长治老黄历的前世今生
黄历相传由黄帝创制，故称“黄历”，主要是指导农民适时耕种，又称农历。在封建帝王时代，由于它由皇帝颁布发行，所以又称“皇历”。其内容包括24节气表、每天的吉凶宜忌、生肖运程、神佛诞辰、流年十二生肖运气及每个节气种植渔捞等内容。过去，长治几乎家家都有老黄历。沉寂多年之后，长治老黄历悄然上市，重新回到人们的生活中。
图为：民国元年的老黄历
曾经影响过我们的老黄历
长治最早出现的老黄历大约在唐朝。据史书记载，唐太和九年，木板刻印的黄历开始在长治出现。到清乾隆时，因为乾隆皇帝的名字为弘历，为了避讳，改叫历书为“时宪书”。
老黄历几乎涵盖了历代国人的意识行为、生活习惯、生产方式，以及相关的人文信息。透过老黄历中的诗文、物候、典故、谚语，我们可以更好地来解读时代地域文化特色，同时还可欣赏到具有古代气息的版刻风格、翰墨山水、生活场景、纸墨特征。作为一种传统而古老的文化载体，老黄历值得收藏界去关注去研究。虽然它最初的功能只是介绍有关生肖、24节气及相关的农事与生活知识。但是随着时代的发展，各个时代又赋予它不同的时代特征。
老黄历的内容除以历法排列年月日和节气外，多以具体指导农事、参谋生活、选定良辰吉日为主。但出于封建统治的需要，黄历内容也被涂上浓厚的迷信色彩，如选择“黄道吉日”、相面算命之类，成了活生生的历史写照。而那些与特殊历史时代密切相关的时事政治、经济生活、科技军事、天文地理、文化艺术、春联谚语等，则成为体现收藏价值的渊源。黄历所记的历法，一般是以一年为限，第二年变更，如果拿去年的“黄历”来查看今年的历法，就一定是错误的，因此人们常用“老黄历”来形容那些因循守旧、不合时宜的思想意识。
特殊年代的老黄历为使后人铭记历史、不忘家仇国恨起到了鲜明的警示作用，如《大清光绪三十五年时宪书》。清代光绪黄帝在位34年，根本没有“光绪三十五年”，所谓“光绪三十五年”，应为宣统元年（1909年）。由于黄历必须要在前一年年底提前印制，而印刷部门又无法预测黄帝何时更替，所以便出现了“光绪三十五年”谬误，以致该黄历出版发行时，在封皮“光绪三十五年”上，加盖了朱印“宣统元年”加以订正。
1912年被推翻后的清朝皇室刻印了《大清宣统四年时宪书》。1911年10月10日武昌起义爆发后，在革命派的努力下，清帝接受优待条件退位，宣统三年十二月廿五日（1912年2月12日）颁诏退位，因此历史上并没有宣统四年。这一年(1912年)新历书中记载了这一事件并在题记中记有“北京城总都督袁世凯，南京正都督孙文，副都督黎元洪、黄兴，阎锡山，山西太原府大都督五台县人”。做了80天皇帝梦的袁世凯，刻印了《洪宪元年历书》 （1915年），这些特殊年份的老黄历，生动地记录了那些特殊年份的大事件。
老黄历也记载过中国人的耻辱。如1942年由沈阳付印、长春发行的壬午年历书，是一个叫长泽千代造的日本人编纂的。虽然也有一般历书的栏目，但有一半篇幅是日本军国主义者殖民宣传内容，其言词和画意，是日本军国主义者文化侵略的罪证。
图为：民国末年的老黄历
长治是老黄历24节气的根
老黄历是按照24节气来编的。24节气是华夏祖先历经千百年的实践创造出来的宝贵科学遗产，是反映天气气候和物候变化、掌握农事季节的工具，千百年来一直被人们沿用，至今仍在指导着我们的生活。科学演算表明，24节气反映了黄河中下游地区的气候特征和农业生产的特点，尤其是北纬30°到40°之间的黄河中下游区域。
不论是地理坐标，还是气候条件，也无论节令交替，还是农耕发端，长治都与24节气高度吻合，是老黄历24节气的根。
从地理上讲，河东、河内、河南三个区域，属于黄河中下游地区的精华区域，也是24节气的中心生发地。长治在三河之河内区域，24节气源于黄河中下游地区精华区域的长治，完全符合古地理分布的实际。近代史上的气象资料显示，不论是河东的运城、临汾；河南的洛阳、郑州、开封；还是河内的焦作、安阳、晋城，没有哪一个地域像长治一样四季分明、寒暑明显。长治是三河区域内气候最优美的地域，大有24节气舍我其谁的气概。所以，地理范围上长治是既符合地理实际，又具有节气特点的不二选择。
从水系演进上讲，24节气产生于黄河中下游地区，而我们长治的母亲河——漳河，虽属于海河水系，但早先却属于黄河。据文献记载，黄河下游有几次重大的改道：周定王五年（公元前602年）、汉武帝元光三年（公元前132年）、王莽始建国三年（11年）、南宋建炎二年（1128年）、清咸丰五年(1855年)、抗战时期的1938年。黄河改道史2600多年的时间，黄河下游河道经历了从北到南，从南再到北的大循环摆动。而海河水系的形成时间最早为公元三世纪初的东汉末年，最迟在南北朝后期或隋代。在海河水系形成以前，漳河属于黄河水系，流入当时的“禹河”。不论黄河如何改道，漳河的隶属关系是清晰的。
从文化发展的角度而言，长治的文化符号是上党门和浊漳河。后者是山水地理概念与周边地市所共有，没有唯一性。上党门有唯一性，但地域性过强，达不到国家历史的层面。至今，长治没有一个代表性的文化符号，没有一个叫得响的文化品牌，唯有“节气之都”具有鲜明的地方性。
图为：新中国成立后的第一部黄历
图为：新出版的长治老黄历
一本老黄历 一部长治民俗史
有人说历书是中国的第五大发明，这种说法不无道理。因为我们的祖先是最早使用天文历法的，对世界也产生了深远影响。历书发展有千年历史，蕴藏着大量的社会信息和文化符号，因此，有必要让更多的人、特别是青少年了解历书所传承的中华民族传统文化。
新中国成立后的第一册日历，出版于1949年，首次采用公元纪年，其封皮为《公历一九五零年农家历，夏历庚寅年》，图案为马拉犁杖耕田，联合收割机收割庄稼。该农家历首页上刊登了国旗、国歌，还有国旗制作说明。1951年的“农家历”首页，首次出现了国徽图案，内容有民歌、谚语、24节气等内容。
“文革”期间，历书极具时代特色，多印有毛主席像、毛主席语录、当时流行的口号等。如1967年历书第1页至37页为毛主席语录，后边是中共中央八届十一中全会公报等，而实用的24节气、生活常识方面的内容极少。
“文革”后，老黄历按12个月24个节气来安排农事和介绍天文知识。比如，有关立秋处暑的歌词是这样写的:“立秋无雨最堪夏，万物从来只半收，处暑若逢天下雨，纵然结实亦难留。”这说明，立秋这一天如果无雨，作物便会歉收，而处暑下雨，作物便不容易结实。再如，“黄道吉日”这4个字。一般人只知道有赤道，而什么是黄道则不太清楚。黄历中所说的黄道，是地球公转的轨道扩展到星空的投影，黄道的圆周是360度，太阳每在黄道上移行黄经15度，就定为一个节气，一年恰好是24个节气。黄道算法与现代天文学计算方法相吻合，是合乎科学的。
由本报大文化编辑部监制的长治老黄历，在传承传统文化的基础上与时俱进增加了大量的长治元素。分别是：长治神话、长治社火、长治小吃、长治庙会、长治戏曲、长治民间手工艺等等。一本老黄历就是一部厚重的长治民俗史。
作为皇权的象征，以及长治最忠实的时间记录者，长治老黄历历经千年积淀，从里到外都渗透着民俗学、社会学、历史学方面的知识。记者希望长治老黄历知识能登上“上党大讲堂”，让更多的老百姓也了解历书，爱上老黄历。
2021年是辛丑寡妇年，俗语“牛遇寡年，二人七锄”，啥意思？
导读：2021年是辛丑寡妇年，俗语“牛遇寡年，二人七锄”，啥意思？
今天我们当地天气很好，微风大太阳天，这个时候大家都坐在自家门口晒太阳，有两位邻居老人过来晒太阳，我就立马搬出来了两把板凳，让老人坐下来一起晒一晒太阳，我最喜欢听农村老人讲一些农村俗语的，我刚好有几个问题要问这两位老人。
我问老人，说2021年是辛丑寡妇年，老人立马说“寡妇年，在过去是不宜结婚的年景。”，“寡妇年，无立春，会有倒春寒天气，农作物会被冻坏。”果不其然，老人们还是对寡妇年的说法还是和大家说的一样，说明寡妇年的说法流传很广，大家记忆深刻。
另外一位老人也说：“2021年是辛丑牛年，是干支纪年，牛年庄稼好种，但是如果碰到无春寡妇年，那又是一个寡年，搞不到什么收入。”这里说到辛丑牛年，本身是一个好的年景，但是却碰到了一个无春年，这样的滑年，两头都“滑”，就是两头都“没有”。
老人后来补充说2021辛丑牛年是“牛遇寡年，两人七锄”，我感觉这个说法很新鲜，很感兴趣，于是叫老人给解释一下。老人补充道“牛遇寡年，说的就是辛丑牛年，碰到无春的寡妇年，而阴历2021年就是一个没有立春节气的寡妇年，而寡妇年我们又叫寡年，所以叫牛遇寡年。这样的年景不好。”
我问有什么不好，老人说“牛遇寡年，开春之后会有倒春寒天气，这样农作物秧苗都被冻坏了。而到了夏季又是一个干旱少雨的年景，这又被干了，地里特别的干。”
我们说“两人七锄”，就是说的两个人用七把锄头锄地，这句话是怎么来的呢？老人也说了，我在这里就总结一下这句话的来历。
根据老黄历说法，每天都是有干支日组成，而干支是由十天干和十二地支组成，十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
而人们根据正月初一开始的干支日能预测来年年景怎么样，这里说的“二人七锄”就是出自干支历法。
我们把“壬日”比作是几人，也就是说从正月初一开始，几日见到壬日说明是几人。2021年正月初二是壬辰日，所以我们说是二人。
“七锄”这里我们就是要找“丁日”，从正月初一开始，几日到“丁日”我们就说几锄。2021年正月初七是丁酉日，所以我们说是“七锄”。
这样我们说2021年正月初二是壬辰日，初七是丁酉日，所以就是说“二人七锄”。
两人七锄我们可以理解成两个人用七把锄头锄地这说明农民用锄头锄地，地很干，在锄地或挖地过程中总用坏了七把锄头，这种说明地非常干旱，这样需要很费力鸭地锄地，不然农作物更没有好的收成。
