天干地支时间对照表(地支时间对照表)

中国古代十二地支表示的时辰与现在一日时间的对应关系

十二地支又称十二支。是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称。天干地支组成形成了中国古代的传统历法纪年。在中国民俗学上认为天干对应一些预兆。中国古代拿它和天干相配，用来表示年、月、时的次序。旧式记时法也用地支表示次序，如子时、丑时等。

【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。古时尚有午夜、夜分、宵分、未旦、未央等别称。鼠在这时间最活跃。

【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。

【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。是夜与日的交替之际。

【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。

【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。

【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）。临近中午的时候称为隅中。

【午时】日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。又有平午、平昼、亭午等别称。

【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。

【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15时至17时）。

【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17时至19时）。

【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。

【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。

时间-十二地支与十二月份72候24小时和60分钟的对应

十二地支与十二月份：

子月：12月份（子子候～子巳候）

丑月：1月份（丑午候～丑亥候）

十二地支与72候：

子子候：大雪前候-闭塞成冬（11月30日～12月4日）

子丑候：大雪日候-鹖鴠不鸣（12月5日～12月9日）

十二地支与24小时：

前子时：23:00 -- 22:57:30～23:57:30

后子时：00:00 -- 23:57:30～00:57:30

十二地支与60分钟的对应：

子分：00分 xx:57:30～xx:02:30

丑分：05分 xx:02:30～xx:07:30

古人十二时辰配图，竟美得如此惊艳

古时一天分12个时辰，采用地支作为时辰名称，并有古代的习惯称法。时辰的起点是午夜。关于时辰的起源，顾炎武在他的《日知录》中曾这样记录：“自汉以下。历法渐密， 于是以一日分为十二时，盖不知始于何人，而至今遵而不废……一日分为十二，始见于此。”

在中国古代文学作品中， 这些计时名称常常出现。白居易的《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃滴血猿哀鸣。”“旦暮”就是指平旦与黄昏的时 候，也就是清晨和晚上的意思。

子时

姑苏城外寒山寺，

夜半钟声到客船。

——张继《枫桥夜泊》

十二时的第一个时辰，就叫“夜半”。“夜半”所指的时间是前日夜23时~当日凌晨1时，这个时段用地支命名，称作子时。

人们最早把“夜半”作为时间名词来使用的例子，见于《左传·哀公十六年》：“醉而送之，夜半而遣之。”　

“夜半”是指天黑至天亮这一自然现象变化的中间时段，而人们平素所说的“半夜”则是笼统地指全部的天黑了的时间，其时间往往超出夜半的那两个小时。

丑时

鸡鸣而食，

唯命是听。

——《春秋左传正义》

从字面上来看，“鸡鸣”确有“鸡叫”之意，但它在十二时中却是特指夜半之后、平旦以前的那一时段，即深夜过后的1~3时，以地支来称其名则为丑时。

鸡被古人褒称作“知时畜也”。《韩诗外传》中赞颂鸡云：“守夜不失时，信也。”曙光初现，雄鸡啼鸣，拂晓来临，人们起身。

寅时

鸡鸣洛城里，

禁门平旦开。

——鲍照 《代放歌行》

太阳露出地平线之前，天刚蒙蒙亮的一段时间称“平旦”，也就是我们现在所说的黎明之时。用地支表示这个时段则为寅时，即每天清晨的3~5时。

《孟子·告子上》中的“平旦之气”，是我们所见到的“平旦”一词的最早用例。这句里的“气”，系指“天空的云气”。后来的《史记·李将军传》一文也用了“平旦”这个词，如：“平旦，李广乃归其大军。”

卯时

日出有曜，

羔裘如膏。

——《诗经·桧风·羔裘》

“日出”是指太阳升出地平线之时。用地支命名，为卯时。这个时段指每天清早的5~7时。此时，旭日东升，光耀大地，给人以勃勃生机之感。

辰时

朝晨发兮鄢郢 ，

食时至兮增泉。

——王逸 《九思·守志》

食时就是古人“朝食”（吃早饭）之时，即每天的7~9时。以地支命名，称之为辰时。

“食时”一词，早在《礼记》中就出现了。例如：“故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。”另外，《管子·弟子职》里也有运用“食时”的句子。如：“至于食时，先生将食。”

巳时

至于衡阳，

是谓隅中。

——《淮南子·天文训》

临近中午的时候为隅中，即上午的9~11时，用地支表示为巳时。

《淮南子·天文训》最早出现“隅中”一词：“至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。”

午时

与庄贾约，

旦日日中，

会于军门。

——《史记·司马穰苴列传》

太阳已经运行到中天，即为正午的时辰。日中表示每天的11~13时。这一时段用地支命名，称作午时。

上古时期，人们把太阳行至正中天空时作为到集市去交易的时间标志。有例为证：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”

《列子·汤问》：“一儿曰：‘日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？’”《史记·司马穰苴列传》：“与庄贾约，旦日日中，会于军门”。可见“日中”在古籍中使用相当频繁。

未时

“诸客奔走市买，

至日昳皆会。”

——《汉书·游侠传》

“日昳”，以地支命名，即未时，指每日的13～15时。“昳”，《说文》释为“日昃也。”“昃，日在西方时，侧也。”

这个时间名词，最初见于《史记·天官书》：“旦至食，为麦；食至日昳，为稷。”又《汉书·游侠传》：“诸客奔走市买，至日昳皆会。”“日昳”的意义是，太阳过了中天偏斜向西边。以中天为界，这时的太阳与隅中之日相对。

申时

日至于悲谷，

是谓晡时。

——《淮南子·天文训》

古人进餐习惯，吃第二顿饭是在晡时。因此，“晡时”之义即“第二次进餐之时”。这一时段以地支命名为申时，它指每天的15～17时。

“晡”（馎）时”，始见于《淮南子·天文训》篇：“（日）至于悲谷，是谓晡时。”

《资治通鉴·唐纪》里有使用“晡时”的例子：“晡时，门坏。无济于城上请罪，进诚梯而下之。”

酉时

日入而说，

许偃御右广。

——《春秋左传正义》

“日入”即为太阳落山，这是夕阳西下的时候。古人用地支称这一时段为酉时，指每日的17～19时。

古时，人们又将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志。《元史·日历志》云：“日出为昼，日入为夜。”

当时人们生产劳动、休养生息就是以“日出”、“日入”为基本的简易时间表的。

戌时

月上柳梢头，

人约黄昏后。

——欧阳修《生查子》

指太阳落下，天色欲黑而未黑之时，即19～21时。用地支表示为戌时。

人们为什么要用“黄昏”来表示这一时辰呢？《说文》曰：“黄，地之色也。”又说：“昏，日冥也。”夕阳沉没，万物朦胧，天地昏黄，“黄昏”一词形象地反映出了这一时段典型的自然特色。

亥时

晻晻黄昏后，

寂寂人定初。

——《孔雀东南飞》

这是一昼夜中十二时的最末一个时辰，它指当夜的21～23时，地支命名是亥时。意思是夜已很深，人们停止活动、安歇睡眠的时候。

“人定”最早见于《后汉书·来歙传》：“臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。”

我国古代民歌中第一首长篇叙事诗《孔雀东南飞》就有“晻晻黄昏后，寂寂人定初”的诗句。

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如何快速计算哪一年生肖及干支纪年

中国四大名著之一的《西游记》家喻户晓，尤其是86版的电视剧西游记更是儿时回忆。

最近看西游记原著时想到网上关于孙悟空的属相是什么的猜想，我也试了试。在此过程中我发现算出哪一年后推算生肖时比较麻烦，算法比较多，所以我决定找一个比较简单的算法。

其实最最简单的方法就是弄一张公历与生肖的对照表，想知道哪个直接查表，简单，不过我没有找到免费的表格，有收费的，因为穷所以只能放弃了。

推算哪一年是什么生肖的原理就不说了，因为我也没搞明白，但不妨碍使用。下面直接说方法，这只是其中的一个方法，我认为还不错，其他方法就不介绍了，感兴趣的小伙伴可以费点心思网上查看。

现在国际上通用公元纪年，公元是“公历纪元”的简称，是国际通行的纪年体系，要注意的是没有公元0年，公元前1年以后就是公元1年，公元后简称公元。

公元后出生的计算方法

年份除以12，一直除，余数小于12就不在除，不用四舍五入，这是取所得余数，对照下表查看生肖，余数是多少就对应那个生肖

0猴，1鸡，2狗，3猪，4鼠，5牛，6虎，7兔，8龙，9蛇，10马，11羊

比如2021年，2021除以12商168余5，对照表格可知2021年出生的属牛，再比如公元1年，1除以12商0余1，对照表格可知是鸡，再比如公元2年，2除以12商0余2，对照表格可知是狗。

公元前出生的计算方法

方法和公元后的方法一样，同样是年份除以12得余数，不过是对应表格不一样。如下

0鸡，1猴，2羊，3马，4蛇，5龙，6兔，7虎，8牛，9鼠，10猪，11狗

比如公元前1年，1除以12商0余1，查看可知是猴，再比如公元前1299年，1299除以12商1296余3，查看可知是马。对照下表可以知道对错

上面的表要是全部需要收费，所以只有一部分，可以参考参考方法对错

推算哪一年对应那个属相的方法有许多，我觉得这个简单，就推荐大家这个方法。

顺带也把推算干支纪年法也说一说。干支纪年法就是十天干与十二地支的60个组合，大家看下表就可以了。

天干地支简称“干支”

十天干

甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）

十二地支

子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）

六十干支表

上面的表于公元前后的推算均适用，方法如下：

1，求公元后某年的干支。方法是：先以年份除以60得出余数，然后再减去4，最后根据所得结果查表，相应序数所对应的干支即为该年的干支。

比如公元1911年的干支：1911÷60余数为51，减4后得47，查表47对应的干支是辛亥，即1911年为辛亥年。

由于干支纪年60年一循环，当年份除以60的余数小于4时，需借干支纪年的一个周期60之数，例如1981年除以60余数为1，直接减4不够减，加上60之后再减4等于57，查表便知1981年为辛酉年。

2，求公元前某年的干支。方法是：先以年份除以60求其余数，再用57减去所得余数，根据所得结果再查表中对应的干支，即为该年的干支。

例如求公元前1299年的干支：1299÷60余数是39，以57－39=18，查表18对应的是壬午，即公元前1299年对应的干支应为壬午年。

同样由于干支纪年的循环周期为60年，当余数大于57时，也需再借60。例如求公元前479年（孔子卒年）的干支：479除以60余59，用57减59不够减，加上60之后再减59等于58，查表知该年对应的干支为壬戌。

上面方法简便易行，只要记住表，就完全可以推出结果

其实知道了干支纪年也就知道了当年是什么生肖

十二生肖与十二地支的形象，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）

按照干支纪年法知道是什么年后，只要知道地支是那个就可以知道十二生肖是那个。

一文搞懂“天干地支”是如何配属脏腑经络的

天干配脏腑经络是“纳干法”的基础之一，在逐日开穴中，按照井、荥、输、经、合的流注次序，根据当时的天干依次取所属脏腑腧穴，所以首先要掌握天干与脏腑经络的配属关系，这就是古称的“十二经纳天干法”，应记住下列口决：

甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。

庚属大肠心属肺，壬属膀胱癸肾脏。

三焦阳腑须归丙，包络从阴丁火旁。

阳干宜纳阳之府，肝配阴干理自当。

十天干与脏腑的配属关系，是根据十二经阴阳表里关系所决定的。《素问·血志形气》篇载有：“足太阳与少阴为表里，少阳与厥阴为表里，阳明与太阴为表里，是谓足之阴阳也。手太阳与少阴为表里，少阳与心主为表里，阳明与太阴为表里，是为手之阴阳也”。《灵枢·本输》也称：“肺合大肠，心合小肠，肝合胆，脾合胃，肾合膀胱”。此两段经文清楚地说明脏腑经脉原有表里属络配合关系，而干支亦有阴阳之别，两者配合，则阳干配合属阳的六腑、六经，阴干则配合属阴的六脏、六经。

《素问·阴阳应象大论》又指出：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋……南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血……中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉……西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛……北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓”。此段经文指出。乙木代表肝脏，肝与胆相表里，阴性的乙和阳性的甲同属东方之木，二者合之，所以有“甲胆乙肝”；丁火代表心脏，心与小肠相表里，阴性的丁火和阳性的丙火同属南方之火，二者合之，所以有“丁心丙小肠”；己土代表脾脏，脾与胃相表里，阴性的己和阳性的戊土同属中央土，二者合之，所以有“戊胃己脾乡”；辛金代表肺脏，肺与大肠相表里，阴性的辛与阳性的庚同属西方之金，二者合之，所以有“庚属大肠辛属肺"；癸水代表肾脏，肾与膀胱相表里，阴性的癸与阳性的壬，同属于北方之水，所以才有“壬属膀胱癸属肾”。

正如《素问·脏气法时论》所说的“肝主春，足厥阴、少阳主治，其日甲乙”；“心主夏，手少阴、太阳主治，其日丙丁”；“脾主长夏，足太阴、阳明主治；其日戊己”；“肺主秋，手太阴、阳明主治，其日庚辛”；“肾主冬，足少阴、太阳主治，其日壬癸”。其配属关系，昭然若揭。

经络十二条，天干只有十个，余下的心包、三焦两经为何分别纳入丙丁火内？这是因为三焦属阳，为六腑之一，所谓“焦”是“火气所化”之义，故三焦亦称“相火”。心包为心之外围，而心属火，所以心包亦称为“相火”。由于心包、三焦为表里，又同属于火，因此，仍配十干中的丙丁火，才有了“三焦阳腑须归丙，包络从心丁火旁”的配属关系。

地支配脏腑经络，是以一天十二地支与脏腑经络相配，是“纳支法”的基础之一。子午流注针法中的开穴，分为纳干法、纳支法两种，纳支法又称广义流注针法，它是专以一天中的十二时辰为主，按一天中的时辰顺序去配合十二经气血周流的顺序开穴治疗的。

人有十二经，正与十二地支相配，气血按十二经顺序循行是固定不变的，而一天十二地支代表的十二时辰也是固定的。人的气血运行，从中焦上注肺为始，然后经过大肠、胃、脾、心、小肠、膀胱、肾、心包、三焦胆、肝，再流注于肺，周流不息。寅代表开始，黎明是一天的开始，因此有肺与寅配，大肠与卯配……牢记《针灸大成》所载的歌诀，便可运用自如。歌诀如下：

肺寅大卯胃辰官，

脾巳心午小未中，

申膀酉肾心包戌，

亥焦子胆丑肝通。

这种配合是根据十二经的走向，先后次序决定的，学起来比较简单，不过多解释。

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黄帝内经

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五行系统

五行学说是中医重要的基础理论之一，五行的生克乘侮，是中医用以分析问题、认识事物的重要方法。以下是医者搜集概括的五行体系，希望得到大家的关注，以便将更多的事物和现象归纳进来！

五行：木、火、土、金、水；

五数：八，七，五，九，六；

五方：东，南，中，西，北；

五季：春，夏，长夏，秋，冬；

五气：风，暑，湿，燥，火；

五色：青，赤，黄，白，黑；

五音：角，征，宫，商，羽；

五味：酸，苦，甘，辛，咸；

五臭：臊，焦，香，腥，腐；

五谷：麦，黍，稷，稻，豆；

五畜：鸡，羊，牛，马，彘；

五脏：肝，心，脾，肺，肾；

五腑：胆，小肠，胃，大肠，膀胱；

五神：魂，神，意，魄，志；

五液：泪，汗，涎，涕，唾；

五体：筋，脉，肉，皮，骨；

五俞：颈项，胸胁，脊，肩背，腰股；

五声：呼，笑，歌，哭，呻；

五志：怒，喜，思，悲，恐；

五毒：怒、恨、怨、恼、烦