《周易本义》之巽卦
卦名：巽
卦辞：巽，小亨，利有攸往，利见大人
卦象：
巽卦
巽，读音为xùn，《周易》八卦之一，代表风，有散、分之意，也有发生“纷争”之意。
观卦象：
从内外卦的关系看，巽卦的上下两个单卦都是巽卦，呈现的是“分而不应 ，各行其事”的卦象。
从六爻的关系看，卦中九五与上九均刚健，必有纷争，但是，九二与九五、九三与上九皆刚而不应，只能各行其事，是为“巽”。然而，九二、九三、上九虽然刚健，此时也只能躲在床下，自求多福。即使如此，恐怕也难逃被缉拿惩处的下场。
意见不和，终被缉拿
卦辞为：巽，小亨，利有攸往，利见大人。
卦辞的意思就是，在此情形下，各阳刚之爻只能小己以坚持，而柔弱的六四正好与刚健的九五相呼应，可以带领初六有所作为，并且会有功于九五。
大象：巽，君子以申命行事。
意思就是：在此情形下，君子最好是遵照命令行事。
初六，进退，利武人之贞。
初六柔弱且位卑，如不知该进还是该退，那就要像军人一样服从命令听指挥为宜。
小象：“进退”，志疑也；“利武人之贞”，志治也。
其意为：“进退”，说明其自己的志向是疑惑的；“利武人之贞”，就是将接受管理作为自己的志向。
九二，巽在床下，用史巫纷若吉，无咎。
“史巫”，读音为shǐ wū，汉语词语，意思是祝史和巫觋（xí），即古代司祭祀﹑事鬼神的人。
九二虽然刚健，但与九五不相应，在此分而不应的情况下，只能躲在床下，频繁占卜祈祷，如能得到九五的信任，这样或可无咎。
小象：“纷若”之“吉”，得中也。
其意为：九二“纷若”之“吉”，就是希望得到九五的信任。
九三，频巽：吝。
九三也刚健，在此分而不应的情况下，如仅仅是皱眉忧虑而无所作为：定然有悔。
小象：“频巽”之“吝”，志穷也。
其意为：九三“频巽”之“吝”，是因为其根本没有志向。
六四，悔亡，田获叁品。
六四柔弱，因与初六不相应，定然心存遗憾，而在此上下分而不应的情况下，正好可以得到九五的信任和依赖，因而遗憾自然就消失啦。甚至可以带领初六大展身手，如田间狩猎般轻易斩获三刚（九二、九三、上九），从而有功于九五。
小象：“田获叁品”，有功也。
其意为：“田获叁品”，就是有大功劳的意思。
九五，贞吉，悔亡，无不利，无初有终；先庚三日，后庚三日：吉。
九五居于尊位，只要坚持就会吉祥，内心的遗憾也会消失，至少没有不利的，虽然开始时艰难，会有好结果；要三思而后行：可保吉祥。
小象：“九五”之“吉”，位中正也。
其意为：“九五”之“吉”，主要是因为其居于中正的至尊之位上。
上九，巽在床下，丧其资斧：贞凶。
上九虽刚健，毕竟已处末位，在此情形下，如仅仅是躲在床下，定然会损失财物：这样下去必定凶险。
小象：“巽在床下”，上穷也；“丧其资斧”，正乎凶也。
其意为：“巽在床下”，说明上九已经穷途末路啦；“丧其资斧”，这正是凶险的开始。
白丁
2022年12月
《易经》第五十七卦——巽卦，爻辞原文及白话翻译
巽卦是《易经》六十四卦第57卦，风：表示不定之象，时柔顺、时狂暴。六冲纯卦，主大好大坏之象。不易控制的局面，包括人、事、感情、投资，都是令人很难去掌控的、会有波折和变化。这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽亦为顺、谦逊的态度和行为，可无往不利。顺伏容人，谦虚行事；得贵多助，利在远处。 得此卦者，运势起伏不定，宜随机应变，谦虚行事，则可得意外之收获。
第57卦 巽为风（巽卦）谦逊受益 中上卦
运势：波折重重，运势起落浮沉不定，要随机应变，心平气和，择善固执。
事业：正在发展中，应本着勇往直前的精神，战胜一切困难和险阻，奋发向上。万事起头难，开始会受挫折，但在有才德和有力量的人物帮助下，会有理想的结果。
经商：市场竞争激烈，风险大。商业活动务必小心谨慎，遵守商业道德，以谦逊的态度对待同行和顾客，及至竞争对手，必定可以取得利益。
求名：以谦逊的态度对待一切，但又不可自卑、软弱、做作，更不可虚伪，这样就可以进步很快。
婚恋：不可抱轻率的态度，而应慎重，相互尊重。
决策：头脑聪明、灵活，性格开朗，以谦虚的态度处世，会受到各个方面的欢迎，也会得到上级的重视。谦虚不可过度，应以刚健中正为前提，决不可表现为懦弱和虚伪。否则，不利于自身的成长。
【原文】巽：小亨，利有攸往，利见大人。
【白话】《巽卦》象征顺从：谦虚柔顺，小心从事可以达到亨通，这样才能利于所要做的事情，利于出现有道德并居于高位的人物。
【原文】《象》曰：“随风，巽；君子以申命行事。
【白话】《象辞》说：《巽卦》的卦象是巽（风）下巽（风）上，为风行起来无所不入之表象，由此表示顺从。具有贤良公正美德的君主应当仿效风行而物无不顺的样子，下达命令，施行统治。
【原文】初六，进退，利武人之贞。
【白话】初六，过度谦卑，缺乏信心，进退迟疑，利于勇武之人坚守中正之道。
【原文】《象》曰：“进退”志疑也；“利武人之贞”，志治也。
【白话】《象辞》说：“过度谦卑，缺乏信心，进退迟疑”，是指意志懦弱犹豫；“利于勇武之人坚守中道”，是勉励其修治，以树立坚强的意志。
【原文】九二，巽在床下，用史、巫纷若吉，无咎。
【白话】九二，过度谦卑而屈居于床下，如果能像祝史、巫觋那样用崇敬谦恭的态度事神将十分吉祥，一定不会有什么祸患。
【原文】《象》曰：“纷若之吉”，得中也。
【白话】《象辞》说：“用崇敬谦恭的态度去行事将十分吉祥”，这是因为九二爻能够居中守正的缘故。
【原文】九三，频巽，吝。
【白话】九三，朝令夕改，使人无所适从，会有祸患。
【原文】《象》曰：“频巽之吝”，志穷也。
【白话】《象辞》说：“朝令夕改，使人无所适从，会有祸患”，是因为当政者缺乏远大的志向。
【原文】六四，悔亡，田获三品。
【白话】六四，悔恨消失，田猎时得到多种收获。
【原文】《象》曰：“田获三品，有功也。
【白话】《象辞》说：“田猎时得到多种收获”，是因为能恪守“顺从”之道，所以才有所建树。
【原文】九五，贞吉，悔亡，无不利；无初有终；先庚三日，后庚三日，吉。
【白话】九五，坚守中道，可以得到吉祥，悔恨会消失，做任何事情没有不顺利的；开始时也许不会太顺利，但最后一定会通达。比如颁行新的法令、政令，可以在象征变更的“庚”日的前三天发布，在“庚”日后三天再开始施行这些命令，才能使命令深入人心，从而使上下皆顺从，由此获得好的效果。
【原文】《象》曰：“九五之吉，位中正也。
【白话】《象辞》说：《巽卦》的第五爻位（九五）之所以吉祥，是因为它居中端正，守持中道，慎始慎终。
【原文】上九，巽在床下，丧其资斧；贞凶。
【白话】上九，谦卑恭顺到了极点而屈于床下，丧失了赖以谋生的资本，丧失了刚硬的本性，结果是凶险的。
【原文】《象》曰：“巽在床下”，上穷也；“丧其资斧”，正乎凶也。
【白话】《象辞》说：“谦卑恭顺到了极点而屈居于床下”，处于穷极末路，无法前进；“丧失了谋生的资本”，失去了生活的能力，结果必然是凶险的。
浅谈一下易经的智慧（57：巽卦）
57：巽卦
风行草偃之卦，
上行下效之象。
巽：卦名，象征随顺、进入。巽的原义是台上放有物体，假借同音的“逊”字，成为顺、入的意思。巽在八卦中代表风，风无形无色，但风所行过的地方是无隙不入。巽卦是一个阴爻伏在二个阳爻下面，阴爻能够顺从于阳爻故为巽。巽卦象征顺伏，顺从他人就容易被对方接纳，从而进入他人的心中；同样的道理，顺从自然就容易进入事物之中，所以巽也有入的意思，象征风无孔不入。
巽卦的上卦为巽卦、下卦为巽卦，巽为木为风为长女，有巽顺谦逊的品德；巽卦代表风吹并且连绵不断的形象，所以巽表示风无处不至、无处不存的意思。物体虚空但是善于深入的是风，巽是以卑顺为体、善于深入为用，所以为巽。从卦德上说，巽有入的意思，只要有一点空间它都可以进入，因而巽象征风，因为风的适应性很强、流动性也很强。用现代人的观点来说，就是办事左右逢源、办事也能马到成功，对于具备谦逊与顺入德性的人来说，他的活动能力很大。
巽卦表示谦逊受益的智慧。巽卦是上下卦都是巽，是相互重叠的形态，表示风随着风徐徐而入，是无孔不入的状态；巽是一个阴爻伏在两个阳爻的下面，卦象显示出伏从与顺入的形状，巽卦的意义在于阐述谦让的本质、道理和原则。巽卦阐述了人们处事待人接物的风格，只有谦逊而入才能进入别人的心里，才会被人接纳。因此在人生和事业中，应该保持谦逊的原则，谦让不是自卑。优柔寡断不是谦逊，有意的谦逊就成为了虚伪，谦逊应当刚健中正并且要适可而止，谦逊还要自我抑制。
风遇物就会柔软地从身边吹过，巽就是谦虚、退让，而且风可以进入任何间隙中，故巽为进。表示面对任何工作、任何人际关系，均具有柔软适应性。不过在有弹性的情况下也有不佳的表现，容易陷入无原则的危险中，或许会被指责为优柔寡断。人们面对的事情在进退两难时，难以下决断的情况很多，应该顺从优秀的贤者才不会有过错。人们在生活和事业中，应该像大自然的风徐徐而入，处处体现出服从与顺入的态度，只有具备这种谦逊与忍让精神才能成功。
前面的旅卦是说羁旅之人，出门在外的人性格要柔顺，毕竟是他乡客，因为出门三辈小。旅途中的亲情寡义，只有顺从且深入才可以容忍，因此旅途之人要柔顺谦逊，所以旅卦之后是巽卦。《序卦传》说：旅而无所容，故受之以巽，巽者入也。即要进入他人心中，只有谦逊的态度才能会被接纳，从而找到安定的场所。
卦辞：巽，小亨，利有攸往，利见大人。
巽卦是以阴爻为主爻、因而阴柔，不会有大的亨通，这是因为其才能和智力不能担当重任，只能有小的亨通。虽然是小的亨通，但仍然有利于前行，前进的时候应该顺从地跟随人前进，人们也就喜悦他，所以利有攸往。然而不柔顺地跟随人前行则其前行不会有利，即使前行有利也丧失了其正道，所以要跟随有大德的人。巽卦是一个阴爻顺从两个阳爻，阴顺从阳这是自然的道理，所以前进有利。但是顺从也必须选择对象，不能盲目顺从，要顺从伟大的人物才有利，巽卦的阴爻顺从阳爻就是教育人们跟随有德的人士。巽卦是上下都是巽卦，巽也是命令，就像人反复叮咛、再三告诫一样。风吹万物而无处不到，万物都被风吹动，君王的命令深入到全国每个角落，也就像风吹动万物一样。唐朝的陆贽从奉天事件以后，每天所制定的诏书达到百件之多，即使是勇夫悍卒也都被感动的流泪，因为诏书的内容关系到君王的声誉。阴爻顺从阳爻即顺从九五君王，这样君王的志向就可以实现。九五阳刚居尊位而实行王道，并没有失去中和之道，这样可以使贫穷的有志之士实现其理想，这就是大人的形象。阴柔指初六与六四，刚强指九二、九三、九五、上九，惟有柔顺才能顺应刚强，才能前往而有小的亨通，即顺从阳刚中正的九五大人才有利，故利见大人。
巽卦是两个巽卦上下重叠、是顺从又顺从，就像三令五申、反复叮咛而使命令贯彻执行；上下都顺从就可以申告命令，刚健的阳爻居中而外表柔顺，就可以使心中的志向得到很大的实现。发布命令的是九五阳刚中正之爻，九五刚毅而且顺从中正的原则，所以志向就能够行之天下。初六与六四为阴爻是巽卦的主人，其余的阳爻被其使用。初六与六四都伏在阳爻的下方，是阴柔顺从阳刚的形象，但是由于过度柔顺只能有小的亨通；前进虽然有利但是要有选择，只有遇到伟大的人物才有利。用阳刚之过的忧患在于其不中正，而使用阳刚最好的莫过于是巽卦，即刚柔相济。因而阴柔之行也是阳刚之行，阳刚之行也是阴柔之行，君王的命令就像风一样传遍四方而迅速影响全国，因而能实现其心中的愿望。初六与六四阴爻协助九二与九五阳爻，故曰阴柔都顺从阳刚。阳大阴小故曰小亨，自下而上为往，阳刚在上故曰有利于前行。大人是指具有阳刚贞德的人物，因而可以前去求见，即所谓的顺从阳刚。顺从阳刚的人都是善于使用阴柔的人，此巽之所以为巽也。凡是谦逊的人，他的人缘肯定会很好，能够得到多数人的尊敬。谦逊的人一般都要通过努力去改善一种环境，因而委屈求全或者以屈求升。其行动的方式就如风刮一阵停一阵，它不是老在刮，风停顿一下接着又猛烈的刮起来，这样的力度就大。
用巽卦比拟人事，在人情世理中像风一样无所不容，并且能够自我谦卑，这是人情事理中的好事情，也是善于使用巽顺的人。巽卦上下都是巽，是顺从又顺从的意思，凡是有所作为的人都能够自我谦逊，这是好事情也是善于用巽顺的人。凡是有所作为只能依附阳刚而立，不能自己树立事业，所以成就不大，故曰小亨。人不能不前进，也不能没有见闻，前进是为了追求利益，也是为了见到大人物，这是每一个人的心愿。然而巽卦以阴爻为主，二阳俯听阴爻的命令，这是如何使用巽的问题。巽卦是两个巽重叠，是指其人秉性柔顺，一言一语都必须详细谨慎的审核周全，从容的告知民众，也就是深入的交谈。然而柔顺的言语人们却理不出头绪，弊病在于偏听于柔顺的言语，所以巽顺必须要与阳刚相济才是好事情。刚巽就是威严的法律与巽柔顺相结合，从而得到中和；顺从为正道，令出而执行，这就是刚强与巽顺相结合、中正而行就可以实现其志向。其志向得到实现而其道路并不宏大，原因是阴都顺应阳则是小的亨通。巽是进退，进就是往，风无往而不入，故而前往有利。人生在世，行则有前往，用则有求见，道是刚柔相济，义是以中正为衡量，这样君子以申命行事，道也是这样的。
用巽卦比拟国家，巽的卦象应用在天上为风、应用在国内为命令。大风沧桑就如号令，其深入也无所不至。上卦为政府，接受上天的使命而发布命令，并不违逆人民的民心；下卦为人民，顺从接受朝廷的教化条例而不敢违背。朝廷用巽道教化民众，民众用巽道侍奉朝廷，朝廷与民众相互柔顺，君子的德性象风一样刮过来，民众的德性象草，草被大风一吹必然倒下，这是国家安泰的形象。然而天下的事情，用阳刚救济事情则其道路宏伟，用阴柔处理事情则其气量狭隘。巽卦是以阴柔为主爻，才能与力量都很弱，因而展示教化的内容也微小；谋略疏浅因而受到教化的人也很少，不中不正则亨通也是小的亨通。《系辞传》曰：巽，德之制也；巽以行权。德就是指柔一阵、刚一阵，必须要刚柔相济使用。权是指可以树立、可以行使权力。以前朝廷发生变革，计谋有很多的良策，宽大与刚强相接合，发号施令都是为了人民，四方就像风吹过一样而变动，这就是所谓的刚巽乎中正而志行也。朝廷的命令传遍四面八方，就如风吹动而政令实行，这样朝廷的政令就可以传递的很远。前往的人用柔顺的方法前往，见面的人用柔顺的方法相见，巽卦都是讲用阴柔顺从阳刚才能获得吉祥，而上九爻丢失了其本质而为凶。
通观巽卦，卦体是一个阴爻伏在二个阳爻下面，阳上阴下这是正常的现象，阴爻能安心的伏居并且深入到阳爻底下，阳爻也俯首听从阴爻的命令。巽卦是以阴爻为主而阳爻为辅，因而巽卦的阴爻有权力并且有能力，并非是阴柔寡断的人。巽卦的阴爻虚空，凡是物体虚空就能够进入，风也是虚空，因而巽卦取象为风。风行天下而万物受到吹动，朝廷发布政令而万民顺从，风有声音而没有形状，命令也是有声音而没有形状，所以巽用风来比拟。善于命令民众的人，卑微谦虚的观察村里的情况，然后从容的发布命令；命令再三的叮咛，然后大家统一遵守，最后考核其完成的情况，这就是刚柔相济并且中正、其志向就可以得到实现。刚柔相济为用，如果阳乘阳则阳无法实施，刚使用刚则刚就不会深入。阴爻顺承阳刚，柔顺与阳刚相济，因而最会使用阳刚的是巽，所以有小的亨通。
象曰：随风，巽；君子以申命行事。
风与风相随便是巽卦的卦象。前风离去而后风又到，故曰随风。申命就是在做事之前说明道理，行事就是实践的意思，其实两者是一回事，用现代人的话来说就是理论与实际相结合。君子从卦象中受到启示：反复申明自己的命令，发展自己的大事业。商王盘庚要迁都殷，周公要迁都洛阳，都是用淳淳的言语来反复论说自己的观点，就是让百姓知道自己心中的愿望，这就是申命行事。唐德宗时期发布的诏书虽然不及商王与周公时期的宏伟，但是随时发布改正错误的命令，也有小的补救错施。
巽卦是风随着风，风无孔不入就像贯彻命令。随是相互跟随的意思，申命行事就是申告君王的命令而奉行执行。风跟随着风而所向披靡，号令所实施的都顺应且合乎民心，因而人民都愿意跟随，这就是君子的德风。上卦巽是君王发号施令的形象，下卦巽是臣民奉命行事的形象，君王的命令而大臣实施，这是君臣的大义，故曰君子以申命行事。君子应当效法这一精神：君子的德性像风一样不断地吹，像命令一般不断的反复申复，使其贯彻于人民的行为当中。《论语》中说：君子的德性像风，人民的德性像草，风吹到草上，草必定会伏倒。
初六：进退，利武人之贞。
进退不决，利于武士守正道。
启示：勇武的人要注意培养谦逊的美德。
初六是下卦巽的主爻，巽卦的含义是谦逊，初六阴柔又在最下面，有过度谦卑的现象。这是缺乏信心的表现，因而其进退不能果断，初六应该像武人一样果断才能有利。初六是巽风的主爻，因而具有风的性质，风随顺并且摇摆不定。例如风一会儿吹来一会儿停止，一会儿大一会儿小，一会儿向东一会儿向西，这是犹豫不定的形象。用现在的话来说就是没有主心骨，做事情进退不果断这是最忌讳的事情。巽是进退的形象，初六爻变为乾是武人的形象。阴居阳位则位不正，初六爻变为乾则贞吉，故曰利武人之贞，也就是有利于阳刚之正。武人是肃杀的形象，天以肃杀而成为秋天，就犹如人果断的处理事情而成就事业。《象传》说：进进退退是因为优柔寡断，心中有疑惑要像武人一样的果断才有利，这样意志才能坚定不移。初六柔顺而缺少果断的精神，因而进退狐疑不决，每次有一个念头上来但又怀疑这个计谋失败，所以志向得不到实现。巽卦的反卦为兑卦，兑为武士，武士的性格果断坚决因而可以治理狐疑之事。贞是正、是刚强奋发之气，刚强就可以矫正畏惧退缩的毛病，就是用武士的刚强之气来治理狐疑，即用兑制约巽。如果人一味柔弱，遇到事情不能果断的处理，就如随风飘荡而毫无主见，反而会坏事。所以人应该沉着冷静、果断的处理问题，这样才是正道。
初六处于巽卦的开始，阴柔又为巽的主爻，这是过于卑微谦逊的人，对于任何事情的对或错都没有办法适从，因而进退犹豫而持有狐疑之心。巽风或者东来或者西往，来去无常就如多疑的人，其进退也无固定的场所。树木因为风吹而摇摆不定，比喻人的心里疑虑而导致其进退不决，心神犹豫就会谋事颠倒而无法成功。武人是指利用其刚强果断的性格而能够处理疑难问题。初六用武士坚决果断的贞德就会矫正其柔弱的性格，这样才不至于过于巽顺，所以人们应该这样做。象曰：进退，志疑也；利武人之贞，志治也。进退是指初六阴柔而居巽下方，无法适应外界的对错可否，所以心中有疑惑。疑惑则心中的方寸大乱，就无法决断其前进还是后退。柔弱如果得到阳刚的救济，则心中就会有主见，就会坚定的守护住自己前行的决心；如果能前进就坚决的前进，如果能后退就坚决的后退，不要疑惑于其间，这样治理就不会出错。所以说有了疑惑就要三思而行、这是慎重的行为，说明在斟酌、在深思。志是指办事的一种决策，决策成立则事情也就得到治理。反过来说，勇武之人刚猛就不会犹豫，因而缺少谦逊之德，就是缺少进退之间的三思而行，所以武人应该进退三思而去弥补自己的刚猛。《易》认为君子做事情一定要掌握好时机，该进则进、该退则退，这样人生才不会出现失误。
这爻说明谦逊并非是优柔寡断。
九二：巽在床下，用史巫纷若，吉无咎。
进入床下隐藏起来，让史官、巫官祷告敬神，吉祥没有灾难。
启示：一个人要心地虔诚，中正地对待一切。
①史：是职掌占卜、祷告的官。②巫：是降神祈福除灾的巫婆。③纷：众多的意思。
九二阳居阴位有自卑的现象，但是像跪伏在神台下面这样的自卑、仍然有点过分，会被认为是畏惧或者阿谄奉承。不过从九二这种态度来讲还不能说是大错，如果能够像占卜巫祝那样以诚意敬神，仍然吉祥而不会有灾难。从卦象上看，巽卦是一个阴爻在下而两个阳爻在上，巽卦的上爻像床板，下爻像床足，有床的形象。巽的本性为伏，九二与九五不相应而与初六相亲比，九二的心思在初六身上，故曰床下。这层的意思是说，九二帮助初六是出于正道，而不是出于自私的目的，所以吉祥没有灾难。巽互卦的中爻为兑，兑为口舌、为损毁、为依附，是纷若的形象。史是掌管卜筮的人，男为觋（音习），女为巫，九二处于巽长女卦中，故为巫。史巫是指善于卜测吉凶的巫婆。纷是缤纷杂乱的样子，若是助词，纷若是指巫婆击鼓击缶、手舞足蹈而不得安宁。初六是阴爻阳位，九二是阳爻阴位，两者都是过于卑微谦逊的人，因而教育初六要有武人的贞德而勇敢的向前走，教育九二要像巫婆那样精神抖擞而奋发有为。象曰：纷若之吉，得中也。得到中和之道就不会过于卑微。九二阳居阴位也是过于卑微的人，因而九二要像史巫一样的抖动，精神抖擞的动作可以矫正其柔弱的性格，这样吉祥而没有灾难。
九二叫来史官巫师驱除室内的邪气，这是古代的一种迷信方式，九二用史巫与神灵传话来表达自己的意图，即九二欲想与九五君王传话。但是九二处于巽卦中位，因而要保持一种谦逊之德，所以九二爻钻到床底下，这说明九二不刚强；通过史巫与神灵对话，即九二与九五对话，说明九二顺从。巽在床下就是匍匐在床下，俯首乞怜的形状。九二阳居阴位并且使用的手段也不当，所以谦虚也要得体。九二虽然有点过分，但是避免了伤害而保住了自己，所以吉无咎。例如当年韩信受胯下之辱，虽然韩信的举动有些不当，但是却保住了他的平安。也就是说在非常时刻，其行为虽然不当但是却躲过了一种灾难，这样不当之举也就无不当，所以吉祥。初六阴居阳位，故而教导其用男子的勇武；九二阳居阴位，故而教导其用女人的纷若。凡是阴气重的人，必然是神魂不定而疑鬼疑神，必须要用阳刚之物去克制，否则无法制服其疑心与妄想。史是掌管卜筮的官员，巫是掌管祓禳的官员，用史官来解答疑惑，用巫官去禳解灾难，这样得到上下神灵的福佑，吉祥也就来到，故曰纷若吉。即用诚信感动神灵，就会有众多的吉祥。九二不卑微也不屈伏于威势，而是以谦虚恭敬的心情去事奉神灵，这样就可以获得吉祥而不会有灾难。爻辞暗示我们，一个人虽然处于优势，但是他也愿意处于与自己能力不相称的下位，这样自然就可以获得吉祥，因为人民只尊重真正的谦逊、宽容的人。
这爻说明谦逊并非是自卑。
九三：频巽，吝。
一味顺从，就会有忧吝。
启示：一个人如果丧失了谦逊的美德，就无可救药了。
九三过刚不中，又居于下巽卦的上面，本来就不那么老实，但在巽顺的时候又不得不谦逊。然而每次谦逊以后又会忘掉，这是吝之道。频是数量多的意思。九三居于两个巽卦之间，一个巽刚结束而另一个巽又来到，这是频巽之象。频巽是指频频地丧失谦虚之德。频巽与频复不同，频复是指最终能够恢复，频巽是指最终不能谦虚了。象曰：频巽之吝，志穷也。九三阳居阳位已经不能谦逊了，同时九三又乘在九二阳刚上面就更不能谦逊了。志穷是指志向卑微而屈伏于人，即谦虚之德早就丧失了。
九三阳居阳位而过于刚强，又在下卦的最上位，但被六四所乘，所以并非是真正的谦逊。然而频频地表示谦逊的态度，忍屈顺从却又不心甘情愿，最终会露出马脚而招来羞辱。一个人没有主见而总是听别人的话，那肯定不会有好结果。九三听从六四的话就有些太愚蠢了，他不相信家人的话而相信外面的妇人之言，这样就会有忧吝的事情。俗话说：妇人之口是非多。古代的妇女不关心国家大事，她们所关心的就是东家长西家短，这样说三道四肯定会招惹事非，所以古人认为听信妇人之言不会有好结果，当然现代的女性与古代的妇人应当别论。
这爻说明谦逊并非是虚伪。
六四：悔亡，田获三品。
没有悔恨，田猎中捕获了三种猎物。
启示：能够恪守谦逊顺从之道，就能有所建树。
六四阴居阴位并且又可以得到九五与九三阳爻的帮助，所以他的收获不小，就像打猎一样而获得了很多猎物。田获三品是指鸡、牛、羊。当然也指六四笼络九五、上九、九三等三个阳爻。总之六四位高权重又会宠络人心，自然能够左右逢源。品是等级的意思。古代天子诸侯打猎，猎获的野兽分做三等，射中心脏的是上杀，晒干后可以当作祭品；射中腿的是中杀，可以宴请宾客；射中肠的是下杀，只能自己食用。六四与初六不相应，又被上下的阳爻夹在中间，但是六四阴居阴位得正，在上卦的最下方，态度中正谦卑，所以会使后悔消除。就像打猎一样，会猎取到很多野兽。《象传》说：这是指进取可以建立功业。
六四处于巽顺的时候，阴柔而且没有外援，六四所上承的与所乘的都是阳刚之爻，故而有所后悔。然而阴居阴位并且得正，又居于上巽卦的下位，这是位居上位而能够谦逊，即能上能下的意思。这样不即后悔消失而且有田中打猎而获得了丰盛的猎物。如果是这样，所求必得而且有功劳。六四为双重巽卦的主人，得到正位并且顺应阳爻，故而后悔消失。六四与初六都为阴爻，初六曰利武人，取象离卦为甲胃、弓箭的意思；六四田获三品，就是取离卦为网的意思，就是网获人才的意思。也有人说，解卦的九二爻田获三狐，是去除小人；巽卦的六四爻田获三品就是使用君子。
这爻说明谦逊应当正当。
九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。
守正道吉祥没有悔恨，没有任何不利的。没有善始却有善终，庚日的前三天（是丁日），庚日的后三天（是癸日），吉祥。
启示：一个人刚强正直，难免有不甚谦逊之德，但只要他有中正之德，最终能获得吉祥。
九五阳居阳位又居于上卦之中，因而具有中正的品德。九五为巽卦的主人，命令是由九五发出来的，然而巽顺的本性使其在开始的时候、不免有后悔的事情发生，但是九五君王有贤明的六四大臣辅佐，所以不会有任何不利的因素，最后使后悔消除而无不利。九五的吉祥是由于他是继承皇位的缘故，如果他是一位开国皇帝就没有那么吉祥了。因为后悔消亡了，所以无初有终。无初有终就是暗示九五并非是开国皇帝，而是继位的皇帝。然而朝廷命令的发出是很重要的事情，必须要从开始起就要考虑其最终的结果。先庚三日、后庚三日，庚与更同音，有变更的意思。古代以十天干记日，庚的前三日是丁日，丁有叮咛的日子；庚的后三日是癸，癸与揆通用，是衡量的意思。做事情叮咛在先而揣测在后，办事谨慎严密，这样肯定会得到吉祥。朝廷政令的发出，就如风吹万物而无处不入、所有的物体都被吹动，这样就吉祥。九五似乎有谦逊的悔恨，不能够服众，但是最终克服掉不利的因素，而使其政令畅行而获得吉祥。
九五刚健，对于谦逊的巽卦来说并不适当，会有后悔的事情发生。但是九五居中得正，因而会吉祥，使后悔消除。开始也许不安定，但最终会有好结果。九五爻变为蛊卦，蛊是腹内生虫，比喻国家政事内部已经混乱了。春天木旺故用甲木，秋天金旺故用庚金，木腐蚀而生虫成蛊，巽用金铲除掉虫而使其不为蛊。所以蛊卦用甲则小有悔无大咎，巽卦用庚则得到贞吉而悔亡。人们应该效法巽顺使用庚金，庚为更新的意思；巽柔顺而行使权力，并且因时制宜，更旧从新，命令必然叮咛再三，事情必然要揣测而实行，这就是刚巽乎中正而志行。就是说在事物变更之前必须要叮咛群众，事物变更之后要衡量得失，这样慎重的处理问题就会吉祥。象曰：九五之吉，位中正也。刚健中正就吉祥，悔亡是因为巽顺拖累的原因，故而九五吉祥。
这爻说明谦逊是事前周详叮咛，事后检讨得失的慎重态度。
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。
躲藏在床下，失去了钱财，守正道凶险。
启示：一个人处于穷极的困境中所表现出来的谦卑，不是坚守正道的谦卑而是丧失了人格的谦卑，这是不可取的。
上九居巽卦的终极，巽卦的主人六四阴爻在下面，当巽顺的时候，上九欲想亲比六四因而伏在床下，即上九有巽顺地伏在床下的形象。上九不中不正而居巽卦的极端，故有丧其资斧的形象。巽为利、为资财，上九爻变为坎卦，坎为盗、有丧失资财的意思。贞是指巽的美德。象曰：巽在床下，上穷也；丧其资斧，正乎凶也。上穷指上九所处的时势，并非是伏藏在床下。巽顺地伏在床下是巽卦的事情，处于巽顺地时候则不得不巽顺。正乎凶是指正当的行为也有凶险的意思。九二伏在床下是非常情况下的一种手段，同时也表示自己的一种诚意，所以得到的是无咎；上九伏在床下却丧失了资金，这是过于卑贱而丧失了人格，完全玷污了这种巽的意义，把巽的本意完全贬低了。卑是一种谦卑，并非是指降低自己的人格。
上九处于巽极，谦虚过度就像伏在床下，这样未免太过分了。上九就像在旅途中丧失了旅费与用具，地位高贵也难免会谦卑过度，这样就会丧失果断，因而凶险。爻辞暗示我们：一个人处于穷极的困境中，不能表现得太柔顺了。因为人们认为处在穷极的穷困中所表现的顺从，不是谦逊而是软弱，是懦夫的表现，所以人们会更加鄙视他。从结果来看，在困境中不再顺着对方的紧逼之势而往绝路走，而是采取积极的反抗，这还意味着还有一线生机，相反就连一线生机也没有。所以说在自己有实力的时候，适当的退让是吉利的；在处于穷极的时候而顺从，退让往往会给自己带来危险。
这爻说明谦逊应当恰如其分，不可过度。
巽卦阐释了谦逊的道理，巽卦通过一个阴爻顺从地伏于二阳之下，阐述了人们处事待人接物的风格。从阴阳之理来说是阴顺从阳，从君臣之道来说是臣顺从君。巽卦一方面指出阴柔谦顺的人可以获得吉祥，有利于前行；另一方面说明谦卑顺从的最终目的是利于君王实施政命。但是巽卦所倡导的顺从不是无条件的，而是以刚健为根本，强调顺从之道要阳刚持正、要有所作为。
巽卦的卦意启示了深入人心的方法与哲理，深入有两种方式：强行与顺从。当你面临不利的环境，如果采取与外部冲突、对立的立场，以冲突、激烈的行为而力图改变，说明还是没有把握好自己。如果能够顺着事态的发展趋势，不断的对其加以修正，深入而顺从地调整好事态，就如春风细雨、润物无声而把原野吹绿。如果能够以这种方式从容进取并且恰如其分，就会把周围的关系理顺，这才是上策。
周易第57卦 巽卦（巽为风）
易经儒道
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周易第57卦详解
巽卦原文
巽。小亨。利有攸往，利见大人。
象曰：随风，巽。君子以申命行事。
白话文解释
巽卦：稍见亨通。利于出行，利于会见王公贵族。
《象辞》说：本卦为巽卦相迭而成，巽为风，因而长风相随，吹拂不断，是巽卦的卦象。君子观此卦象，取法于长吹不断的风，从而不断地申明教义，反复地颁行政令，灌输纲常大义。
《断易天机》解
巽卦巽上巽下，为巽宫本位卦。巽为顺，谦逊、顺从之意，对君子有利，利见大人。
北宋易学家邵雍解
顺伏容人，谦虚行事；得贵多助，利在远处。
得此卦者，运势起伏不定，宜随机应变，谦虚行事，则可得意外之收获。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：运势顺利，诸事皆宜。
财运：随机应变，获利可期。
家宅：可以安居；夫唱妇随。
身体：可能中风，须人扶行。
传统解卦
这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽亦为顺、谦逊的态度和行为，可无往不利。
大象：此卦为两重巽风重叠，巽为入，风之所到无孔不入，尤如政令颁布，深入民心。
运势：波折重重，运势起落浮沉不定，要随机应变，心平气和，择善固执。
事业：正在发展中，应本着勇往直前的精神，战胜一切困难和险阻，奋发向上。万事起头难，开始会受挫折，但在有才德和有力量的人物帮助下，会有理想的结果。
经商：市场竞争激烈，风险大。商业活动务必小心谨慎，遵守商业道德，以谦逊的态度对待同行和顾客，及至竞争对手，必定可以取得利益。
求名：以谦逊的态度对待一切，但又不可自卑、软弱、做作，更不可虚伪，这样就可以进步很快。
婚恋：不可抱轻率的态度，而应慎重，相互尊重。
决策：头脑聪明、灵活，性格开朗，以谦虚的态度处世，会受到各个方面的欢迎，也会得到上级的重视。谦虚不可过度，应以刚健中正为前提，决不可表现为懦弱和虚伪。否则，不利于自身的成长。
台湾张铭仁解卦
风：表示不定之象，时柔顺、时狂暴。六冲纯卦，主大好大坏之象。不易控制的局面，包括人、事、感情、投资，都是令人很难去掌控的、会有波折和变化。
解释：粗暴。
特性：求知欲强，喜欢追求新事物，新潮流，多外出旅行运，朋友多，财运佳，异性缘重，相识满天下。
运势：此卦象征多波折，游离不定之运也。此时要处理不惊，坚定意志，万事果断而随机应变，不必一味跟从顺行。待人接物宜心平气和，则可得意外之收获。切记狂风之下必有所损。
家运：家内已生风波，遵照长辈意见与指示方可渡过难关，否则动荡不安。
疾病：久病则凶，且病情变化多端。
胎孕：有碍。宜慎。
子女：养儿育女，可谓无微不至，但有孝顺恩情之子女，福也。
周转：小吉，大则难调。
买卖：好时机，绝对有利。
等人：主动约人，有结果。
寻人：此人隐于附近朋友家中，好言相劝可回。大致是吵架出走，若是债务纠纷寻人者，注意发生冲突损伤。东南方位。
失物：遗失在远处，不能寻回。
外出：一帆风顺，十分顺利，但仍得注意安全，防止发生意外事故。
考试：宜多用功。
诉讼：不易和解，但一方肯让步则易解决。
求事：不能达到理想，可随机应变。
改行：需看情况，但必有所变动。
开业：开业可行，但勿太急，慢慢进取有利。
周易第57卦初六爻详解
初六爻辞
初六。进退，利武人之贞。
象曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。
白话文解释
初六：进退听命，这是利于武人的占卜。
《象辞》说：进退听命，是因为自己没有成见。武人具有坚定的意志是应该的，因为只有意志坚定，才能勇敢无畏，临危不乱。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，有得有失，不良者多招诽谤。做官的或有差役，进退不一，或有兼权，难中有易。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：谋事不成，考虑从军。
财运：犹豫不决，无利可图。
家宅：朝西有利；联姻军人。
身体：积极强身。
初六变卦
易经儒道
初六爻动变得周易第9卦：风天小畜。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。
周易第57卦九二爻详解
九二爻辞
九二。巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。
象曰：纷若之吉，得中也。
白话文解释
九二：病人卧床不起，祝史巫士降神祭祀，禳灾驱鬼，忙碌不停。病情有好转，灾难消除了。
《象辞》说：祝史巫士禳灾驱鬼忙碌不停，之所以使病情有好转，因为九二阳爻居下卦中位，爻象既得，灾难自退。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，诚恳待人，谋望获利。做官的有升迁之机。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：神明保佑，运途顺利。
财运：买卖难决，最好占筮。
家宅：虔诚祷告；卜之则吉。
身体：祭拜免咎。
九二变卦
易经儒道
九二爻动变得周易第53卦：风山渐。这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。
周易第57卦九三爻详解
九三爻辞
九三。频巽，吝。
象曰：频巽之吝，志穷也。
白话文解释
九三：勉强顺从，其心必不顺畅。
《象辞》说：勉强顺从，而内心不顺畅，说明这是出于无可奈何。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，运势低迷，有穷困之厄。做官的有被贬职之忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：位卑志低，受人轻视。
财运：过于卑顺，如何争利。
家宅：贫穷之家；门户低微。
身体：太过疲弱。
九三变卦
易经儒道
九三爻动变得周易第59卦：风水涣。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必须用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。
周易第57卦六四爻详解
六四爻辞
六四。悔亡，田获三品。
象曰：田获三品，有功也。
白话文解释
六四：没有悔恨，狩猎获得各种猎物。
《象辞》说：狩猎获得各种猎物，说明狩猎大有收获。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，正当好运，多福多利。读书人会取得佳绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：走上正运，出而有功。
财运：皮革羽毛，皆可致富。
家宅：装潢美观；婚礼华丽。
身体：可以痊愈。
六四变卦
易经儒道
六四爻动变得周易第44卦：天风姤。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即媾，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。
周易第57卦九五爻详解
九五爻辞
九五。贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。
象曰：九五之吉，位中正也。
白话文解释
九五：贞卜得吉兆，没有悔恨，无所不利。虽没有良好的开端，但有良好的结局。时日定在丁日或癸日，其事一定成功。
《象辞》说：九五爻辞之所以讲吉利，因为九五阳爻居上卦中位，像人事合于正道，自然吉利。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，谋望有成，无往不利。做官的先阻后顺。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：中正之位，无往不利。
财运：初有小悔，后得大利。
家宅：坐北朝南；相配得宜。
身体：三日可愈。
九五变卦
易经儒道
九五爻动变得周易第18卦：山风蛊。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。
周易第57卦上九爻详解
上九爻辞
上九。巽在床下，丧其资斧，贞凶。
象曰：巽在床下，上穷也；丧其资斧，正乎凶也。
白话文解释
上九：人隐伏在床底下，钱财则被洗劫一空。卜问得凶兆。
《象辞》说：隐伏在床底下，正是上九阳爻穷途末路之象。钱财被洗劫，不正是凶险之事吗？
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，多损失，或生疾病。做官的有运不逢时，须谨慎。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：越高越危，有失无得。
财运：因循失利，损耗不小。
家宅：有丧；惧内。
身体：或许告终。
上九变卦
易经儒道
上九爻动变得周易第48卦：水风井。这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。
易经儒道
参考资料：
