姓氏名字的区别(姓氏名字)

25个姓氏的祖训，快来看看，你对应着哪一条？

所谓“祖训”，即历代祖先对子孙的教诲。

载于家谱中的“祖训”，则多是族长代祖先立言，目的是维系家族的统一和团结。

古人留下来的祖训里，凝聚着华夏千年的文化，至今都对我们有很大的学习意义。

我们为大家搜集了25个姓氏的祖训，快来看看，有没有你的姓氏吧！

一、刘 氏

骏马骑行各出疆，任从随地立纲常；

年深外境皆吾境，日久他乡即故乡。

早晚勿忘亲命语，晨昏须顾祖炉香；

苍天佑我卯金氏，二七男儿共炽昌。

此诗为广传公（刘氏147世祖刘广传）生下十四子以后所作。他鼓励儿子要向外发展，不要儿女情长痴恋家中。

根据历史记载，汉高祖刘邦、汉光武帝刘秀、蜀汉昭烈帝刘备都给后裔子孙留下一段训诫，刘备遗训更是被历代刘氏宗谱所记载。

这三祖遗训（三帝遗训），在国内外刘氏族姓中广泛流传，赢得了广大刘姓宗族的认同，已成为整个刘姓宗族的共同族训。

二、王 氏

三槐世第，及至于今，

英才辈出，卓尔不群。

孝悌为先，忠信为本，

惟耕惟读，恩泽子孙。

不奢不侈，颗粒成廪，

婚丧从俭，持家以勤。

嫁女择媳，勿尚重聘，

积德行善，不惟俗伦。

自强自立，处事以忍，

广结贤良，不谋非分。

当差有事，尊上宽仁，

努力进取，友朋谨慎。

勿以诱善，祸及自身，

勿以亲恶，招惹公忿。

酗酒无度，伤其身心，

聚众赌搏，财帛散尽。

贪婪飘荡，荒废青春，

胡作非为，辱没先人。

恋衙投宦，必爱人民，

忌才害贤，毒族害群。

耸人告讼，不如兽禽，

利令智乱，灾难必临。

祖灵在天，察尔甚真，

阴诛阳谴，追究必深。

祖灵阴佑，和顺永存，

后裔繁昌，福寿盈门。

一荣一辱，天地一新，

世德世业，纠察昭昏。

一谦受益，一满招损，

神灵有鉴，莫辱斯文。

阴受其殃，阳恶是因，

安贫乐道，其心也欣。

焚毁朝夕，何堪明晨，

纨绔堕落，愧对乡邻。

不肖为贤，浪子如金，

振兴美族，直上青云。

秉公惩戒，繁荣后昆，

恭愿后裔，永传家珍。

百世不竭，积厚且纯，

张德扬惠，守规遵训。

——《三槐王氏家谱》

三、陈 氏

明明我祖，汉史流芳，

训子及孙，悉本义方。

仰绎斯旨，更加推祥，

曰诸裔孙，听我训章。

读书为重，次即农桑，

取之有道，工贾何妨。

克勤克俭，毋怠毋荒，

孝友睦姻，六行皆藏。

礼义廉耻，四维毕张，

处于家也，可表可坊；

仕于朝也，为忠为良，

神则佑汝，汝福绵长。

倘背祖训，暴弃疏狂，

轻违礼法，乖舛伦常。

贻羞祖宗，得罪彼苍，

神则殃汝，汝必不昌。

最可憎者，分类相戕，

不念同气，偏论异乡。

手足干戈，我心忧伤。

愿我族姓，怡怡雁行，

通以血脉，泯厥界疆，

汝归和睦，神亦安康。

引而亲之，岁岁登堂，

同底于善，勉哉勿忘！

四、黄 氏

【黄姓四十八字祖训】

官不忘民，民不忘本。

贫不失志，富不忘贫。

堂正诚实，廉洁清贫。

勤劳俭朴，诸事严谨。

孝敬父母，善待他人。

自强不息，造福子孙。

五、 杨 氏

忠：上而事君，下而交友，

此心不亏，终能长久；

孝：敬父如天，敬母如地，

汝之子孙，亦复如是；

勤：日出而作，日入而息。

凿井而饮，耕田而食；

俭：量其所入，度其所出，

若不节用，俯仰何益。

六、张 氏

笃忠敬言，急公守法。

完粮息讼，营生业言。

士农工商，各执其业。

慎丧祭言，慎终追远。

宜尽诚敬，慎婚姻言。

娶媳嫁女，咸宜配择。

严内外言，治内治外。

不可易位，敦孝悌言。

事事亲敬，敦宗睦族。

笃教学言，养不废教。

作养人才，厚风俗言。

吉凶庆恤，孤寡有体。

敦和睦言，捍忠御灾。

协力同心，严杂禁言。

七、李 氏

敦孝悌，严教诲。睦宗族，修祠墓。

重丧祭，谨嫁娶。尚勤俭，崇礼让。

——《慈峰李氏宗谱》

八、赵 氏

敦孝悌；睦宗族；力本业；慎交游；

和兄弟；训子弟；尚勤俭；戒争讼；

遵法律；禁非为。

九、项 姓

教孝弟、笃忠信

崇礼仪、养廉耻

睦宗族、和乡邻

务农桑、肄诗书

守法度、严闺阁

慎交友、矜孤寡

慎嫁女、聚媳婢

戒奢侈、禁争诉

禁奸盗、禁酗酒

十、包 氏

【父子之训】

天性之亲。父严母慈，自然之理也。

圣人因严以教敬，因亲以教爱，爱敬备至，而子职修矣。

故为子者，不可不知所以事亲之道。

族内有执爱敬之道以事亲者，每逢会祭之期，祠内捐资特加优奖；

其有不顺而忤者，小则诮让，大则责惩。

【兄弟之训】

兄弟者同气之人。兄友弟恭，经常之道也。

故为兄弟，不可不知手足之义。

族内子姓有能尽友恭之谊者，于会祭之期，族长加礼奖之；

如兄不能友而弟不失其恭之道者，则训谕其兄而优奖其弟；

兄能友而弟失其恭之道者，则优奖其兄而训责其弟；

兄弟皆失其道者，则两戒谕之，如再不悛，是用惩罚。

【朋友之训】

朋友者五伦之一。

不惟以信为本，亦须择而后交，

倘不择而滥交友之，贻累为患不少。

故论朋友之道，必推诚相与，

无挟诈相欺，安乐与同，患难与共。

十一、宋 氏

1、祭祖之日，举仁教之心，咸集祭之，不忘本。

2、和睦相处，富帮贫，贫不嫉富，团结友爱

3、族谱启用起，按世系遵班取名，不准任意混淆世系。

4、同族最好不通婚，加强宗族观念。

5、虚心学习，热爱祖国，热爱劳动，遵纪守法。

6、对人和气，讲文明，讲礼貌，讲道德，不卑不亢。

7、居官清正，廉洁奉公，大公无私，留名千古。

8、族人友好相处，保持统一，反对分裂。

9、宗族老幼及同辈都应互相尊重，不准对骂取乐。

10、吾族规定，父慈子孝，兄宽弟忍，负孝敬之道，弟敬兄，如有虐待父母，活不养，死不葬者，共诛之。

十二、吴 氏

忠君亲上以报国恩；孝亲敬长以笃人伦；

尊祖敬宗以遡源本；教子训弟以守典型；

兄友弟恭手足；夫义妇顺以正家道；

敬老慈幼以睦宗族；尊师重道以培书香；

崇正黜邪以端学术；持廉立节以敦品行；

力耕勤织以趋本务；作工行商以正事业；

致敬尽诚以奉祭祀；急公奉上以完钱粮；

安分守己以保身家；忍忿思难以释怨仇；

周贫恤乏以厚族谊；好义行善以绵世德。

积善馀庆，不善馀殃。

用期後嗣，俾炽而昌。

因垂家训，教以义方。

凡我子孙，不愆不忘。

—《南岑吴氏宗谱》

十三、夏 氏

孝亲敬长；隆师亲友

读书写字；鞠育有道

蒙养豫端；谨言慎行

待人接物；出处进退

节义勤俭；饮食服饰

量度权衡；撑持门户

乡约当遵；奉行四礼

十四、薛 氏

耕者以勤俭为本，读者以勉力为先；

修身齐家，以孝事亲；

以忠事君，尊祖敬宗；

敦宗睦族，敬长慈幼；

孝友睦邻，和让谦逊；

嫖赌莫占，偷劫莫为；

贵莫嫌贫，贱莫失志；

婚嫁则当聚贺，死葬则当尽礼；

继往开来，奋力进取，为国增光，

为族添彩，训教儿孙，切莫忘记。

十五、袁 氏

敦孝弟；睦宗族

勤祭扫；端品行

务职业；戒奢靡

正嫁娶；禁嫖赌

息争讼；珍宗谱

十六、岳 氏

1、敬祖宗以敦本源

2、孝父母以立准则

3、教子弟以储人才

4、慎婚姻以利家庭

5、和兄弟以昭雍睦

6、睦宗族以求团结

7、广交友以宏互助

8、勤学习以长知识

9、勤劳动以奔小康

10、合群力以卫国家

十七、郑 氏

和颜悦，与人善；助他人，无所求；

换位思，仁无忧。学无止，悟人生；

通古今，莫嫌多；心有术，智无惑。

遇难事，不退缩；迎难上，志不渝；

奈我何，勇无惧。不虚假，得多助；

童不骗，叟无欺；信做人，诚第一。

羊跪乳，鸦哺恩；难报答，养育人；

论百善，孝双亲。

做人要：得意莫忘形，失意莫失德！

十八、钟 氏

劝积德：积金积粟莫如积德，惟忠与孝，周以开国，处家亦然，守此罔失一言。一劝母伤阴隲者哉，古语树德，务滋恶小勿为，善小亦为，于天理顺，于人心宜，长留不尽，元气自培。

劝安分：守身保家，惟分是安，分所不在，无容妄干犯分，莫作越分，莫谈过分，莫取非分，莫钻素位，而行居易，俟能安分者，斯为君子，凡我后裔，各宜体此，农安于家，士安于士。

劝立品：立身天壤，品不容污，品之不立，不成丈夫，遇利勿苟，遇势勿谀，宁守我拙，宁道我迂，所尤戒者，踰闲散检，玷于清议，面目有靦，为坊为表，丞以自勉，正士端人，由此其选。

劝择友：五伦并列，友预其中，在野全志，在朝协恭，择人而友，方称有功，昔贤垂训，因期可宗，若于失足，伤于比匪，行既为败，家且为毁，去损就益，宁水无体，友俱正人，自鲜后悔。

十九、邹 氏

孝父母；敬兄长

睦宗族；尚勤俭

务正业；严教训

二十、冯 氏

孝父母；笃友恭；守国法；睦宗族

和乡党；训读书；勤耕织；重冠昏

谨丧祭；肃家范；慎交友；端品行

息争讼；尚忍让；遵俭约；绝骄矜

戒赌博；儆懒惰；警盗窃；惩堕溺

严奢侈；远酒色；奖善行；循祠规

二十一、 周 氏

乾坤光大，繁荣兴隆；

勋业光辉，照耀祖宗；

智谋高强，超群达众；

邦国丰富，勤也元玄。

二十二、秦氏

尊宗敬祖、孝道为先

大气洪量、厚德胸宽

修文习武、效我先贤

琢玉成才、身教言传

良才俊彦、出自苦寒

爱国兴邦、遵纪守章

学诗学礼、能言善立

襟怀坦荡、诚信直刚

慎思笃行、博学明辨

勇于攀登、求是立新

芝兰之室、友善互帮

朝阳喷薄、族人兴旺

人义美德、弘扬彰显

富贵太平、秦氏永昌

二十三、柳 氏

忠于君；孝于亲

和于兄弟；睦于夫妇

信于朋友；教子孙

敦礼仪；务廉耻

务勤俭；积德行

——《来止公宗训十条》

二十四、余 氏事父母、

教子女；尚学习、严职业

戒赌博、敦俭朴；睦族邻、慎交游

端家范、守国法

二十五、蒋 氏

孝亲

父兮母兮，恩斯勤斯。

昊天岡报，永言孝恩。

忠君

普天之下，莫非王臣。

每怀靡及，以事一人。

敬兄

党棣之华，方苞方体。

氏今之，宜兄宜弟。

信友

维子与女，不求有声。

有如皦日，鼓瑟吹笙。

勉学

日就月将，古训是式。

闻如四国，誉毛斯士。

勤农

农夫克敏，贻我来牟。

播厥百谷，胡考之休。

断酒

人亦有言，荒湛于酒。

彼醉有臧，疚如嫉首。

来源：诗词享读

编辑：浅浅

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古人为何有了“姓名”，还要另取“字”、“号”？寓意深远，奇趣无穷

今天的人们大多只有一个姓名，就是父亲的姓氏，再加上父母或家中长辈取的名字，共同组成了一个人的姓名。此外，有的人还会有小名，不过只限于家中称呼，一般不会主动告知外人。

但我们知道，古人大多不止一个名字，除了基本的姓名，他们还会另取“字”、“号”。

例如李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。

为什么古人要取这么多名、字、号？有什么讲究吗？

姓氏、名字、号涵义

首先，我们要知道，在中国古代，姓、氏、名、字是四种截然不同的东西，比如我国古代著名谋士姜子牙，就是姜姓，吕氏，名尚，字子牙。

而姓氏与名字是直到近代才合并为两个单元的。那该如何区分古人的姓与氏、名与字？

01

姓

姓的历史比氏悠久许多，最早可以追溯到上古时期的母系社会，代表着一种血缘关系。

当时，每个部族都有着共同的女祖先。那时繁衍后代的方式与今天不同，成年女子只需留在本部族，其他部族的同辈男子要前来女子的部族，与女子生育后代。

在这种社会关系中，子女往往只知其母，不知其父，因此都是随母取姓。

02

氏

后来随着人口繁衍扩大，为了更好地管理，各部族就分出了不同的支系，每个支系会为自己设立另外的称号，这就是氏的来源。

氏的来源多样，有的源自祖先的职业，如巫、陶等。有的源自祖先的称号，如轩辕。有的取自封地之名，如晋国时期大臣赵盾的弟弟赵括，被分封到屏地后，又将分封地作了自己新的氏，因此他就是赢姓，屏氏。

先秦时期，只有贵族才会有完整的姓、氏，普通百姓是没有的。例如《通志·氏族略序》中提到“贵者有氏，贱者有名无氏”。

战国以后，礼崩乐坏，姓氏文化逐渐没落，上古时期的姓逐渐消失，氏成为了人们今天使用的“姓”。

姓与氏逐渐合并统一。

03

名

名，一般指人的姓名或单指名。

“始生三月而始加名，故云幼名”，意思是人在刚出生的时候无名无字，出生三个月后由父母命名，供长辈呼唤，这就是幼名。

04

字

字，也叫表字，别名，是由自己取的。为了避讳直呼人名，才有了字的出现。

如果说“名”是为了分别彼此，那么“字”就带有了一种社会责任和社会等级的体现。

社会责任是说取了字，就说明这个人已经长大成人，可以步入社会承担责任了。

在古代，男子的成人礼在二十岁，叫冠礼。女子的成人礼在十五岁，叫及笄。男女只有行成人礼后，才能取字。

古代有个词叫“待字闺中”，意思就是说女子还没满十五岁，没到取“字”的年纪，不能出嫁。

社会等级是说，一个人的名不能随意称呼，只有君王，父亲，长辈等尊者可以称其名，其他平辈、晚辈只能称呼字。

《礼记·士冠礼》中这样解释：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”

字的起法有很多，一般遵循对名的进一步解释、意义的进一步提升、名的含义过高进行降调等方法。

例如，颜回，名回，字子渊，“回”与“渊”就同义。韩愈，字退之，“愈”有胜过，好过的涵义，“退之”就是对“愈”的谦虚之语。

其实，字的产生是出于尊崇长辈显贵的伦理需要。而现在的我们“有名无字”也恰恰是因为传统的尊卑秩序被完全否定，以明尊卑为主要功能的“字”，也就失去了存在的基本依据。

05

号

号又叫别号、表号。这里有两种情况：

第一种是字号（自号），也就是自己再给自己取个号。当字已经不足以表达自我时，古人就会再取一个号来抒发自己特定时期的志趣或情感。一个人可以有很多号、别号，起什么，起多少，都没有要求。

所谓“名以正体，字以表德，号以寓怀。”此三者包含着一个人的全部品格，是文化意蕴、生活情怀的体现，所以古人在取名、字、号时如此讲究也就不足为奇了。

例如苏轼，字子瞻，号东坡居士。东坡居士就是苏轼被贬时，自己给自己取的号，以抒发其超然物外的心境与志趣。

陶渊明号“五柳先生”，因宅边有五柳树，而且陶渊明性爱田园，以树为号，也能体现他这种淡泊天然之情。

第二种是谥号，是死后别人为自己取的号。

谥号只有古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等身份尊贵之人才会配有，朝廷会根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶。

例如，岳飞冤狱平反后，被追赠了谥号“武穆”，这就是美谥。秦桧的谥号为“缪丑”，则是一种恶谥。

名、字、号传统用法

晚辈对长辈，自称只能用“名”，不能用“字”、“号”。称呼对方只能用“字”、“号”，不能直呼其名，否则就是一种冒犯。

长辈对晚辈，如果是有直接亲属血缘关系的，可直呼其名。如果没有亲属关系，是上下级关系，道义上可以直呼名，但一般都是叫对方的“字”、“号”，表示尊敬与认可。

例如刘备从未直呼诸葛亮全名，而是常以“军师”相称。

由此可见，一个小小的名字，暗含了许多深意，对一个人的称呼也有许多学问。

今天的我们虽然取消了“字”、“号”等形式，但如何称呼对方，称呼是否得体，仍然需要注意。

中华文化，博大精深，“姓氏”和“名字”的演变，是华夏民族不断繁衍生息的写照！而如何为子女取名，如何称呼对方，也值得我们研究探索。