玫瑰为什么没有香味？
（荔枝玫瑰）
不知道大家有没有发现，市面上绝大部分玫瑰都是没有香味的，可是鲜花应该有香味才对呀？为什么玫瑰没有呢？是天生就没有吗？
不不不，玫瑰没有香味这件事，其实是后天的，可以说是育种者决定的，因为这是育种者为了迎合市场需求进行鲜花改造时所做的重要折中。
谁不想拥有一束花期超长的玫瑰呢?但是非常矛盾的是，产生香味对于植物来说需要付出高昂的代价，因为香味会耗费鲜花大量的精气。
切花可用的资源非常有限，他们主要依靠储存在花肥中的碳水化合物和糖来维持其在花瓶里的短暂生命。
而有香味的玫瑰会在短短几天内凋谢，这并不符合大多数消费者对于鲜花的期待，他们往往对于鲜花的存活时间、适于运输性、颜色和形状更感兴趣，所以培育重点都围绕这几点展开。这也导致了鲜花从未以香味为培育重点，反而消除了香味，以达到延长花期的作用。
这也是为什么为什么市面上大多玫瑰都没有香味的原因，但是也并不是全部都没有哦~
近两年很火的荔枝玫瑰就自带荔枝的果香味，可是荔枝也并不是近两年才推出的花花哦
小编记得2016年还在拍市工作的时候，就有重点推荐荔枝和多洛塔，但是当时市场反馈不太好，大家都觉得这种奥斯汀花型是畸形花，加上荔枝花瓣比较软易感灰霉，花期也比较短，并不符合当时的市场消费习惯，所以并没有得到表现的机会。
可是我讲真心的，我当时真的好喜欢荔枝和多洛塔，每次做宣传我都要写这两个，可惜的是荔枝终于得到了大家的喜爱，而多洛塔却慢慢退出了舞台（多洛塔真的很好看我不吹牛，紫色奥斯汀，花朵很大，但是和荔枝正好相反，多洛塔不会开）
另外曾经还有一个品种，叫做香香公主，不知道大家有没有听过，也很香的，但是刚推出来就凉了，因为真的花期短，而且不耐运输，非常容易脱水，即便五花大绑的超级vip包装，也还是到店宣布死亡。
所以荔枝真的算是芳香玫瑰里比较活的不错的品种啦，只不过因为其本身带有香味的特点，相应的花期也比其他玫瑰要短，但是很容易就可以养到爆炸，还是蛮适合新手去入的，因为看到大开的花朵真的会有慢满的成就感。
鱼与熊掌不可兼得，就像花期和香气，总得有牺牲~
可是我相信在未来会有更多的芳香玫瑰进入市场，因为越来越多的人并不把花期放在首位了，而是更看重颜值和附加价值，试问谁不想拥有一束香香的玫瑰？不仅可以为你扫除一整天的疲惫，纯天然的香薰还能伴你安稳入眠做好梦，谁又能忍住不为她倾心呢？
今日惊蛰 | 阳气初次大动，顺肝之性，唤醒春天所有的美好
喜欢中医吗？关注张景明教授，每天给您送上最专业最地道的的中医养生知识！惊蛰到了一声春雷，以惊天动地的壮举，把冬天残留的气息涤荡得干净，一切生灵如梦初醒，春天总算坐稳了它的江山。
惊蛰，阳气初次大动惊蛰，古称“启蛰”，是春天的第三个节气，标志着仲春时节的开始。
《月令七十二候集解》中说：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”
农历二月春雷乍动，这一声春雷，就像启动一场重要比赛的发令枪一般，在天地间打响。
那些寒冬在土壤里蛰伏起来、睡得迷迷糊糊的小动物都被惊醒了，它们听着春雷的号令，又开始在新的日子里努力生长壮大，生命都动起来了。
一直觉得惊蛰这个节气的名字特别生动，蛰虫惊而出走，生物都往外走了，自然界该有多热闹呀~
惊蛰有三候：一候桃始华，二候仓庚鸣，三候鹰化为鸠。
〔 桃始华 〕桃花的花芽在严冬时蛰伏，终于在春暖时盛开。“桃之夭夭，灼灼其华”，人与桃花共度春日。
〔 仓庚鸣 〕仓庚就是黄鹂。黄鹂最早感春阳之气，用美妙的歌喉渲染春天的气氛，动物也纷纷求偶啦。
〔 鹰化为鸠 〕翱翔于天地的鹰躲起来繁育后代了。古人观察到天空中雄鹰踪迹渐少，而布谷之类的小鸟却多了起来，误以为是鹰变成了鸠。
古人听到春雷，就知道，地气活了，要开始忙春耕农事了。
蛰伏的动物也都出洞了，天地阳气初次大动，我们也该动起来了。
春天一定要多运动，动则生阳，在家做做八段锦、拉拉筋都好，可以提振身体的阳气。
我想，惊蛰也在启示世间的每一个生命要醒过来。春雷为鞭策，换种方式告诉我们，新的一年，也得有个开端了，别再懒洋洋的啦~
惊蛰，借一缕清香，给身体疏解郁气平地一声雷，唤醒了所有冬眠的小动物，听着倒是挺欢欣的，但家中的爬虫走蚁应声而起，有时也是很让人抓狂。
古时候，惊蛰当日，人们就要手持清香、艾草熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、鼠和霉味，去除环境中的浊气。慢慢的，很多地方也用这种方法来驱赶霉运，也衍生出“打小人”的习俗。
关于赶霉运、打小人这些暂且放一边不说。对于焚香这种雅事，倒是觉得特别适合春天。
春天五脏转为肝，肝直接主导人的情绪。肝气疏泄失职，肝气郁结，人就容易情绪焦躁、容易动怒，又或者容易闷闷不乐、压力大、紧张不安。
这些情绪反过来，也是对肝的一种伤害。
而焚香除了用作驱逐蚊虫，到后来更被当作一种调畅情志的养生方式。中国古代香谱中，即有兰花香方，适宜春雨时鼻观。细细品之，古人称有“清心悦神，舒情解郁”之功。
一缕清香，就可以使人身心平静，性格恬淡，逐渐摆脱一些或有可无的负担和累赘，对于疏解胸中郁气，是简单而又美好得不行的办法。
要知道，很多用作焚香的植物，也可以说是名贵中药，其次才是香道用品。好比如最常见的沉香。
《医林纂要》讲到：“（沉香）坚肾，补命门，温中、燥脾湿，泻心、降逆气，凡一切不调之气皆能调之。“
日常无事点一支，仅仅是闻其味，都能理气通达，疏通人体气机，人一下子就觉得豁达了起来。春天保持精神情志的舒畅，就是对肝最好的庇护了。
另外，沉香乃纯阳之香，一呼一吸之间，正好给阳气初次大动的日子蓄满能量。
最常见的檀香和沉香，都有行气作用。檀香主升，沉香主降，在家焚香的时候，可以交替着用，一升一降，互相协调。
惊蛰·养生精要夜卧早起，勿睡懒觉，以免压抑阳气；
肝在体为筋，晨起可伸懒腰、拉拉筋；
春季，古人讲究衣着宽松、散落头发，最好不要穿紧身裤、束紧头发；
继续“春捂”，一定要注意脖颈与足底的保暖；
不可多吃生冷的食物，以免伤损脾阳。
惊蛰，宜疏肝健脾，令五脏平和惊蛰正是整个春天，生长力最旺盛的时节。古人说：“惊蛰地气通。”所谓地气，就是初春时节的清新之气。
此时最适宜的，是出门踏青。在自然中汲取大地刚冒出的“清气”，在春光中舒展四肢，能感觉胸中自有一股清气升起，把郁结的肝气、恶气、烦闷情绪通通疏泄得干净。
初春肝气就喜欢外界这种自由坦荡的气息，在体内就像被父母关在屋子里学习的孩子，吵啊闹啊，势必要冲出去的决心，折腾得人脾气怪得很，一下生气，一下郁闷。
我们之前还讲过，肝可主导着全身气机，脾气主升，胃气主降，这脾胃两条通道还靠肝来保持顺畅。
肝气横逆，肝木克脾土，脾气不升，胃气不降，这段时间就容易没胃口，不想吃饭，或者脾胃胀满，消化不良，还会便秘呢~
所以惊蛰时节的饮食起居，应顺肝之性，同时助益脾胃，令五脏和平。这里给大家推荐一个疏肝健脾汤，惊蛰甚至包括整个春天，都可以喝~
疏肝健脾汤【原料】猪蹍肉250克，生麦芽15克，陈皮10克，生姜3片，食盐适量。（ 2～3人量）。
【做法】
1、猪蹍肉洗净、焯水，连同麦芽、陈皮、生姜一起放入汤煲内。
2、倒入温开水，大火煮开后用小火煲1小时，调味即可。
〔 麦芽 〕
麦芽是这道汤中的重点。它就是我们平时喝大麦茶时用来泡水的大麦芽，只不过我们用来泡水的，都是炒过的麦芽，这里用生麦芽。
麦芽性平味甘，能入脾胃，最善消化饮食积聚，是补养脾胃、开胃健脾的辅助佳品。所以我们吃得太多撑到了，喝点大麦茶，一股浓浓的麦香，胃一下子就舒坦了。
虽然麦芽是调理脾胃的药，但疏肝理气的作用，更是功不可没。
《医学衷中参西录》讲到:“（大麦芽）虽为脾胃之药，而实善舒肝气。盖肝于时为春，于五行为木，原为人身气化之萌芽(气化之本在肾，气化之上达由肝，故肝为气化之萌芽)，麦芽与肝为同气相求，故善舒之。”
也就是说，麦芽得生升之气，与肝气同气相求，可以达肝而制化脾土，用于治肝气郁滞或肝胃不和、胁肋、脘腹疼痛等不适。
有的人一到春天，就胁下作疼，吃东西不消化，胀在胃里难受，这就是肝气不舒导致的胃气不降，喝点大麦芽茶就对了。
〔 陈皮 〕
李时珍在《本草纲目》中记载：“橘皮，苦能泻能燥，辛能散，温能和，其治百病，总是取其理气燥湿之功。”
陈皮可补、可泻、可升、可降，可行脾胃之气，从而理气调中、燥湿化痰。
制作汤品时加一点陈皮，不仅味道好，还能缓解胃部胀满、消化不良、食欲不振等不适。
猪蹍肉就是猪的小腿肉，表面看有很多白色的筋腱，用来煲汤会很滑。以猪肉煲汤，能开胃，增津液，滋润肌肤。
加上辟腥和中的生姜，成就一锅清甜鲜美的汤品，也很适合肠胃积滞的小儿和老年人哦~
素食者可以直接用麦芽、陈皮和生姜，加水煮15分钟，或置于保温杯，焖一小会儿，当作茶水饮用，麦芽和陈皮的香气，也是不可抵挡的~
[心] 正好今天周六，不负春光，去公园尽情地接地气啦~
闻香悟道：再论香与道教的关系
三教传天音
把香烛冥想
帝王堂前燕
飞羽扬仙烟
香与道教之间的紧密联系是中华传统文化中一个引人注目的主题。作为一种传统媒介，香在道教中扮演着多重角色，既是祭祀仪式中的重要元素，也是修行者追求心灵净化与提升的工具。在道教的信仰体系中，香被视为一种神圣的象征，通过焚香，人们可以向神灵表达敬意、祈祷和寻求庇佑。同时，香的独特香气也被认为具有疗愈和安抚心灵的功效，能够帮助修行者达到内心的平静与宁静。
通过本文，试着探讨香与道教的深刻联系，探究香在道教中的象征意义以及闻香悟道的实践方式，旨在加深对道教文化的理解与认识。通过对香与道教关系的研究，我们可以进一步领略中国传统文化的智慧与美学，以及人与自然、人与神灵之间的和谐关系。
香在道教中不仅仅是一种香味的散发，更是一种具有神秘、宗教和哲学意义的符号。它被视为与神灵沟通的媒介，也被用于仪式和修行中的重要环节。
香在道教中具有神秘意义。
道家认为香是人与神明的媒介，帮助修行者实现与神灵的交流。香气被视为一种载体，可以将祈祷、愿望等传达给神明。同时，道家用香净化空间，驱除邪气和不良气息，保持环境的清净以达到磁场的祥和。
《祝香咒》曰：“道由心学，心假香传。香爇玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，径达九天。”
道家科仪通过观烟判断是否神降。在道教的民间信仰中，还广泛流传着观音灵感香图谱和神传香谱，分别有24图的，48图的，72图的。虽名为观音香谱，却并非出自佛教，香谱中的香是线香或竹签香。这种香谱的占卜法就是在神前虔诚供香三支，恭请临坛。三支香一定要粗细长短一致，插在香炉中也要一般高。香燃过一定时间后，根据香的燃烧速度和长短差异，找到对应香谱，即有相应的说法，非常简单。较为高级的的还能根据香灰以及油灯、蜡烛的火花图谱来进行占卜。
香在道教中具有宗教意义。
香在道家科仪中占据重要地位，如祭拜、祈祷、供奉等。道家常在寺庙、道观或家中焚香，以表示对神明的敬意和虔诚。香气被认为可以提升心境，使修行者更容易达到与神灵沟通的状态。
陶弘景在《登真隐诀》中亦曰：“香者，天真用兹以通感，地祇缘斯以达信，非论希洁、祈念、存思，必烧香。”他还在《真诰协昌期第二》中记曰： “凡入室烧香，皆当对席心拜，叩齿阴祝，随意所陈，唯使精专，必获灵感。此亦朝静之例也。
香在道教中具有哲学意义。
道家香文化包含了形而上的精神哲理与形而下的应用科学。道家将香气与养生、修行等哲学思想紧密结合，通过香来调和气血、安神定志，从而实现身心平衡、延年益寿的目的。此外，道家强调香气与环境、心境的融合，体现了和谐共生的美学理念。
周嘉胄在 《香乘》中提到的冷谦真人制作的 “太乙香”，制作工艺秘而不宣，原料配方与四气五行结合，焚烧后产生的气味可助益神明，周嘉胄称其是：
“制甚虔、甚严，择日炼香，按向和剂配天合地，四气五行各有所属，鸡犬妇女不经闻见，厥功甚大，焚之助清气益神明，万善攸归，百邪远遁，盖道成翊升举秘妙，匪寻常焚爇具也。其方藏金陵一家，前有真人自序，后有罗文恭洪先跋，余屡虔求，秘不肯出，聊纪其功用如此，以待后之有仙缘者采访得之”。
与道教的融合
香作为道家科仪的组成部分，逐渐成为道家重要的仪式元素，将香与祭祀、修行和超越世俗的境界紧密联系。
香的象征意义：
香作为道家与神灵沟通的媒介，被认为能够传达人们的祈愿和敬意，使神灵得以倾听并回应。
宋初东华派创始人宁全真在《上清灵宝大法》就有详细的说明：
道香者，心香清香也。德香者，神也。无为者，意也。清净者，身也。兆以心神意身，一志不散，俯仰上存，必达上清也。洗身无尘，他虑澄清。曰自然者，神不散乱，以意役神。心专精事，穹苍如近君，凡身不犯讳。四香合和，以归圆象，何虑祈福不应。
王重阳《咏烧香》诗云：“身是香炉，心是香子，香烟一性分明是。依时焚爇透昆仑，缘空香袅透祥瑞。上彻云霄，高分真异，成雯作盖包玄旨金花院里得逍遥，玉皇几畔常参侍。”。
香的净化功能：
道家用香净化空气和驱邪避晦维护身心健康。香被视为净化空间和灵魂的力量。
《太上灵素经》说：“先自清斋，沐浴兰汤。”《黄箓简文经》曰：“奉经威仪，登斋诵经，当沐浴以精进；若神气不清，则魂爽奔落。”道教对于沐浴之道，讲究浴汤，在于使用香料杀菌消毒，醒神清脑，古人谓之避邪。
《沐浴身心经》上说：“五香者，一者白芷，能去三尸；二者桃皮，能避邪气；三者柏叶，能降真仙；四者零陵，能集灵圣；五者青木香，能消秽召真。此之五香，有斯五德。”
香的启示功能：
香能助力修行者达到内心平静和觉醒状态 。在道家修行过程中，香作为辅助工具，能够帮助修行者达到内心平静以及觉醒状态。通过燃香，修行者能够集中精神、返照内观，实现燕处超然的境地。此外香还能激发灵感与智慧，帮助助修行者进入更高精神境界。
A.香的气味与道家理念的契合：香气的纯洁和无欲无求的特性
香气的纯洁和若有似无的特性与道家的理念相契合。道家讲究无为而治、无欲无求、与自然和谐共生。香气的纯洁和无法刻意追寻的特性正是道法自然的最好体现。
B. 香的燃烧与生命哲学的对应：香烟的消耗和生命的有限性
香的燃烧过程也是生命的消耗过程。香灭烟尽，一切转瞬即逝，暗合了生命的无常和有限性，让人明白当下的珍贵。
C. 香的香气与道教修行的目的：香气的弥散和修行者的境界升华
香气的弥散引领修行者不断提升自身境界，达到内心的平静甚至超脱生死的境地。有道是“三教传天音，把香助冥想；帝王堂前燕，飞羽扬仙烟。”另曰“千家香世界，万户尽烟中；天地人三界，无日不缭绕。”
道教香文化在历史长河中不断传承与发展，吸收了多种文化元素，形成了独特的传统和技艺。在道家香文化中，有很多著名的道家香谱、制香方法和香品，如八宝香、三清香、龙涎香等。这些香品在道教仪式和修行中充当着重要角色，传达着道家对和谐、自然和超脱的追求。
总而言之，香在道教中具有重要地位，它的作用不仅仅是在香的药性物理上，也在人体的生理和心理上，不仅存在于典籍的文字语言中，更体现在教规教义中。
综上所述，香与中国传统文化紧密相连，既是一种宗教信仰的表达，也是一种文化传统的延续。它承载着人们对神灵的敬意和崇拜，同时也代表着人们对纪念和祝福的情感。香的存在是中国传统文化浓墨重彩的一笔，天地相连，虚实相合，风雅与禅意并行。历经千年风雨，中国道教几度沉浮，有过兴盛，有过衰弱，但香文化始终与道教紧密相连。正所谓的“闻香悟道”。
杭州香道文化研究院立足杭州，依托古都文化研究会，致力于整理、收集、挖掘、恢复、展现、推广宋代香文化内涵与精髓。
#香道文化#
