三教搜神大全哪吒原文(三教搜神大全)

三教源流搜神大全七卷清宣统元年叶德辉校刊本

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笑喷！“拿扎、落咋、辣砸”……你的家乡怎么读“哪吒”？

来源：新华社微信公号

随着《哪吒之魔童降世》票房的一路飘红，“哪吒”也成了“史上名字最难读的电影男主人公”。连日来朋友圈弥漫着一个世纪之问——“哪吒两个字，你们那里的方言怎么念啊？”

“拿抓”“拉杂”“挪炸”“呢扎”“闹赵”……

无奇不有，朋友圈大型搞笑现场就是他了!

前段时间，曾有一个短视频段子很火，一个小朋友看书上的哪吒故事，他读出来的是“那坨”。当然，这只是一个文字错读的搞笑段子。其实，哪吒这个经典人物，很多人小时候在不识字的时候，就开始听大人讲故事了，以至于念书后看到哪吒两个字，会有点奇怪，原来是这么写的啊!

所以，哪吒两个字怎么念，这个看似简单的问题，牵涉到各地方言，就热闹了。相信很多人都会带入自己的家乡话念一下，然后好奇地问朋友：“你家乡怎么念？”

全国方言读“哪吒”堪称大型搞笑现场

哪吒普通话读[nézhā]，这个发音已经非常普及了，但说起各自的家乡话，就不一样了。

成都人说“那抓”，广东有人说“拿砸”，浙江人有人说是“挪扎”或者“拿扎”，江苏人说“闹赵”。

@成都的朋友这么说：

@广元人民这么说：

@自贡童鞋这样说：

@邻水的朋友这样说：

@广安的宝宝这样讲：

还有各种说法：

虽然《哪吒》导演饺子也现身说法，说四川方言念“luoza”。但还是有许多可爱的四川人民因为发音“疑惑不已”。

# 杨迪妈妈读哪吒 #的话题也冲上热搜话题，一本正经地在线演绎了四川人读哪吒的方式，网友直呼可爱爆了哈哈哈哈……

有个福建网友脑洞大开，“哪吒不是太乙真人用莲藕摆成人形复活的吗？咱们闽南话‘莲藕’的发音就是‘哪吒’。”闽南话里“哪吒”叫“莲藕”？如果说前面一连串方言读音起码还能在文字上有迹可循，那“莲藕”就真的要靠想象力了，只能说中国方言博大精深。

家乡话念哪吒是一回事，用普通话念哪吒是另一回事，同样搞笑。特别是对很少在书面上接触这哪吒两个字的老人和小孩，“哪”是个多音字，但很多人不知道，会直接把“哪”读成“那”。“吒”又是一个非常用字，不小心的话，很容易看成“托”或者“坨”，所以，真的有人把“哪吒”念成“那坨”也不奇怪。

全民抢“哪吒故里” 古人也爱写哪吒？

除了全民家乡话说哪吒外，不少地方的人还在争做“哪吒老乡”，想让自己的家乡成为“哪吒故里”。

比如电影里提到的“陈塘关”，被四川人认为是哪吒的故乡，遗址在今天的南广古镇，据说3000年前，李靖就驻守在那里。这次的电影制作团队正好来自四川，特地安排太乙真人说了一口四川话。

此外，哪吒这种逆天设定无论古今都会成为关注焦点，更是文人们感兴趣的描写对象。

有一种说法称，哪吒名字的由来与佛教中的那咤有关，而那咤的父亲是毗沙门天王，母亲是吉祥天女，师傅是如来。

不过，哪吒这个人物及其身世来历等许多故事，却是中国文人创造的。古籍《三教搜神大全》里有一个比较完整的传说，把哪吒塑造为一个神勇将军，只是细节还不够生动。

后来，哪吒的传说成功引起了明代文人们的注意。他们纷纷从此取材，合理想象，共同完成了一段精彩演义。《西游记》中，哪吒的武器基本齐全，还讲出了李靖托塔的原由。

在《封神演义》里，作者集中描写哪吒的故事，包括灵珠子转世、大闹东海、莲花再生、父子交恶等，情节更为丰富，将哪吒塑造成一个脚踩风火轮、手持火尖枪的小英雄模样。

上世纪七十年代末，上海美术电影制片厂根据《封神演义》片段改编创作了《哪吒闹海》，至今仍被奉为经典，哪吒头上梳着两个发髻，臂缠混天绫，为老百姓除去作祟的妖龙，善良又勇敢，其天真烂漫的形象从此深入人心。

由于模样太过可爱，人们一度对哪吒进行过性别之争。其实，《西游记》里“哪吒三太子”的名号就已明确交代了他的性别，《封神演义》中也多次提到哪吒是男孩，太乙真人来道喜时便把哪吒称为公子。

其实，不管是在《封神榜》等一系列影视作品中，还是在《哪吒传奇》等动画片中，哪吒的形象都得到不同程度的演绎，愈加丰富和具象化，在观众心中留下了深刻印象。

相信《哪吒之魔童降世》对哪吒故事的讲述，也不会是终点。

你家乡的方言怎么读“哪吒”？

古籍善本《三教源流搜神大全》4

《三教搜神大全》中国古代民间宗教和神仙事迹的著作（之一）

《三教搜神大全》是叙述古代民间宗教和神仙事迹的著作。作者不详。前后两集，七卷。近人叶德辉据明刻绘图本《三教源流搜神大全》七卷本（一说元板画像《新编连相搜神广记》的异名）翻刻，收入《丽 丛书》，与《道藏》本《搜神记》略同，后者无图，所收之神数量多於前者。卷首有叶德辉序，卷末有其跋。因搜集儒释道三教圣贤及诸神，故此名篇。

共收神像一百二十余幅，每幅像之后录其姓名字号、封赠谥号、神灵事迹等。对研究道教神系及中国民间诸神有一定参考价值。《道藏》本《搜神记》为六卷（内容与金陵富春堂本《新刻出相增补搜神记》内容相近）题明张国祥校梓，卷首有儒释道源流，记录诸神一百六十余条。收入《万历续道藏》。

该书收儒、释、道三教诸神百八十一。具载其姓名、字号、爵里、谥号、神异事迹。大都杂取小说及二氏之书，其文不见于史乘，亦不足以据为典要，特六七百年民间风俗相沿之故。诸神的绝大多数皆有画像。儒以孔丘为首，释以释迦牟尼为首，道以李耳（即老子）为首，旁及世俗信奉诸神。

卷一首述儒、释、道三教源流，次收玉皇上帝、后土皇地祇、东华帝君、西灵王母、梓潼帝君、三元大帝等，有像十六幅。卷二收四岳、四渎、许真君、三茅真君、卢六祖（惠能）、宝志禅师、普庵禅师等，有像十七幅。卷三收义勇武安王（关羽）、蚕女、赵元帅（名公明）、钟馗等，有像十八幅。卷四收神荼郁垒、司命灶神、福神、紫姑、南华庄生（庄子）、观音菩萨、天妃娘娘等，有像十九幅。卷五收槃瓠、太岁殷元帅、慧远禅师、鸠摩罗什禅师等，有像十九幅。卷六收玄奘禅师、一行禅师、金刚智禅师等，有像十六幅。卷七收地藏王菩萨、青衣神、张天师、五雷神、电母、风伯、雨师、门神二将军等，有像十七幅。

收三教众神于一书，并不多见。《万历续道藏》所收《搜神记》六卷，与此颇相类，收有儒、释、道三教众神百六十五。与此书相较，互有出入。而《道藏》本《搜神记》无像，此书则大都有像，为宗教研究提供了另一有价值的资料。

下接第二部分！

封神：值年太岁神殷郊的神奇出生之谜与伏羲、后稷和哪吒

我们知道殷郊这个名字，大多数人应该还是从明代神魔小说《封神演义》中得知的。在《封神演义》中，殷郊是纣王的嫡长子，也是太子。殷郊是正宫皇后姜皇后生的，在十四岁时，母亲姜皇后被妲己害死，他和自己的弟弟殷洪被阐教金仙广成子和赤精子所救，拜入了阐教。殷郊最后违背师命，征伐西岐时受了犁锄之厄而死。但在道家传说中的殷郊却不是这样的。

殷郊与殷洪在封神世界中是一对同父同母的兄弟，都是正宫皇后姜皇后与纣王生的。殷洪比殷郊小两岁，他们两个的出生都很普通，与常人无异。殷郊早早地就成为了太子，是成汤江山的合法继承者。太子储君在一个国家的地位是很重要的，所以殷郊对于大商也是国本，受到大商群臣的拥戴。而殷洪年纪尚小，只是一个可怜的孩子而已。所以在姜皇后被害死的时候，殷郊和殷洪的命运完全取决于纣王和群臣，他们俩人没什么发言权。

被妲己迷惑了心智的纣王根本就不把自己的嫡子放在心上，于是出现了让人悲痛的一幕：纣王一心要斩杀自己的这两个嫡子。而大商重臣根本阻止不了纣王的胡作非为，所以殷郊和殷洪除了逃跑没有别的出路。可弱小的他们连逃跑也做不到，半路就被方弼方相给抛弃了，然后就被抓了回来砍头。要不是广成子和赤精子看着他俩应该是也是封神榜的神将，把他们收为弟子，他俩就会死的不能再死了。二人都被申公豹忽悠得违背了自己的誓言，最终都上了封神榜。

虽然殷郊在《封神演义》中的表现中规中矩，属于偏听偏信，被申公豹给忽悠瘸了的那种普通角色。但在道家传说中却不是那样普通的存在，而是有着非常神奇的经历。在道家传说中，殷郊是太岁神，也就是那个不能在他头上动土的太岁。他的母亲是纣王的皇后姜氏，有一天姜氏在宫中花园游玩，看见地上有一个巨大的巨人脚印。于是她上去踩了一下，就此怀孕，最后生下了殷郊。

姜皇后的怀孕过程在中国古籍上的记载可不是独一无二的，传说有两个人的受孕都是这样的过程。一个是人文始祖是伏羲，伏羲是三皇中的第一个。《山海经•海内东经》记载：“大迹在雷泽，华胥履之而生伏羲。”据说伏羲的母亲华胥氏在雷泽踩了一个巨人的脚印，于是怀孕生下了伏羲 。伏羲在中国古代的传说中做出了许多发明和创造，最著名的应该是先天八卦。无论在神话中还是在历史上，伏羲都是非常重要的一个人物。

另一个与此相似的人物是西周的祖先后稷，后稷的母亲姜嫄是有邰氏女子，是帝喾的妃子。《史记•周本记》记载：

“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。”

姜嫄和华胥氏一样，都是踩了巨人的脚印而受孕。华胥氏是在雷泽踩了巨人的脚印，那个巨人有可能是雷神。而姜嫄踩的脚印是哪位大神不好说，但毕竟是天神，而不会是普通人。所以殷郊也必然是天神的子嗣，不是纣王的儿子。

姜皇后因为踩了巨人的脚印而怀孕，到了生产的日子，却生下了一个肉球，《三教源流搜神大全》记载：

降生帅也，肉球包裹，其时生下，被王宠爱妃名妲己，冒奏王日：“正宫产怪。”王命弃之狭巷，牛马见而不敢践其体。王又命投之郊，乌鸦蔽日，白鹿供乳。

殷郊一出生就被当作了怪物，所以纣王直接把他扔到小巷里去了。这个时候神奇的事发生了，牛马不敢踩他，乌鸦为他御寒，白鹿提供乳汁，整个一个天地的宠儿。这与后稷一模一样，只不过后稷是个婴儿，而不是一个肉球。《史记》记载：

“（姜嫄）居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，適会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。”

殷郊的出生除了不是人形之外，与后稷一样，被扔到了小巷里。牛马不敢踩他，飞鸟为他御寒，所以殷郊的这个设定应该是直接照搬了后稷。因为被抛弃到了郊区，才取了一个“殷郊”的名字，这与后稷取了一个“弃”的名字是同样的道理。

在道家传说里，殷郊的师父可不是广成子，而是一个叫作“金鼎化身申真人”的修仙者。他发现那个肉球周围祥云霭霭，紫气腾腾，毫光四起，于是断定那是一个仙胎。于是金鼎化身真人举剑剖球，得到一个婴儿，这便是殷郊。殷郊被真人带走收养，后来收为徒弟。所以殷郊根本就没有见过父母的面，也不会成为大商的太子，而他的母亲姜皇后后来被逼坠楼而死，所以他多了一项为母报仇的重任。

殷郊还有一个法名叫作“唫叮呶”，正名叫作“唫哪吒”。看到这里，我们可能恍然大悟，原来封神演义里的哪吒出生其实是根据殷郊出生的原型改编而来的。哪吒出生时的那个肉球原来是仙胎的标志。所以封神演义里的哪吒是结合了佛家道家中哪吒和殷郊的传说而混合在一起创造出来的。后来殷郊参加了武王伐纣的大军，最后辅助武王灭亡了大商，斩杀了妲己，完成了为母复仇的重任。之后被玉帝召入天庭成为神将。

封神世界中的殷郊与道家传说的殷郊单薄了很多，但有了更多的血肉。为母报仇而颠覆自己家族的江山社稷总是一件很奇怪的事。道家传说中的殷郊更多地借鉴了西周先祖后稷的事迹，所以最后帮助武王伐纣也能解释得通，因为殷郊其实是后稷的化身。道家殷郊比较神奇的那部分传说，到了封神演义里都赋予了哪吒，看来作者许仲琳对于哪吒是格外宠爱呀。