六十四卦方圆图卦画和爻数变化规律
在六十四卦方圆图中，以乾为天，为太极，为一。乾内六爻依次变化而成一元，至上而下，上爻变得夬卦，总卦数2个；五爻变得四个卦，分别为：乾，夬，大有，大壮；四爻变得8个卦，从夬卦依次到泰卦；三爻变得16个卦，依次从夬卦到临卦；二爻变得32个卦；初爻变得64个卦。
这是方圆图内的加一倍法，也是今人口中所说二进制算法，乾卦六爻变化依次得出了整个方圆图顺序。在这个过程中，阴爻和阳爻是有顺序不断运动着的。
这是为什么以乾为太极的原因。上爻当初变，得两仪。五爻再变得四象。四爻三变得八象。三爻当四变，得十六象。二爻当五变，得三十二象。初爻当六变，得六十四象。六十四卦遍布方圆图一周。
六十四卦除去八正卦，其余的五十六卦皆重卦互变而来。
以坤卦为一，自上而下，六爻依次变化，从剥卦到复卦，同样可以得出六十四卦。
乾坤互变，以乾变坤：
变化无外乎：兑离巽。
以坤变迁，则同理，变化无外乎：艮坎震。
因此，阳多者为乾之体，乾之用为三女（巽坎艮）。而相反，阴多者为坤之体，坤之用为三男（兑离震）。上一篇我们说过乾36阳，12阴。坤则36阴，12阳。
天为圆，数为奇，而用起于一变，变以三画主之。叫：径一围三。
天地数为偶，倍三为六，以六为用，则卦画以六爻为主，则天圆地方，三画六爻之理。古人叫：地无用随天以为用。
地为方，方用四，立体空间起于一变于四，叫：径一围四。
天地数为偶，倍四为八，以八为用，则易体四象八卦。古人叫：天无体托地以为体。
以上就是以乾坤象天地，以乾坤互变，天地互用，得三画六爻，四象八卦之数理关系。
八而八，也就是8的2次方，为六十四卦，为六爻之用。64卦有384爻，古人叫这个过程为：天施地受，万物所生。
先天圆图从一阴一阳六变开始，各得出三十二卦，叫作地的“一柔一刚”。以刚柔代表阴阳变化，并比喻人事。
爻的数目从一阴一阳开始，各占192数，384爻。以阳画为1，阴画为2（阴是两断线）。则阳画192数，阴画384数。一共576数。依次对应圆图和方图内384爻和576数。
以64卦，384爻为体。
去二用六，得48卦，288爻；等同于360日去2用8。64卦去四正卦乾坤坎离，余60卦，360爻。取其为用数，表一岁之气。
以60卦，360爻为体。
去二用六，得45卦，270爻；等同于384*45/64，得45卦为用数。
以八八六十四卦为体。
去一得七，得56卦，336爻；称作体数之八变。
45卦去乾坎离，得42卦，252爻；为用数六变；
45卦去离卦，得44卦，264爻；为八卦用数。
64卦去初爻和上爻，只用4爻，余256爻，为坎离生物数。
位图乾坤七位为日之用；
艮兑六位为月之用；
离坎五位为星之用；
震巽四位为辰之用；
卦有爻有位，以爻为天，宜虚而反实；以位为地，宜实而反虚；
爻有象有卦有数有位，可由数推卦，也可由卦推数；
坤变乾得192阳，乾变坤得192阴，六十四卦合于一，一为太极；复卦至乾卦三十二阳，姤卦至坤卦三十二阴，太极分两仪；两仪生四象，故天门十六卦为天之变，地户十六卦为地之化，人路十六卦为天唱，鬼方十六卦为地和；天析于地四，天地人物四分，四象生八卦；以此，先天象数图无穷无尽划分。
六十四卦方圆图卦画和爻数变化规律
在六十四卦方圆图中，以乾为天，为太极，为一。乾内六爻依次变化而成一元，至上而下，上爻变得夬卦，总卦数2个；五爻变得四个卦，分别为：乾，夬，大有，大壮；四爻变得8个卦，从夬卦依次到泰卦；三爻变得16个卦，依次从夬卦到临卦；二爻变得32个卦；初爻变得64个卦。
这是方圆图内的加一倍法，也是今人口中所说二进制算法，乾卦六爻变化依次得出了整个方圆图顺序。在这个过程中，阴爻和阳爻是有顺序不断运动着的。
这是为什么以乾为太极的原因。上爻当初变，得两仪。五爻再变得四象。四爻三变得八象。三爻当四变，得十六象。二爻当五变，得三十二象。初爻当六变，得六十四象。六十四卦遍布方圆图一周。
六十四卦除去八正卦，其余的五十六卦皆重卦互变而来。
以坤卦为一，自上而下，六爻依次变化，从剥卦到复卦，同样可以得出六十四卦。
乾坤互变，以乾变坤：
变化无外乎：兑离巽。
以坤变迁，则同理，变化无外乎：艮坎震。
因此，阳多者为乾之体，乾之用为三女（巽坎艮）。而相反，阴多者为坤之体，坤之用为三男（兑离震）。上一篇我们说过乾36阳，12阴。坤则36阴，12阳。
天为圆，数为奇，而用起于一变，变以三画主之。叫：径一围三。
天地数为偶，倍三为六，以六为用，则卦画以六爻为主，则天圆地方，三画六爻之理。古人叫：地无用随天以为用。
地为方，方用四，立体空间起于一变于四，叫：径一围四。
天地数为偶，倍四为八，以八为用，则易体四象八卦。古人叫：天无体托地以为体。
以上就是以乾坤象天地，以乾坤互变，天地互用，得三画六爻，四象八卦之数理关系。
八而八，也就是8的2次方，为六十四卦，为六爻之用。64卦有384爻，古人叫这个过程为：天施地受，万物所生。
先天圆图从一阴一阳六变开始，各得出三十二卦，叫作地的“一柔一刚”。以刚柔代表阴阳变化，并比喻人事。
爻的数目从一阴一阳开始，各占192数，384爻。以阳画为1，阴画为2（阴是两断线）。则阳画192数，阴画384数。一共576数。依次对应圆图和方图内384爻和576数。
以64卦，384爻为体。
去二用六，得48卦，288爻；等同于360日去2用8。64卦去四正卦乾坤坎离，余60卦，360爻。取其为用数，表一岁之气。
以60卦，360爻为体。
去二用六，得45卦，270爻；等同于384*45/64，得45卦为用数。
以八八六十四卦为体。
去一得七，得56卦，336爻；称作体数之八变。
45卦去乾坎离，得42卦，252爻；为用数六变；
45卦去离卦，得44卦，264爻；为八卦用数。
64卦去初爻和上爻，只用4爻，余256爻，为坎离生物数。
位图乾坤七位为日之用；
艮兑六位为月之用；
离坎五位为星之用；
震巽四位为辰之用；
卦有爻有位，以爻为天，宜虚而反实；以位为地，宜实而反虚；
爻有象有卦有数有位，可由数推卦，也可由卦推数；
坤变乾得192阳，乾变坤得192阴，六十四卦合于一，一为太极；复卦至乾卦三十二阳，姤卦至坤卦三十二阴，太极分两仪；两仪生四象，故天门十六卦为天之变，地户十六卦为地之化，人路十六卦为天唱，鬼方十六卦为地和；天析于地四，天地人物四分，四象生八卦；以此，先天象数图无穷无尽划分。
六十四卦方圆图卦画和爻数变化规律
在六十四卦方圆图中，以乾为天，为太极，为一。乾内六爻依次变化而成一元，至上而下，上爻变得夬卦，总卦数2个；五爻变得四个卦，分别为：乾，夬，大有，大壮；四爻变得8个卦，从夬卦依次到泰卦；三爻变得16个卦，依次从夬卦到临卦；二爻变得32个卦；初爻变得64个卦。
这是方圆图内的加一倍法，也是今人口中所说二进制算法，乾卦六爻变化依次得出了整个方圆图顺序。在这个过程中，阴爻和阳爻是有顺序不断运动着的。
这是为什么以乾为太极的原因。上爻当初变，得两仪。五爻再变得四象。四爻三变得八象。三爻当四变，得十六象。二爻当五变，得三十二象。初爻当六变，得六十四象。六十四卦遍布方圆图一周。
六十四卦除去八正卦，其余的五十六卦皆重卦互变而来。
以坤卦为一，自上而下，六爻依次变化，从剥卦到复卦，同样可以得出六十四卦。
乾坤互变，以乾变坤：
变化无外乎：兑离巽。
以坤变迁，则同理，变化无外乎：艮坎震。
因此，阳多者为乾之体，乾之用为三女（巽坎艮）。而相反，阴多者为坤之体，坤之用为三男（兑离震）。上一篇我们说过乾36阳，12阴。坤则36阴，12阳。
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天地数为偶，倍三为六，以六为用，则卦画以六爻为主，则天圆地方，三画六爻之理。古人叫：地无用随天以为用。
地为方，方用四，立体空间起于一变于四，叫：径一围四。
天地数为偶，倍四为八，以八为用，则易体四象八卦。古人叫：天无体托地以为体。
以上就是以乾坤象天地，以乾坤互变，天地互用，得三画六爻，四象八卦之数理关系。
八而八，也就是8的2次方，为六十四卦，为六爻之用。64卦有384爻，古人叫这个过程为：天施地受，万物所生。
先天圆图从一阴一阳六变开始，各得出三十二卦，叫作地的“一柔一刚”。以刚柔代表阴阳变化，并比喻人事。
爻的数目从一阴一阳开始，各占192数，384爻。以阳画为1，阴画为2（阴是两断线）。则阳画192数，阴画384数。一共576数。依次对应圆图和方图内384爻和576数。
以64卦，384爻为体。
去二用六，得48卦，288爻；等同于360日去2用8。64卦去四正卦乾坤坎离，余60卦，360爻。取其为用数，表一岁之气。
以60卦，360爻为体。
去二用六，得45卦，270爻；等同于384*45/64，得45卦为用数。
以八八六十四卦为体。
去一得七，得56卦，336爻；称作体数之八变。
45卦去乾坎离，得42卦，252爻；为用数六变；
45卦去离卦，得44卦，264爻；为八卦用数。
64卦去初爻和上爻，只用4爻，余256爻，为坎离生物数。
位图乾坤七位为日之用；
艮兑六位为月之用；
离坎五位为星之用；
震巽四位为辰之用；
卦有爻有位，以爻为天，宜虚而反实；以位为地，宜实而反虚；
爻有象有卦有数有位，可由数推卦，也可由卦推数；
坤变乾得192阳，乾变坤得192阴，六十四卦合于一，一为太极；复卦至乾卦三十二阳，姤卦至坤卦三十二阴，太极分两仪；两仪生四象，故天门十六卦为天之变，地户十六卦为地之化，人路十六卦为天唱，鬼方十六卦为地和；天析于地四，天地人物四分，四象生八卦；以此，先天象数图无穷无尽划分。
封神演义：05姬昌演易
这日，姬昌正在与百官谈论治国安民之道，黄门官来报：“天使到。”姬昌忙率百官出殿相迎。使臣宣称：北海叛贼猖獗，生民涂炭，特诏四大诸侯入朝，共襄国政。姬昌拜伏接诏。
使臣走后，姬昌吩咐长子伯邑考代理朝政，叮嘱他要循章守法，君臣相安，造福西岐百姓。让上大夫散宜生、大将南宫适、辛甲诸人尽心辅政。
次日一早，姬昌带领五十名仆从启程前往朝歌。满朝文武与世子伯邑考、二公子姬发率军民到十里长亭饯别，父子君臣洒泪而别。
姬昌一行人晓行夜宿，这天行至燕山附近，空中突然降下了一阵暴雨。雨停后，姬昌吩咐从人：“刚才雷过生光，必有将星出现。你们快去把将星给我寻来。”众人不敢违命，只得四下里寻找。
一会儿，果然在一座古墓旁找到一个婴儿，众人大感诧异，忙把婴儿抱来献与姬昌。姬昌大喜，命人把此婴儿送往前村寄养，等自已七载归来再带回西岐。
众人纵马又行，走了不过一二十里，忽见一个宽袍大袖、丰姿清秀的道人飘然而至，拦住去路。姬昌慌忙下马答礼，询问道人的来历。
道人自言乃终南山玉柱洞炼气士云中子，称方才雨过雷鸣，将星出现，所以特来寻访。姬昌便命左右将那婴孩交与云中子。
云中子道：“此儿雷过现身，便以‘雷震’为名。贫道欲将此儿收在门下，等贤候回归之时再行相会。”姬昌当即应允。云中子谢过姬昌，怀抱雷震子飘然而去。
一路无话，姬昌到了朝歌，来至金庭馆驿。东、南、北三路君侯早已先到了，得知姬昌到来，连忙出迎。姜桓楚吩咐设宴为西伯侯接风。
酒至半酣，鄂崇禹因看不惯崇侯虎勾结费仲、尤浑，蠹惑圣聪，剥民利已的行径，和他争吵起来，姜桓楚和姬昌忙上前劝解。崇侯虎一怒之下拂袖而去。
三人重整宴席，继续饮酒。饮至二更时分，方才各自回去休息。
次日早朝，纣王问姜桓楚可知罪？姜桓楚说自已镇守东鲁，奉公守法，自尽臣节，何罪之有？纣王大怒，令武士把姜桓楚拿出午门，斩首碎尸，以正国法。武士将姜桓楚剥去冠冕，绳捆索绑推出午门。
众朝臣见状，慌忙出班启奏，说姜桓楚真心为国，并无谋篡情由，望乞详察。纣王存心要杀四侯，根本不准。
众人再三保本，请纣王赦免姜桓楚。纣王大怒，借机命人把姬昌、鄂崇禹、崇侯虎三人绑出午门，与姜桓楚一同行刑。
费仲、尤浑二贼对视一眼，同时出班来保崇侯虎，说他素怀忠直，造摘星楼、寿仙官为君上尽心尽力，请求免去崇侯虎附和之罪。
纣王对费、尤二人言听计从，见他们为崇侯虎求情，当即传旨：单赦崇侯虎。武成王黄飞虎见状，忙上前为三位侯爷求情。比干、微子、箕子等七位皇叔也一同出班，附和飞虎之本。
纣王见七王与飞虎力谏，不好不依，便道：“朕素闻姬昌忠良，但他不该随声附和。今看诸卿之情，且赦免了他。但姜桓楚、鄂崇禹谋逆不赦，速正典刑，诸卿不得再奏。”旨意传出，姬昌被赦，鄂崇禹被枭首，姜桓楚被“醢尸”。
次日，纣王早朝，亚相比干奏请天子开恩，允许收姜、鄂二臣之尸，放姬昌归国。天子准奏。比干领旨与百官出朝，去为姜、鄂二侯收尸。
比干走后，费仲说姬昌外表忠诚，内怀奸诈，以利口而惑众臣，若放他归国，恐生祸乱。纣王也自后悔，但赦诏已出，不能反悔。费仲出主意道：“可借饯行之机探其是否真心为国，若有欺诳，即斩首除之。”纣王点头称是。
第二天，姬昌在午门外遥拜谢恩后，带领随身家将出了西门，来到十里长亭。武成王黄飞虎、微子、箕子、比干等人都已在此等候。
姬昌向诸位大人再谢保命之恩，众人都来为他敬酒辞行。正欢饮间，忽见费仲、尤浑也来与姬昌饯别。百官一见二贼，都借故离去了。
百官走后，只剩他三人。二贼频频把盏，姬昌不觉连饮了数杯。费仲见姬昌已有酒意，便乘机试探。姬昌长叹一声，脱口说出成汤至此而绝、天子不能善终的话来。
费仲、尤浑又让姬昌为他二人推演，想看看自己身后结果如何。姬昌当即推演了一卦，演完后连称奇怪，说二人将来死得蹊跷古怪，将被雪水渰身，冰冻而死。
二人闻听干笑道：“生有时辰死有由地，不管这个了。”费仲又问姬昌可算过自已结果如何，姬昌说自已总算还能善终正寝。又饮数杯，二人借口朝中有事，辞别姬昌而去。
一路上，费、尤二贼在马上破口大骂道：“这老畜生死在眼前，还说自已能善终正寝，反咒我二人寒冰冻死，真是可恶。”说话间，已至午门。
二人见了纣王，把姬昌的话添油加醋地说了一遍。纣王闻听姬昌说自已不得善终，大怒，当即命晁田速去把姬昌追回处死。
费、尤走后，姬昌自觉失言，令家将速离此间，迟恐有变。众人前行不过数里，只见一骑疾奔而至，正是晁田奉旨追到。姬昌见了，不禁叹道：“七年之灾，都是此间酒后失言所致。”
姬昌同晁田回到朝歌面见纣王。纣王问他为何祖咒社稷、辱骂朕躬？姬昌说伏羲八卦定人事吉凶、休咎，自已不过据实而言，并非妄议是非。纣王大怒，传旨将姬昌推出斩首，以正国法！
纣王话音未落，殿外有人高呼：“刀下留人！”只见黄飞虎、微子等七位大臣进入殿中。比干道：“姬昌演先天之数，据理直推，圣上不信可命姬昌演眼下凶吉，如不准再处置不迟。”
纣王命姬昌当殿推演。姬昌算出次日午时太庙有火灾。纣王听了，吩咐把姬昌先押进天牢，等明日午后再作定论。又令看守太庙的宫官明日禁绝香火，仔细防护，看火从何来？
次日，黄飞虎约七位殿下在王府等候音讯。正当午时，只听得半空中一声霹雳，山河振动，一团火球平空飞向太庙，顿时火光四起。守庙军士大惊失色。
纣王正在龙德殿与文武议事，奉御官来报：太庙午时果然起火。纣王吓得魂飞天外，目瞪口呆。费、尤二贼面如土色，肝胆尽裂，暗道：姬昌真圣人也。
纣王问二贼：“姬昌之数果然应验，如何处置？”二贼让纣王只赦不放。纣王听了大喜。
这时，微子、比干等大臣前来朝见，都说今日太庙果有大火，望陛下赦姬昌直言之罪。纣王称姬昌之数虽然应验，但死罪可免，活罪不饶，让姬昌暂居羑里，待日后国事安宁方许归国。
纣王屠戮诸侯，囚禁大臣，全无忌惮。七年间，已逼反了东伯侯姜文焕、南伯侯鄂顺等四百镇诸侯。一时间狼烟四起，战火遍地，朝廷派兵四处征剿。
这日，伯邑考与散宜生商议，打算亲往朝歌代父赎罪。散宜生不允，说道：“主公曾言：七年厄满，自然归国。’公子此行有违主公临别之言。”
散宜生再三阻谏无果。伯邑考将朝事托付给兄弟姬发，外事托付给散宜生，军务托付给南官适，然后进官辞别母后太姬。太姬见伯邑考坚执要去，只得依允，叮嘱他此去务须小心。
伯邑考到了朝歌午门，不敢擅入，缟素白袍抱本而立。直到第五日已时，才见比干骑马而至。伯邑考忙上前跪下拜见。比干听说下跪之人竟是姬昌之子，连忙下马以手相扶，问伯邑考来朝歌何事？
伯邑考先谢过比干保本救父之恩，又把自已亲带祖传异宝七香车、醒酒毡、白面猿猴进纳王廷，欲代父赎罪之事说了，乞比干代为上本，请天子念姬昌老迈，赐骸骨得归故土。
比干体恤伯邑考一片孝心，便到摘星楼上替他将贡本呈上，将其代父赎罪之意奏明。纣王看罢，传旨宣伯邑考上楼。伯邑考肘膝伏地，匍氯行至楼上，拜见纣王。
纣王见伯邑考言辞恳切，声音悲惨，也颇受感动，便让伯邑考平身。妲己见伯邑考丰姿俊雅，言语温柔，顿生邪念，对纣王道：“妾自幼便听父母说伯邑考博通音律，鼓琴更精，深知大雅遗音，陛下何不让他抚弹一曲？”
纣王便命伯邑考抚琴，并说若抚得好可赦其父子归国。伯邑考因父亲被囚，本无心情抚琴，听纣王允诺可放父亲回国，心下大喜，连忙谢恩。
伯邑考盘膝坐定，尖尖十指拨动琴弦，果然音韵幽扬，清婉欲绝，令人恍如置身于瑶池凤阙之中。一曲抚罢，把个纣王听得如痴如醉。
妲己见伯邑考面如满月，再看纣王虽是帝王之相，却形容枯槁，不禁心念一动，便奏请纣王留伯邑考在此传授自已琴艺，声称自己学成后可早晚侍奉天子享乐，也可使朝歌瑶琴之乐不绝。
纣王当即让伯邑考在楼上传琴。妲己心中暗喜，手捧金杯频频向纣王进酒。纣王以为美人眷爱，只顾欢饮，不一会儿便酩酊大醉。妲己命宫人把纣王扶到龙榻安寝，然后让伯邑考传琴。
妲己见伯邑考神态飘逸，早已意乱神迷，难耐荡漾淫心，两腮绯红，哪还顾得上学琴？她转秋波送娇滴滴情怀，启朱唇吐软温温悄语，左右勾引，欲乱伯邑考之心。
妲己几番勾引不动，找借口道：“我居于上，你坐于下，相隔甚远，按弦多有错乱，甚是不便。”边说边从堂上走了下来。伯邑考道：“琴艺久抚自精，娘娘不必性急。”
妲己来到伯邑考近前，俯身轻轻握住伯邑考的左手，扭身坐在伯邑考怀内，又去拉伯邑考的右手，媚声道：“你拿我双手拨弄此弦，不用一刻即熟，何劳多延误时日？
伯邑考吓得魂飞魄散，挣脱妲己双手，起身正色道：“娘娘之言，使臣万载竟为狗彘之人！娘娘乃万姓国母，掌六宫金阙，今为传琴一事，亵尊一至于此，深属儿戏，成何体统？”
伯邑考一席话把妲己羞得面红耳赤，无言以对，只得传旨命伯邑考暂退。伯邑考走后，妲己回官就寝，仍然愤恨不已：“我好心相许，反被匹夫这般羞辱！若不教你粉身碎骨，难消我恨！”
次日天明，纣王问妲己传琴情况，妲己乘机诬陷伯邑考，说伯邑考无心传琴，违背人臣之礼，夜间百般调戏自已。纣王大怒，传旨宣伯邑考晋见。
伯邑考闻命到摘星楼上见驾。纣王问伯邑考昨夜为何不尽心传琴？伯邑考说学琴之事，要心坚意诚方能精熟。纣王觉得夜间之事不好明言，便命伯邑考再抚一曲。
伯邑考膝地而坐，抚弄瑶琴。纣王静听琴内之音，俱是忠心爱国之意，并无半点欺谤之言。妲己见状，便说伯邑考所进白面猿猴善能歌唱，可令其来演练一番。
伯邑考领旨将猿猴带上摘星楼，把檀板递与白猿。白猿婉转歌喉，音若笙簧，满楼嘹亮，如凤鸣之音，似鸾啼之美，纣王听得满心欢喜。妲己在旁更是如醉如痴，意荡神迷，竟情不自禁地现了原形。
那白猿已得道千年，不仅善能歌唱，又修成火眼金睛，眼见得上面有个狐狸，便将檀板往地下一掷，向上一撺，劈面来抓妲己。妲己尖叫一声，跌倒在地。纣王一拳将白猿打得跌了出去，死于地下。
妲己乘机说伯邑考明为进宝实为行刺。纣王大怒，令左右将伯邑考拿下送入虿盆。伯邑考大叫“冤枉”，言道：“猿猴手无寸刃，怎能行刺？那猿乃山中之畜，性喜果品，虽修人语但野性未退，见席上有诸般果品便来索取。请陛下究察其情。
纣王听了，转怒为喜，说伯邑考言之有理，赦其无罪。妲己又生一计，让伯邑考再抚一曲，颂纣王之功，若抚不出，决不饶恕。伯邑考知妲己有意相害，暗想：此番绝难脱身。索性舍身以为直谏，虽死万刃之下，留之史册，见我姬姓累世不失忠良。当下把心一横，抚成一曲。那曲调哀怨，闻者心酸。
妲已听出琴中之音有谤毁君王之言，手指伯邑考骂道：“大胆匹夫，敢于琴中暗寓谤毁之言，辱君骂主，实在可恨！刁恶之徒，罪不容诛！”随即将琴中之意告知纣王。
纣王大怒，令左右来拿伯邑考。伯邑考歌道：“愿王远色兮，再正纲常，天下太平兮，速废娘娘。妖气灭兮，诸侯悦服；却滢邪兮，社稷康宁。陷邑考兮，不怕万死；绝妲己兮，史氏传扬。”歌罢，举起瑶琴隔席打去，只打得盘碟纷飞。
纣王依妲己之言，将伯邑考拿下摘星楼，钉了手足，千刀万剐。伯邑考骂不绝口，可怜孝子为父朝商竟遭万刃剁尸，不一会儿便成为肉酱。
妲己还不解恨，说道：“姬昌号称圣人，圣人不食子肉。今可将伯邑考之肉做成肉饼，赐与姬昌。姬昌若食此饼，则一切都是谬说，可赦其回国。如果不食，当速杀之，以绝后患。”纣王当即吩咐照办。
且说姬昌囚于羑里，每日闭门待罪，将伏羲八卦变为八八六十四卦，重为三百八十四爻，内含阴阳消息之机，过天划度之妙，后世称之为“周易”。
这日，姬昌轻抚瑶琴，猛然琴中大弦传出杀伐之声。姬昌心中一惊，忙止住琴声，取金钱占了一课。占罢，不觉泪流满面，说道：“我儿不听父言，遭此碎身之祸！今如不食子肉，难逃杀身之祸，如食子肉，我心何忍？”
不一会儿，使者到来，摆上龙凤膳盒，说主上猎得鹿麞做成肉饼，特赐贤侯品尝。姬昌跪在案前揭开膳盒，连食了三个肉饼。使者见姬昌食了子肉，便回朝歌复旨去了。
使者将姬昌连食三饼之事如实回报纣王。纣王对费、尤二贼道：“姬昌素有贤名，善演先天之数，今食子肉而不知，可见传言难以尽信！”便准备放姬昌回国。
费仲说姬昌演数定然无差，他唯恐不食子肉遭受屠戮，只得忍痛强食，这是他的脱身之计，也正是姬昌奸诈之处，还是不要放虎归山的好。纣王便决定不赦姬昌。
且说伯邑考从人星夜逃回西岐，将纣王把公子醢为肉酱之事如实奏告二公子姬发。姬发未曾听完，便哭倒在殿上。众人忙上前抢救。
散宜生说为今之计，应先差一人贿赂费、尤二贼，里应外合接回老大王方为上策。姬发连连称善，当即安排置办明珠、白璧、黄金、玉带各色礼品两份，一份送给费仲，一份送给尤浑。
太颠、闳夭二将扮作商贾，星夜过了五关，进入朝歌。二人寻了间小客店住下，暗暗收拾了礼物，分头到费仲、尤浑府上下书。
尤浑看了书信、礼单，喜上眉梢，让太颠回去多多拜上散大夫，说自已不便回书，等一有机会自会令姬昌归国，绝不负散大夫相托之情。
太颠拜谢告辞，回到住处。不一会儿，闳夭也从费仲府上回来，互相一说，二贼都是一样言语。二将大喜，急忙赶回西岐报信。
一日，费、尤二贼陪纣王在摘星楼上欢宴，费仲乘机言道，自己派人到菱里探听姬昌情况，姬昌被囚禁七载，竟无一句怨言，看来姬昌真是忠臣。
尤浑见费仲为姬昌进言，知他也得了西岐礼物，便说姬昌数年间训化菱里百姓，忠孝节义，不作邪胡为，所以百姓称姬昌为圣人。今日即便费仲不奏，自已也要上奏言明。
纣王听了二人之言，便打算赦免姬昌。二贼异口同声道“若陛下赦姬昌归国，他必感戴陛下再生之恩，此去必不负于陛下。”纣王大喜，当即赦姬昌速离羑里。
这日，姬昌正在羑里想念伯邑考，忽一阵怪风将两块檐瓦吹落。姬昌惊为异兆，连忙焚香，用八卦推演。演罢，姬昌吩咐左右收拾行囊，准备起行。
不一会儿，使臣捧赦书到来。姬昌望北叩拜谢恩，随使臣离开羑里。当地父老牵羊担酒，扶老携幼，簇拥道旁，跪送西伯侯。
到了朝歌，文武百官都在午门迎接。姬昌慌忙与众官见礼。众官见姬昌虽年迈，却精神倍增，都颇感欣慰。
纣王宣众官随姬昌朝见。姬昌一身缟素俯伏殿下朝见纣王。纣王见姬昌须发皆白，龙钟老迈，也觉不忍，嘉勉了他几句，赞其贤良忠孝，加封“文王”，赐白旄、黄钺坐镇西岐。姬昌拜阙谢恩。
文王遵旨上街夸官三日。朝歌百姓扶老携幼，拖男抱女，齐来看文王夸官。到了未牌时分，忽见前面幡幢飘摇，剑戟林立，远远走来一支人马。
文王问前面是何处人马，侍从说是武成王操演归来。文王急忙下马，站立道旁，欠背打躬。武成王见文王下马，急忙滚鞍下骑上前见礼。
飞虎携文王到了府中，斥退左右，直言道：“天子宠信邪佞，喜怒无常。东南已反四百镇诸侯，贤王今乃是龙归大海，虎入深山，不速离险地，早归故土，还夸什么官，显什么王？”
飞虎寥寥数语把文王说得如梦初醒，连忙躬身拜谢道：“贤王金玉良言，此恩姬昌何以得报？奈何有五关阻挡，如何离去？”飞虎说这个不难，当即取出铜符令箭交给文王。
飞虎又命副将龙环、吴谦开朝歌西门送文王出城。文王离了朝歌，连夜过了孟津，渡了黄河，过了渑池，直奔临潼关而去。
朝歌驿官见文王一夜未归，急忙报知费仲。费仲吩咐堂候官请尤浑前来商议。尤浑到后，费仲道：“姬昌逃归，必非好意！此事如何处置？”尤浑道：“我二人且去面君，派人赶去拿来斩了，万事大吉！”
二人计议妥当，面见纣王，把姬昌逃跑之事说了。纣王怒责二人错荐姬昌之罪。尤浑道：“自古人心难测。姬昌此去不远，可速命人赶去拿来正法。”纣王当即派殷破败、雷开调兵前去追赶。
文王过了黄河，正在疾行，猛回头见后面尘土飞扬，人喊马叫，想是追兵到了，也知此次若被拿住再无生理，只得拼命打马前行，恨不得足下腾云，肋生双翅，飞过临潼关。
且说终南山玉柱洞云中子在碧游床上静坐养神，猛地心血来潮，掐指一算，早知凶吉，连忙吩咐金霞童儿：“速到桃园中唤你师兄雷震子前来。”
雷震子进洞见了云中子，倒身下拜，问师父有何吩咐。云中子道：“你父有难，你可速去救拔。”接着便把当年之事说明，然后让雷震子到后山寻件兵器。
雷震子领师父之命来到后山虎儿崖下，到处也寻不出什么兵器。正寻思师父所说兵器是何物，猛然间，一阵异香扑鼻而来，透彻心肺。
雷震子顺香气来到一条溪涧下，但听得水声潺潺，雷鸣隐隐。雷震子见那溪涧雅韵幽栖，藤缠桧柏，竹插颠崖，景致稀奇。猛然间见那绿叶之下隐隐露出两枚红杏。
雷震子心中欢喜，顾不得高低险峻，将两枚红杏摘在手中。他闻一闻，只觉扑鼻馨香，如甘露沁心，忍不住一口气将两颗杏儿都吃了。
雷震子吃完杏，刚要去寻兵器，猛然间左胁下“突”的一声响，长出一支翅膀来。雷震子叫声：“不好！”忙用双手去托，不防右边“突”的又冒出一支来。
雷震子吓得魂飞天外，魄散九霄。原来自己不仅两肋长出翅膀来，连脸也变了，鼻子也高了，面如青靛，发似殊砂，眼睛暴湛，牙齿横生，身躯高有二丈。雷震子坐在溪边，望着水中自已的身影，痴呆不语。
金霞童子来找雷震子，说师傅正在等他。雷震子拖着双翅，如同斗败了的公鸡一般来到玉柱洞内。云中子见了，抚掌大笑道：“奇哉！奇哉！”
云中子让雷震子随自已到桃园中取了一条金棍，又授了一套精妙棍法让他认真演练。雷震子把金棍舞得虎虎生风，不一会儿已经学得纯熟。
云中子又将雷震子二翅书上“风雷”二字，将咒语诵了一遍。雷震子腾空而起，二翅招展，空中俱有风雷之声。
雷震子拜谢师父传已妙道玄机。云中子道：“你速往临潼关救你父亲，并送出五关。你勿前往西岐，也勿伤害纣王军将。功完速回终南，为师再传你道术。以后你兄弟自有完聚之日。”雷震子答应一声，飞离终南山。
雷震子二翅飞起，霎时间飞至临潼关，落在一个山冈之上。他正四处张望，猛见山下一人头戴粉青毡笠，穿件皂服号衫，乘一骑白马飞奔而来。雷震子想：此人莫非就是吾父？便大声呼唤。
文王正在逃命，忽听有人叫他，勒马抬头问道：“何人呼唤姬昌？”雷震子闻听，纵身飞到姬昌马前，倒身下拜，口称：“父王！孩儿来迟，致父王受惊，恕孩儿不孝之罪。”
文王猛见马前一人，面如蓝靛，发似殊砂，巨口獠牙，眼似铜铃，光华闪灼，吓得魂不附体，战兢兢地道：“你我素不相识，为何父子相称？”雷震子道：“孩儿乃是父王燕山收的雷震子。”
雷震子就把自已奉师命下山救父亲出五关的经过说了。文王见他面相凶恶，叮嘱他不可伤纣王军将性命。雷震子让姬昌放心，说师父已经嘱咐过自已了。
雷震子把黄金棍拿在手里，双翅一振飞到追兵面前，“扑”的一声落在地上，大叫道：“不要来！”兵卒慌忙报与殷破败、雷开，说前面有一恶神阻路。
殷、雷二将纵马向前，问何人拦路？雷震子说自已乃文王第百子，奉师法旨来迎父王归国，劝二人回去，不必斗勇。殷破败哈哈大笑，纵马舞刀直劈雷震子。雷震子纵身闪开。
雷震子振翅飞在空中，脚蹬天，头朝下，举起手中金棍向一突出的山岩猛然砸去，只听“轰隆”一声巨响，半个山岩被砸得粉碎。雷震子转身问二将：“你们的头可有这山结实？”
二将见雷震子如此凶恶，吓得魂不附体，知道不能胜他，只得带领人马悻悻的回转朝歌去了。
雷震子上山来见文王，文王早吓得呆了。雷震子让文王伏在自已背上，闭紧二目，自已振翅飞在空中。文王只听得耳边风响，不一会儿就出了五关，来到金鸡岭下。
文王睁眼一看，知道已到本土，心中大喜。雷震子跪倒施礼，请文王自回西岐。文王问他为何不同归西岐？雷震子道：“师命难违。父王先去，待孩儿学全道术，自会下山相聚。”
雷震子与文王洒泪而别。文王年事已高，独自一人步行了一日，早已全身酸软，筋疲力尽。正嗟叹间，忽见前面红旗招展，绣带飘扬，一队人马迎面而来。
只见西岐文武百官都伏在道旁，次子姬发口称“父王”拜伏在身前。文王惊喜万分。原来文王之母太姜也善推演先天之术，算知姬昌今日到西岐，便令众世子及百官速往岐山接驾。
姬发请文王更衣上马。文王环顾左右，见九十八子俱在，独独不见长子伯邑考，不觉心中大痛，泪如雨下。他大叫一声：“痛杀我也！”一头跌下逍遥马来。
众世子和百官急忙上前将文王扶起，拥在怀中急救。半响，文王才渐渐苏醒过来，喉咙中一阵响，吐出一块肉饼，那肉饼在地上一滚，生出四足，长上两耳，望西跑去了。连吐三次，化作三个兔儿跑走了。
姬发忙命人将文王扶上逍遥马，护送回宫，精心调理。数日后，文王已恢复如初。文王从此在西岐休养生息，奖励农耕，教化万民，守时待命。欲知后事，请看下集：《渭水得贤》。
