易经：只要你做对3件事，好的结果，会如你所愿般发生
一个人的能量强不强，道行高不高，不是看他说了什么，而是看他知行合一的效果。
说得头头是道，不如说到做到。
在这里，我和大家分享：如何把《易经》运用到实践？只要你做对3件事，好的结果，会如你所愿般发生。
第1件事：你是否持续朝着自己的目标，缓慢推进？荀子说：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”
这句话，说出了《易经》的规律：
任何一件事，都不是一蹴而就的，总需要经历屯难、坎险、未济、一波三折、再继续前进。
屯难，来自《易经》屯卦，代表万事开头难，“刚柔始交而难生，动乎险中”。
坎险，来自《易经》坎卦，代表事情发展的过程中，会遇到一道又一道的坎险。
未济，来自《易经》未济卦，代表有利的因素不当位，用再多的力气，也无济于事。
从规律可以看出来，想要真正做好一件事，能如自己所愿，就要经历一重又一重的困难和险阻。只有克服它们，才能一步一步通关。
很多人，因为不了解规律，总是把事情想得很容易。当真正去做的时候，发现现实和自己想象的不一样，他们慢慢就失去信心，自我怀疑，知难而退，半途而废。
我们要树立一种顺应《易经》规律的理念：
做任何事情，都会有困难，都会一波三折，这是无法避免的。只要持续朝着自己的目标，缓慢地推进，永不止步，就是成功了第一步。
第2件事：你是否从每一件受挫的事中反思，悟到新的东西？《易经》64卦，排列的规则是，两两成双对，互相对立，又互相成就。
举一个简单的例子：
坎卦和离卦，就是一组对卦。
坎卦代表困难，坎险，逆境；反之，离卦则代表光明、风和日丽、顺境。
为什么《易经》会这样排列？
因为，有互相对立的东西，才可以互相成就。
我们遇到困难、坎险，陷入逆境，看似是一种阻碍。然而，也是它们助推我们成事。玉不琢，不成器；人不经历磨砺，也不会成器。
我们因为能力不足，所以才会遇到困难。而当你解决了困难，你的能力就会提升一级。
换句话说，你克服的困难越多，你的能力也会越强大。一直到最后，已经没有什么困难，可以难倒你了，那么坎卦，就会转变成离卦。逆境转化为顺境，好的结果，自然会如你所愿般到来。
从这条《易经》规律，我们知道：
困难不可怕，受挫不气馁。你是否从每一件受挫的事中反思，悟到新的东西？在解决困难的过程中，一次比一次提升自己的实力，这才是最重要的。
第3件事：你的见识和思维，是否每天更新一点？《易经》最根本的规律，就是：易。即变化。
人们常说，计划赶不上变化。
那是因为，计划是人的主观意愿；而变化，才是客观的规律。
规律从来都有自己的运行轨迹，不以人们的个人意愿转移。
不管你是否喜欢，秋天之后，冬天必来；不管你是否愿意，有的人出生，有的人死去；不管你是否相信，相聚的东西再美好，也会有分离的一天。
这些都是规律，也就是大自然，宇宙的意志。
我们生活在规律之中，只有顺应规律的变化，与宇宙的节奏合拍，才能身心合一。
这就意味着，我们不能固执己见。保持开放的心态，让自己的见识和思维，每天更新一点。
问渠那得清如许，唯有源头活水来。
只要你顺应《易经》的规律，做对这3件事：
始终朝着自己的目标，缓慢推进；
从每一个挫折中，反思和改善自己；
保持开放的心态，每天更新自己的见识和思维。
做到这些，好的结果，迟早会如你所愿般发生。
易经：只要你做对3件事，好的结果，会如你所愿般发生
一个人的能量强不强，道行高不高，不是看他说了什么，而是看他知行合一的效果。
说得头头是道，不如说到做到。
在这里，我和大家分享：如何把《易经》运用到实践？只要你做对3件事，好的结果，会如你所愿般发生。
第1件事：你是否持续朝着自己的目标，缓慢推进？荀子说：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”
这句话，说出了《易经》的规律：
任何一件事，都不是一蹴而就的，总需要经历屯难、坎险、未济、一波三折、再继续前进。
屯难，来自《易经》屯卦，代表万事开头难，“刚柔始交而难生，动乎险中”。
坎险，来自《易经》坎卦，代表事情发展的过程中，会遇到一道又一道的坎险。
未济，来自《易经》未济卦，代表有利的因素不当位，用再多的力气，也无济于事。
从规律可以看出来，想要真正做好一件事，能如自己所愿，就要经历一重又一重的困难和险阻。只有克服它们，才能一步一步通关。
很多人，因为不了解规律，总是把事情想得很容易。当真正去做的时候，发现现实和自己想象的不一样，他们慢慢就失去信心，自我怀疑，知难而退，半途而废。
我们要树立一种顺应《易经》规律的理念：
做任何事情，都会有困难，都会一波三折，这是无法避免的。只要持续朝着自己的目标，缓慢地推进，永不止步，就是成功了第一步。
第2件事：你是否从每一件受挫的事中反思，悟到新的东西？《易经》64卦，排列的规则是，两两成双对，互相对立，又互相成就。
举一个简单的例子：
坎卦和离卦，就是一组对卦。
坎卦代表困难，坎险，逆境；反之，离卦则代表光明、风和日丽、顺境。
为什么《易经》会这样排列？
因为，有互相对立的东西，才可以互相成就。
我们遇到困难、坎险，陷入逆境，看似是一种阻碍。然而，也是它们助推我们成事。玉不琢，不成器；人不经历磨砺，也不会成器。
我们因为能力不足，所以才会遇到困难。而当你解决了困难，你的能力就会提升一级。
换句话说，你克服的困难越多，你的能力也会越强大。一直到最后，已经没有什么困难，可以难倒你了，那么坎卦，就会转变成离卦。逆境转化为顺境，好的结果，自然会如你所愿般到来。
从这条《易经》规律，我们知道：
困难不可怕，受挫不气馁。你是否从每一件受挫的事中反思，悟到新的东西？在解决困难的过程中，一次比一次提升自己的实力，这才是最重要的。
第3件事：你的见识和思维，是否每天更新一点？《易经》最根本的规律，就是：易。即变化。
人们常说，计划赶不上变化。
那是因为，计划是人的主观意愿；而变化，才是客观的规律。
规律从来都有自己的运行轨迹，不以人们的个人意愿转移。
不管你是否喜欢，秋天之后，冬天必来；不管你是否愿意，有的人出生，有的人死去；不管你是否相信，相聚的东西再美好，也会有分离的一天。
这些都是规律，也就是大自然，宇宙的意志。
我们生活在规律之中，只有顺应规律的变化，与宇宙的节奏合拍，才能身心合一。
这就意味着，我们不能固执己见。保持开放的心态，让自己的见识和思维，每天更新一点。
问渠那得清如许，唯有源头活水来。
只要你顺应《易经》的规律，做对这3件事：
始终朝着自己的目标，缓慢推进；
从每一个挫折中，反思和改善自己；
保持开放的心态，每天更新自己的见识和思维。
做到这些，好的结果，迟早会如你所愿般发生。
傅佩荣：翻遍整本易经，还有比它更好的祝福吗？如何达到此境界？
大有卦在《易经》中，是很好的一个卦。
“大有”代表物产丰富，有丰富的资源；唯一的阴爻是六五，代表号召天下的人才聚在一起，共同创造一个丰盛的未来。
具体看大有卦六个爻，也各有它的特色，给我们很多的启示。
1 艰困中没有灾难大有卦初九爻辞说：“没有因为交往所带来的害处，这不是灾难吗？在艰困中就没有灾难。”（无交害，匪咎？艰则无咎。）
一般谈到富有，往往会有后遗症，这是从古以来一直就有的观念。
这句话的意思是，初九不能够逃避责任，不能因为自己位置离六五很远，就摆脱跟它聚合的责任。
“在艰困中就没有灾难”，代表如果知道自己的情况是艰困的，就要想办法与六五配合。
谈到大有卦初九的处境，可以看历史上伯夷和叔齐的例子。伯夷与叔齐的情况就是在困难中，所以没有什么灾难。从这一点就可以说通，因为他们是从外地来投靠的，距离隔得很远。
2 守中道没有灾难
九二爻辞说：“用大车来装载，有所前往，没有灾难。”（大车以载，有攸往，无咎。）
九二为什么提到大车呢？
因为九二在中间，是能干的大臣；并且下卦三个阳爻形成乾卦，乾卦作为大车，没有问题。
用大车来装载，代表它有实在的能力往上走。九二跟六五阴阳正应，所以有所前往，就没有什么灾难。
九二在中间的位置，守中道，行正路，可以看做历史上商朝初期的伊尹，与周朝初期的周公。
他们都是卓越的大臣，等于处在九二的位置，有充分的实力，做他该做的事来支持上面的六五，所以无咎，没有灾难。
3 需要警惕小人
九三爻辞说：“公侯接受天子的款待，小人不能如此。”（公用亨于天子，小人弗克。）
“公用亨于天子”，可以理解为公侯接受天子的款待。但接着，为什么说小人就不能如此？
我们念《易经》要养成一个习惯，只要看到爻辞出现“小人”，就要特别警惕，代表在这个位置上可能出现小人的干扰。
小人如果接受天子的款待就会放肆，就会违背礼仪，反而是有害处的（小人害也）。
所以这边讲的是，对小人不能这么做。
等于是天子在重用人才的时候，面对九三这个层次，一定要防备小人。
4 不可功高震主
九四爻辞说：“不仗恃它的盛大，没有灾难。”（匪其彭，无咎。）
代表九四不仗恃它的盛大，就没有灾难。
九四已经到了上面的离卦，离卦代表光明，可以看得清楚。所以九四看得清楚（明辨晰也），知道自己的位置，就明白不应该功高震主。
九四提醒我们，不要过于仗恃自己的盛大。
在历史上，可以举汉武帝所信任的卫青为例。卫青身为大将军，已经是平步青云了。
凭他的卓越战功与聪明才智，要拉拔几个朋友升官是没有问题的。
但他不这么做，为什么？他已经到九四了，就要收敛盛大的气势，以免功高震主，招来皇帝的猜忌。
5 诚信与威望兼备
大有卦最好的爻当然是六五与上九，两个都是吉。
六五爻辞说：“以诚信来交往的样子，展现威望的样子，吉祥。”（厥孚交如，威如，吉。）
这里有两个重点：第一是诚信，第二是威望。
诚信是强调六五在中间，要以一种谦虚、实在的态度来取得众人的信赖，要谦虚并且柔顺，别人才会相信你。
威望代表你当一个领导者，如果只是柔顺、谦虚而没有威望的话，底下人就可能大胆放肆，当然是不行的。
譬如在历史上，刘备请托诸葛亮来辅佐他的儿子。刘备甚至说，如果这个阿斗扶不起的话，“君自取之”，你自己就拿走这个王位算了。
这么一说，诸葛亮当然更加顺从，要鞠躬尽瘁来辅佐刘阿斗了。
所以，六五就提醒我们：
虽然你占有君王的位置，但你一方面要有诚信，跟众人来往；另一方面要显示威望，也就是要恩威并济，否则很难去领导一个企业。
6 易经中最好的祝福
上九爻辞说：“获得上天的助佑，吉祥而无所不利”，也就是“自天佑之，吉无不利”。
为什么上九这么好呢？因为大有卦一路丰盛，最后开花结果；而主爻六五是唯一的阴爻，六五奉承上九，阴在下，阳在上，对双方都好。
上九等于是总结了这一切，得到上天的助佑，吉祥而无所不利。
一般认为，上九就好比辅佐商汤的伊尹，成功之后告老还乡；也像汉高祖时期的张良，成功之后退出政治舞台。
这两个人都是功成身退，保持名节，享有福禄。
“自天佑之，吉无不利”这八个字，在《易经·系辞传》里面引用过四次，代表《易传》的作者很欣赏这八个字，总希望学习《易经》的人都能够达到这样的境界。
说到这八个字，我想起一个有趣的案例。
十多年前，一家著名的老字号出版社希望出版我的书，于是请我到出版社去聚会。
餐桌上聊天时，我提到正在出版一本《易经》的书。在座的编辑都表示不解，显然他们对《易经》还没有了解。我就提议，让他们现场用《易经》来占卦。
经我再三鼓励，坐在我对面的一位女士举手了。
我还来不及请她先别说问题，她就脱口而出：“傅教授，我下个月要结婚，你可以帮我占结婚好不好吗？”
她这么一讲，轮到我有点紧张了。因为她婚期已定，这样的人生大事，如果占到好的结果还好，如果占到不好，那不是给人家触霉头吗？
我有点骑虎难下，只好硬着头皮说：“好吧，请你任意联想三组3位数。”
结果算出来由下往上是1、3、6，就是大有卦的上九，爻辞说“自天佑之，吉无不利”。
想想看，别人结婚，你要祝福她，你翻遍整本《易经》，还有比这8个字更好的祝福吗？
这个结果一出来，大家都非常惊讶，也非常佩服。
当然，单靠这一次偶然的机会，就要求别人认同《易经》是合理的思维，是不太可能的。
只是希望经由这次印象深刻的占卦，可以使他们正视《易经》，有机会进一步去学习与了解我们老祖先伟大的智慧。
