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8卦顺序名称(8卦)

8卦顺序名称(8卦)

周易六十四卦图文详解第八卦

第八卦 比 水地比 坎上下坤

比:bi

众星拱月之象 安逸进取之意

大象:一阳统五阴,比邻相亲相辅,和乐之象。 运势:平顺可得贵人提拔,凡事宜速战速决,不可过份迟疑。 爱情:两情相悦,美好良缘。 疾病:新病宜速就医,久病则危,为腹、肾、耳等疾。 失物:不会再现。通常均已遭损毁。 诉讼:宜以和解态度面对,虽小人多,但可胜诉。

周易卦爻辞原文

比:吉。 原筮元永贞,无咎。 不宁方来,后夫凶。初六:有孚比之,无咎。 有孚盈缶,终来有他,吉。六二:比之自内,贞吉。六三:比之匪人。六四:外比之,贞吉。九五:显比,王用三驱,失前禽。 邑人不诫,吉。上六:比之无首,凶。

卦爻辞注解

《比》卦:再筮大通顺。占问长期无害。不愿臣服的侯国来,迟到的人凶。倒数第一阴爻:得到俘虏,亲近他无害。得宝充满瓦器,最后有别的变故,也吉。倒数第二阴爻:亲近他从内部做起,占问是吉的。倒数第三阴爻:亲近不好的人,“凶”。倒数第四阴爻:跟外部亲近,占问是吉的。倒数第五阳爻:亲附光明,王用三面合围去打猎,逃脱了在前面的禽兽。邑中的百姓不惊骇,吉。利最上阴爻:和行为不端的人亲近,结果使自己丢掉脑袋,当然是不吉。

《周易》:八宫卦图(收藏版)

八仙对应八卦,涵盖八种不同的人生状态和理想,你属哪一种?

八仙的事故是理想人生的化身

所有神话人物和神话故事,都能在现实生活中找到原型和影子,他们是世人内心情感的独特表达,寄托着人们对现实生活的梦想与祈愿,随着时代的发展,还会演绎出不同的版本,表达着不同的人生诉求。

八仙过海

在中国神话故事里,最为人喜闻乐见的神仙故事莫过于“八仙过海”,这些故事由真到玄,由简到繁,真实的成分越来越少,理想的成分越来越大,最后都被演绎成人们心中理想的存在:神或仙。

他们的形象栩栩如生。但这些最接地气的“神仙”的背后,却有着不同的人生际遇和相同的归宿,每个时代的每一个人,都能从中找到自己的影子,都能找到自己的梦。

八仙过海石雕

为何是八仙,而不是七仙或九仙,你对应的是哪一个神仙

八仙的故事,与中国传统文化的源头《易经》有着千丝万缕的联系。伏羲一画开天地,以天(乾)、地(坤)、日(离)、月(坎)、风(巽)、雷(震)、山(艮)、水(兑),这八种现象为基础,研究宇宙万物的生化规律。现象就是“卦”,各有阴阳属性,阴阳相交而生万物,于是就有了“卦象”的表示符号“爻”,即“交”,庄子说:交通成和,万物化生。

八卦就是通过八种现象对阴阳和五行进行具象诠释,包含着不同的寓意,代表着不同的方位、气候,在道家和中医里,又代表着人体的不同部位。因此,在古代,“八”代表着衍生万事万物,又代表着人生状态和不同的人生境遇:男、女、老、少、富、贵、贫、贱。

五行八卦

但早期的八仙人物并不确定,一直到元杂剧,人物也不统一,并且没有女仙。我们今天所说的定型人物,源于明代吴元泰的《东游记》。吴元泰将原先八仙中的徐神翁换成女仙何仙姑,并为他们排定了顺次:铁拐李、钟离权、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。

同时,八仙对应了八卦之象,吕洞宾道号纯阳子,属于乾金之象,所用宝剑亦称纯阳剑;铁拐李以铁拐为足,足在下,属阴,表示柔金之象;钟离权性情刚猛,随身之宝是一把蒲扇,蒲扇动则出火,比如他火烧龙宫等,属于离火之象;何仙姑女性,当然属于坤土之象,为柔土;曹国舅的兄长作恶多端,其灵魂附于其曹国舅身上为恶,曹国舅最终正气战胜邪恶,乃复其灵明,属于艮土之象;张果老因于月宫砍刚木梭椤树,属于震木之象;蓝采和手持兰草,属于巽木之象,性柔,区别于张果老的刚木;韩湘子能吹箫降雨,属于坎水之象。

八卦葫芦

因此,八仙对应的是《易经》八卦的八种基本现象,故只能是八仙,而不是七仙或九仙。这就是中国传统文化的寓意所在。而每一个人都能对应八卦中的某一个卦象,看看你能对应哪一位神仙?

八仙备受欢迎的原因

八仙的故事深入人心,八仙的形象贴近生活,八仙的衍生产品随处可见,八仙献寿,八仙桌、八大碗,涵盖了人们吃穿用的各个方面,文艺作品中的八仙形象更是比比皆是。

八仙献寿图

八仙的原型有叫花子、道士,还有勾栏瓦舍中混日子的下等贫民等等,虽然有将军,有皇亲国戚,但都被平民化,成了平民在朝廷中的代言人,他们代表了三教九流各行各业,从他们身上,人们看到了自己,找到了精神寄托,也看到了人生的希望。

八仙,颠覆了人们印象中的超凡脱俗、不食人间烟火的高大上形象,他们都是普通人,通过修炼和机缘而得道成仙,这给芸芸众生的人们带来了向往、渴望和机会。人们喜爱八仙,是因为都能从八仙中找到自己的对应角色,感觉如同亲邻,并不遥远。

他们亲民爱民,嫉恶如仇;他们为百姓祈福禳灾,除害灭妖;他们无拘无束快意恩仇,成了老百姓利益的代言人,是路见不平拔刀相助、扶弱除暴、救苦救难的侠客、英雄。

八仙聚会蟠桃园

同时,即使成了仙,他们身上依然有着这样那样的缺点和不足,比如网红吕洞宾风流不羁;比如汉钟离袒胸露乳,缺乏儒雅之风;比如铁拐李酗酒成性,缺乏自我约束,等等。他们没有一个是温良恭俭让的“君子”形象,没有许多条条框框的约束,没有世俗认定的刻板印象,正因为有这些缺点和不足,才让人感到亲切和实在。

八仙因源于生活而真实,因为真实而深入人心。八仙在历史上都有真实人物的故事铺垫,是民间最真实的信仰。“男女老少贫富贵贱”的八种人,也反映了道家的一贯理念,即万物平等,人人自由。

道家思想对人性给予充分肯定,更对人追求更高境界给予褒扬和鼓励,这是道家思想扎根民间,深受民间推崇的根本。

八仙的生活原型和寓意

铁拐李

铁拐李

铁拐李是唐玄宗开元、代宗大历之间人,鲁迅先生在《中国小说史略》中考证说他姓李,名玄,生的相貌堂堂。因去华山参加老君召集的仙会,嘱咐弟子杨子:若元神七日不返回,则将尸壳焚化。到了第六天,杨子母亲病危,等不及铁拐李元神复位就烧了尸壳。李铁拐的元神无处可托,就附于死尸身上,原来这人丑陋无比,又是残疾。此时老君降临,说道:“道行在心不在表,只须功夫充满,便是异象真仙。”老君又授他一道金箍、一根铁拐。于是铁拐李身背葫芦,云游四方,治病救人。铁拐和葫芦成了铁拐李治病救人的法宝。

钟离权

元代全真道奉为“正阳祖师”,东汉末人,号正阳子,汉咸阳人,原型为东汉大将,故又被称做汉钟离。因兵败,隐于晋州羊角山,没想因祸得福,受铁拐李点化得道,元世祖尊其为正阳开悟传道真君,元武宗又尊为正阳开悟传道重教帝君。

但唐代、北宋初,均有叫钟离权的人,《全唐诗》还录有钟离权三首绝句,其中有小传云:“咸阳人,遇老人授仙诀”云云。《宣和年谱》《宋史》等文献也均有记载。

钟离权的形象是:手执扇子,袒胸露乳。此扇可生火降魔,烧掉世间罪恶。

张果老

张果老名“张果”,因年事最高,故称“张果老”。《唐玄宗敕封仙人张果记》运:张果,“邢州广宗人也”,新、旧《唐书》均有传。武则天派使者前去召见时,张果正隐居中条山,“佯死不赴”。唐玄宗于开元二十一年,先后派恒州刺史韦济和徐峤两次邀请。《太平广记》有一个故事说张果老是尧帝时人,唐玄宗问术士叶法善张果老的来历,叶法善说:“臣不敢言,言则死”,被玄宗所迫,无奈言道“张乃混沌初分时一白蝙蝠精”,言毕而亡。玄宗求情于张果,方使叶法善活命。

张果老

张果老的标配是:倒骑白驴,云游四方,一通道情筒,宣唱道情,劝化度人,“骑驴看唱本”即源于此。

吕洞宾

吕洞宾,原名吕喦(或作“岩”),蒲州河中府人,道号纯阳子,唐咸通中及第,曾当过两任县令。全真道奉为“纯阳祖师”,又称吕祖,《全唐诗》《词综》都收有他的诗作。《鹤林玉露》《夷坚志》《集仙传》等均有其生平记载。

吕洞宾

吕洞宾是八仙中故事最多,分歧最多,但最有人情味,粉丝也最多的一个,他为人洒脱、风趣,除暴安良,斩妖除魔,但性好酒色,《吕洞宾三戏白牡丹》的传说繁多且杂。

吕洞宾跟钟离权修习道法,学会了道术和天遁剑法,他的纯阳剑,就是他斩妖除害的法宝。

何仙姑

何仙姑身世比较复杂,《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人,但宋朝的文人笔记通常称她为北宋永州人,常为人占卜休咎、预测祸福。何仙姑15岁时在山中遇一道士,吃了仙桃,又有记载说她梦见神人(或说是吕洞宾)教她食云母粉,从此辟五谷,身轻如飞,并可预见人生祸福。武则天派使者召请,中途不知所踪,有记载说,在唐中宗某年八月初八日飞天。

何仙姑

蓝采和

蓝采和是一个玩世不恭的行乞道仙,唐末至五代时人,南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载记载。蓝采和四海为家,贪杯喜唱,着装怪异,夏棉冬衫,手持三尺大竹板,沿街行乞,踏歌而行,所获银钱全都接济穷苦人家。后来于濠梁酒楼,忽有云鹤笙箫声,遂轻升云中,登仙而去。他的道具是花篮,内藏仙丹灵药。

蓝采和

韩湘子

唐韩湘子,字清夫,有说他是唐朝韩愈的侄孙。韩湘子擅吹洞箫,为吕洞宾弟子,相传道教音乐《天花引》为其所作。

韩湘子幼年丧父,由叔爷韩愈抚养,后隐居于终南山修道,得钟、吕二仙传授修行之术,得成正果。韩湘子屡次度化韩愈,不悟。后来,韩愈遭贬潮阳,路经蓝关,被大雪冻埋,幸得韩湘子相救,最终感悟,也修道成仙。韩湘子的标配是一支洞箫,据说这只洞箫是用南海紫竹林里的一株神竹做的,还是东海龙王的七公主送给他的,这只神箫,能传达神音。

韩湘子

曹国舅

曹国舅出现的时间相对较晚,故事也较少,但关于他的身世却大体一致,他是宋仁宗曹皇后的弟弟。《宋史》说,曹国舅名曹佾,字公伯,性情和顺,通晓音律词章,恋仙道,封济阳郡王,曹国舅看不惯其弟骄纵妄为,遂入山修炼,跟钟离权、吕洞宾修道成仙。

早期的曹国舅,衣着完全是一副王爷模样:头戴纱帽,身穿红袍官服,外加玉带,手持笊篱、阴阳板,这些都是他的道具法宝。

曹国舅

历经千年演绎,八仙的故事早成了民俗文化中最光彩熠熠的篇章,它已经脱离了神话色彩,成为人们追求公平、自由、平安美好生活,寄托美好愿望的文化力量。对于民众而言,它既是真实的,又是理想的,既是古代的,又是当代的,既是别人,也是自己,只要你愿意,每个人都是八仙中的一员。