华夏财神赵公明故里
之前，我只知道曲江文旅在西安周至县楼观台东北方的田峪河东岸，环山路以北新修了一座占地513亩的财神文化展示区，是以财神赵公元帅为主体的全国财神文化展示区，建有十分壮观气派的财神庙和财神文化广场等。好多年前的正月初五，有次去那一带走亲戚时回家路过，就和姐姐们进去粗略看了一下，但见香客如云作揖拜、青烟袅袅接碧空、香灰能拉一大卡车。正为此情此景生疑间，忽闻路人言：正月初五是祭拜财神日。后来几次途经此地，再没入内。
《网尽景区景点，一日可畅游楼观台》时拍照
前几日，翻阅手机看新闻，猛地刷到一视频才知：真正的华夏财神赵公明故里在其北五里的赵大村（传赵公明官居大夫）。该村因其位于田峪河、赤峪河两河之间多生野酸枣的河滩地得名枣林，加之其地处秦岭北麓终南山外八百里秦川道上，遂得名“枣林川”。该村名始称“枣林川”，今叫赵代村（传赵公明开代销山民药材之收购店铺地叫赵代店）。
周末休息，恰春光明媚，百花争艳，鸟语花香，佳期难遇，何不趁此拜谒华夏财神赵公明故里一番。
赵代村村东入村口
人间本真赵公明：据说在秦代，某年三月十五日，天刚擦黑时，一位大胖小子降生在赵大村，后家人起名叫赵朗，亦称玄朗，字公明。也有生于商末说法。涉及赵公明的地名，有赵大村、 枣林村、瓦子岗、终南山等。元代赵大村分为东社、西社，东社曾称寨东、瓦子岗， 瓦岗寨，观名测意，历代的财神庙在屡建屡毁之中，毁弃瓦砾垒积成岗，渐此俗称。明万历九年的《重修玄坛赵公元帅庙碑记》碑阴刻文第一句话为“本寨东社”，就指的寨东。 赵公明隐居得道的终南山，就是赵大村南五里的秦岭山脉，古称终南山。赵大村北四里的终南镇，就是依山名而命的镇名。
刚进村，道北有座武财神关帝庙
赵公明自幼家境贫寒，年青时为木材商打工，力大技精，背运木材。为人诚实守信，仗义勇为，深得工友信任。东家十分赞赏，多次奖励。后来赵公明用自己积攒的钱财和借贷工友的钱，凭着胆识和诚信，自当老板，伐木经营。他胸怀宽广，大家争着和他做生意，积累了巨额财富。期间，他边经营木材，边入终南山古楼观拜访道人，精研道理修得正果。时终南山有只黑斑老虎常出山惊扰百姓，他擒获并驯养成自己坐骑。由人到神，赵公明是一位经商奇才，经商理念以信用为本，以聪颖勤劳而聚财有方；以经营得当，管理严密而理财有道；以慈善爱民、仗义济困和疏财爱国而用财有义。古人在感悟赵公明的财富文化和学道有为时，将赵公明逐步神化为财神。
赵代村关帝庙门口
神话传说赵公明：最早见于晋代，时为督鬼之神人。 晋干宝《搜神记》曰：“上帝以三将军赵公明、钟士季，各督鬼下取人”。玉皇大帝命赵公明、钟士季二位将军督率鬼兵到人间，通过致病的方式取人性命。即在公元四世纪初的东晋时期，战乱年代，人的生命时刻受到战争威胁，才委屈赵公明专司索命，赵公明最初是专替上帝勾取人命的鬼将。瘟疫流行，赵公明职责随之增加并转移，陶弘景的《真诰》载：赵公明司士冢中事，勾魂索命，或是瘟神。《三教源流搜神大全》中，记五位瘟神：隋开皇十一年（591）有五瘟神见……白袍之秋瘟神是赵公明。是岁大瘟，帝乃立祠，封为将军。明代王世贞、汪云鹏合著的图文并茂道家传说故事书《列仙全传》载：“赵公明为八部鬼帅，周行人间，暴杀万民，太上老君命张天师治之。”
赵代村最火的韩记香火铺
《典籍实录》载：赵公明乃“日之精”。上古时，天上现十日，尧命羿射九日。八日落入青城之内为鬼王，发病害人。唯一日幻化成人，骑黑虎，执银鞭，隐居蜀中，乃赵公明也。后天师张道陵让其守护丹室，丹成之后得一份，变化无穷，法力大增。天师又使其护玄坛，故以“玄坛元帅”称之。天师升天后向天庭保举，封其为“天将”。
据《 搜神后记》与《三教源流搜神大全》，赵公明为秦代陕西终南山人，晚于商末周初的《封神榜》 姜太公封神之时间，故本赵公明非姜太公所封之财神赵公明，但不否认秦时终南山之赵公明为财神之说，或为财神转世灵童之说。
韩记香火铺：郎俊女俏心底善，待客以诚好人缘
财神赵公明：中国历史上关于财神赵公明的传说很多，有的说他是终南山人，商朝武官……有的说他是氐羌人，叫杂谷明，是淘金能手……晋代干宝《搜神记》中，赵公明是冥神，是收瘟布疫的五瘟神之一；元代《三教搜神大全》中，赵公明是头戴铁冠，手持铁鞭，黑面多须，胯黑虎，惩恶扬善的神人；也有传说，赵公明是雷神，是四元帅之一；还有到处塑其像，或为正财神，或说是武财神之一……
他，又称赵黑虎、赵玄坛、赵公元帅、黑虎玄坛赵元帅、赵天君等。宋代，赵公明演变为财神。宋代无名氏编著的道书，元代成书，明代完本的《三教源流搜神大全》载：“赵公明，终南山人，头戴铁冠，手执铁鞭，面如黑炭，胡须四张。跨黑虎，授正一玄坛元帅。能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟剪疟，祛病禳灾。如遇讼冤伸抑，能解释公平，买卖求财，宜利合和，无不如意。” 元代中后期的《新编连相搜神广记》中的赵公明是头戴交脚幞头、着甲罩袍、长须髯、左手持鞭、右手牵铁索。
赵代村财神庙北门前
明代《 道藏》、《封神演义》一扫赵公明身上的鬼气、瘟气，给赵公明注入满身财神气。究因是明代经济发展，作坊出现，创造财富和积累财富成为人们的普遍自觉追求。道教封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，专司金银财宝，迎祥纳福。使人宜利和合，发财致富。率领招宝天尊萧升，纳珍天尊曹宝，招财使者陈九公，利市仙官姚迩益（ 姚少司），统管人间一切财富。由此，赵公明的正财神地位得以巩固，得到中华民族的广泛认同。汉族民间所供财神赵公明像皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑面浓须，形象威猛。周围常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，以加强财源福辏之效果。
幸临赵代村财神庙
关于赐财功能：《搜神大全》载：“买卖求财，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意。”自此，赵公明司财，使人致富的功能深入人心，备受欢迎。至近代，又有人以“每祀以烧酒牛肉，俗谓斋玄坛……”（《铸鼎余闻》卷四）做据，以不飨祀猪首为由，便暗忖赵公明为回回人，也太能牵强附会了吧。
跨步而入财神庙
古财神庙：起源于民间奉祀财神的活动中。这种民间祭祀改为建祠祭祀的时间是在东汉末年，建起的“玄坛赵公元帅祠”，位于赵代村中央，占地三间。改祠建庙是在唐朝时期。当时的庙宇、群殿占地面积约一百多亩，位于现庙址之上，负阴向阳。前有三门楼，围有砖砌围墙。宋朝末年，赵公祖庙毁于蒙古军兵火之中财神庙事、文化从此销声匿迹。明万历九年八月十五日，在赵代村原庙遗址之上，重修地财神赵公庙工程告峻立碑于庙前，保存至今的这块碑石及碑文为之见证。明末清初，财神故里庙再次遭劫，光绪戊子再次修复财神后殿。修复的后殿规模不是太大，但保留了古建风格和先辈祭财神的习俗。此俗延续至解放前夕。
移身财神庙里
当你步入赵代村财神庙山门内左侧有一通石碑，碑额盘双螭，额中刻《重修玄坛赵公元帅庙碑记》篆书，碑文说：楼观“说经台东北焉，尚曰赵大村，旧有玄坛神庙，财神生于斯也。庙不知创自何代，迄今倾圯……赵公明由秦至今……号为黑虎玄坛，上帝嘉其功……”落款明万历九年（1581年）八月十五日，距今424年。碑额高0.5米，宽0.73米，碑身高1.51米，厚0.19米。
赵代村财神庙北门内“碑林”赵公明庙石碑
我转身碑背面，观其阴刻有重修时捐资人的住址、姓名和捐资数目。此碑文告诉世人四层意思：其一，“财神生于斯也”，即赵大村是财神赵公明的诞生地；其二，“庙不知创自何代”，言之财神庙造庙时间悠远且屡毁迹式亡庙，在那时连始建年代都无法考证；其三，指明财神赵公明是秦代人；其四，记载了道教封财神赵公明为黑虎玄坛赵公元帅。
赵代村财神庙北门内“碑林”
解放后，农业合作化运动时，赵代大队将这座财神庙改为保管室，即仓库，把原来南向的门堵住，开了朝北的门。改革开放前，赵代村现存的与财神赵公明有关的文物，可谓吉光片羽。只因历代以来未加妥善保护；解放初，“灭资”、“兴无”、“破四旧”，毁神像建学堂，砸钟卖铁，用碑烧石灰；“文革”十年中，财神故里文化被破坏殆尽，财神故里的名字也销声匿迹。今唯存几通碑石、三间古庙及赵公明墓一座，余皆仿古修复物。
赵代村财神庙北门内“碑林”之赑屃负赵公元帅传碑记（背面）
村里老人讲：财神庙山墙厚0.92米，长10.6米，檐口高3.4米，台阶高0.4米。财神庙院中原先建有厢房、门楼、照壁、古井台、铁旗杆等，布局紧凑合理。庙内神像众多，且个个神采飞扬貌，清朝乾隆初年的县令邹儒主修的《周至县志》记“惟村内（赵大村）有赵元帅庙一所，邑人谓神像即肉身。”财神庙南檐上的枋板，也绘有彩图，其人物鸟兽，色彩斑烂，虽有剥落残缺，其神采气韵生动之处，令人赞叹。院内原有石雕旗杆底座2个，上插铁旗杆高数丈，杆上点缀铁艺、方斗等道家饰物，可惜在上世纪大炼钢铁中被砸毁进了熔炉。
赵代村财神庙北门内“碑林”之赑屃负赵公元帅传碑记（正面）
直到1990年，赵代村财神庙仅有一座坐南朝北，砖石木结构的梁架式，硬山墙三间拱拱瓦房庙。庙正中脊檩的松木枋板上刻着一行“大清光绪戊子年吉日”的楷书大字，即清光绪十四年（1888年）翻修之庙宇。当时庙中还存放着村组的一些生产用具，中间靠南檐墙摆着一张旧桌子，桌上有沙筒，筒中黄表纸的牌位上写着“财神赵公明之神位。”庙内山墙顶部保存着四处十分完整的三角形的壁画，线条大气通畅，构图疏密得当，墨线生动，所画人物尤见功力。后来省上专家韩伟考证，断定为元代壁画。
仰视财神庙之古庙外概貌
财神赵公明形象：起撰始宋，成书于元，刻板在明的《 三教源流搜神大全》载，赵公明终南山人氏，秦代时避世在山中，虔诚修道。汉代天师张道陵在鹤鸣山精修时，收他为徒，且让他骑黑虎，护丹室。张天师炼丹功成后，分丹与赵公明食之。赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，呼风唤雨，更能为信徒保命解灾，成为道教的重要护法神。
仰视财神庙之古庙内财神赵公明像
黑面虬髯：面部黝黑（或紫黑）当与赵公明早期形象包含的“瘟”“鬼”要素特征相关，作为其神格在叠合式建构过程中保留瘟鬼（瘟神）、鬼帅（冥神）特征的象征性痕迹。并且，黑面虬髯（浓须）的外貌特征还进一步强化了赵公明作为将帅的威猛有力形象。
戴交脚幞头（铁幞头）：幞头，又称袱头，是宋代官帽的一种。按宋代官方舆服制度，幞头有直脚、局脚(曲脚)、交脚、朝天、顺风五种。其中，交脚幞头通常为宋代武官、将佐所戴，其形制有圆顶、方顶之分，软裹、硬裹之别。硬裹幞头，初用木作“山”，放置在额前使巾衬起，再用纱裹之，使其外型平整固定，后改用铁丝织成内型，外糊绢罗，涂以黑漆，俗称“军容头”。在宋代，高级将领、中下级军官甚至士卒衙役都可戴交脚幞头。元代以后，这种“交脚幞头”仍十分流行。
仰视财神庙之古庙内五路财神像
金甲皂袍：内甲外袍的装束，是宋代高级将帅的标准配置。这一戎装配置，象征赵公明元帅作为较高级别武将的特征。
持鞭牵索：铁鞭既是中国古代重要的实战兵器，又象征着高级将帅的权力地位；铁索则可能是赵公明早期瘟鬼（鬼帅）形象的象征要素遗留痕迹。
黑虎跟从：黑虎跟从或跨黑虎，不仅增加了赵公明作为元帅神的威猛形象，而且还具有深刻的象征义涵。《道法会元》卷二百三十二《正一玄坛赵元帅秘法》中对此的阐释是：“跨虎者，金象也。”民间传说赵公明曾收服为害人间的黑虎，因而以黑虎作为坐骑。另外，中国民间有“骑黑虎”象征发财的传统观念，因而“黑虎”的要素也强化了赵公明作为财神的身份属性。
仰视财神庙之古庙内东路财神招宝天尊萧升、北路财神利市仙官姚少司
上述服色、外貌特征构成了赵公明威武勇猛元帅神形象的同时，还蕴含着其“主财利”即司掌财运的功能。综合《道法会元》的相关内容可知，按照古代的五行八卦理论，赵公明“其位在乾”，即乾卦所象征的西北方位，呈现的是“金合水炁之象”；头戴铁冠、手执铁鞭是“金遘水炁”之象征；黑面浓须是“北炁”，跨虎是“金象”，蕴含着“水中金”之义。
仰视财神庙之古庙内西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公
但自民国以来，财神赵公明形象大多左手捧着“元宝”、“聚宝盆”一类的财富象征物。此后，这种直观化的图像学表现方式也在一定程度上影响到道教科仪图像和宫观造像。如今，我们在许多道教宫观中看到的财神赵元帅像，就捧着“大元宝”、“聚宝盆”或其周围常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类。
龟鹤延年：鹤衔灵芝草，神龟负其上
史册为何鲜见赵公明故事？究其因：
一是封建制度下只注重皇家和将相的历史，忽略或漠视赵公明这样处于汉族民间的杰出人物；
二是封建社会以农为本， 重农抑商的思想，由秦代延续到清代，使伐木工人出身的经商奇才赵公明不为主流社会认可；
三是封建社会流行无商不奸的俗念，上层社会认为经商者的地位低贱；
四是自给自足的封建社会自然经济生产关系超稳，给经商的空间十分狭小，从商者鲜，使赵公明的经商理念仅仅流传在汉族民间。
五是封建正统的儒家思想始终处于主导地位，排斥修得正道后被道教封为神仙的财神赵公明文化。
古庙东侧山墙，墙下有道，可往返南边大殿
宋画《道子墨宝》中的“都督赵元帅”。《道子墨宝》现藏于美国克利夫兰美术馆，这套作品一般被认为是宋代画家进行道教壁画创作的“粉本”（起稿图）。依据明代《封神演义》和清代《黄河阵》等小说传奇创作的财神赵公明多种戏剧唱腔，深得观众和戏迷的喜爱。秦腔本戏《剪梅鹿》（又称《七鹿剑》）、《七箭书》（别名《武财神图》、《黑虎下山》、《祭公明》）、《黄河阵》（别名《 九曲黄河阵》、《 混元金斗》、《收三霄》）。这三部有关赵公明本戏均见《封神演义》四十七回至五十回。财神赵公明的折戏最著名的是《黄河阵》本戏中的《黑虎坐坛》，亦称《赵公明托梦》。
赵代村财神庙雕梁画栋重檐飞角南门门楼
新财神庙：上世纪90年代中期，全社会的民族文化自信心重新觉醒，市场经济拓展了全社会创造财富和积累财富的空间，文化的潜在价值渐渐彰显，对古代文化的再认识不断深化，认识到了财神文化的重要价值，在台胞的资助下，财神庙前殿、后庙恢复成功。在古财神庙南新建财神庙3间，请时任全国政协常委、中国道教协会会长、陕西周至楼观台道观监院、著名书法家任法融题“财源祖庭”四个金光闪闪的大字。修缮了原来的3间古庙，著名书法家石宪章题“财神祖庭”四个金光闪闪的大字。
庙院巨型立体木雕
祭祀财神习俗：汉族民间对财神之信仰远早于《封神榜》。然对财神之普遍崇拜应在《封神榜》问世之后。祭祀赵公明，每年农历正月初五及七月二十二全世界约有四分之一之人要祭祀财神爷；有农历大年初一争烧头炷香的习俗。香客半夜即起，在寒风中伫立守候，待到鸡叫第一声，便涌进财神庙，燃起一炷香，恭敬地献给赵公明。据说第一炷香能给全家带来一年的好运。每月初一、十五亦有香客前往敬奉财神。每年农历三月十五日为赵公明诞辰日，村中举办财神庙会3天。六月初六日是财神赵公明的逝世日，也要举办纪念活动。
台湾大里市佑福宫有近百万人信奉财神，赵氏后裔也以赵公明为光荣，他们在八十年代末起，在大陆艰辛寻觅赵公明故里十余年。1999年《西安晚报》刊登的记者尤凌波等撰写的头版文章《 周至银行干部（王安泉）考证出赵公明出生地——“财神”老家赵大村》，新华社发了通稿，全国有数十家报刊转载。台湾大里市的信众和赵氏后裔奔走相告，喜出望外，许多人发愿要到西安周至赵大村进香祭拜赵公明。
1998年3月，大里市佑福宫首次组织财神拜谒团，在导游的引领下，到达赵大村。许多台胞抚摸古石碑和财神庙的砖、柱、门，十分激动。在古庙前举行了隆重的拜祭先祖赵公明的仪式。当场捐资7万余元人民币，用于新修财神庙。此后，在古财神庙南新建的财神殿落成。每年，大里市的台胞都组成近百人的进香团来赵大村祭拜财神。 香港、 澳门、东南亚的华人也纷纷到赵大村财神庙参拜赵公明。
财神庙新修大殿外貌
财神庙焕然一新，庙与殿的五路财神的塑像各具风采，同一神像的神态、法器、着装塑造的不尽相同，各神身边环境也迥异。正财神赵公明居中，左梁挂匾“有求不应”下塑有萧升、姚少司，右梁挂匾“佑我平安”下塑有陈九公、曹宝等武财神像。赵代村财神庙中庙与殿的赵公明塑像都是头戴金盔，黎面虬髯，身披亮甲，外罩皂袍，左手托举元宝，右手竖握钢鞭，坐骑黑虎背。
抬脚阔步入大殿
五路财神：是中国民间普遍信奉的神灵，而其有两种说法。其一，民间俗称，指东路财神比干、西路财神关羽、南路财神柴荣、北路财神赵公明、中路财神王亥之三文两武财神。
文曲星君比干是被狐狸精妲己陷害挖心而死，姜太公认为比干才华出众，所以封为东路财神；明清时期晋商称霸天下，山西关羽忠勇仁义闻名天下，他们建关帝庙做聚会场，互帮互助共同发财，百姓进香祈愿，关羽是西蜀大将，所以掌管西路财源；柴王爷生意非常成功，从宋元时期开始，柴荣被广大中原地区百姓奉为财神，同时也是矿工、窑工、建筑工、的保护神。由于柴荣少年时推着小货车一路向南而发财，所以掌管南路财源；传说中的赵公明黑面浓须，披铠甲，骑黑虎，两手分别拿银鞭和元宝，赵公明出生在中原北地，所以掌管北路财源；传说是夏朝商国的第七任君主，发明了牛车，鼓励国人用牛车拉着货物外出做交易，商人之说缘于此，华商始祖王亥被道教封为掌管中路的财神。
大殿财神赵公明像
其二，《封神演义》姜子牙封神，指赵公明及其手下的四位部将。即中路财神赵公明外，东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司之五位武财神。他们是西岐伐商战争结束后，姜子牙封神时，感其忠勇，赵公明被封为金龙如意正乙龙虎玄坛真君之神，率领四部正神招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司，主迎祥纳福，管天下财运，故俗称财神 。
大殿五路财神全景图
拜五路财神就是收尽东南西北中五方之财的意思，每年正月初五送穷神和祭财神，也寄托了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
赵公明墓：赵代村东有一条发源于秦岭赤峪的赤峪河，北流入渭。 河西突兀一高阜，阜中居一大冢，大冢即为财神赵公明墓。初，封土堆很高大，冢前修一亭，亭前立一碑，可惜全毁于上世纪70年代。据《周至县志·古迹》载，“赵元帅墓，在县东南三十五里赵大村。”清乾隆十二年（1747），知县邹儒曾命人修葺赵公明墓冢，筑围墙保护财神庙。“文革”期间，赵公明墓被开挖，从中出土瓷瓮一口，高约0.6米，径约0.5米，即被挖墓者砸毁，瓮中滚出无数石绿色的铜钱，得者按废铜将铜钱卖给废品收购站。在墓中还出土了砚台、墨碇、陶器、石夯等文物，还有券墓的砖、石等古建材。
铺满“红地毯”的财神赵公明墓冢
赵代村当时在场一村民冒着挨批斗风险，趁人不备，从中窃取5枚孔方兄，藏匿归己。多年后，“窃币”者已老，遂请人用丝线编5枚铜钱花结，作为祈福吉祥物系挂在自己旱烟烟锅杆上。有好奇者每问之，他总是面露心满意足地神态甜甜地笑着讲起了“古经”：瓷瓮里流出来的麻钱全是唐朝的，发青发绿应是铜质，外轮内边的棱棱没有磨损一点儿。还没在市面流通的完美麻钱却要按废铜处理，你说让人看着可惜不可惜？我就在搬运途中趁机给破夹衣缝缝里陆续塞进5枚铜钱……识货者鉴之：均为品相极佳的唐开元通宝，2枚星纹，3枚月纹，虽经把玩磨损，但铜锈绿斑依然残存。
财神赵公明墓冢前观：高香环插，香火不断，青烟袅袅贯碧空
道教说法：道教称其为上天皓庭霄度天慧觉昏梵所化生。姓赵名朗，字公明，与钟馗是老乡，终南山人氏。自秦时避世山中，虔诚修道。汉末，张道陵入川居鹤鸣山精修时，上天命赵公明为其护法。赵公明随张道陵创立了道教，担任道教正一玄坛元帅，并使其骑黑虎，守护丹室，炼丹功成，分丹使赵公明食之，遂能变化无穷，形似天师。职守库廪钱粮，负责巡山守护丹坛，道教的护法四帅之一。授正一元帅后，主要法宝二十四颗定海神珠，手下有八元猛将，六毒大神，还有五方雷神、五方猖兵、二十八将等。又称他能“驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病镶灾”，功莫大焉。据此，道教又将其与灵官马元帅、 关羽、温琼合为四大天将。
赵公明羽化后，大面山改称赵公山，人们在山上筑赵公明衣冠墓，称公明墓地为王玟岭，王坟岭旁有赵公祖庙。岁月沧桑，赵公山上的宫观庙宇受到损毁，现仅存祖庙残基石刻；赵公山至今尚有赵公明得道的“一捆柴”、赵公明修真悟道的琼楼仙室洞，赵公明设坛驱邪、除瘴的古银杏，古祭台遗址，有赵公明的结义姊妹金霄、银霄、玉霄三霄坟。 由于赵公明的人物传说历史跨度最大，社会影响最广泛，《封神演义》把历史传说和道教历史编纂在一起，在《封神演义》中赵公明是西蜀峨眉山道士，有黑虎、铁鞭和百发百中的定海神珠、缚龙珠等法宝，他助纣为虐，被姜子牙用桃木巫术致死。姜子牙受元始天尊之命封神，赵公明被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，统招财、纳珍、招宝、利市四大财神真者，成为中国第一个财神爷。
财神赵公明墓冢前观：黑鹳掠飞，祥光焕焕，瑞气盈盈
这真是：
佳期拜谒赵公明
天呈日月地敬仙，赵大村降赵朗男。
吃苦耐劳伐木干，仗义疏财好人缘。
得缘修道终南山，张道陵赐一仙丹。
黑面虬髯财宝端，坐虎财神宋书范。
五路财神具有名，高香青烟连碧天。
人生仙道皆磨难，先苦后甜万古传。
今谒宝地俱欢颜，福佑华夏强盛绵。
华夏财神赵公明故里
之前，我只知道曲江文旅在西安周至县楼观台东北方的田峪河东岸，环山路以北新修了一座占地513亩的财神文化展示区，是以财神赵公元帅为主体的全国财神文化展示区，建有十分壮观气派的财神庙和财神文化广场等。好多年前的正月初五，有次去那一带走亲戚时回家路过，就和姐姐们进去粗略看了一下，但见香客如云作揖拜、青烟袅袅接碧空、香灰能拉一大卡车。正为此情此景生疑间，忽闻路人言：正月初五是祭拜财神日。后来几次途经此地，再没入内。
《网尽景区景点，一日可畅游楼观台》时拍照
前几日，翻阅手机看新闻，猛地刷到一视频才知：真正的华夏财神赵公明故里在其北五里的赵大村（传赵公明官居大夫）。该村因其位于田峪河、赤峪河两河之间多生野酸枣的河滩地得名枣林，加之其地处秦岭北麓终南山外八百里秦川道上，遂得名“枣林川”。该村名始称“枣林川”，今叫赵代村（传赵公明开代销山民药材之收购店铺地叫赵代店）。
周末休息，恰春光明媚，百花争艳，鸟语花香，佳期难遇，何不趁此拜谒华夏财神赵公明故里一番。
赵代村村东入村口
人间本真赵公明：据说在秦代，某年三月十五日，天刚擦黑时，一位大胖小子降生在赵大村，后家人起名叫赵朗，亦称玄朗，字公明。也有生于商末说法。涉及赵公明的地名，有赵大村、 枣林村、瓦子岗、终南山等。元代赵大村分为东社、西社，东社曾称寨东、瓦子岗， 瓦岗寨，观名测意，历代的财神庙在屡建屡毁之中，毁弃瓦砾垒积成岗，渐此俗称。明万历九年的《重修玄坛赵公元帅庙碑记》碑阴刻文第一句话为“本寨东社”，就指的寨东。 赵公明隐居得道的终南山，就是赵大村南五里的秦岭山脉，古称终南山。赵大村北四里的终南镇，就是依山名而命的镇名。
刚进村，道北有座武财神关帝庙
赵公明自幼家境贫寒，年青时为木材商打工，力大技精，背运木材。为人诚实守信，仗义勇为，深得工友信任。东家十分赞赏，多次奖励。后来赵公明用自己积攒的钱财和借贷工友的钱，凭着胆识和诚信，自当老板，伐木经营。他胸怀宽广，大家争着和他做生意，积累了巨额财富。期间，他边经营木材，边入终南山古楼观拜访道人，精研道理修得正果。时终南山有只黑斑老虎常出山惊扰百姓，他擒获并驯养成自己坐骑。由人到神，赵公明是一位经商奇才，经商理念以信用为本，以聪颖勤劳而聚财有方；以经营得当，管理严密而理财有道；以慈善爱民、仗义济困和疏财爱国而用财有义。古人在感悟赵公明的财富文化和学道有为时，将赵公明逐步神化为财神。
赵代村关帝庙门口
神话传说赵公明：最早见于晋代，时为督鬼之神人。 晋干宝《搜神记》曰：“上帝以三将军赵公明、钟士季，各督鬼下取人”。玉皇大帝命赵公明、钟士季二位将军督率鬼兵到人间，通过致病的方式取人性命。即在公元四世纪初的东晋时期，战乱年代，人的生命时刻受到战争威胁，才委屈赵公明专司索命，赵公明最初是专替上帝勾取人命的鬼将。瘟疫流行，赵公明职责随之增加并转移，陶弘景的《真诰》载：赵公明司士冢中事，勾魂索命，或是瘟神。《三教源流搜神大全》中，记五位瘟神：隋开皇十一年（591）有五瘟神见……白袍之秋瘟神是赵公明。是岁大瘟，帝乃立祠，封为将军。明代王世贞、汪云鹏合著的图文并茂道家传说故事书《列仙全传》载：“赵公明为八部鬼帅，周行人间，暴杀万民，太上老君命张天师治之。”
赵代村最火的韩记香火铺
《典籍实录》载：赵公明乃“日之精”。上古时，天上现十日，尧命羿射九日。八日落入青城之内为鬼王，发病害人。唯一日幻化成人，骑黑虎，执银鞭，隐居蜀中，乃赵公明也。后天师张道陵让其守护丹室，丹成之后得一份，变化无穷，法力大增。天师又使其护玄坛，故以“玄坛元帅”称之。天师升天后向天庭保举，封其为“天将”。
据《 搜神后记》与《三教源流搜神大全》，赵公明为秦代陕西终南山人，晚于商末周初的《封神榜》 姜太公封神之时间，故本赵公明非姜太公所封之财神赵公明，但不否认秦时终南山之赵公明为财神之说，或为财神转世灵童之说。
韩记香火铺：郎俊女俏心底善，待客以诚好人缘
财神赵公明：中国历史上关于财神赵公明的传说很多，有的说他是终南山人，商朝武官……有的说他是氐羌人，叫杂谷明，是淘金能手……晋代干宝《搜神记》中，赵公明是冥神，是收瘟布疫的五瘟神之一；元代《三教搜神大全》中，赵公明是头戴铁冠，手持铁鞭，黑面多须，胯黑虎，惩恶扬善的神人；也有传说，赵公明是雷神，是四元帅之一；还有到处塑其像，或为正财神，或说是武财神之一……
他，又称赵黑虎、赵玄坛、赵公元帅、黑虎玄坛赵元帅、赵天君等。宋代，赵公明演变为财神。宋代无名氏编著的道书，元代成书，明代完本的《三教源流搜神大全》载：“赵公明，终南山人，头戴铁冠，手执铁鞭，面如黑炭，胡须四张。跨黑虎，授正一玄坛元帅。能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟剪疟，祛病禳灾。如遇讼冤伸抑，能解释公平，买卖求财，宜利合和，无不如意。” 元代中后期的《新编连相搜神广记》中的赵公明是头戴交脚幞头、着甲罩袍、长须髯、左手持鞭、右手牵铁索。
赵代村财神庙北门前
明代《 道藏》、《封神演义》一扫赵公明身上的鬼气、瘟气，给赵公明注入满身财神气。究因是明代经济发展，作坊出现，创造财富和积累财富成为人们的普遍自觉追求。道教封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，专司金银财宝，迎祥纳福。使人宜利和合，发财致富。率领招宝天尊萧升，纳珍天尊曹宝，招财使者陈九公，利市仙官姚迩益（ 姚少司），统管人间一切财富。由此，赵公明的正财神地位得以巩固，得到中华民族的广泛认同。汉族民间所供财神赵公明像皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑面浓须，形象威猛。周围常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，以加强财源福辏之效果。
幸临赵代村财神庙
关于赐财功能：《搜神大全》载：“买卖求财，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意。”自此，赵公明司财，使人致富的功能深入人心，备受欢迎。至近代，又有人以“每祀以烧酒牛肉，俗谓斋玄坛……”（《铸鼎余闻》卷四）做据，以不飨祀猪首为由，便暗忖赵公明为回回人，也太能牵强附会了吧。
跨步而入财神庙
古财神庙：起源于民间奉祀财神的活动中。这种民间祭祀改为建祠祭祀的时间是在东汉末年，建起的“玄坛赵公元帅祠”，位于赵代村中央，占地三间。改祠建庙是在唐朝时期。当时的庙宇、群殿占地面积约一百多亩，位于现庙址之上，负阴向阳。前有三门楼，围有砖砌围墙。宋朝末年，赵公祖庙毁于蒙古军兵火之中财神庙事、文化从此销声匿迹。明万历九年八月十五日，在赵代村原庙遗址之上，重修地财神赵公庙工程告峻立碑于庙前，保存至今的这块碑石及碑文为之见证。明末清初，财神故里庙再次遭劫，光绪戊子再次修复财神后殿。修复的后殿规模不是太大，但保留了古建风格和先辈祭财神的习俗。此俗延续至解放前夕。
移身财神庙里
当你步入赵代村财神庙山门内左侧有一通石碑，碑额盘双螭，额中刻《重修玄坛赵公元帅庙碑记》篆书，碑文说：楼观“说经台东北焉，尚曰赵大村，旧有玄坛神庙，财神生于斯也。庙不知创自何代，迄今倾圯……赵公明由秦至今……号为黑虎玄坛，上帝嘉其功……”落款明万历九年（1581年）八月十五日，距今424年。碑额高0.5米，宽0.73米，碑身高1.51米，厚0.19米。
赵代村财神庙北门内“碑林”赵公明庙石碑
我转身碑背面，观其阴刻有重修时捐资人的住址、姓名和捐资数目。此碑文告诉世人四层意思：其一，“财神生于斯也”，即赵大村是财神赵公明的诞生地；其二，“庙不知创自何代”，言之财神庙造庙时间悠远且屡毁迹式亡庙，在那时连始建年代都无法考证；其三，指明财神赵公明是秦代人；其四，记载了道教封财神赵公明为黑虎玄坛赵公元帅。
赵代村财神庙北门内“碑林”
解放后，农业合作化运动时，赵代大队将这座财神庙改为保管室，即仓库，把原来南向的门堵住，开了朝北的门。改革开放前，赵代村现存的与财神赵公明有关的文物，可谓吉光片羽。只因历代以来未加妥善保护；解放初，“灭资”、“兴无”、“破四旧”，毁神像建学堂，砸钟卖铁，用碑烧石灰；“文革”十年中，财神故里文化被破坏殆尽，财神故里的名字也销声匿迹。今唯存几通碑石、三间古庙及赵公明墓一座，余皆仿古修复物。
赵代村财神庙北门内“碑林”之赑屃负赵公元帅传碑记（背面）
村里老人讲：财神庙山墙厚0.92米，长10.6米，檐口高3.4米，台阶高0.4米。财神庙院中原先建有厢房、门楼、照壁、古井台、铁旗杆等，布局紧凑合理。庙内神像众多，且个个神采飞扬貌，清朝乾隆初年的县令邹儒主修的《周至县志》记“惟村内（赵大村）有赵元帅庙一所，邑人谓神像即肉身。”财神庙南檐上的枋板，也绘有彩图，其人物鸟兽，色彩斑烂，虽有剥落残缺，其神采气韵生动之处，令人赞叹。院内原有石雕旗杆底座2个，上插铁旗杆高数丈，杆上点缀铁艺、方斗等道家饰物，可惜在上世纪大炼钢铁中被砸毁进了熔炉。
赵代村财神庙北门内“碑林”之赑屃负赵公元帅传碑记（正面）
直到1990年，赵代村财神庙仅有一座坐南朝北，砖石木结构的梁架式，硬山墙三间拱拱瓦房庙。庙正中脊檩的松木枋板上刻着一行“大清光绪戊子年吉日”的楷书大字，即清光绪十四年（1888年）翻修之庙宇。当时庙中还存放着村组的一些生产用具，中间靠南檐墙摆着一张旧桌子，桌上有沙筒，筒中黄表纸的牌位上写着“财神赵公明之神位。”庙内山墙顶部保存着四处十分完整的三角形的壁画，线条大气通畅，构图疏密得当，墨线生动，所画人物尤见功力。后来省上专家韩伟考证，断定为元代壁画。
仰视财神庙之古庙外概貌
财神赵公明形象：起撰始宋，成书于元，刻板在明的《 三教源流搜神大全》载，赵公明终南山人氏，秦代时避世在山中，虔诚修道。汉代天师张道陵在鹤鸣山精修时，收他为徒，且让他骑黑虎，护丹室。张天师炼丹功成后，分丹与赵公明食之。赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，呼风唤雨，更能为信徒保命解灾，成为道教的重要护法神。
仰视财神庙之古庙内财神赵公明像
黑面虬髯：面部黝黑（或紫黑）当与赵公明早期形象包含的“瘟”“鬼”要素特征相关，作为其神格在叠合式建构过程中保留瘟鬼（瘟神）、鬼帅（冥神）特征的象征性痕迹。并且，黑面虬髯（浓须）的外貌特征还进一步强化了赵公明作为将帅的威猛有力形象。
戴交脚幞头（铁幞头）：幞头，又称袱头，是宋代官帽的一种。按宋代官方舆服制度，幞头有直脚、局脚(曲脚)、交脚、朝天、顺风五种。其中，交脚幞头通常为宋代武官、将佐所戴，其形制有圆顶、方顶之分，软裹、硬裹之别。硬裹幞头，初用木作“山”，放置在额前使巾衬起，再用纱裹之，使其外型平整固定，后改用铁丝织成内型，外糊绢罗，涂以黑漆，俗称“军容头”。在宋代，高级将领、中下级军官甚至士卒衙役都可戴交脚幞头。元代以后，这种“交脚幞头”仍十分流行。
仰视财神庙之古庙内五路财神像
金甲皂袍：内甲外袍的装束，是宋代高级将帅的标准配置。这一戎装配置，象征赵公明元帅作为较高级别武将的特征。
持鞭牵索：铁鞭既是中国古代重要的实战兵器，又象征着高级将帅的权力地位；铁索则可能是赵公明早期瘟鬼（鬼帅）形象的象征要素遗留痕迹。
黑虎跟从：黑虎跟从或跨黑虎，不仅增加了赵公明作为元帅神的威猛形象，而且还具有深刻的象征义涵。《道法会元》卷二百三十二《正一玄坛赵元帅秘法》中对此的阐释是：“跨虎者，金象也。”民间传说赵公明曾收服为害人间的黑虎，因而以黑虎作为坐骑。另外，中国民间有“骑黑虎”象征发财的传统观念，因而“黑虎”的要素也强化了赵公明作为财神的身份属性。
仰视财神庙之古庙内东路财神招宝天尊萧升、北路财神利市仙官姚少司
上述服色、外貌特征构成了赵公明威武勇猛元帅神形象的同时，还蕴含着其“主财利”即司掌财运的功能。综合《道法会元》的相关内容可知，按照古代的五行八卦理论，赵公明“其位在乾”，即乾卦所象征的西北方位，呈现的是“金合水炁之象”；头戴铁冠、手执铁鞭是“金遘水炁”之象征；黑面浓须是“北炁”，跨虎是“金象”，蕴含着“水中金”之义。
仰视财神庙之古庙内西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公
但自民国以来，财神赵公明形象大多左手捧着“元宝”、“聚宝盆”一类的财富象征物。此后，这种直观化的图像学表现方式也在一定程度上影响到道教科仪图像和宫观造像。如今，我们在许多道教宫观中看到的财神赵元帅像，就捧着“大元宝”、“聚宝盆”或其周围常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类。
龟鹤延年：鹤衔灵芝草，神龟负其上
史册为何鲜见赵公明故事？究其因：
一是封建制度下只注重皇家和将相的历史，忽略或漠视赵公明这样处于汉族民间的杰出人物；
二是封建社会以农为本， 重农抑商的思想，由秦代延续到清代，使伐木工人出身的经商奇才赵公明不为主流社会认可；
三是封建社会流行无商不奸的俗念，上层社会认为经商者的地位低贱；
四是自给自足的封建社会自然经济生产关系超稳，给经商的空间十分狭小，从商者鲜，使赵公明的经商理念仅仅流传在汉族民间。
五是封建正统的儒家思想始终处于主导地位，排斥修得正道后被道教封为神仙的财神赵公明文化。
古庙东侧山墙，墙下有道，可往返南边大殿
宋画《道子墨宝》中的“都督赵元帅”。《道子墨宝》现藏于美国克利夫兰美术馆，这套作品一般被认为是宋代画家进行道教壁画创作的“粉本”（起稿图）。依据明代《封神演义》和清代《黄河阵》等小说传奇创作的财神赵公明多种戏剧唱腔，深得观众和戏迷的喜爱。秦腔本戏《剪梅鹿》（又称《七鹿剑》）、《七箭书》（别名《武财神图》、《黑虎下山》、《祭公明》）、《黄河阵》（别名《 九曲黄河阵》、《 混元金斗》、《收三霄》）。这三部有关赵公明本戏均见《封神演义》四十七回至五十回。财神赵公明的折戏最著名的是《黄河阵》本戏中的《黑虎坐坛》，亦称《赵公明托梦》。
赵代村财神庙雕梁画栋重檐飞角南门门楼
新财神庙：上世纪90年代中期，全社会的民族文化自信心重新觉醒，市场经济拓展了全社会创造财富和积累财富的空间，文化的潜在价值渐渐彰显，对古代文化的再认识不断深化，认识到了财神文化的重要价值，在台胞的资助下，财神庙前殿、后庙恢复成功。在古财神庙南新建财神庙3间，请时任全国政协常委、中国道教协会会长、陕西周至楼观台道观监院、著名书法家任法融题“财源祖庭”四个金光闪闪的大字。修缮了原来的3间古庙，著名书法家石宪章题“财神祖庭”四个金光闪闪的大字。
庙院巨型立体木雕
祭祀财神习俗：汉族民间对财神之信仰远早于《封神榜》。然对财神之普遍崇拜应在《封神榜》问世之后。祭祀赵公明，每年农历正月初五及七月二十二全世界约有四分之一之人要祭祀财神爷；有农历大年初一争烧头炷香的习俗。香客半夜即起，在寒风中伫立守候，待到鸡叫第一声，便涌进财神庙，燃起一炷香，恭敬地献给赵公明。据说第一炷香能给全家带来一年的好运。每月初一、十五亦有香客前往敬奉财神。每年农历三月十五日为赵公明诞辰日，村中举办财神庙会3天。六月初六日是财神赵公明的逝世日，也要举办纪念活动。
台湾大里市佑福宫有近百万人信奉财神，赵氏后裔也以赵公明为光荣，他们在八十年代末起，在大陆艰辛寻觅赵公明故里十余年。1999年《西安晚报》刊登的记者尤凌波等撰写的头版文章《 周至银行干部（王安泉）考证出赵公明出生地——“财神”老家赵大村》，新华社发了通稿，全国有数十家报刊转载。台湾大里市的信众和赵氏后裔奔走相告，喜出望外，许多人发愿要到西安周至赵大村进香祭拜赵公明。
1998年3月，大里市佑福宫首次组织财神拜谒团，在导游的引领下，到达赵大村。许多台胞抚摸古石碑和财神庙的砖、柱、门，十分激动。在古庙前举行了隆重的拜祭先祖赵公明的仪式。当场捐资7万余元人民币，用于新修财神庙。此后，在古财神庙南新建的财神殿落成。每年，大里市的台胞都组成近百人的进香团来赵大村祭拜财神。 香港、 澳门、东南亚的华人也纷纷到赵大村财神庙参拜赵公明。
财神庙新修大殿外貌
财神庙焕然一新，庙与殿的五路财神的塑像各具风采，同一神像的神态、法器、着装塑造的不尽相同，各神身边环境也迥异。正财神赵公明居中，左梁挂匾“有求不应”下塑有萧升、姚少司，右梁挂匾“佑我平安”下塑有陈九公、曹宝等武财神像。赵代村财神庙中庙与殿的赵公明塑像都是头戴金盔，黎面虬髯，身披亮甲，外罩皂袍，左手托举元宝，右手竖握钢鞭，坐骑黑虎背。
抬脚阔步入大殿
五路财神：是中国民间普遍信奉的神灵，而其有两种说法。其一，民间俗称，指东路财神比干、西路财神关羽、南路财神柴荣、北路财神赵公明、中路财神王亥之三文两武财神。
文曲星君比干是被狐狸精妲己陷害挖心而死，姜太公认为比干才华出众，所以封为东路财神；明清时期晋商称霸天下，山西关羽忠勇仁义闻名天下，他们建关帝庙做聚会场，互帮互助共同发财，百姓进香祈愿，关羽是西蜀大将，所以掌管西路财源；柴王爷生意非常成功，从宋元时期开始，柴荣被广大中原地区百姓奉为财神，同时也是矿工、窑工、建筑工、的保护神。由于柴荣少年时推着小货车一路向南而发财，所以掌管南路财源；传说中的赵公明黑面浓须，披铠甲，骑黑虎，两手分别拿银鞭和元宝，赵公明出生在中原北地，所以掌管北路财源；传说是夏朝商国的第七任君主，发明了牛车，鼓励国人用牛车拉着货物外出做交易，商人之说缘于此，华商始祖王亥被道教封为掌管中路的财神。
大殿财神赵公明像
其二，《封神演义》姜子牙封神，指赵公明及其手下的四位部将。即中路财神赵公明外，东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司之五位武财神。他们是西岐伐商战争结束后，姜子牙封神时，感其忠勇，赵公明被封为金龙如意正乙龙虎玄坛真君之神，率领四部正神招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司，主迎祥纳福，管天下财运，故俗称财神 。
大殿五路财神全景图
拜五路财神就是收尽东南西北中五方之财的意思，每年正月初五送穷神和祭财神，也寄托了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
赵公明墓：赵代村东有一条发源于秦岭赤峪的赤峪河，北流入渭。 河西突兀一高阜，阜中居一大冢，大冢即为财神赵公明墓。初，封土堆很高大，冢前修一亭，亭前立一碑，可惜全毁于上世纪70年代。据《周至县志·古迹》载，“赵元帅墓，在县东南三十五里赵大村。”清乾隆十二年（1747），知县邹儒曾命人修葺赵公明墓冢，筑围墙保护财神庙。“文革”期间，赵公明墓被开挖，从中出土瓷瓮一口，高约0.6米，径约0.5米，即被挖墓者砸毁，瓮中滚出无数石绿色的铜钱，得者按废铜将铜钱卖给废品收购站。在墓中还出土了砚台、墨碇、陶器、石夯等文物，还有券墓的砖、石等古建材。
铺满“红地毯”的财神赵公明墓冢
赵代村当时在场一村民冒着挨批斗风险，趁人不备，从中窃取5枚孔方兄，藏匿归己。多年后，“窃币”者已老，遂请人用丝线编5枚铜钱花结，作为祈福吉祥物系挂在自己旱烟烟锅杆上。有好奇者每问之，他总是面露心满意足地神态甜甜地笑着讲起了“古经”：瓷瓮里流出来的麻钱全是唐朝的，发青发绿应是铜质，外轮内边的棱棱没有磨损一点儿。还没在市面流通的完美麻钱却要按废铜处理，你说让人看着可惜不可惜？我就在搬运途中趁机给破夹衣缝缝里陆续塞进5枚铜钱……识货者鉴之：均为品相极佳的唐开元通宝，2枚星纹，3枚月纹，虽经把玩磨损，但铜锈绿斑依然残存。
财神赵公明墓冢前观：高香环插，香火不断，青烟袅袅贯碧空
道教说法：道教称其为上天皓庭霄度天慧觉昏梵所化生。姓赵名朗，字公明，与钟馗是老乡，终南山人氏。自秦时避世山中，虔诚修道。汉末，张道陵入川居鹤鸣山精修时，上天命赵公明为其护法。赵公明随张道陵创立了道教，担任道教正一玄坛元帅，并使其骑黑虎，守护丹室，炼丹功成，分丹使赵公明食之，遂能变化无穷，形似天师。职守库廪钱粮，负责巡山守护丹坛，道教的护法四帅之一。授正一元帅后，主要法宝二十四颗定海神珠，手下有八元猛将，六毒大神，还有五方雷神、五方猖兵、二十八将等。又称他能“驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病镶灾”，功莫大焉。据此，道教又将其与灵官马元帅、 关羽、温琼合为四大天将。
赵公明羽化后，大面山改称赵公山，人们在山上筑赵公明衣冠墓，称公明墓地为王玟岭，王坟岭旁有赵公祖庙。岁月沧桑，赵公山上的宫观庙宇受到损毁，现仅存祖庙残基石刻；赵公山至今尚有赵公明得道的“一捆柴”、赵公明修真悟道的琼楼仙室洞，赵公明设坛驱邪、除瘴的古银杏，古祭台遗址，有赵公明的结义姊妹金霄、银霄、玉霄三霄坟。 由于赵公明的人物传说历史跨度最大，社会影响最广泛，《封神演义》把历史传说和道教历史编纂在一起，在《封神演义》中赵公明是西蜀峨眉山道士，有黑虎、铁鞭和百发百中的定海神珠、缚龙珠等法宝，他助纣为虐，被姜子牙用桃木巫术致死。姜子牙受元始天尊之命封神，赵公明被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，统招财、纳珍、招宝、利市四大财神真者，成为中国第一个财神爷。
财神赵公明墓冢前观：黑鹳掠飞，祥光焕焕，瑞气盈盈
这真是：
佳期拜谒赵公明
天呈日月地敬仙，赵大村降赵朗男。
吃苦耐劳伐木干，仗义疏财好人缘。
得缘修道终南山，张道陵赐一仙丹。
黑面虬髯财宝端，坐虎财神宋书范。
五路财神具有名，高香青烟连碧天。
人生仙道皆磨难，先苦后甜万古传。
今谒宝地俱欢颜，福佑华夏强盛绵。
