艮宫剥、颐、贲、损四卦故事与哲理 《易经新论》连载（232）
《易经新论》连载（232）
艮宫剥、颐、贲、损四卦故事与哲理
艮宫是新卦序中的第八宫，其中八个卦象及数据如图10、106所示，这一宫卦象的数值为32、33、37、35、39、38、34、36，这是按规律顺序排列的情况，如果按自然顺序排列则是32、33、34、35、36、37、38、39，从中可以看出它们具有严密的数学关系。它们在大周期中的阶段如图10、107黑线所示，是八个阶段中的最后一个阶段，已经进入停止与稳定的状态，并向最稳定的相对静止状态发展。艮宫在八宫中对应的数值为4，在大循环中的位置如图10、108所示，在诠释卦义的时候必须以这样的阶段和位置为基础，同时艮宫又是一个中周期，诠释又必须以八卦的规律顺序为基础。
艮宫的运动是在坎宫的跨越运动之后，本身已经停止了前进的运动，并进一步向相对静止状态回归的阶段，斜率仍然为负，仍然是阴仪的运动，它在八宫中对应的数值为4，所以它的本质属性为阴，这是对全宫八个卦而言，在单个卦象上还有相对属性，其中偶数卦仍为本质阴性，奇数卦则为相对属性的阳性，有了这些基础，艮宫卦义的新诠释才有了基本条件。
艮宫的纯卦是艮卦，艮卦是终止、平稳的运动，它主导着这一宫的运动形式；艮宫的乾卦对应的重卦是大畜卦，大畜卦是本宫运动的最高峰；艮宫的坤卦对应的是重卦剥卦，是全宫运动的出发点，全宫的运动围绕出发点的特点，围绕艮卦终止、平稳的主导形式展开，以大畜卦的运动为顶点，然后运动开始转折与回归实现中周期的运动和循环。认识了这几个关键节点，对全宫的运动过程就容易掌握了，对每一卦的卦义就容易理解了。
艮宫第一卦即整体的第五十七卦 剥卦故事与哲理
一、剥卦的《易经》原文
卦名：剥。 卦象：
卦辞：不利有攸往。
爻辞：初六：剥床以足，蔑贞，凶。
六二：剥床以辨，蔑贞，凶。
六三：剥之，无咎。
六四：剥床以肤，凶。
六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
二、本卦特征
艮宫是新卦序中的第八宫，也是最后一宫，也是第八个中周期，剥卦是中周期的第一卦，同时它也是整体大循环的第五十七卦,剥卦的数值为32。图10、4、1中的黑线显示了剥卦在中周期、也就是在规律图形中的位置；图10、4、2中的黑点显示了剥卦在大周期中的位置；图10、4、3中的箭头显示了剥卦在大循环中的位置。这些图形既表示剥卦的卦序、路径、位置等参数，又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。
三、卦辞故事和新诠释
从本卦开始，在大周期中已经进入了稳定运动的艮宫，它的最终方向又是相对静止的坤宫；还是从本卦开始，在中周期中是相对静止的坤卦，它是十分稳定的运动，所以，无论从哪个角度讲，已经接近了最终的相对静止状态，在这里不能再考虑发展了，不适合再前进了，只能做一些与稳定、静止相符的事情了。
四、爻辞故事和新诠释
一件事物或者一个团体需要完整的体系，只有完整的体系才是圆满的、才能充分发挥其作用与功能，剥卦是由整体逐渐的剥离，由多到少，由整体最后只剩下主体，但其基本的功能没有丧失，仍然可以完成主体的作用，但一个完整的体系缺少了任何部分都会对整体产生影响，作为一个中周期的基础就更应该注意这一点，同时为后面整个中周期的运动确定了指导思想。
初六：床是一个整体，去掉床脚就不圆满了，还有危险。
六二：去掉床腿同样不圆满了，还有危险。
六三：虽然去掉了一些附属的部分，对主体功能没有影响。
六四：去掉床上一些覆盖的饰物同样不圆满，还有危险。
六五：多人相继而来，以妃嫔的身份得到宠幸，不会发生任何不利。
上九：君子不贪图大的功劳，最后反会得到富贵与权势，小人贪功自傲，最后会失掉所有。
五、爻辞哲理阐释
剥卦的内在卦义论述了由完整的整体逐渐剥离，最后去掉浮华仍然可以完成主体功能的过程，同时重申了局部与整体的关系：
1、在整体中去掉一小部分就不圆满；
2、在整体中去掉较大部分就更不圆满；
3、去掉部分功能不影响主体功能；
4、去掉装饰部分对整体形象有影响；
5、去掉附属部分主体功能仍能正常发挥；
6、不贪功会圆满而贪功则会受损。
艮宫第二卦即整体的第五十八卦 颐卦故事与哲理
一、颐卦的《易经》原文
卦名：颐。 卦象：
卦辞：贞吉。观颐，自求口实。 爻辞：初九：舍尔灵龟，观我朵颐。凶。 六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。 六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸往。 六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐。无咎。 六五：拂经，居贞吉。不可涉大川。 上九：由颐，厉，吉。利涉大川。
二、本卦特征
艮宫是新卦序中的第八宫，是最后一宫，也是第八个中周期，颐卦是中周期的第二卦，同时它也是整体大循环的第五十八卦，颐卦的数值为33。图10、5、1中的黑线显示了颐卦在中周期、也就是在规律图形中的位置；图10、5、2中的黑点显示了颐卦在大周期中的位置；图10、5、3中的箭头显示了颐卦在大循环中的位置。这些图形既表示颐卦的卦序、路径、位置等参数，又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。
三、卦辞故事和新诠释
艮宫已经进入运动的尾声，在大周期中，已经进入稳定的运动阶段。在现实的社会活动中，整个社会和时代都进入到和平、安定、祥和的状态，人们都得到了休养生息，生活情景与规律已经恢复到大变革前的状态，人们各自追求安逸的生活、休闲与颐养，社会呈现一片安稳与祥和。
四、爻辞故事和新诠释
事物运动的大周期已经到了尾声，已经实现稳定的运动状态，越来越接近相对的静止状态，整个社会都进入到平和、安闲的状态之中，并且准备向更加祥和、更加美好的状态发展，人们已经投入到颐养与享受的热情之中，但同样的目标如果方法不同也有不同的结果。
初九：舍去自己的长寿秘方，学习别人不成熟的方法。凶险。 六二：颐养的高端境界是研习经典，并于清幽恬静之处进行实践，如果出征打仗就有凶险。 六三：自己研习颐养方法很难圆满。经过多年也不能成熟，不是发展方向。 六四：颐养的最高境界是吉利的。不断追求新高度没有过失。 六五：对于研习经典，长久居住是圆满吉利的。颐养与奋斗相悖，所以不可以办大事。 上九：经过颐养变化很大，实力得到大大增强，吉利。适合办大事了。
五、爻辞哲理阐释
颐卦的内在卦义论述了追求颐养的不同方法、不同结果，同时也不能忘记能力增强后的方向和目标：
1、舍弃宝贵的经验学习不成熟的方法有凶险；
2、颐养的高端境界是在胜景之中研习经典；
3、自己研习新方法很难圆满；
4、颐养的最高境界是不断追求新高度；
5、研习经典适合安居而不是办大事；
6、能力增强后适合办大事。
艮宫第三卦即整体的第五十九卦 贲卦故事与哲理
一、贲卦的《易经》原文
卦名：贲。 卦象：
卦辞：亨，小利，有攸往。
爻辞：初九：贲其趾，舍车而徒。
六二：贲其须。
九三：贲如，濡如，永贞吉。
六四：贲如，皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。
六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。
上九：白贲，无咎。
二、本卦特征
艮宫是新卦序中的第八宫，是八宫中的最后一宫，也是第八个中周期。贲卦是中周期的第三卦，同时它也是整体大循环的第五十九卦,贲卦的数值为37。图10、6、1中的黑线显示了贲卦在中周期、也就是在规律图形中的位置；图10、6、2中的黑点显示了贲卦在大周期中的位置；图10、6、3中的箭头显示了贲卦在大循环中的位置。这些图形既表示贲卦的卦序、路径、位置等参数，又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。
三、卦辞故事和新诠释
整个社会都向更加祥和、更加美好的状态发展，人们已经投入到颐养与享受的热情之中，
这时候也有心情和能力把生活装饰得更美好。在外界稳定的情景下，主体发展顺利，不仅仅是休息、颐养，还要把生活和个人装饰得更加美丽，更加光彩，增加更多的情趣，从而得到更多的快乐，当然也会有更加美好的前景。
四、爻辞故事和新诠释
在大周期的最后稳定运动之中，在回归了家乡之后，在个人顺利发展的状态下，享受着和平与安闲，又经过休息与颐养，身心俱佳，有心情做一些快乐的事情，把生活装饰得更加美好和丰富多彩。
初九：把脚趾装饰得很美丽，为了显示，舍弃车辆而徒步行走。
六二：将胡须装饰得很美丽，显示好心情和个人魅力。
九三：将整个身体装饰得很美丽，很惬意。永远圆满吉利。
六四：将环境装饰得很美丽，一片洁白、纯洁的颜色，白马装饰成飞天的样子。不是匪寇，是婚嫁的仪式。
六五：用许多一束束的彩带将整个家园装饰得很美丽，有些显眼。容易引起小麻烦，但最终吉利。
上九：在惬意中不忘节制，采用朴实无华的装饰，没有过失。
五、爻辞哲理阐释
贲卦的内在卦义论述了装饰生活的情趣以及在愉快中不应该忘记的简朴：
1、即使很小的美丽也应该展示出来；
2、标志性内容应该装饰得很美丽；
3、装饰得美丽惬意圆满吉利；
4、喜庆的事情更应该装饰得很美丽；
5、装饰得美丽很应该但不要招摇；
6、装饰与美丽不要忘记简朴。
艮宫第四卦即整体的第六十卦 损卦故事与哲理
一、损卦的《易经》原文
卦名：损。 卦象：
卦辞：有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。 爻辞：初九：已事遄往，无咎。酌损之。 九二：利贞。征，凶，弗损，益之。 六三：三人行则损一人，一人行则得其友。 六四：损其疾，使遄有喜。无咎。 六五：或益之十朋之龟，弗克违。无吉。 上九：弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家。
二、本卦特征
艮宫是新卦序中的第八宫，是八宫中的最后一宫，也是第八个中周期，损卦是中周期的第四卦，同时它也是整体大循环的第六十卦，损卦的数值为35。图10、7、1中的黑线显示了损卦在中周期、也就是在规律图形中的位置；图10、7、2中的黑点显示了损卦在大周期中的位置；图10、7、3中的箭头显示了损卦在大循环中的位置。这些图形既表示损卦的卦序、路径、位置等参数，又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。
三、卦辞故事和新诠释
损卦处于八宫中下降的最后阶段，无论它的位置和它的含义都是下降的，卦辞论述了收益的得失与结果，更主要论述了“减少”在事物运动中的作用和实际应用，体现出它们的辩证关系。“减少”是事物运动必不可少的一部分，即使是有严格规定的古代祭祀，只要心诚，应该用多个器皿时也可以减少到最低，与此同时需要强调的是，无论什么时候诚信是不可以减少的。
四、爻辞故事和新诠释
人们通常认为增加是好事，增加的越多越吉利，但在实践中，减少是必须存在的，而有时减少的越多，对事物的发展越有利。一个周期是一个循环，增加与减少是等量的，差了一点就破坏了完整的运动；不义之财收受的越多其后果越严重，个人的幸福损失的越多；如果断然拒之，你的财富减少了，但你的吉祥幸福增加了，这样的财富减少的越多你的吉祥幸福增加的就越多。世人往往偏重于增加的效果和作用，从而忽视了减少的意义和重要，增加与减少是维持平衡的、缺一不可的必要手段，爻辞提示人们对减少的作用与重要性应该给予充分的重视。
初九：结束目前的工作快速前进，没有过失。减少要办的事情是根本的增加速度。 九二：没有损失，只有受益。收获丰硕，完整圆满，但出征有危险。 六三：三人行会减少一人，成为两人的一对；一人行则会增加一个朋友，还是成为两人的一对，通过一增一减满足一阴一阳的规律，形成两仪的形式。 六四：减少疾病，快速地增加喜庆之事。没有过失。 六五：有人赠送贵重的宝物，遭到坚决的拒绝。坚守道德标准形成牢固基础，吉利。 上九：没有损失，只有受益，这是安泰的景象，没有过失，圆满吉利。有发展方向和机会，适合前进，要得到广大臣民必然损失对家庭的照顾。
五、爻辞哲理阐释
损卦的内在卦义论述了减少与增加、损失与收益之间的辩证关系：
1、减少事务是根本的增加效率；
2、没有损失只有受益圆满吉祥；
3、增加与减少都是达到平衡的手段；
4、减少忧患增加喜乐没有过失；
5、坚守道德标准基础牢固吉利吉祥；
6、事业成功必然损失亲情。
前面的坎宫已经实现了发展方向的跨越，到了这里的艮宫，就是实现了前进运动的停止，可以做一些和平、稳定社会可以做的事情了。剥卦论述一个领导集团的整体功能及其衰减；颐卦论述在祥和状态下人们寻求安逸和幸福；贲卦是在安逸的前提下还希望美丽和惬意；损卦论述减少或者杜绝不正当得利是增加自己的福祉。这四卦论述了在和平与祥和的状态下应该做或者能够做的事情，这是艮宫各卦前后连接的因果关系，理解了这些逻辑和因果关系，就能够更容易、更深入地理解各卦的关系、卦义与连接，就能够更充分地认识大循环和新卦序的正确性，也能够更深刻地感悟《易经》的深邃和精髓。
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作者：于雁鸣，工作单位：原黑龙江省科委分析测试中心，任重要领导职务，后下海创办个体研究所，继而专心研究哲学与《易经》，著有《辩证唯物主义新论》哲学专著，45万字，由黑龙江人民出版社出版；所著《中华经典文化哲理阐析——易经内涵透辟诠释》一书共74万字，分上下两册，是当今绝无仅有的用科学与哲学方法诠释的《易经》，其具体内容现在今日头条与天涯社区发布着连载。
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本头条号连载的是：
30、 《易经新论》连载（30）新卦序第3卦明夷卦指示前进方法与道路
31、《易经新论》连载（31）新卦序第4卦 临卦昭示靠近稳定与顺利的最高峰
32、《易经新论》连载（32）新卦序第5卦 泰卦是与乾卦相反运动的最高峰
33、《易经新论》连载 （33） 《易经》创建了辉煌的数学体系
34、《易经新论》连载 （34） 卦象是不同事物的运动与组合
35、《易经新论》连载（35） 纠正对“覆卦”“错卦”的错误认识
36、《易经新论》连载 （36） 取代“错卦”的卦象关系
37、《易经新论》连载（37） 取代“覆卦”的卦象关系
38、《易经新论》连载（38） 用新卦序快速确定卦义的方法
39、《易经新论》连载（39） 新卦序第6卦升卦标志全部激烈运动的开始
40、《易经新论》连载（40） 新卦序第7卦师卦开始向胜利进军
41、《易经新论》连载（41） 新卦序第8卦谦卦反躬自省增强实力
42、《易经新论》连载（42） 纠正对卦象的错误认识
43、《易经新论》连载（43） 揭开《易经》千古之谜的核心规律
44、《易经新论》连载（44） 揭开先天八卦图的奥秘
45、《易经新论》连载（45） 对先天八卦“日用而不知的”的悲哀
46、《易经新论》连载（46） 只有一个人知道的卦象称谓的不同由来与区别
47、《易经新论》连载（47） 新卦序第九卦 豫卦警示要安乐有度
48、《易经新论》连载（48） 新卦序第十卦 震卦开始发展运动
49、《易经新论》连载（49） 新卦序新诠释 丰卦要扩展实力准备斗争
50、《易经新论》连载（50） 最新理论是最老文化（易经）的哲学基础
51、《易经新论》连载（51） 四个字构建起《易经》的逻辑基础
52、《易经新论》连载（52）世界最早的辩证法建立《易经》的思想方法基础
53、《易经新论》连载（53） 批判长久以来阴阳概念的错误
54、《易经新论》连载（54） 纠正《易经》阴阳定义的传统错误
55、《易经新论》连载（55） 立体世界中卦象的阴阳属性
56、《易经新论》连载（56） 晋卦阐释前进的方法
57、《易经新论》连载（57） 噬嗑卦论述刑罚的应用
58、《易经新论》连载（58） 离卦列举了分离的种类与情感
59、《易经新论》连载（59） 众多理论支撑《易经》的创建与应用
60、《易经新论》连载（60） 20多位教授支持于雁鸣
61、《易经新论》连载（61） 黑龙江大学副校长支持于雁鸣
62、《易经新论》连载（62） 黑龙江省政府参事扬育光支持于雁鸣
63、《易经新论》连载（63） 《易经》中必须认识的三种顺序
64、《易经新论》连载（64） 《易经》中三种顺序的统一
65、《易经新论》连载（65） 睽卦揭示不同事物之间的关系
66、《易经新论》连载（66） 大有卦诠释“有”的底线和准则
67、《易经新论》连载（67） 鼎卦阐释新旧政权的转换与扬弃
68、《易经新论》连载（68） 本书消除了《易经》几乎所有的谜团
69、《易经新论》连载（69） 双周期构成太极图
70、《易经新论》连载（70） 双规律构成太极图
71、《易经新论》连载（71） 全部运动构成太极图
72、《易经新论》连载（72） 太极图的阴阳属性
73、《易经新论》连载（73） 太极图阴阳的变化
74、《易经新论》连载（74） 未济卦阐释不完整的运动凶险
75、《易经新论》连载（75） 旅卦论述发挥一技之长可以改变命运
76、《易经新论》连载（76） 太极图来自立体本原
77、《易经新论》连载（77） 太极图的三维图形
78、《易经新论》连载（78） 太极图的动态形式
79、《易经新论》连载（79） 太极图阴阳的平衡
80、《易经新论》连载（80） 太极图与人类
81、《易经新论》连载（81） 太极图与生态
82、《易经新论》连载（82） 太极图诠释了现代哲学思想
83、《易经新论》连载（83） 萃卦阐释汇聚的方法与哲理
84、《易经新论》连载（84） 随卦揭示追随领袖的原则与底线
85、《易经新论》连载（85） 革卦诠释革新的必然与突变
86、《易经新论》连载（86） 太极图与自然
87、《易经新论》连载（87） 太极图阴阳的动态形式
88、《易经新论》连载（88） 太极图平面的动态形式
89、《易经新论》连载（89） 太极图立体的动态形式
90、《易经新论》连载（90） 太极图深入地诠释了哲学思想
91、《易经新论》连载（91） 兑卦诠释对立的方法与哲学
92、《易经新论》连载（92） 夬卦阐释斗争既要决绝又要有所准备
93、《易经新论》连载（93） 大过卦揭示大灾难必然过去新发展必然到来的
94、《易经新论》连载（94） 《易经新论》学术会议论文系列之一事物运动周期
95、《易经新论》连载（95 学术会议论文系列之二《易经》内涵在周期中的体现
96、《易经新论》连载（96） 学术会议论文系列之三太极图的构成与含义
97、《易经新论》连载（97） 学术会议论文系列之四《易经》内涵新诠释
98、《易经新论》连载（98） 《易经新论》学术会议论文系列之五《易经》新 卦 序
99、《易经新论》连载（99） 困卦阐释在困境中应采用的心态与方法
100、《易经新论》连载（100）咸卦揭示协调一致的重要性
101、《易经新论》连载（101） 《易经新论》学术会议论文系列之六《易经》与 自 然
102、《易经新论》连载（102） 《易经新论》与其它书籍写作方式的十大不同
103、《易经新论》连载（103） 《易经新论》与其它书籍写作内容的十大不同
104、《易经新论》连载（104） 何谓“太极”
105、《易经新论》连载（105） 八卦的起源与新诠释
106、《易经新论》连载（106） 卦象表示的自然意义
107、《易经新论》连载（107） 否卦
108、《易经新论》连载（108） 无妄卦
109、《易经新论》连载（109） 同人卦
110、《易经新论》连载（110） 易经新论另辟蹊径的道路
111、《易经新论》连载（111）重卦的起源
112、《易经新论》连载（112） 卦象结构的整体否卦与整体泰卦
113、《易经新论》连载（113）重卦表示自然意义的组合
114、《易经新论》连载（114） 阴阳的起源与实质
115、《易经新论》连载（115） 履卦警示前进的注意事项
116、《易经新论》连载（11） 姤卦论述美好与结果之间的辩证关系
117、《易经新论》连载（117） 《易经新论》的新研判
118、《易经新论》连载（118） 阴阳的转换与平衡
119、《易经新论》连载（119） 讼卦表示诉讼可以改变命运
120、《易经新论》连载（120） 遁卦指明隐退的最好时机
121、《易经新论》连载（121） 八宫第六宫的意义与动态
122、《易经新论》连载（122） 八宫第七宫坎宫的意义与动态
123、《易经新论》连载（123） 八宫最后一宫艮宫的意义与动态
124、《易经新论》连载（124） 天时在周期中的体现
125、《易经新论》连载（125） 方位在周期中的体现
126、《易经新论》连载（126） 观卦告诫人们在观察总结后再行动
127、《易经新论》连载（127） 对于收益必须有正确的态度
128、《易经新论》连载（128） 家人卦讲述治家与治国紧密相连
129、《易经新论》连载（129） 五行在周期中的体现
130、《易经新论》连载（130） “九五之尊”或“九五至尊” 的新诠释
131、《易经新论》连载（131） 《易经》文本的认定
132、《易经新论》连载（132） 《易经》的发展过程
133、《易经新论》连载（133） 《易经》中存在的谜团
134、《易经新论》连载（134） 中孚卦指明正位与诚信可以巩固关系和位置
135、《易经新论》连载（135） 小畜卦是说高尚的道德可使社会和谐
136、《易经新论》连载（136） 巽卦揭示按规律运动圆满吉利
137、《易经新论》连载（137） 阴阳概念的重要性
138、《易经新论》连载（138）卦象体现时空的多层内涵
139、《易经新论》连载（139） 卦象体现多时空的多层内涵
140、《易经新论》连载（140） 阴阳的哲学新诠释
141、《易经新论》连载（141） 世界最早的哲学在中国
142、《易经新论》连载（142） 涣卦阐释完成任务之后的遣散与方法
143、《易经新论》连载（143） 渐卦描绘新生活的开端
144、《易经新论》连载（144） 纠正对坤卦“直方大 ”的混乱认识
145、《易经新论》连载（145） 简单卦象的深奥内涵
146、《易经新论》连载（146）爻辞“月几望”的正确诠释
147、《易经新论》连载（147） 快速绘制64卦卦象的方法
148、《易经新论》连载（148） “先甲三日 、 后甲三日 ”等的周期诠释
149、《易经新论》连载（149） 比卦卦义新诠释
150、《易经新论》连载（150） 屯卦卦义新诠释
151、《易经新论》连载（151） 即济卦卦义新诠释
152、《易经新论》连载（152）《易经》的新四象
153、《易经新论》连载（153） 世界最早的哲学在中国
154、《易经新论》连载（154） 位置理论是《易经》的哲学基础
155、《易经新论》连载（155） 节卦卦义新诠释
156、《易经新论》连载（156） 需卦卦义新诠释
157、《易经新论》连载（157） 辩证唯物主义与《易经》
158、《易经新论》连载（158）不是中国没有哲学而是人们没有看懂中国的哲学
159、《易经新论》连载（159）《易经》难懂的原因
160、《易经新论》连载（160）《易经》中标志性的四卦
161、《易经新论》连载（161）《易经》中最难理解的离兑两卦新诠释
162、《易经新论》连载（162）《易经》的阴仪八宫
163、《易经新论》连载（163）《易经》的阴阳两套新卦序
164、《易经新论》连载（164）《易经》的阴仪坤宫
165、《易经新论》连载（165）古人用周期与循环作为《易经》的基础
166、《易经新论》连载（166）“存在的就是合理的”的不合理性
167、《易经新论》连载（167）太极文化是圆文化
168、《易经新论》连载（168）太极图包含太极、两仪、四象等结构
169、《易经新论》连载（169）太极图与人类消亡
170、《易经新论》连载（170）做一天和尚撞一天钟的正面理解
171、《易经新论》连载（171）天地否与地天泰的由来
172、《易经新论》连载（172）阴仪离宫（丽宫）的意义
173、《易经新论》连载（173）阴仪兑宫（悦宫）的意义
174、《易经新论》连载（174）《易经》是科学不是迷信
175、《易经新论》连载（175）《易经》是哲学不是迷信
176、《易经新论》连载（176）孔子没有悟透《易经》
177、《易经新论》连载（177）你知“道”吗？
178、《易经新论》连载（178）生命在于平衡
179、《易经新论》连载（179）井卦（新卦名：重振家园）卦义新诠释
180、《易经新论》连载（180）坎卦（新卦名：越坎策略）卦义新诠释
181、《易经新论》连载（181）蹇卦（新卦名：新态维艰）卦义新诠释
182、《易经新论》连载（182）学习《易经》必须清楚的基本概念
183、《易经新论》连载（183） 摒弃《易经》中的糟粕
184、《易经新论》连载（184）解易乱象从《易传》开始
185、《易经新论》连载（185）《易经》预测原理
186、《易经新论》连载（186）《易经》预测的步骤
187、《易经新论》连载（187）河图洛书不是中华文明的起源
188、《易经新论》连载（188）善易者不卜的真正含义189、《易经新论》连载（189）新卦序与帛易卦序对比
190、《易经新论》连载（190）为什么是六爻？
191、《易经新论》连载（191）太极图指导生活与运动192、《易经新论》连载（192）新卦序卦名的连接与逻辑 一 坤宫
193、《易经新论》连载（193）二进制计数法是中国古代先贤创造的伟大发明
194、《易经新论》连载（194）给主持人撒贝宁的一封信
195、《易经新论》连载（195）驳撒贝宁的二进制起源说 之二 撒贝宁你错了
196、《易经新论》连载（196）驳撒贝宁的二进制起源说 之三 撒贝宁不该崇洋贬祖
197、《易经新论》连载（197）驳撒贝宁的二进制起源说 之四
撒贝宁应该在全国消除不良影响
198、《易经新论》连载（198）驳撒贝宁的二进制起源说 之五
二进制起源的争论可以结束了
199、《易经新论》连载（199）纠正撒贝宁对话孔子之误
——驳撒贝宁的二进制起源说之六
200、《易经新论》连载（200）“二进制由中国先贤发明”签名活动
201、《易经新论》连载（201）新卦序卦名的连接与逻辑 二 震 宫
202、《易经新论》连载（202）新卦序卦名的连接与逻辑 三 离 宫
203、《易经新论》连载（203）新卦序卦名的连接与逻辑 四 兑 宫
204、《易经新论》连载（204）《易经》是文化自信的基础
205、《易经新论》连载（205）为什么现代阅读方式难以读懂《易经》
206、《易经新论》连载（206）河图洛书与《易经》没有任何关系
207、《易经新论》连载（207）新卦序卦名的连接与逻辑 五 乾 宫
208、《易经新论》连载（208）新卦序卦名的连接与逻辑 六 巽 宫
209、《易经新论》连载（209）驳《易经》万能论
210、《易经新论》连载（210）《易传》不是孔子写的
211、《易经新论》连载（211）《易传》的功与过
212、《易经新论》连载（212）新卦序卦名的连接与逻辑 七 坎 宫
213、《易经新论》连载（213）新卦序卦名的连接与逻辑 八 艮 宫
214、《易经新论》连载（214）给《易经》研究者的十点忠告
——不打破传统观念不能悟懂《易经》
215、《易经新论》连载（215） 关于是否发表
《中华经典文化哲理阐析——易经内涵透辟诠释》的纠结
216、《易经新论》连载（216） 《易经》坤卦的故事与哲理
217、《易经新论》连载（217） 《易经》乾卦的故事与哲理
218、《易经新论》连载（218） 坤宫复、明夷、临、泰四卦故事与哲理
219、《易经新论》连载（219） 坤宫升、师、谦三卦故事与哲理
220、《易经新论》连载（220） 震宫预、震、丰、归妹四卦故事与哲理
221、《易经新论》连载（221） 震宫大壮、恒、解、小过四卦故事与哲理
222、《易经新论》连载（222） 离宫晋、噬磕、离、睽四卦故事与哲理
223、《易经新论》连载（223） 离宫大有、鼎、未济、旅四卦故事与哲理
224、《易经新论》连载（224） 兑宫萃、随、革、兑四卦故事与哲理
225、《易经新论》连载（225） 兑宫夬、大过、困、咸四卦故事与哲理
226、《易经新论》连载（226） 乾宫否、无妄、同人、履四卦故事与哲理
227、《易经新论》连载（227） 乾宫姤、讼、遁三卦故事与哲理
228、《易经新论》连载（228） 巽宫观、益、家人、中孚四卦故事与哲理
229、《易经新论》连载（229） 巽宫小畜、巽、涣、渐四卦故事与哲理
230、《易经新论》连载（230） 坎宫比、屯、既济、节四卦故事与哲理
231、《易经新论》连载（231） 坎宫需、井、坎、蹇四卦故事与哲理
本集是：
232、《易经新论》连载（232）艮宫剥、颐、贲、损四卦故事与哲理
下一集是：
233、《易经新论》连载（233）艮宫大畜、蛊、蒙、艮四卦故事与哲理
学奇门遁甲这些你真得知道：奇门必知名词全解
奇门遁甲被称为三式之首。帝王之术，开始四千多局，几经删减到今天的十八局，不过现在有人还在往回还原，其实奇门现在要解决的，是起局问题，起局还存在争议，读出来的结果自然就跑偏了，下边把奇门基础名词汇编如下，这些是奇门必知必会的东西，一定要熟练掌握
1.年命
年命落空亡：主未婚或婚已离；年命临死门：主对方家庭反对，爱情大门暂时关闭;又主生气恼火;年命临辛，主犯过错误。太岁生年命主平安。
2.年干
主长辈，领导，老师；主大学，年干落宫生考生落宫，主能考取大学。
3.月干
主平辈，兄弟，朋友，同学，同事，战友。
4.日干
主当事人，求测人。测已婚者，庚为夫，乙为妻；测交易，若日干为买方，时干为卖方；反之亦然。测共事，日干为我方，时干为他方；测求财，日坐生门好求财，日，时空亡难求财；测贩卖，日干为人，时干为货；日干逢击刑，主辞职，撤退；日干生时干，主双方关系好；日干克时干，主双方关系差，又主丢失物件自己去取；日干克年干，主人不孝顺。
5.时干
主事体；主小孩；若时干为小孩，则值使门主事体；测出走，时干加六合为出走方向；时干克日干，出走人不想回来；测购物，时干生日干，物好能购；时干克日干，生意不好做；货能卖出；测生产，时干主产品，遇击刑，主质量差；测一般事物，时干主被告；主选民；主病症；主故障；主丢失物。
6.太岁
即四柱中年干，为保护神，与太岁同宫，主吉。
7.天乙
值符飞落宫的原宫天星为天乙。如值符飞落坎一宫，天蓬星为天乙，落坤二宫，天芮星为天乙------以此类推。测官司，天乙为被告，值符为原告。天乙生值符，当原告有利，当被告不利；天乙逢奇逢吉门，主被告有理，原告无理；测讨债，值符为债主，天乙为欠债人，伤门为讨债人。三者同宫为比和，此债必还；天乙生值符，伤门，本息全还；天乙克值符，伤门，此债难还；九星伏吟，利讨债；八门伏吟，主还迟，也主利讨债。
8.伏吟
八门居原宫不动叫伏吟；九星居原宫叫九星伏吟；八门九星皆居原宫叫大局伏吟。测出行，伏吟主不宜出行，主不能妄动，主出门有凶灾；测吉凶，主破财伤人；测婚姻，主婚散或婚姻不成；测官司，主不宜打；主没有证据；测案件，主内部人或家里人作案；测工作，主不宜调动；主仍在原单位；测生意，主不成；主天时不利，不宜求财；主货卖不出；主亏损；测讨债，主利讨债，宜收敛钱财，但主时间长，还债迟缓；又主软磨不能吵；测求人办事，主不宜动，动则破财事不成；测比赛，利主不利客，主方胜，客方败。
9.反吟
八门居原宫对方叫反吟；九星居对宫叫九星反吟；八门九星皆居对宫叫大局反吟。反吟主快速；主反复；主变动；主后悔；主重审；主赔本；主不顺；主谈婚不成；主能夠破案；主失而复得；主去而复反；主利客损主；利客宜主动，利主则不动;测病遇反吟，新病快愈，久病快凶；测调动则必成；测洪水主河决口；测逃犯主到处逃窜。
10.内盘
阳局的一，八，三，四宫；阴局的九，二，七，六宫。内盘主近；主速；主本地；主本单位；主本家人。
11.外盘
阳局的九，二，七，六宫；阴局的一，八，三，四宫。外盘主远；主慢；主外地；主外单位；主外姓人。
12.地盘
九星，九干（三奇六仪）初落之盘。地盘为主方；主静态；主过去状态；主人之下衣及颜色（色依落宫，奇仪属性之色）；地盘生天盘，主能破案；地盘入墓，主犹豫不决；利主方，主方不宜动，动则祸；地盘克天盘，利主则不动。
13.天盘
九星，九干（三奇六仪）飞落之盘。天盘主客方；主动态；主目前状态；主人之上衣及颜色（色依落宫，奇仪属性之色）；天盘克地盘，主能破案；天盘入梦，主被事囚困；；利客方，客方要主动；利客宜调动；客克主，必干仗，且利客；先说先动为客。天盘克地盘，利客宜主动。
14.入墓
三奇，六仪，八门分别在十二状中的墓绝状态。用神入墓，主死亡；主大凶；主休息；主被困；主躲藏；主状态不佳；主犹豫不决；主有不顺事；主被收容；主被关押；主心态不正；主不愿意管；主吉象消失；主停电；戊加庚加入墓，主腰中无钱；三奇入墓，难以发挥其力量，吉事不吉，凶事不凶，无力之象。三奇入墓口诀：丙墓乾，丁墓艮，乙奇墓乾坤。六仪入墓口诀：戊六己庚八，辛壬四癸二。八门入墓口诀：休墓四，伤杜二，生死景六惊开八。
15.空亡
主人不在；主人已死；主事未成；主未结婚；主婚已离；主无证据；主抓不住；主不作为；主凶事不凶；主心口不一；主无风险；日干落空亡凶星，填实日出事；玄武落空亡，主变换地点或再转卖；主物件已失。六仪空亡口诀：戊空六，己空七二庚九二。辛空四，壬空三八癸一八。
16.击刑
六仪落于相刑宫叫击刑。如戊（甲子）落三宫（卯），子卯相刑，为戊受击刑。测婚姻主婚散；主不顺，主要遭刑罚；主大上肝火；主态度蛮横；主自己出错；主凶。甲子戊加3宫，形成子卯刑，甲戍己加2宫，形成戍未刑，甲申庚加8宫，形成申寅刑，甲午辛加9宫，形成午午自刑，甲辰壬加4宫，形成辰辰自刑，甲寅癸加4宫，形成寅巳刑。天盘与地盘三奇六仪之间也可以形成击刑格。如天盘甲午辛加地盘甲午辛，形成午午自刑，甲辰壬加甲辰壬，可形成辰辰自刑，甲申庚加甲寅癸，可形成申寅相刑。六仪击刑为凶，轻者闹矛盾，破财，重则有病痛之苦、伤害之灾或诉讼牢狱之难。击刑口诀：戊三己二庚刑八，辛九壬四癸半八。
17.马星
（以时支计算）马星当令主动；主传递；主传播外延为变动;分手、分离、分开、分别之意；马星落宫主小孩丢失方向；马星加六合主多次出走；马星加休门主闲逛；临马星主动，有私奔设想；测调动用神临马星主不走不可；测婚姻用神临马星主分手、主离婚（变）。
18.相生
主两者相识；主两者关系好；人生我者吉；我生人者凶；罪犯生公安，主被抓；敌生我，战争可胜；值符值使生用神，大吉大利；男生女，主男追女；女生男，主女追男。
19.相克
主两者不和；人克我者凶，我克人者吉；公安克罪犯，主能抓得住；男女相克，主不能结合；主克客，主胜；客克主，客胜。
20.相合
主配偶；主情人；如丙辛合，丙为男，辛为女或丙为女，辛为男；丁壬合，戊癸合，甲己合亦然。测妇产，相合则不顺产，要剖腹产；测囚犯，主不能很快放出；测故障，主停电。
21.相冲
时干逢冲必速；马星逢冲必动；空亡逢冲必归；值使冲动之日为应期；奇仪相冲如甲(戊)庚冲，乙辛冲主动。同宫相冲主动，皆为凶。对宫相冲：马星空亡值使对宫相冲主动不为凶。
22.比和
同宫和同性宫为比和。主相识；主有联系；主同居；主成事之象；主公平交易，生意能成；主做生意能盈利；若空亡只盈半利；主宜用温和方式；主讨债可成；债主，欠债人，讨债人同落一宫，此债必还。
23.四维宫
即九宫格的四角宫：乾坤巽艮四宫。用神落四维宫主远；测官职主副职。
24.禄地
即十二状态的临官位。用神落禄地，主有吃有喝。
25.桃花
即十二状态的沐浴主桃花位。用神临桃花，主是谈婚论嫁的好时机。
26.阴阳门
即开，休，生，伤四门为阳，杜，景，死，惊四门为阴，测胎孕以其辨性别。
27.阴阳星
即蓬，任，冲，辅，禽为阳，英，芮，柱，心四星为阴，测胎孕以其辨性别。
28.时干克日干
主出行不利；主办事不顺。又主出走不想回，找也找不到；若天盘用神临马星，待马星当值之日自动返回。
29.庚格
年月日时之干逢庚为“格”。逢格案必破，逢两个格，破案主快。
30.应期
预测事故出现，外出回归的日期叫应期。其标志如下：（1）值使门所临天盘奇仪为应期。（2）值使门宫冲动之日为应期。（3）值符空亡填实或冲实之日为应期。（4）用神空亡填实或冲实之日为应期。（5）马星当值之日为应期。（6）日干临阳日，庚下之干（同宫）为应期。（7）日干临阴日，庚上之干（同宫）为应期。（8）时干临阳星，庚下之干（同宫）为应期。（9）时干临阴星，庚上之干（同宫）为应期。（10）伏吟用神被冲动之时为应期。（11）日干加凶星加空亡，填实之日出事。（12）等到出空之日为事故之日。
31.应期
特快的以时断，中快的以日断，较慢的以年月断。（1）格局含“两格”，主速，以时断应期。（2）格局含“一格”，主快，以日断应期。（3）时干主事体，落内盘临马星主快，以日断应期。（4）时干主事体，落外盘逢冲（如己壬）以日断应期。（5）格局反吟，主快，以日断应期。（6）格局伏吟，主慢，以月断应期。（7）日干时干皆内盘，主速，以日断应期。（8）日干时干一外一内，主慢，以月断应期。
32.急从神
神即值符。值符为最吉之神，所到之处，百恶消散。如遇到危难时，从值符所在宫方向逃脱为平安。
33.宫迫
八门克飞落之宫，不吉。宫迫歌：惊开三四休临九，伤杜二八门克宫。生死之门居坎一，景门六七迫相同。门制其宫谓之制，宫制其门谓之宫。吉门被迫吉不就，凶门被迫凶更凶。
34.门迫
飞落之宫克八门，不吉。门迫歌：乙至六七多疑难，丙丁临一不堪观。英景应知愁坎位，休蓬二八是祸端。开心惊柱临九险，伤冲杜辅六七难。生任死芮禽三四，凶星受制转平安。
35.平安
即门宫相生，宫生日干，宫中有奇。
八宫六十四卦卦名
乾宫八卦：(俱属金)
乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。
坎宫八卦：(俱属水)
坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。
艮宫八卦：(属土)
艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚，风山渐。
震宫八卦：(属木)
震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过，泽雷随。
巽宫八卦：(属木)
巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
离宫八卦：(属火)
离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼、天火同人。
坤官八卦：(属土)
坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮、泽天夬，水天需，水地比。
兑宫八卦：(属金)
兑为泽，泽水困，泽地萃，泽地咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
