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中国古代年龄称谓，涵盖了一生的智慧
生命中最美好的年华是哪个阶段？
中国传统文化底蕴深厚，我们的祖先对此有着自己的智慧，他们对人生的每个阶段，都赋予一个美好的称谓。
这些称谓名目繁多，各有千秋，不妨让我们来看一下，古人是如何描绘人生百年的。
垂髫总角初长成
人生日之时在古时称为“初度”。《离骚》曾语“皇览揆余初度兮，肇赐余以嘉名”，后也称生日为“初度”。
初生婴儿的皮肤微微泛红，古人也将这时候的孩子称为“赤子”。
旧俗小儿出生三日，设有“汤饼筵”，以招待亲友，婴儿出生三日为“汤饼之期”。
总体而言，一岁以下幼童，古时称“襁褓”。《列子·天瑞》写道：“人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣。”
二至三岁称为“孩提”。唐代元稹在《莺莺传》中写道：“余始自孩提，性不苟合。”今天，人们仍用“孩提时代”形容自己的童年。
我们从儿童时期开始换牙，长出新牙，因此在7岁至8岁间，古人称之为“龆龀”，该词还借指孩童。女孩7岁又称“髫年”，男孩8岁则称作“龆年”。初入学的10岁学童，则称“幼学”，《礼记》中称“人生十年曰幼学”。
而且古人常以头发来命名年纪。孩子在9岁之前不扎辫子，头发自然垂下，叫“垂髫”，童年期也统称“垂髫”。
9岁之后束发为两结，向上分开，形状如角，故称“总角”。宋代苏轼《被酒独行》诗云：“总角黎家三小童，口吹葱叶送迎翁。”“总角之交”说的也是幼年就相识的好朋友。
古代女子到了12岁，要开始戴金钗，称为“金钗之年”。南朝梁武帝所作的《河中之水歌》诗曰：“头上金钗十二行，足下丝履五文章。”大意是说，这些女子头上的钗饰非常多，脚下踩的是五色纹彩织成的鞋子。
豆蔻碧玉年华好
从古至今，青春时期都是美好的年华。古人常用美丽的词汇来形容任何浓妆艳抹都不能比拟的时光。
女子到了十三四岁，就进入了“豆蔻年华”。豆蔻，是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，这时所开的花朵新萌发，充满灵气。杜牧诗云：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”
《礼记·内则》记载：“十有三年学乐诵诗舞勺。成童舞象学射御。”所以，13至15岁也称为“舞勺之年”。勺，一种乐舞，古未成年的童者习之。
而男孩15岁至20岁为“舞象之年”。到了15岁，古时的少男少女要将头上的两个“总角”解散，男孩扎成一束髻，表示成童。女孩则到了可婚嫁的年龄，要用笄子盘起头发，开始学习各种生活技艺。
《论语·为政》云：“子曰：吾十有五而志于学。”古时15岁也称“志学之年”。在今天，15岁处于初中青春期的年龄，是一个人自我意识的迅速觉醒时期，内心尚未成熟却又急于长大。
魏晋孙绰《碧玉歌》云：“碧玉破瓜时，相为情颠倒。”当女子16岁时，称为“碧玉年华”，也称“破瓜年华”。另外，“桃李年华”是20岁女子的代称，“桃李”比喻人的青春年少。明代徐渭诗云：“誓将收桑榆之效，以毋贻桃李之羞，一雪此言，庶酬雅志。”
“花信”是指花期，女子到了24岁，古人赋予这个年龄段的女性一个美丽的称谓———花信年华，泛指女性正处年轻貌美之时。宋代范成大在《元夕后连阴》中也有“谁能腰鼓催花信，快打扬州百面雷”的叙述。
而男性到了20岁就来到“弱冠”之年。古时男子二十结发加冠，体且未壮，谓之“弱冠”。行冠礼，是古代最隆重的仪式之一。
在家族的见证下，年满20岁的男子在宗庙里由指定贵宾加冠，以示成年。由于这个年龄的男子体格尚未强壮，所以又称“弱冠”。仪式之后，人生就开始全新的出发。
“知非之年”已豁达
“吾十有五，而志于学，三十而立。”孔子在《论语》中就将30岁定义为“而立”之年，从此30岁也成为中国人在社会安身立命的度量衡。告别青年期，来到中年期，更多的是成熟与历练。
《礼记·内则》云：三十而有室，始理男事。“始室”也指30岁。但是古代男性成家立业比较早，他们往往十五六岁可婚娶，20多岁生儿育女，40多岁就儿孙满堂。
而今天与古时却不相同，不少年轻人往往读完大学、步入社会没几年，就将满30岁，尚未成家立业，仍在为理想而打拼，离真正的成熟还有一段距离。
进入40岁，就来到不惑之年。《论语》中有“四十而不惑”的说法。不惑，就是不迷惑、不糊涂，到了这个年龄，人生中经历了许多事，也想通了许多事，不会像青年时期那样困惑了。
按《礼记》的说法“四十曰强仕”，40岁被冠以“强仕之年”之名。到了这个岁数，不像年轻时那么浮躁，更能控制情绪的变化，遇事能明辨不疑。
《礼记》云：“五十曰艾，六十曰耆。”人之五六十岁，谓之“耆艾”，50岁便是到了“及艾”的年龄，发白如艾。《论语》中称之为“知天命”，即“五十而知天命”。
说起“知天命”，有人会误认为是听天由命的意思，其实这个年龄对荣辱得失已淡然，知晓理想实现之艰难，做事情不再苛求结果。《周易》以五十根蓍草演算占卜的方法，视50岁为“大衍之年”，《淮南子》认为“年五十，而知四十九年非”，说明此年龄为“知非之年”。年过半百，也是从中年步入老年的过渡期，人生到了更为成熟豁达的年龄。
天增岁月人增寿
人的一生，人们总是留恋青春岁月的美好年华，而将变老看作垂暮与孤独。古人告诉我们，天增岁月人增寿，总有智慧在心头，当下就是最好的年华。
“六十曰耆，七十曰老”，人之六七十岁有“耆老”之说。60岁又称“耳顺”：耳闻其言，而知其微旨。
古代用干支纪年，以天干与地支依次错综搭配，60年周而复始，故也以“花甲”指60岁。
唐代赵牧《对酒》诗云：“手挼六十花甲子，循环落落如弄珠。”古时年过六十便可在乡邑里拄拐杖，也称60岁为“杖乡”。
“人生七十古来稀”，杜甫将70岁谓之“古稀”。对于70岁，还有两种说法，一谓“致事之年”。致事，上报施政情况，也指辞官。《礼记·曲礼上》云：“大夫七十而致事。”
二谓“悬车之年”。悬车，古人一般至70岁辞官家居，废车不用。《资治通鉴·齐明帝建武二年》中记载：“诏曰：‘闾以悬车之年，方求衣锦，知进忘退，有尘谦德；可降号平北将军。’”草书喜字似七十七，故“喜寿”特代指77岁。
八十岁至九十岁为“耄耋”。曹操在《对酒歌》中写道：“人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。”在古代，年过八十就被允许撑着拐杖入朝。《礼记·王制》记载：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。”男子80岁又可称作“杖朝之年”。
因“米”字拆开，其上下各是八，中间是十，可读成八十八，故88岁又称“米寿”。《尔雅·释诂》曰：“鲐背，寿也。”90岁又有“鲐背”之称，泛指长寿老人。99岁也称作“白寿”，“白”为“百”缺一，人之九十九。
100岁为“期颐”。指的是百岁高龄的人需要颐养。而清代称百岁老人为“寿民”。茶字的草头代表二十，下面有八和十，一撇一捺又是一个八，加在一起就是一百零八，故“茶寿”是108岁的一种说法。
无论古人对于年龄如何表达，生命是无止境的，不能以年龄衡量。愿你走出半生，归来仍是少年。
本文原载于《解放日报》
图画：丰子恺
1973年出生，缴费年限20年，2023年可以领取多少养老金？
1973年出生，缴费年限20年，2023年可以领取多少养老金？
随着人口老龄化的加剧，养老保险问题越来越受到人们的关注。对于1973年出生并在2023年达到法定退休年龄的人来说，他们可以领取多少养老金呢？本文将对此进行探讨。
一、背景介绍
养老保险是一种社会保障制度，旨在为退休后的老年人提供经济支持。在许多国家，包括中国在内，养老保险通常由政府主办，个人和企业缴纳保费，退休后按照一定标准领取养老金。
中国的养老保险制度始于1993年，目前实行的是社会统筹与个人账户相结合的基本养老保险制度。个人账户是用于记录参保人员缴费情况的一种账户，其缴费年限和金额直接影响着退休后的养老金待遇。
二、缴费年限与养老金待遇的关系
缴费年限是影响养老金待遇的重要因素之一。在中国的基本养老保险制度中，缴费年限越长，退休后领取的养老金待遇越高。具体来说，养老金待遇与缴费年限成正比关系，即每多缴一年保费，退休后领取的养老金将相应增加一定比例。
此外，养老金待遇还与个人账户的金额有关。个人账户的金额越高，退休后领取的养老金也越高。因此，在选择养老保险方案时，应尽量选择高档次的缴费标准，以增加个人账户的金额。
三、1973年出生，缴费年限20年的养老金待遇
对于1973年出生并在2023年达到法定退休年龄的人来说，他们的缴费年限为20年。根据中国的基本养老保险制度规定，缴费年限满15年即可享受养老金待遇。因此，他们已经满足了领取养老金的基本条件。
具体来说，根据个人账户的金额和当地的社会平均工资等因素，他们可以享受一定标准的养老金待遇。在中国，养老金的计算方法比较复杂，但大体上包括基础养老金和个人账户养老金两个部分。基础养老金与当地的社会平均工资和缴费年限有关，个人账户养老金则取决于个人账户的金额。
假设该参保人员所在地的社会平均工资为5000元/月，个人账户金额为8万元。根据中国的基本养老保险制度规定，他的基础养老金为当地社会平均工资的20%，即5000×20%=1000元/月；个人账户养老金为个人账户金额除以相应月数（女性50岁退休为195个月，男性60岁退休为139个月），即8万÷195=414元/月。因此，该参保人员每月可以领取的养老金总额为1000+414=1414元/月。
需要注意的是，这只是一个大致的计算结果。实际上，养老金的计算方法还受到许多其他因素的影响，如缴费档次、缴费年限、性别差异等。因此，具体到每个人的养老金待遇可能会有所不同。
四、结论与建议
对于1973年出生并在2023年达到法定退休年龄的人来说，他们可以享受一定标准的养老金待遇。具体来说，他们的养老金待遇取决于个人账户的金额和当地的社会平均工资等因素。然而，由于具体的计算方法比较复杂，建议在退休前咨询当地社保部门或专业人士以获取更准确的信息。
此外，为了提高退休后的养老金待遇水平，建议在年轻时选择高档次的缴费标准并尽量延长缴费年限。同时，注意保持良好的生活习惯和健康状况，以减少医疗支出并增加退休后的生活品质。
2023年10月20日的老黄历，生肖运势查询，惊喜等待着你！
今日，公历日期为2023年10月20日，星期五，属于天秤座的天象。而在农历上，是二〇二三年九月初六，即金曜日。干支纪年显示是癸卯年，代表着水兔的能量，对应的纳音是金箔金。干支纪月是壬戌月，象征着水狗的特质，纳音为大海水。而干支纪日是辛亥日，代表着金猪，纳音则是钗钏金。此外，今天是寒露节令的第13天，距离霜降还有4天。
值得纪念的节日包括世界厨师日、世界骨质疏松日、世界统计日以及国际树懒日。而在民间，也有北斗九皇降世之辰和雷斋日等节日。
对于今天的顺时生活，建议大家注意防寒清咽、避免燥邪侵袭。在保健方面，要防止燥邪的伤害，同时保暖肺脾。早睡早起是良好的生活习惯。
在天干地支方面，食神属癸，伤官属壬，元神属辛，正印属戊。而地支方面，偏财属卯，正印属戌，伤官属亥，食神属子。根据辛亥坐星的分析，亥藏有壬和甲，属于伤官和正财星。对于今日的日柱喜忌，身强则才华显明，花盛则人多至，争得万斗金。
幸运方位是坐西南向东北，而幸运数字则是10、18、35和45。距离元旦还有73天。
在生肖方面，今天存在着猪和蛇之间的冲动，需要留意。其他生肖运势上，蛇冲、猪刑、猴害、虎破、虎克、兔羊三合等情况也需要注意。
总结一下，今天的老黄历显示了日期、星座、节气、纪念节日、民间节日、顺时生活、天干地支、生肖运势等内容。根据这些信息，你有什么想法或观点呢？请在评论中分享你的想法和看法。
未来教育：中小学升学制改革，学制变革方案来了！
教育是国家发展的基石，也是培养人才的重要途径。随着社会经济的发展和人才需求的不断增加，教育行业的发展将会影响着社会各行各业的经济问题以及基层建设。因此，优先发展教育事业，才有助于提高国民的整体素质要求与文化水平，培养更多有优秀的全能人才，为社会的发展以及祖国的进步而奠定根基。早在1985年，我国便在教育领域确立了9年义务基础教学目的，旨在让学生享受到更加公平公正的优质教学资源，通过强制性的教育，可以让适龄儿童阶段的学生得到受教育的权利与义务，避免出现新时代教育政策之下的文盲。
随着经济的发展和社会各行各业的人才需求力度不断加大，9年义务基础教育普及政策得到了进一步推进，文盲率大大减少为0.1%~0.5%。然而，学生在享受教育的同时，却被迫卷入到教学内卷当中，在小升初、中考、高考、专升本、本生研阶段的学生承担着莫大的教学压力。据社会教育学者根据目前学生的发展状态与教育情况作出深刻调查，得知目前学生由于高强度的教学负担，患有精神性抑郁症的风险要比成年人高出20%以上。一到六年级的学生超过45%，佩戴着高度近视眼镜深深危害着心灵的健康。
为此，北京大学教授姚阳先生以及诺贝尔获奖者莫言根据目前新时代教学政策的影响，认为基础6+3+3的教学模式已经不再适合社会的发展需求。尤其是中考分流比例达到5:5的政策条件之下，一半以上的同学无法进入普通高中院校读书。在我国中考阶段加入美育成绩，然而高考阶段执行3+1+2的选课模式，对于基础教育阶段的学生要执行542教学学年制在原有9年义务基础教育政策之下更改为11年义务教育，让学生提前进入社会打工，缓解当前人才市场紧张环节，并且逐步改善学生在中考阶段所面对的压力。为了适应教育行业的发展和人才需求的不断变化，官方已经回应，中小学将在2024年之后变成“542”学制。
这也意味着，在未来，我国中小学教育将向更加多元化和弹性化的方向发展，教育资源将更加充足，学生的学习压力也将得到缓解。总之，教育的发展是国家发展的基石，必须得到高度重视。同时，我们也需要认识到当前教育行业存在的问题，积极采取措施进行改革，为学生提供更加公平、公正、优质的教育资源，培养更多的优秀人才，为实现中国梦的伟大目标而不懈努力。在基础教育建立以后，各地方对于教学学年结构的贯彻落实一直是一个备受关注的问题。近年来，有人提出将学年结构调整为542，以缓解学生在中考阶段的压力问题。这一建议得到了多数学生家长的支持，并获得了一些教育学专家的认可。
他们认为，将小学阶段的学制缩短为5年，并在初中阶段延长为4年，可以更好地适应学生的教育特点，提高中考升学率。小学阶段的学习内容相对简单，学生的学习难度相对较低。而中学阶段需要学习九门课程，难度较大，学生的时间紧张。因此，延迟学制，让学生提前接触相关的中学知识，对于学生的学习能力和学习态度的培养都有一定的促进作用。对于高考成绩或中考成绩不理想的同学来说，他们还可以选择复读，弥补教育问题所带来的不足。然而，教育部门并未认可这一建议，认为调整学制并不符合目前的时代发展潮流，甚至可能引起学生的厌学心理。
虽然一些地区正在试行5+4基础教育学年制的整改，但在全国范围内的普及仍需时间。总的来说，调整学年结构的建议对于缓解学生在中考阶段的压力问题是有一定意义的。但在实施过程中，需要综合考虑学生的教育特点、学习能力以及社会发展需求等因素。同时，教育部门也应积极地听取各方意见，探索更适合我国基础教育发展的学制模式，以提高教育质量和学生的综合素养。
中华文化常识——年龄的称谓
幼年时期的称谓
首先是5岁以下的孩子，他们有许多称谓，一般常用的有“孩提”“襁褓”“赤子”等。如果特指出生那天，古人会用“初度”指代。
孩子出生两三日后一般父母会做东请亲朋好友吃饭，也叫作“汤饼宴”。所以两三天的婴儿也被称为“汤饼之期”。
古代用“襁褓”来指代刚出生的婴儿，“襁”是背婴儿用的宽带子，而“褓”则是用来包裹婴儿的小被子。一般会沿用到孩子学会走路。
童年、青年时期的称谓
等孩童长到了7、8岁就开始进入换牙期，这段时间可以叫“龆龀（tiáo chèn）”，意思就是垂髫换齿之年，刚刚开始换牙的儿童。
孩童时代的交往称为“总角之交”，角就是小髻，古代儿童头顶两边的留发，也称为角，与“垂髫”相似，与成人的发髻不同，发髻是挽束在头顶的头发。一般15岁以下孩童都可以用“总角之年”来称呼，《诗经》中也有“总角之宴，言笑晏晏”的记载。
10岁以下的孩子还可以用“黄口”来指代，这就是为什么古代人经常骂人会骂道“黄口小儿”意思就是侮辱对方还不如一个10岁的孩子。
而10岁以上的孩子就可以用“幼学”来称呼，过了这个年龄男女的叫法就分开了。
女子12岁称为“金钗”，13到15岁称为“豆蔻”，豆蔻就是出自开头提到的“豆蔻梢头二月初”。而15岁女子因为要将头发扎起来，以笄贯之。故被称为“及笄”。【“豆蔻之年”是用来称谓少女的，豆蔻一词有此寓意，还是出自唐朝诗人杜牧的一首诗《赠别》，诗中云：娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。
“豆蔻”是一种植物，豆蔻花在开放的过程中，穗头最先呈深红色，花渐放出时，颜色会逐渐变淡。人们把含苞待放的豆蔻花，称为“含苞花”，而二月初的豆蔻花就正好处于含苞待放的状态，因此，杜牧用二月初的豆蔻花来比喻“十三四”的少女，以此赞美少女如花似玉、美丽可爱。】
当女子长到十五岁时，被称为“及笄[jī]之年”，“笄”就是古代人盘头发用的簪子，在《仪礼·士昏礼》中有记载：“女子许嫁，笄而礼之”。也就是说古代女子到了盘头发插簪的年纪，就是个成年女子了，预示着她该出嫁了。
【而男子到了十五岁，便可束发了，通常以“束发”相称。】
16岁的女子则称为“碧玉之年”。因为《碧玉歌》中提到“碧玉破瓜时，相为情颠倒”。所以“碧玉之年”也被称为“破瓜之年。”我们常用年方二八，也就是指十六岁，二八就是从“瓜”字中拆出来的。
等女子到了20岁，便会被称为“桃李年华”，这个词出自《又启严公》中的“誓将收桑榆之效，以毋贻桃李之羞。”我们现在也经常用桃李来指代青春年少。
【男孩子长到二十岁时，称“弱冠之年”，男子要举行冠礼，以此表示进入成年人阶段。其中“弱”是年少之意，因为身体还未发育强壮，所以称弱。
冠礼一般在宗庙进行，由父亲主持，并由指定贵宾为行冠礼的青年加加冠三次，分别代表拥有了参政、为国效力和参加祭祀的资格。
冠礼仪式从周朝开始，一直持续到明朝，到清兵入关强令汉人剃发，冠礼才逐渐淡出了历史舞台。】
24岁的女子则是“花信年华”，范成大在《元夕后连阴》中写道，“谁能腰鼓催花信”，以表达自己对春天的向往，而女子24岁正是大好年华，后来人们便渐渐开始用“花信年华”指代24岁的女子。
而在这之后就没有专门称呼女性的代词了，因为过了24岁的女子基本已经全部出嫁，过问年龄是一种冒犯的行为。
至于男子，从10岁开始后，年龄可以用“舞勺之年”“志学之年”“舞象之年”等代称。“舞勺”指的是13-15岁的男童学习舞勺（一种舞蹈），而15岁则称为“志学之年”。
此时的男童已经到了专心学习的时候，所以称之为“志学之年”。“舞象之年”的“舞象”同样是一种古舞名，古代的男孩到岁数后都需要学习。
等男子到了20岁，就到了“加冠之年”，也叫“弱冠之年”。此时的男子宣布成年，应举行加冠礼，行过加冠礼后男子则彻底宣布成年。
童年和青年时期的称呼较为复杂，因为此时人正在经历快速成长和发育的过程。男女的叫法也各自不一，但成年之后的叫法就又统一了。
接下来，我们所熟悉的“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”，则是受到了《论语》的影响。
30岁被称为“而立之年”，也被称为“始室”和“克壮”，一般古人都认为30岁就应该有自己的一份事业了，做事业要有所成就，做学问也要有自己的一套体系。始室可以理解为始成家室或始有屋室，克壮则是强大宏大的意思。
40岁被称为“不惑之年”，不惑的字面意思就是不困惑。意思是人到40应该可以分得清是非，遇事可以明辨而不惑。陶渊明的《饮酒》中也出现了“行行向不惑，淹留遂无成”的句子。
50岁被称为“知天命”，关于知天命有两种说法，一种是上了年纪的人大多都有风湿，每逢阴天下雨之时雨还没落身上就先疼了起来。所以称之为知天命。
另一种说法是50岁的人应该知天命而不信天命。即使是知道自己的一生已经注定，也不应自暴自弃，会继续为了实现理想而奋斗。但此时的奋斗却不是为了结果，而是为了过程，也就是既已知天命难违，仍要全力一试。
60岁被称为“耳顺之年”，“花甲之年”。也被称为“杖乡”，耳顺的意思是人活60已经修行成熟，对外界事情也早已看淡，能做到宠辱不惊，即使是谩骂自己的逆耳之言也听得进去，所以称之为耳顺。
而花甲之年中的花是交错的意思，天干地支纪年法中60年为一个甲子，所以60岁就是花甲。而关于花甲的另一种说法是人的指甲下面有白色的痕迹，人老到60岁痕迹就会消失，因此称之为“花甲”。杖乡则意为拄杖还乡，和我们现在的退休类似。
70岁则称为“古稀之年”，“悬车之年”，“从心之年”。古稀一词出自杜甫《曲江》中的“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”
古代人的寿命较短，确实是人活70古来稀。而悬车之年意思是“废车不用”指的是人70岁告老还乡辞官在家，也自然用不上车，所以叫做悬车之年。
从心之年直接从字面意思理解就可以了，人活一世本就不易，活到70更是要随心所欲。
80岁的人称为“伞寿”，因为草书的伞字和八十字形酷似，所以称之伞寿。88岁的老人则称之为“米寿”，因为米字拆开就正好是“八十八”。而八九十岁的人还有一个统称就是“耄耋”。
99岁的老人被称为“白寿”因为比“百”字少“一”，所以称为白寿。
人的寿命一般习惯以百年为期，于是称百岁老人为“期颐”，其中的“颐”有颐养天年，赡养老人的含义。
140岁的老人是“双稀”，意思是两个古稀之年。不过虽然古人有规定140岁的年龄特指词，但古代能够活到100岁的老人都少之又少，更别提140岁了。
古人对年龄的称呼，既体现了中国古代对礼的重视，也体现了人生发展的阶段性特征，这是古代人智慧的结晶，也是中华文化博大精深的体现。
