得中原者得天下(得中)

《易经》“得中，道也”不同断句的理解

巽卦九二象曰：“纷（忿）若之吉，得中也”。巽卦上九到九二互卦中孚，中孚，信也。这是“其中有信”也。蛊卦九二象曰“干母之蛊，得中，道也”，蛊卦上九到九二互卦损。离卦六二“黄离元吉，得中，道也”。解卦彖曰“其来复吉，乃得中也”。解卦九二象曰“九二贞吉，得中，道也”。解卦六五到九二是互卦水火既济而定中。

总之有四种“得中”：中孚之“信”出言、“黄离”、“来复”、既济“贞”定。夬卦九二象曰“有戎勿血，得中，道也”。“血”为人间道的坎，“勿血”就是如基督教讲道所说的“不吃血”，移步换境而昔之得一，如明明德或谓重生。节卦六四象曰“安节之亨，承上，道也”。如《易经・系辞》“形而上者谓之道也”。复卦六四象曰“中行独复，以从道也”。大壮卦九二象曰：“九二贞吉，以中也”。既济卦六二象曰“七日得，以中，道也”。

坤卦六五象曰：“无咎无誉，黄裳，文在中也”，坤之比，坎中阳乃水文。比卦九五象曰“显比之吉，位正中也”。这坤文言“正位居体”和“大不习无不利”一样，都是一种“空假中”。

泰卦六四象曰“不戒以复，中，心愿也”，中孚卦九二象曰“其子和之，中，心愿也”。谦卦六二象曰“鸣谦贞吉，中，心得也”，雷鸣火心。离火明功，是故“中，心得也”明心见性之意。大畜卦九二象曰“车说緮，中无尤也”。坎卦九二象曰“求小得，未出中也”。家人六二：无攸遂，在中贵，贞吉。《象》曰：“六二之贞吉，顺以巽也”。在中（顺）之落地贵得主而和，水火既济定中可贞。《论语·学而》礼之用，和为贵。常言“家和万事兴”，家人上九到六二互卦涣，“家”字之下“坎为豕”当指六二之贵和。损卦九二象曰“九二利贞，中以为志也”。困卦九二象曰“困于酒食，中有庆也”。鼎卦六五象曰“鼎黄耳，中以为实也”。未济卦九二象曰“九二之贞，中以行正也”。

需卦九五象曰“酒食贞吉，以中正也”，需九五到九三互离，离为乾，离为正。讼卦九五“讼元吉，以中正也”。巽卦九五象曰“九五之吉，位正中也”。讼之泰，泰卦六五象曰“以祉元吉，中以行愿也”。豫卦六二象曰“不终日贞吉，以中正也”。晋卦六二象曰离卦六二“受兹介福，以中正也”，离火南方佛之受蕴。井卦九五象曰“寒泉之食，以中正也”。艮卦六五象曰夬卦九二象曰“艮其需，以中正也”。履卦九二象曰“幽人贞吉，中不自乱也”。大有卦九二象曰“大车以载，积中不败”，雷车德生之意。看那造的120卷《宝积经》还不抵这一句经文。

《帛书老子》第五章：“万物负阴而抱阳，中气以为和”，如《易经・系辞》“一阴一阳之谓道也”。《帛书老子》第18章：“终日号而不嗄，和之至也。和曰常，知和曰明。益生曰祥，心使气曰强”，注意这里有个风雷益卦的“益”字。风号，“水火风”终日号，就是如易曰：“中行”。老子以“水火风雷”为“中和”，其中“水火”是一阴一阳的错卦，而“风雷”也是一阴一阳的错卦。火风鼎新。汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新”。《康诰》曰：“作新民”。《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新”。是故君子无所不用其极。“作新民”的雷“作”乃贵生。比较老子“不知其极，乃有国”，以及开篇“大学之道，在明明德”的离卦“明”来看，这“君子无所不用其极”不合道而疑似后人所加。

《成唯识论》卷七：“故说一切法，非空非不空，有无及有故，亦即是中道”。佛所说道理，不堕极端，脱离二边，即为中道。佛学的“中道”就是从“左中右”而取中道的意思。看“得中”、“从上”及“水火风雷”，如昔之得一，中点在坎阴极的极端要“勿血”。离上坎下，水火既济定中就是右侧交易，既济卦九五到初九互卦离，“从上”也是明明德之“继明以照四方”。“从上”就是道，所以没有上中下的道或左中右的道，只有右侧的光明之道，也就是没有中道之说。另外，那儒生所造的“从容中道”也是要天水讼容到右侧，讼之“其辩明也”是得中光明的道。

易曰：“得中，道也”，说的是观察时轮的右侧得中向上就是道。相对德的识大体，老子说的“道盅”也就是道得精微。得“中道”一说不仅是断句问题，这错误也散见于佛家和儒家的典籍中。

亚残运跆拳道：始于礼，而又终于礼

走进今日鄂伦春丨 “一跃千年”：探访鄂伦春族的新生活

黑龙江省大兴安岭地区塔河县十八站鄂伦春族乡的鄂伦春族新居。新华社记者 金地 摄

新华社哈尔滨10月24日电（记者金地、徐凯鑫）“兴安岭的大树有多少根，且问问我们鄂伦春；兴安岭的野兽有多少种，且问问我们猎人。”在中国东北的兴安岭上，流传着这样一句歌谣，讲述的正是世居于大小兴安岭的鄂伦春族。数个世纪里，鄂伦春族衣皮食肉、桦皮为屋，曾在原始森林中过着艰苦的游猎生活。

70年前，黑龙江省的鄂伦春族走出深山，定居开启新生活。从原始社会到现代文明，“一跃千年”的鄂伦春族告别过往，生产生活发生翻天覆地的变化。70年后，在新的时代新的产业中，鄂伦春族用双手创造美好生活，唱响兴安岭的“新声”。

走进大兴安岭地区塔河县十八站鄂伦春族乡鄂族村，在蓝天和山岭的映衬下，一座座粉色、绿色、黄色的小屋整齐排列，水泥路直接通到家门口。一户人家院子里种着几垄青菜，客厅摆着沙发、电视、冰箱，两室一厅的房子收拾得井井有条。

整洁干净的村落、宽敞明亮的新居，是鄂伦春族如今的生活写照。了解鄂伦春族的过去，更能感受幸福图景“一跃千年”的珍贵。

“从小生活在山林里，再难走的地方也能穿梭。”八旬鄂伦春族老人葛淑贤回忆着小时候在山上的生活。鄂伦春族被称为“兴安猎神”，孩子七八岁就跟着大人去打猎。他们必须熟悉山岭的每一块石头、每一条河流，才能在大自然中生存。“那时住的是用桦树杆和兽皮搭建的‘撮罗子’，吃的是野果、兽肉，生病了只能靠野生的草药。”

1953年，黑龙江省的鄂伦春族走出山林，在如今的大兴安岭地区塔河县、呼玛县，黑河市爱辉区、逊克县等地定居。“下山后住进了政府提供的房子，吃穿有保障，还可以去上学，生活发生了翻天覆地的变化。”葛淑贤说。

70年间，随着支持民族地区发展的各项政策落地见效，乡村基础设施建设和产业发展力度持续加大，鄂伦春族与各族群众一道，迈向了更美好的新生活。曾经“一人一马一杆枪”的鄂伦春族放下猎枪，依靠勤劳的双手投入到中药种植、手工艺品制作等产业中。近年来，乘上乡村振兴的快车，乡村文旅发展也让鄂伦春族有了更多致富渠道。

在十八站乡鄂伦春民族风情园，带有民族风情的“撮罗子”造型建筑与乡间的自然风光相得益彰。从2018年开始建设，5年来这里已成为集住宿、游玩、文化体验于一体的旅游园区。

“这里有手工艺作坊，可以体验手工艺制作过程；有跑马场，可以骑着鄂伦春的小马，感受民族生活；还有射箭场，可以尝试鄂伦春族的狩猎方式，很多南方游客觉得很新奇、很喜欢。”十八站乡乡长孟威说。

以鄂伦春民族风情园为依托发展餐饮、民宿等产业，推动文化资源向文旅、经济资源转化。如今，十八站乡527名鄂伦春族群众中约一半参与到旅游产业中。2022年，鄂族村人均可支配收入17205.88元，较2013年增长109%。

“鄂伦春”意为“山岭上的人”。千百年来，美丽的兴安岭养育了鄂伦春族，也滋养了鄂伦春族的文化。今日“山岭上的人”正用自己的方式传承着这份独特文化。

“鄂伦春的民族语言特别丰富，我们不能忘记自己的语言，一定要代代传下去。”70岁的鄂伦春族老人戈晓华一直致力于鄂伦春民族语言的保护和传承。

2020年，戈晓华偶然发现可以在手机微信群里用直播的形式给大家上课，便开始在微信上教大家说鄂伦春语。“只要感兴趣我都会教，一传二、二传三，学生渐渐多起来，现在有170个。”她说。

鄂伦春族民间画家关桃芳在介绍她的桦树皮镂空画作品。新华社记者 金地 摄

在大兴安岭地区呼玛县白银纳鄂伦春族乡，鄂伦春族民间画家关桃芳的工作室里挂满了她的作品：“撮罗子”里正在熟睡的母亲、马背上举枪的猎人、鞣制兽皮的妇女……一幅幅用桦树皮制成的镂空画，栩栩如生地展现了鄂伦春族的生产生活场景和民俗风情。

很多人问关桃芳，为什么要用桦树皮来作画？她说：“过去在原始森林里，我们鄂伦春族的生产生活离不开桦树皮，所以我想用这种特殊的材料把鄂伦春的灿烂文化记录下来。”

关桃芳说，她的作品里既有过去的故事，也有鄂伦春族下山后的生产生活故事，她还要继续创作下去，用自己的方式传承鄂伦春的文化。

“兴安岭上彩云飘，呼玛河水泛波涛。鄂伦春走进新时代，高举金杯唱歌谣……”一曲《鄂伦春走进新时代》道出了鄂伦春族的心声，讲述着兴安岭上的新故事。