本文目录一览：
一组图带你了解佛教二十四诸天护法，个个来头不小，有颜有才
所谓“诸天”，即佛教中的护法天神如四大天王、大梵天王等等，在印度文化当中，天是神的别名，所以“诸天”亦称“诸神”或“尊天”。佛教中的诸天大多来自于古印度的土著信仰，这些天神后来被佛教吸收而成为佛法的保护神。
据《金光明经》载：“诸天在金光明上，于佛前发菩提心，护持佛教，奉行正法，修诸善业，远离恶行，遵照佛陀的嘱咐，巡行人间；以慈悲心辅助有德的人，提携修道者圆满佛果。”那么供天中的二十四天都有哪些呢？今天就带您一起认识了解一下二十四诸天。
01、大梵尊天
梵天，意译为离欲或清静，他在古印度神话中是宇宙的创造者，与毗湿奴、湿婆合为印度教三大主神，后来被佛教吸收为护法神。在佛教典籍里，梵天被视为“横则统小千世界，竖则总上冠下”的“三界主”，作为护持佛法与镇国利民的重要天神之一，在造像中常与帝释天一起出现。
02、大帝释尊天
帝释梵名释迦因陀罗，意译为能天帝，他原来是古印度《梨俱吠陀》中的主神，后成为佛教护法神。帝释天被视为统领诸天的忉利天之主，又称“统三十三天忉利天王”，亦称天帝释、帝释天。
03、东方持国尊天
持国天梵名提头赖吒，“持国”意为保护众生，护持国土，此天负责守护须弥山东面的东胜神洲，其形象本来为持刀武将，但他又是以音乐来使众生皈依佛教的司乐神，所以唐代以后变成手捧琵琶的形象。
04、西方广目尊天
广目天梵名毗留博叉，“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民。此天职责为守护须弥山西面的西牛贺洲。
05、南方增长尊天
增长天梵名毗留勒叉，“增长”意为能令众生增长善根，护持佛法，此天职责为守护须弥山南的南瞻部洲。
06、北方多闻尊天
多闻天梵名毗沙门，守护须弥山北的北俱卢洲，在印度神话中又是施福护财的善神，在唐代则被视为护国天神而受到广泛崇拜。
07、金刚密迹尊天
密迹金刚又称金刚力士、金刚手，因此神手中执金刚宝杵为武器而得名。《大日经疏》记载“西方以夜叉为秘密，以其身口意速疾，隐秘难可了知，故旧翻或云密迹。若浅略明义，秘密主，即夜叉王也，执金刚杵，常侍卫”，因此他又被称为金刚手秘密主、密迹金刚、夜叉王等。密迹金刚原本是印度毗纽天的侍从，后为佛教吸收，成为重要的护法神。
08、摩醯首罗尊天
摩醯首罗，译为大自在天，又称伊舍那天。大自在天是湿婆神的异名，在印度教中湿婆是毁灭之神以及苦行与舞蹈之神，被视为印度教的第一主神。他在佛教中被尊为“三界尊极之主”，住于色界之顶，为三千大千世界之主，因在三千界中得大自在，故又称“大自在天”。
09、散脂大将尊天
散脂大将梵名散脂修摩、散脂迦。他是北方毗沙门天王属下的药叉大将，在佛教传说中，散脂大将在四大天王统领的二十八部药叉大将中地位最高，为“二十八部众之司总”，“于十方世界覆护一切众生，为除衰恼患厄之事”。
10、大辩才尊天
大辩才天又名大辩才功德天、辩才天女、妙音天等。他原为古印度沙拉斯瓦地河的河神，被尊为掌管语言艺术和音乐的天神，后来成为佛教护法神。他具有法、词、义、乐四种无碍辩才，通晓世间语言及技艺，所以被称为辩才天或“大辩才天智慧主”。
11、大功德尊天
吉祥功德天梵名室利摩诃提毗耶，意为功德和吉祥。她在古印度神话中是毗湿奴的配偶，在佛教中则成为鬼子母天的女儿及护法天神，“能令众生成就众福，护持一切令足所须，亦与大辩四王等拥护四方，令无灾祸”。
12、大德韦陀尊天
韦陀意为智论，他原为印度婆罗门教的战神，后成为佛教护法神。韦陀天不属于密宗诸天之列，为天台宗金光明道场所奉诸天之一。佛教中另有一位护法神韦天将军，据唐朝道宣记载，“天神姓韦讳琨，南方天王八将之一臣也”，自唐代则开始成为寺院的主要守护神，后世逐渐将印度的韦驮天与道宣梦感的韦将军合为一体，形成汉地寺院常见的韦驮菩萨。
13、坚牢地神尊天
又称地天或地神，“字曰坚牢，能持大地令不倾毁，故言坚牢，此是女神也”。地天原为古印度婆罗门教中的大地女神，职责为保护土地及地上生物。在佛教中，她曾为释迦牟尼成道作证明，并且在佛陀说法时，“常作宿卫，隐蔽其身，于法座下，顶戴其足”，因此成为佛教中的重要护法神。
14、菩提树神尊天
菩提树神是守护菩提树的女天神，“由此神守护如来成道之处菩提树，故以立其名”。菩提译为道，释迦牟尼佛在此树下历经七天七夜觉悟成佛，故而此树被称为菩提树。她在《金光明经》中又被称为道场菩提树神。
15、鬼子圣母尊天
鬼子母天又叫诃利帝母，诃利帝喃鬼子母或欢喜母，爱子母，在佛教传说中，鬼子母本来是王舍城中专食人类子女的罗刹鬼母，因生有五百鬼子，因此称为鬼子母。她后来受佛陀感化皈依佛教，并成为佛教护法神。
16、大摩尼支尊天
意为“阳焰”或“威光”，因为“此天不可见，不可捉，火不能烧，水不能漂，如阳炎故也”。他原本是古印度的光明女神，后来成为佛教中息灾增益的大天神。
17、日宫太阳尊天
日天梵名阿尔底耶、又称须梨耶，译为日天子、日宫天子，又名宝光天子、宝意天子。他原本是古印度神话中的太阳神苏利耶，后来成为佛教的护法神，并被认为是观音菩萨的化身之一。
18、月宫太阴尊天
月天梵名苏摩，意为光或月，月天又称月宫天子、大白光神、月曜等，住于月宫中。他来源于古印度婆罗门教的月神，后来成为佛教护法神之一。在唐代密宗里将月天视为太子，日天视为帝王。中国寺庙中的月天多为帝王形象，明以后则多以女性后妃形象与日天对应出现。
19、娑竭罗王尊天
娑竭龙王梵名婆伽罗或娑薛罗，意为咸海，即大咸海中的龙王。他是蛇龙之主，古印度传说中的八大龙王之一，后成为佛教护法神。娑竭龙王的职责为守护天宫、兴云致雨、役使蛇龙决江开渎以及保护国土和百姓。
20、閰摩罗王尊天
阎摩罗王又名焰摩法王、焰魔天，即民间说所的地狱之主阎罗王。焰摩（阎魔罗、夜魔卢迦）意为“遮止”（令人不再造恶），“静息”（罪人知己罪而息诤）等。焰魔天原为古印度神话中冥界鬼王，后为佛教护法神，“总治一百四十地狱”。
21、紧那罗王尊天
紧那罗是“天龙八部”之一，其头上有角，故又名人非人。他为帝释天部下，负责演奏音乐，故为音乐神。这类神有男有女，男性为马首人身，女性则端庄美丽；男性长于演奏，女性长于歌唱。
22、星宫月府尊天
星宫月府，也就是人们常说的紫微大帝。古人认为北极星是帝王星，居于天上的紫微宫中。明代宫廷专门敕建了紫微殿，“设像祭告”。紫微大帝常与玉皇大帝合供一殿，形象大多是头戴冕旒，身着朝服，为人间帝王形象。
23、诃利帝喃尊天
诃利帝喃也称东岳大帝，原先也是我国古代民间信仰的泰山神。历代帝王对东岳大帝多有褒封，民间信奉也十分普遍。诃利帝南也称东岳大帝，原先也是我国古代民间信仰的泰山神。历代帝王对东岳大帝多有褒封，民间信奉也十分普遍。
24、雷神天将尊天
雷神是我国古代神话传说中司雷之神。《山海经·海内东经》载：“雷泽中有雷神，龙头人身，鼓其腹。”《太平广记》引《神仙感通记传》说，雷公有兄弟五人，即天雷、地雷、水雷、社雷（又称妖雷）、神雷，是为五雷神。
怎么样，看完这组二十四诸天护法，是不是对佛教人物有了更清晰的了解呢，那么下次去寺院一定不要忽视了这几位有颜有才且来头不小的诸天护法哦。
图片来源 | 十愿百科
摄影 | 十愿
道教神话：道教四大护法——马、赵、关、张四大元帅
佛教有四大天王，道教也有\"马赵温关\"四大元帅，以威镇道门。马元帅生得白如雪，赵元帅黑如铁，关元帅赤如血，温元帅青如靛，四大元帅都是用来驱邪禳灾的四大神将，在中国民间颇受人们信仰。
四大元帅
这四位元帅， 马元帅是灵官马元帅，\"眉生三眼照天堂\"， 也就是《南游记》主角华光天王; 赵元帅乃是\"竹节钢鞭手内擎，坐下斑斓一猛虎\"的赵公明; 关元帅是关羽，“ 凤翅绿巾星火裂，三绺髭须脑后散。卧蚕一皱肝胆寒，凤眼圆睁神鬼怯。青龙刀摆半天昏，跨赤兔坛前谩谒\"。温元帅是温琼，原系东岳大帝部将，因为英勇，受到玉皇大帝特殊恩遇，封为\"亢金大神\"，赐予\"无拘霄汉\"金牌一面，使他能自由出入天门，此神长得\"朱砂发梁遍通红，青脸獠牙形太毒\"。
四大元帅不同说法：
一是马、赵、温、周四元帅说。《红楼梦》曾提及大观园冷落时，贾赦请道士作法， 就供有四大元帅神像，他们是马、赵、温、周。这里的关羽换了周广泽。它大概是见清王朝特别推崇关羽， 把它放进南天门守门， 未免是降低了\"武圣\"特殊身份， 因此补上一个无有声誉的周元帅， 据称此人原系一怪， 后隶为北方真武大帝部将， 被玉皇大帝封为风轮周元帅，而调来守南天门的。
二是岳、赵、温、康四元帅说。岳是岳飞。据《说岳全传》，岳飞系如来佛顶大鹏金翅鸟降世，死后当然回归我佛如来处仍当菩萨，何为神，调守南天门，不详。是否因为小说称\"岳元帅\"由此移植。康元帅名康席，原也是黑松林妖怪， 后归真武大帝，被玉皇大帝封为\"仁圣康元帅\"。《三教搜神大全》称他从来慈悲为怀，不伤蝼蚁，\"四方谓之能仁，声闻天下\"，故有\"仁圣\"之誉。现今台湾彰化和嘉义还有康元帅和赵元帅合庙，金碧辉煌，供信徒膜拜。
马元帅
马元帅原名马容容，福清县人。民间信仰之一，讳灵耀，封\"华光元帅\"，是道教知名护法神。生于唐光化二年九月廿八日，卒于后梁贞明元年十月初四，年仅18岁。马氏生前为人善良，常济贫扶危，见义勇为，受到村民的爱戴。去世后乡民感其恩德，立庙祀之。后晋天福八年因\"阴助\"官兵御寇有功，被敕封为\"调遣阴兵卫国护民元帅\"。马元帅信仰后传入罗源，在城关东郊建庙祭祀，成为罗源城关一带的保护神。当地群众事无巨细都要到庙中祈求保佑，每逢其生、忌辰也要举行隆重的祭典。其主庙罗源城东的马元帅庙于1983年修葺一新，香火颇盛。
莆田等地的一些寺庙也奉祀马元帅，俗称“马公”或“马灵官”，相传为南斗第六星所化，生来就三头九目，手执玉戟金砖，跨火犀，职掌驱邪祛疫。
赵元帅
赵公元帅就是中国民间传说中的赵公明，原名赵建平。是专门保佑人们发财安福的神灵。如今道教主要把他作为财神来供奉，但他同时也是道教的护法四帅之一。其所司之职中，除了有\"除瘟剪疟，保病禳灾\"一项，还有\"买卖求财，公能使之宜利和合。
中国民间普遍祭祀赵公明，大概是明代中叶或稍前开始的，其主要原因就是\"买卖求财\"是他专司的主要职责之一。所供赵公明财神像皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑而浓须，形象威猛。周围常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类。
关元帅
关元帅即关羽，又称“荡魔天尊”、“伏魔大帝”。道教将其奉为护法四帅之一，并祀之为武财神。关元帅在宫廷和民间信仰极其普遍，被称为“关圣帝君”，简称“关帝”，惜称“关公”、“关老爷”。关元帅信仰来源于三国时蜀国名称关羽，历史上的关羽(？—219年)，字云长，本字长生，河东解良(今山西解虞县)人。据《三国志》记载：关羽字云长，仪表威武，武艺超群，东汉末年天下大乱，投奔刘备，起兵争雄，与刘备、张飞“桃园三结义”。建安五年(200年)，曹操大败刘备，取下邳(今江苏睢宁西北)，俘关羽，封为偏将军。后因阵斩袁绍大将颜良，解白马(今河南滑县旧滑县城东)之围，封汉寿亭候。后挂印封金，仍归刘备。刘备占据四川建立蜀国，封为前将军，镇守荆州，战死后追谥为“壮缪候”。困他集忠、孝、节、义于一身，其声誉不但在刘、关、张三兄弟之首，甚至后人为之立庙祭祀，跃居历代名将之上，成为“古今第一将”，正如湖北当阳关陵的一副对联所云：“汉朝忠义无双士，千古英雄第一人。”
温元帅
温元帅上回已经详细介绍过，在这就不在赘述。
一组图带你了解佛教二十四诸天护法，个个来头不小，有颜有才
所谓“诸天”，即佛教中的护法天神如四大天王、大梵天王等等，在印度文化当中，天是神的别名，所以“诸天”亦称“诸神”或“尊天”。佛教中的诸天大多来自于古印度的土著信仰，这些天神后来被佛教吸收而成为佛法的保护神。
据《金光明经》载：“诸天在金光明上，于佛前发菩提心，护持佛教，奉行正法，修诸善业，远离恶行，遵照佛陀的嘱咐，巡行人间；以慈悲心辅助有德的人，提携修道者圆满佛果。”那么供天中的二十四天都有哪些呢？今天就带您一起认识了解一下二十四诸天。
01、大梵尊天
梵天，意译为离欲或清静，他在古印度神话中是宇宙的创造者，与毗湿奴、湿婆合为印度教三大主神，后来被佛教吸收为护法神。在佛教典籍里，梵天被视为“横则统小千世界，竖则总上冠下”的“三界主”，作为护持佛法与镇国利民的重要天神之一，在造像中常与帝释天一起出现。
02、大帝释尊天
帝释梵名释迦因陀罗，意译为能天帝，他原来是古印度《梨俱吠陀》中的主神，后成为佛教护法神。帝释天被视为统领诸天的忉利天之主，又称“统三十三天忉利天王”，亦称天帝释、帝释天。
03、东方持国尊天
持国天梵名提头赖吒，“持国”意为保护众生，护持国土，此天负责守护须弥山东面的东胜神洲，其形象本来为持刀武将，但他又是以音乐来使众生皈依佛教的司乐神，所以唐代以后变成手捧琵琶的形象。
04、西方广目尊天
广目天梵名毗留博叉，“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民。此天职责为守护须弥山西面的西牛贺洲。
05、南方增长尊天
增长天梵名毗留勒叉，“增长”意为能令众生增长善根，护持佛法，此天职责为守护须弥山南的南瞻部洲。
06、北方多闻尊天
多闻天梵名毗沙门，守护须弥山北的北俱卢洲，在印度神话中又是施福护财的善神，在唐代则被视为护国天神而受到广泛崇拜。
07、金刚密迹尊天
密迹金刚又称金刚力士、金刚手，因此神手中执金刚宝杵为武器而得名。《大日经疏》记载“西方以夜叉为秘密，以其身口意速疾，隐秘难可了知，故旧翻或云密迹。若浅略明义，秘密主，即夜叉王也，执金刚杵，常侍卫”，因此他又被称为金刚手秘密主、密迹金刚、夜叉王等。密迹金刚原本是印度毗纽天的侍从，后为佛教吸收，成为重要的护法神。
08、摩醯首罗尊天
摩醯首罗，译为大自在天，又称伊舍那天。大自在天是湿婆神的异名，在印度教中湿婆是毁灭之神以及苦行与舞蹈之神，被视为印度教的第一主神。他在佛教中被尊为“三界尊极之主”，住于色界之顶，为三千大千世界之主，因在三千界中得大自在，故又称“大自在天”。
09、散脂大将尊天
散脂大将梵名散脂修摩、散脂迦。他是北方毗沙门天王属下的药叉大将，在佛教传说中，散脂大将在四大天王统领的二十八部药叉大将中地位最高，为“二十八部众之司总”，“于十方世界覆护一切众生，为除衰恼患厄之事”。
10、大辩才尊天
大辩才天又名大辩才功德天、辩才天女、妙音天等。他原为古印度沙拉斯瓦地河的河神，被尊为掌管语言艺术和音乐的天神，后来成为佛教护法神。他具有法、词、义、乐四种无碍辩才，通晓世间语言及技艺，所以被称为辩才天或“大辩才天智慧主”。
11、大功德尊天
吉祥功德天梵名室利摩诃提毗耶，意为功德和吉祥。她在古印度神话中是毗湿奴的配偶，在佛教中则成为鬼子母天的女儿及护法天神，“能令众生成就众福，护持一切令足所须，亦与大辩四王等拥护四方，令无灾祸”。
12、大德韦陀尊天
韦陀意为智论，他原为印度婆罗门教的战神，后成为佛教护法神。韦陀天不属于密宗诸天之列，为天台宗金光明道场所奉诸天之一。佛教中另有一位护法神韦天将军，据唐朝道宣记载，“天神姓韦讳琨，南方天王八将之一臣也”，自唐代则开始成为寺院的主要守护神，后世逐渐将印度的韦驮天与道宣梦感的韦将军合为一体，形成汉地寺院常见的韦驮菩萨。
13、坚牢地神尊天
又称地天或地神，“字曰坚牢，能持大地令不倾毁，故言坚牢，此是女神也”。地天原为古印度婆罗门教中的大地女神，职责为保护土地及地上生物。在佛教中，她曾为释迦牟尼成道作证明，并且在佛陀说法时，“常作宿卫，隐蔽其身，于法座下，顶戴其足”，因此成为佛教中的重要护法神。
14、菩提树神尊天
菩提树神是守护菩提树的女天神，“由此神守护如来成道之处菩提树，故以立其名”。菩提译为道，释迦牟尼佛在此树下历经七天七夜觉悟成佛，故而此树被称为菩提树。她在《金光明经》中又被称为道场菩提树神。
15、鬼子圣母尊天
鬼子母天又叫诃利帝母，诃利帝喃鬼子母或欢喜母，爱子母，在佛教传说中，鬼子母本来是王舍城中专食人类子女的罗刹鬼母，因生有五百鬼子，因此称为鬼子母。她后来受佛陀感化皈依佛教，并成为佛教护法神。
16、大摩尼支尊天
意为“阳焰”或“威光”，因为“此天不可见，不可捉，火不能烧，水不能漂，如阳炎故也”。他原本是古印度的光明女神，后来成为佛教中息灾增益的大天神。
17、日宫太阳尊天
日天梵名阿尔底耶、又称须梨耶，译为日天子、日宫天子，又名宝光天子、宝意天子。他原本是古印度神话中的太阳神苏利耶，后来成为佛教的护法神，并被认为是观音菩萨的化身之一。
18、月宫太阴尊天
月天梵名苏摩，意为光或月，月天又称月宫天子、大白光神、月曜等，住于月宫中。他来源于古印度婆罗门教的月神，后来成为佛教护法神之一。在唐代密宗里将月天视为太子，日天视为帝王。中国寺庙中的月天多为帝王形象，明以后则多以女性后妃形象与日天对应出现。
19、娑竭罗王尊天
娑竭龙王梵名婆伽罗或娑薛罗，意为咸海，即大咸海中的龙王。他是蛇龙之主，古印度传说中的八大龙王之一，后成为佛教护法神。娑竭龙王的职责为守护天宫、兴云致雨、役使蛇龙决江开渎以及保护国土和百姓。
20、閰摩罗王尊天
阎摩罗王又名焰摩法王、焰魔天，即民间说所的地狱之主阎罗王。焰摩（阎魔罗、夜魔卢迦）意为“遮止”（令人不再造恶），“静息”（罪人知己罪而息诤）等。焰魔天原为古印度神话中冥界鬼王，后为佛教护法神，“总治一百四十地狱”。
21、紧那罗王尊天
紧那罗是“天龙八部”之一，其头上有角，故又名人非人。他为帝释天部下，负责演奏音乐，故为音乐神。这类神有男有女，男性为马首人身，女性则端庄美丽；男性长于演奏，女性长于歌唱。
22、星宫月府尊天
星宫月府，也就是人们常说的紫微大帝。古人认为北极星是帝王星，居于天上的紫微宫中。明代宫廷专门敕建了紫微殿，“设像祭告”。紫微大帝常与玉皇大帝合供一殿，形象大多是头戴冕旒，身着朝服，为人间帝王形象。
23、诃利帝喃尊天
诃利帝喃也称东岳大帝，原先也是我国古代民间信仰的泰山神。历代帝王对东岳大帝多有褒封，民间信奉也十分普遍。诃利帝南也称东岳大帝，原先也是我国古代民间信仰的泰山神。历代帝王对东岳大帝多有褒封，民间信奉也十分普遍。
24、雷神天将尊天
雷神是我国古代神话传说中司雷之神。《山海经·海内东经》载：“雷泽中有雷神，龙头人身，鼓其腹。”《太平广记》引《神仙感通记传》说，雷公有兄弟五人，即天雷、地雷、水雷、社雷（又称妖雷）、神雷，是为五雷神。
怎么样，看完这组二十四诸天护法，是不是对佛教人物有了更清晰的了解呢，那么下次去寺院一定不要忽视了这几位有颜有才且来头不小的诸天护法哦。
图片来源 | 十愿百科
摄影 | 十愿
十三世纪精美佛画：佛教护法神 种子字十二天像全图（12幅）赏
重要文化財12幅绢本着色 金泥 挂轴纵122.7cm 横41.8cm
镰仓时代 13世纪原由大宝院（三重县）收藏奈良国立博物馆512(絵132)
十二天，原为古印度神，后被佛教引入成为护法神。先由帝释天(东)、火天(东南)、焰摩天(南)、罗刹天(西南)、水天(西)、风天(西北)、毗沙门天(北)、伊舍那天(东北)这些天尊守护各方位组成八方天，加上梵天(天)、地天(地)、日天(日)和月天(月)，成为十二天。奈良西大寺在日本最早绘制十二天像，其后于大治2年(1127)，京都东寺本同时绘制五大尊像。它们曾被用于后七日御修法(gosichinichimishiho)等密教大法。本图所示的是脚踩荷叶座、毛毡座和涌云，上部标有种子字(syji)的是用于灌顶(kanjyou)仪式的十二天屏风样式，据称从平安时代后期起其取代十二天道而被悬挂，此前的作品有建久2年(1191)制作的东寺藏诧磨胜贺笔本、京都神护寺、滋贺众圣来迎寺本等。本图大概也曾是装饰屏风吧。
图样与东寺本和神护寺本(圣众来迎寺本也是同一图绘)大相径庭，图画有所改变，如梵天为一面四臂而非四面，地天双臂执花瓶而非花束，日天头上不顶光环而只是手执莲华等。绘图线条严谨且着色强烈，衣着上绘有彩色花纹并点缀着金泥花纹。坚实的画风画令人赏心悦目，作为镰仓时代十二天屏风中的珍贵遗作而受人注目。
1、十二天象之梵天
挂轴 绢本着色 金泥规格：122.7 cmX41.8 cm
2、十二天象之日天
挂轴 绢本着色 金泥规格：122.7 cmX41.8 cm
3、十二天象之伊舍那天
挂轴 绢本着色 金泥规格：122.7 cmX41.8 cm
4、十二天象之帝释天
挂轴 绢本着色 金泥规格：122.7 cmX41.8 cm
5、十二天象之火天
挂轴 绢本着色 金泥规格：122.7 cmX41.8 cm
6、十二天象之阎魔天
挂轴 绢本着色 金泥规格：122.7 cmX41.8 cm
7、十二天象之地天
挂轴 绢本着色 金泥规格：122.7 cmX41.8 cm
8、十二天象之月天
挂轴 绢本着色 金泥规格：122.7 cmX41.8 cm
9、十二天象之毗沙门天
挂轴 绢本着色 金泥规格：122.7 cmX41.8 cm
10、十二天象之风天
挂轴 绢本着色 金泥规格：122.7 cmX41.8 cm
11、十二天象之水天
挂轴 绢本着色 金泥规格：122.7 cmX41.8 cm
12、十二天象之罗刹天
挂轴 绢本着色 金泥规格：122.7 cmX41.8 cm
《供养十二大威德天报恩品》（大二一·三八五上）中说：“若求息灾帝释为首；若求增益梵天为主；若求调伏大自在为首；若求敬爱毗沙门为首，余回顺供。或欲止刀兵帝释为主；若欲除药叉、罗刹难者，用毗沙门、罗刹天；若欲除疫用焰魔天；若欲除旱魃、洪水难者俱用水天；若欲除怨灾用风天，并于此天祈风难等；若欲调人用梵天王；水难用火天；火难用水天；降魔用伊舍那，或用火天；镇恶处用地天，并祈五谷也；若求官位帝释天；若求智日天；若求定用月天；若欲除寒用日天；若欲除热用月天；若有四大病，随用四大精天，如是为首，余次第回顺供之。为富用毗沙门；为贵更用梵天，其供养具各储一器，香水、涂香、时花、五谷饭、腊烛等，插盛一器而供养之。烧香普薰清净如法，供养仪式各别印明，及彼画像种种法义，如余部说。普贤菩萨为度众生，自问自答如是因缘，如是报恩如是祈愿，如是观法如是三密，如是方便如是大力，随意演说奉上世尊。世尊说言：义理如是，善哉善哉！如汝所说，真实不虚。是十二天，乃是往古诸佛，为度众生而来现也。是故行者，不可依形势天，唯观彼天法身庄严。若人随顺我及汝说，供养是天，于此天像前，讲读般若甚深经法，令此诸天皆大欢喜者，诸天欢喜故，一切众生皆得欢喜。一切众生得欢喜故，诸佛亦喜。诸佛喜故，世、出世间悉地圆满。”
