孔融四岁能让梨，为何会走上弑母之路?其中缘由让人心寒
“融四岁能让梨”，这句耳熟能详的三字经，是我们小的时候都曾听过的。孔融是东汉末年的文学家，建安七子之一，他也是孔子的二十世孙，他小的时候以恭敬孝顺闻名，那么为什么会走上弑母的道路呢?
这要从孔融所处的政治背景开始说起了，孔融天赋异禀，勤奋好学，加之书香门第，在汉献帝继位后，他就被重用了，朝堂之上，孔融刚正不阿，丝毫不惧，暗中他走访官僚当中的贪污之人记录在册，被他检举的人多为宦官亲族，于是对他威逼利诱，但是孔融却视若无睹，陈述罪状时毫不隐瞒，据实禀告，因此他得罪了很多人。
他出入官场，恰巧董卓把持官场，孔融便和董卓激烈的争辩，董卓怀恨在心，将孔融贬职，联合群臣举荐孔融任职于北海，而北海是黄巾军在最为猖獗之地，时局复杂，自此孔融开始了再北海的六年任职，所以后世称孔融又为孔北海，官至北海，孔融又下发檄文，修缮城邑，开办学院，推举贤才!而后，亲写书信，与周边周郡联合谋划讨伐黄巾军，但是黄巾军的数量庞大，孔融又不得不求助他人。当时的平原相刘备在收到求助之后立刻出兵解围。
而后袁绍招揽孔融，孔融明白袁绍和曹操二人终会攻打汉室，所以他果断拒绝，袁绍招揽孔融失败之后，便攻打了北海，整整持续了半年，由于兵力悬殊，孔融的妻儿被袁绍的长子袁谭掳去，自己则连夜逃往!
汉献帝迁都之后，征兆孔融为少夫，每逢朝会，献帝都会问其意见，一时间孔融在朝堂风头极盛，群臣提议恢复“肉刑”，要用酷刑让宗室百姓畏惧王法，而孔融站了出来，提出了反对意见!他说“旧时，人们不分善恶，淳朴善良，是有了战争，政局混乱，百姓们才涣散不服，君王要有为君之道，就不需要要有酷刑”!由此可见孔融的仁慈和爱民之心。
但好景不长，曹操后来把持了汉献帝，挟天子以令诸侯，但是曹操乃宦官之后，他的出身和所作所为令孔融不耻，孔融便很多次在朝堂上弹劾曹操。曹操以军队要节约粮食为由，下了禁酒令!对此孔融大为反对!当即写下了讽刺文章说“成事之人无不饮酒，曹公为何禁酒呢?这乃是愚昧之举”他的这个举动引起了轩然大波，仇恨也在曹操的心中埋下了。
在灭完袁绍之后，曹操和曹丕爷俩同时看上了袁绍的儿媳-甄姬，最后曹丕迎娶了甄姬，孔融便写文章大加戏弄，以纣王比喻曹操，此事无疑是加剧了曹操对孔融的恨意与杀心，孔融向来生性洒脱，不拘泥于礼教条例。
孔融曾提出过“父母无恩论”，就是说父母与儿女毫无恩情，母亲和孩子好比器皿与物品，物品取出，自然与器皿毫无关系!孔融甚至还大方厥词说“父母无恩，孩子仅是父母欢愉之后的结果”。他说“自己有粮食，宁愿给陌生人也不给父母”!听到这样的观点，曹操喜出望外，因为这样的言论颠覆了传统观念，违背了孝道。所以曹操便以此为由称其“此番行为无疑是弑父弑母之举”，给孔融扣上了一个不孝不敬的帽子，处以死刑!
所以我们说的孔融弑母并不是指孔融真的杀了自己的母亲，而是曹操给他扣上的这顶大帽子!孔融是否真正的提过这个论点，后人无法考证，孔融与曹操之间还有什么更深的矛盾，我们已无从得知，仰望历史，后人各有纷说，孔融也只是被后人咏叹一句“融四岁能让梨”而已!
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孔融弑母真相，其中缘由让你心寒
“融四岁能让梨”，这句耳熟能详的三字经，是我们小的时候都曾听过的。孔融是东汉末年的文学家，建安七子之一，他也是孔子的二十世孙，他小的时候以恭敬孝顺闻名，那么为什么会走上弑母的道路呢?
这要从孔融所处的政治背景开始说起了，孔融天赋异禀，勤奋好学，加之书香门第，在汉献帝继位后，他就被重用了，朝堂之上，孔融刚正不阿，丝毫不惧，暗中他走访官僚当中的贪污之人记录在册，被他检举的人多为宦官亲族，于是对他威逼利诱，但是孔融却视若无睹，陈述罪状时毫不隐瞒，据实禀告，因此他得罪了很多人。
他出入官场，恰巧董卓把持官场，孔融便和董卓激烈的争辩，董卓怀恨在心，将孔融贬职，联合群臣举荐孔融任职于北海，而北海是黄巾军最为猖獗之地，时局复杂，自此孔融开始了在北海的六年任职，所以后世称孔融又为孔北海，官至北海，孔融又下发檄文，修缮城邑，开办学院，推举贤才。而后，亲写书信，与周边周郡联合谋划讨伐黄巾军，但是黄巾军的数量庞大，孔融又不得不求助他人。当时的平原相刘备在受到求助之后立刻出兵解围。
而后袁绍招揽孔融，孔融明白袁绍和曹操二人终会攻打汉室，所以他果断拒绝，袁绍招揽孔融失败之后，便攻打了北海，整整持续了半年，由于兵力悬殊，孔融的妻儿被袁绍的长子袁谭掳去，自己则连夜逃亡。
汉献帝迁都之后，征召孔融为少夫，每逢朝会，献帝都会问其意见，一时间孔融在朝堂风头极盛，群臣提议恢复“肉刑”，要用酷刑让宗室百姓畏惧王法，而孔融站了出来，提出了反对意见。他说“旧时，人们不分善恶，淳朴善良，是有了战争，政局混乱，百姓们才涣散不服，君王要有为君之道，就不需要酷刑”。由此可见孔融的仁慈和爱民之心。
但好景不长，曹操后来把持了汉献帝，挟天子以令诸侯，但是曹操乃宦官之后，他的出身和所作所为令孔融不耻，孔融便很多次在朝堂上弹劾曹操。曹操以军队要节约粮食为由，下了禁酒令，对此孔融大为反对。当即写下了讽刺文章说“成事之人无不饮酒，曹公为何禁酒呢?这乃是愚昧之举”，他的这个举动引起了轩然大波，仇恨也在曹操的心中埋下了。
在灭完袁绍之后，曹操和曹丕爷俩同时看上了袁绍的儿媳-甄姬，最后曹丕迎娶了甄姬，孔融便写文章大加戏弄，以纣王比喻曹操，此事无疑是加剧了曹操对孔融的恨意与杀心，孔融向来生性洒脱，不拘泥于礼教条例。
孔融曾提出过“父母无恩论”，就是说父母与儿女毫无恩情，母亲和孩子好比器皿与物品，物品取出，自然与器皿毫无关系!孔融甚至还大放厥词说“父母无恩，孩子仅是父母欢愉之后的结果”。他说“自己有粮食，宁愿给陌生人也不给父母”!听到这样的观点，曹操喜出望外，因为这样的言论颠覆了传统观念，违背了孝道。所以曹操便以此为由称其“此番行为无疑是弑父弑母之举”，给孔融扣上了一个不孝不敬的帽子，处以死刑！
所以我们说的孔融弑母并不是指孔融真的杀了自己的母亲，而是曹操给他扣上的这顶大帽子。孔融是否真正的提过这个论点，后人无法考证，孔融与曹操之间还有什么更深的矛盾，我们已无从得知，仰望历史，后人各有纷说，孔融也只是被后人咏叹一句“融四岁能让梨”而已！
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孔融四岁让梨懂谦让，为何长大后却背负“弑母”骂名？这是真的吗
在牙牙学语的小时候，坐在和谐宁静的课堂中，老师便会通过各种历史典故来向我们传授中华的传统美德，而这“孔融让梨”的故事便是最早的启蒙典故之一。孔融四岁时，便知道和哥哥谦让，自己吃最小的梨，对于他礼让的品格世人都很是推崇。
但是世人皆知孔融小时候，为何不提其成人后的所作所为呢？翻开历史关于东汉末年的那一页，却在字里行间之中能看到“孔融弑母”这样的字眼，从小品格优良的孔融为何会这样做的？这其中到底孰真孰假呢？这需要我们细细地去品味。
仕途之路，得罪众人
孔融从小谦让有礼，勤奋好学，在附近的乡村之间都是有名的才子，于是在他长大成人后理所当然地迈入了仕途之路，在朝中任职。在汉献帝执政之后，孔融就凭借其学识受到了皇帝的重用，在职期间，他严惩朝纲，明察秋毫。
但是官场之中的恶水岂是那样清澈，没过多久，孔融就因为检举而树立一众仇家，得罪了许多有权势的大臣。之后奸贼董卓把持朝政，孔融就被贬到北海，那里是外敌最猖獗的地方。
在北海任职六年后，汉献帝重新召回了孔融，但是好景不长，没过多久，曹操就挟持了汉献帝，并“挟天子以令诸侯”，失势的孔融很是看不惯曹操的所作所为，更是对曹操与曹丕父子二人皆爱上甄姬而不耻，还专门写文章“武王伐纣，把妲己赏赐給了周公”来讽刺曹操，最终忍无可忍的曹操找到可乘之机，将孔融处死。
学识深厚，看错亲情
自古以来中国都提倡百善孝为先，对待父母的养育之恩，当涌泉相报，承担起自己作为子女的意义。倘若一个人即使学识品德乃世人之最，但是却不孝顺，那也是不足以流芳百世的。孔融四岁让梨，懂得谦让，是如何落得弑母的臭名呢？
其实历史上并没有对于孔融杀害母亲的真实史料，这个谬论都来自于孔融对亲情错误的认知。他在朝中任职的时候，就曾公开发表过这样的言论“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣”。
在孔融看来，父母与孩子毫无感情可言，不过是像器物一样，物品从器物中取出之后，就与器物没有关系。这样的言论一出，就引发大众的哗然。他漠视伦理的亲情道德，是在否定自己的父母。
祸从口出，此话不久便传到本就对孔融有谋害之心的曹操那里，随后便治了他的罪，于是这样的事件流传于众，慢慢就变为了“不孝弑母”。
为人处世，审时度势
回顾孔融一生的仕途，本是有着才情与品格的能人志士，但却因为不会审时度势而将自己逼到了死路。为人处世，只有才华是不足够的，还要有“眼色”，能够看清局面的势力，伺机而动，一味地横冲直撞，只会将自己陷入万劫不复的地步。
华夏的“谋圣”，纵横家的始祖，兵法的集大成者鬼谷子曾经说过：“世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。”为人处世的时候，如若世间没有能够利用的“势”，那就隐藏起来等待时机。如果已经形成了“势”，那就随机而动，为自己谋划。
面对大局，顺水推舟将会事半功倍，但如逆流而上，把握不好尺度就容易沉底，百般费劲还一无所获。孔融就是最现实的例子，在朝廷多股势力之中，不懂得明哲保身，而是处在风口浪尖，处处树敌，最终无法主宰自己的命运被人所害。
小结
很多时候，我们对待人或事只知道一二，却并不能真正地了解全部。孔融自幼让梨的品格确实值得世人称赞，但是对于他为人的全部，却是还有待考量，尤其是其成年后迈入仕途的所作所为，虽然是刚正不阿，不畏权贵，但在那样的时局下却是不懂得审时度势的表现。
不止是在古代，在当下的今天，我们在学会品德与知识的过程中，也要学会入世的本领，同样的一件事，在运用局势的情况下，有着更好的解决办法。
