种投资方式，更是一种理念。
是让自己在任何时期都能够活的很好的理念，让自己能在不确定性来临的时候从容的应对不确定性，它是多一种选择，无论自己是打工族还是创业者，带着这样的理念前行，视野会开拓很多，让自己的能力变得不局限，以前人类的发展模式是希望干一行精一行，但这在时代转变的过程中，只局限自己“干一行精一行”是不足以应对不确定性风险的发生，让自己能够挖掘深度的同时还要挖掘广度。
“精一行”毕竟是少数人，如果人人都是行业的精英，那这个行业得卷到什么程度？
任何时候这种理念都适合多数普通人，当你在主（业）里面卷不动时，至少次（业）是一个不错的抗风险选择。
樊登老师以前在做主持人（主业）时，他就有想过如果有一天自己的主业干不了了自己还会什么？所以他从自己的爱好入手，喜欢阅读的他偶然间发现很多人也有阅读的需求，但遇到的问题是要么看不进去，要么没时间，所以他才想到通过“讲”的方式传递知识，将自己的爱好代替了主业，并且获得了成功。
所以“爱好”也可以是所谓的“资”，对于樊登老师来说长期的阅读和思考是他的“配”，最终才让他成立了帆书（原樊登读书会）。
我们也应该寻找属于自己的那个“资”，坚持去做“配”的事，在未来的不确定性变化当中无论是投资也好，打工或创业也罢，目的就是让自己的处境能够应对那“万一”的风险发生。
思维决定行为，行为决定结果
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Colours of witty Conceit
珠翠花枝香鬓垂
珍珠项链
那么大颗，绝对价值不菲
彩粉笔触描绘的细致蕾丝
与珍珠的光泽形成对比
珍珠项链上的绸花蝴蝶结
粉蓝外衣袖下露出
质量上乘的蕾丝纱
粉蓝与珊瑚粉红光泽的对比
正好利用了彩粉颜料的特性
袖口的宝石
蓝宝石光泽与纱巾下
的粉蓝相衬，是典型的洛可可用色
骄姝珠翠俏彩羽 | Witty Conceit of Colours
《年轻女子与鹦鹉》| A Young Lady with a Parrot
罗萨尔芭·卡利耶拉（Rosalba Carriera），c. 1730
60 × 50 cm
关于画家及作品
意大利艺术家罗萨尔芭·卡利耶拉(1675-1757)是18世纪上半叶蜚声意法的彩粉肖像画家。在18世纪上半叶，在对艺术的影响与个人成功上，与卡利耶拉同时代的女性艺术家，都无出其右。这位女艺术家的彩粉绘画作品主要分为两大类：肖像画和寓意画。寓意画(allegory)指或者通过一个人物形象（拟人化表现）或者通过一组人物和艺术对象，表现了一件具有某种抽象特点或思想的艺的艺术作品（更多艺术常识，欢迎关注我的公众号音乐森林）。
卡利耶拉能够非常好的捕捉人物的个性。这一幅画里面，这位年轻的淑女身着高贵的衣裳，以及她高傲的眼神，可以判断她的社会地位之高。加上养鹦鹉做宠物，可以判断她非富即贵。卡莉耶拉对肖像画的主人公的外表进行细致真实的描绘并强化这一点。大家可以对比一下我此前写的提香的肖像画作品（欢迎关注我的公众号“音乐森林”，关注后搜索关键词“提香”）。提香能够捕捉到属于肖像画主人公的社会地位而表现出来的神态与个性，而卡利耶拉以她细腻的女性观察，在这幅画里很好的捕捉到了这位淑女的情感与心理状态。反而是她的大部分寓意画，则比较普通，没有太大的特色。每位艺术家都有自己的短板。画寓意画，必须有一定的人生阅历以及人文修养。
只羽色鲜艳的鹦鹉在西方文化中有自负、弄臣的象征含义（英语里有句俗语"proud as a peacock"，意为“傲娇得像只孔雀”）。所以这幅画也是通过宠物与主人相衬，来表现主人当时心理状态的一幅肖像寓意画。顽皮的鹦鹉叼起主人的胸衣蕾丝。这幅作品是卡利耶拉成熟时期的作品，也是她最出名的作品之一。
画中人可能是一位英国曼彻斯特贵族的女儿。画中女子略带挑逗的优雅是19世纪绘画中常见的表现主题。而洛可可经典的粉蓝、粉红与白色的运用，结合粉彩颜料的特点，显示了艺术家本人受法国和意大利的洛可可风格的影响。
衣赏系列
这是炑林我做的一个新的系列推送，画中衣裳、配饰、鞋帽等各种精致的细节，是材质、技术、社会阶层及其它艺术史实的载体。
正如英裔美国犹太历史学者、东方研究家Bernard Lewis在其著作《中东两千年》(The Middle East)中指出的，一个地区的某一生活景象中，可以是随意的一名在咖啡馆里的读报男子，他的外貌、穿着、在做的事情等等，都显示了一个时代，最明显的表征就是其衣着。“穿着当然蕴含重大意义，衣服并不只是用来御寒防湿和保持礼貌的，它同时也是——尤其是在世界的这个角落（此处指中东）——个人身份的标志，可用来判定个人出身所属，并作为我们和他们的分辨标准。”同时，衣着的改变也象征着更大的改变。因此，在历史中，各种不同的服饰风格的转变背后，也是历史潮流的改变。
希望各位读者喜欢。
原文已于2021年4月3日从我的公众号“音乐森林”率先推送，“音乐森林”专注于艺术、文化、艺术品赏析和艺术史知识，欢迎关注。
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