「品读易经」晋卦（下坤上离）：官场升迁之道
《说文解字》中：“晋，进也。日出，万物进。”也就是说万物随着太阳一起前进、生长的意思。俗话说“万物生长靠太阳”，就是这个意思。太阳出来了，植物开始向上生长，越来越高。如果将太阳比作为君王，则是众人受到君王的恩泽而有所作为的意思，当然君王对臣民最大的恩泽也就是加官进爵了，所以“晋”也有升官的含义。
《晋》卦：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
释义：康侯把很多的马进献给君王，君王在一天里接见了他三次。
初六：晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
释义：上进之初遇到挫折，守正可得吉祥。虽不被人信任，但坦然自若亦无祸殃。
六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福于，其王母。
释义：在前进中愁眉不展，因守正而得吉祥，且从王母那里承受此洪福。
六三：众允，悔亡。
释义：被众人信任，悔恨消除。
九四：晋如鼫鼠，贞厉。
释义：就像偷吃五谷的大老鼠一样前进，即使守正也危险。
六五：悔亡，失得，勿恤。往吉，无不利。
释义：悔恨消除。不要患得患失，只要前往就会吉祥，没有什么不利。
上九：晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。
释义：晋升至极，宛如进到兽角尖上，宜于在封地上讨伐叛逆，虽有危险终会吉祥而无祸殃，只是要守正以防灾难。
观象解易：卦象为地上有火或光，表现的是早晨太阳从地平线上冉冉升起，让人感觉暖意润润，身上的寒气一去不存。
观事解易①：康侯被天子赏赐了很多车马，一天中受到了天子的多次接见，“昼日三接”的“三”代表多。康叔是周文王的第九子，也就是周武王的弟弟，在周武王灭商建立周朝后，被周武王封在康这个地方，所以被称康叔。
周武王去世后，他的儿子周成王继位，由于那时周成王年纪太小，所以由周公摄政，引起了周武王其他三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔的不满，后来他们发起叛乱，被周公平定，而康叔参与了平定叛乱，所以被封在商朝首都朝歌，建立了卫国，成为卫国第一任国君。周成王年长后，提拔康叔为司寇，掌管刑法和诉讼。由于康叔秉公执法，稳定了西周政权，所以周成王赐予他很多宝器、车马，一天中多次接见他，可见周成王对康叔的重视和赏识。
由于康侯是秉公执法、有道德之人，因此受到上级奖赏和重视，从而得到晋升。
观事解易②：李斯原本是楚国上蔡人，年轻时在郡里当小吏。有一天，他去上厕所，无意间看到厕所里的老鼠在战战兢兢地吃脏东西，每逢有人或狗走来时，这些厕鼠都受到惊吓而四处逃窜。后来李斯又走进粮仓，看到粮仓中的老鼠，吃的是屯积的粟米，住在大屋子之下，更不用担心人或狗的惊扰。
同样是老鼠，厕鼠吃得差，还要担惊受怕，而仓鼠却吃得好，还肆无忌惮。李斯受厕鼠、仓鼠不同际遇的启发，得出了自己的结论，慨然叹息道：“一个人有出息还是没出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的。”于是，李斯下定决心要做人上人。后来他的许多举动，都是为了这个理想。
方法之一：晋升前必须要处理好各方面关系。谋求晋升是某些人一生的梦想，但并不是每个人都能实现。如果没有良好的人际关系，与同事相处不够融洽，纵使你的才华被上司赏识也无济于事。现实中，很多人忽视处理好人际关系的重要性，认为只要有出色的业绩，讨得上司的欢心，就能获得晋升的机会，所以不惜抢同事的功劳，踩着别人的肩膀往上爬。作为上司，要担负起整个单位发展的重任，即使彼此之间的私交甚好，也不会为了提拔一个不得人心的部属，而去得罪单位的所有成员，这就充分显示出人际关系的重要性。
方法之二：晋升前必须要谨慎小心。在晋升前必须要夹着尾巴做人，现实中很多人都倒在了成功前夕。晋卦提醒，此时只是日出之时，虽然处处充满生机，但自身实力仍然不够强大。因此，必须要努力学习，做事小心谨慎，这是日后不断进步和事业成功的关键。
易经：这个“立秋之卦”，给你3条人生启示
雨柳枝枝弱，风光片片斜。立秋，一个季节的结束，另一个季节的初始。
曾仕强学堂编辑部
《易经》64卦中，有12个卦对应着十二个月，即十二消息卦。
其原理都是以卦象六爻框架的阴阳两爻，代表天地之阴阳二气，用阴阳二气的升降次序来模拟大自然的24节气，每两个节气对应着一个卦象。
这12个卦分别为：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤。
2021年8月7日，节气为立秋，对应的十二消息卦为否卦。
否卦是《易经》64卦的第12卦，上乾下坤，整个卦象，下卦坤的三个阴爻逐步上升侵蚀着上卦的三个阳爻，意为从立秋开始，阴气逐步上升，阳气不断消亡，天气慢慢转寒。
阴渐长，阳消退，也代表小人得势，君子失势。
所以否卦告诉我们“小人道长，君子道消”。
那在小人得志，君子有志难伸的“否”的情境下，我们该如何自处，实现否极泰来？
借着立秋节气，一起来看看曾仕强教授是怎么讲的。
上情不能下达，下情无法上达，闭塞不通，就是否的状态，若是人处于这个状态，心情会是怎样呢？糟透了。
处在否的环境，很多人会为了名利、财富而失去本心。很多君子，也会因为大环境不利而守不住本心。
面对这种境况，应该如何自处和化解呢？
1
权力使人腐化
君子更应尽早修己
否卦是《易经》64卦中的第12卦，紧随泰卦之后，却与泰卦顺畅通达的寓意完全相反，象征闭塞不通的环境。
否卦跟泰卦，泰卦下卦的乾变成了坤，而上卦的坤变成了乾。
一下子君子变小人，小人变君子了，就变成了闭塞不通的否卦。
《易经》的通例是，阳爻代表君子，阴爻代表小人。
可是，否卦的上卦乾卦，虽然三个爻都是阳爻，却代表了小人。下面的三个阴爻，反而代表君子。
在泰的情况之下，君子主导形势，对君子有利，可是在否的状况下，就是小人得势了。
所以否和泰整个的大环境是不一样的。
《论语·卫灵公》有言： “君子哉蘧伯玉，邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
这一点我们首先要弄清楚，否则就很难去解释。
否卦下坤看起来像小人，却是君子。
如果处于泰顺的环境之下，君子不合作、退隐，不为社会人群做出贡献，那就是小人，但在否的处境下，“卷而怀之”才是君子。
《论语·微子》中说的“天下有道则现，无道则隐”，也是在否泰两种不同的环境下，君子所应该作出的选择。
否卦上面三个阳爻很神气，大权在握，有权有势，而且什么事情都是他们做决定，看起来像君子。
实际上深一层看，他们完全是小人——只为私，而没有想到公；只顾自己，没有顾虑到下面人的感受，这不是小人是什么？
这样我们就更进一步了解到，阴会变阳，阳会变阴。
一个人，如果没有表现出君子的样子，怎么能做出事业？
正因为一开始他是君子，才能一步一步走上来，而后有了机会，他才变成了小人。
这就是我们常说的一句话：权力使人腐化。
所以，君子就是要在没有得到权力的时候，好好修养自己，目的就是为了有一天有权有势有名有利的时候，能够控制自己不腐化。
当然，也有一些人觉得自己既不是大官，也不是大老板，更不是什么名人，修养那么多也没用，混一混算了，马马虎虎过日子就好了。
殊不知这样的话，万一得到机会，那就完蛋了。
2
不适合表现时
暂时隐退也是另一种应对
否卦卦辞说：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
“匪人”就是不像个人样的意思。在否的大环境下，有很多人是不像人样的，所以才叫否，否则就叫泰了。
“不利君子贞”，一般来讲，正常的情况下都是利君子贞——表现得是个君子的样子，重视品德修养，还会不利吗？不一定。
利君子贞的，是泰顺的大环境，凡是走正道、有君子修养的人都不利的，那就一定是处于否塞环境下了。
在君子很柔弱，而小人很刚强的时候，怎么办？
小人掌握到实际的权力，君子只好忍气吞声，委曲求全，有志难伸了。
整个的环境是不适合君子出来表现的，倒不如退隐。
所以就形成了一个“小人道长，君子道消”的否的状况。
孔子讲得很清楚：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
可仕则仕，不可仕就要避；可以做，就出来表现，不适合做，就退隐。
作为君子，不要正面去跟小人斗，因为老天会治理他。如果君子去跟小人斗，那君子就变成小人了。
现在很多君子心里气愤，一定要跟小人斗，殊不知，只要一斗，那就是小人，就是品德修养不够好。
我们知道孔子有一些武艺很高强的学生，最著名的就是子路，但是孔子始终没有让他的学生们去攻取一个小国而师生自立。
可能有人会想，如果孔子让学生们把一个小国打下来，自己称王，或者在那边开学堂，不就不必到处碰壁了吗？
孔子没有，他不要那样做，他宁肯让人家笑话，也要以身作则。
君子老是受委屈，划得来吗？答案是一切在自己选择。
不这样别人怎么知道你是君子呢？
连这点气都受不了，就要跟人家去拼命，那也只不过表面上是君子，内里还是小人。
这点老子跟孔子都是以身作则的。
老子其实有很多机会，但他一看环境不对，写完《道德经》以后，就溜之大吉了，根本连人影都不让人看到，他比孔子还彻底。
为什么？因为他深知自己身处乱世。暂时的隐退不仅不是消极，反而是另一种积极的应对。
3
既要保泰去否
又要坚信否极泰来
否卦代表的是人生中的逆境。
《易经》的好处就是你懂得它的道理以后，会觉得前途充满了光明。
它不会老告诉你将来没有希望，人类会灭亡，地球会破裂，资源快枯竭……
哪怕再坏的情况，它都给你一线生机；哪怕再危险，它都给你一线光明。
所以在否卦闭塞不堪，君子有志难伸的状况下，它都讲“否终则倾，何可长也”，告诉我们要忍得住落寞，以退为进，很容易实现否极泰来。
但是，根据《易经》卦序，我们也知道，第11卦是泰卦，紧接着第12卦就是否卦。
泰入否是一步到位的，很容易，稍一放松，就由泰到否了；而否到泰，却要经过一番努力，才能争取到。
这告诉我们平常就要居安思危，让危机感成为一种习惯，以保泰去否。
保泰难，去否也不容易；创业难，守成也不容易。
总而言之，处在不利的境遇，我们心里要有准备，不能恐惧，不能害怕，更无法躲避。
每一个人都面对现实，按部就班，步步为营，小心谨慎，并将其变成自己的习惯，哪一天就算否真的来了，也不至于慌张，不至于自乱阵脚。
这时候，你要坚定否极泰来的观念。如果能把这种观念变成实际的行动，自然就会有成果。
换句话说，身处逆境，要往积极的、好的方面去想，因为心想会事成。
中国人常说，有志者事竟成。
有志者事竟成跟心想事成有什么不同？意思就是说光用心想是不够的，光有想法没有动作，或想来想去，时不时就改变主意，那样心想怎么会事成呢？
所以，还要把它变成自己坚定不移的志向。
这样一来，有志者最后是会成功的，进而实现否极泰来，走出另一番天地。
本文内容：曾教授易经的智慧汇编
否卦——否极泰来，需要耐心等待的卦（易经第十二卦）
否。否之匪人。不利君子贞。大往小来。象曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。否卦：为小人所隔阂，这是不利于君子的占卜，事业也将由盛转衰。
《象辞》说：天地隔阂不能交感，万物咽窒不能畅釜，这是否卦的卦象。君子观此卦象，从而在国家政治否塞之时，应思隐居不仕，以崇尚俭约来躲避灾难，不要以利禄为荣。
《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”则是天地不交而万物不通也；上下不交而天下无邦也；内阴而外阳；内柔而外刚；内小人而外君子，小人道长，君子道消也。《彖辞》说：“为小人所隔阂，这是不利子君子的卜问，事业也将由盛转衰”。上卦为乾为天为君，下卦为坤为地为臣。上乾下坤，表示天地互不交感，万物将闭塞窒息。君臣不交感，国家将要衰微灭亡。外卦为阳为刚，内卦为阳为柔，预示阴气充沛而阳气消散，这是外强中干之象。乾卦喻君子，坤卦喻小人，外乾内坤，这种卦象又显示小人在朝，君子任野。小人得势其道盛长，君子失势其道消退。
初六。拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。象曰：拔茅贞吉，志在君也。初六：连根拔掉茅草，及其同类，占得此爻则吉利，亨通。
《象辞》说：连根拔掉茅草，占得此爻吉利，比喻其志在清理君侧，为国尽忠。
六二。包承，小人吉；大人否，亨。象曰：大人否，享，不乱群也。六二：厨中有肉，这对老百姓来说是吉利，对贵族来说并不是通泰的表现。
《象辞》说：贵族身处窘境，则能心怀惩戒，使其安守本分。
六三。包羞。象曰：包羞，位不当也。六三：厨中有美味。
《象辞》说：心怀羞愧，因为才德不称其位。
九四。有命无咎，畴离祉。象曰：有命无咎，志行也。九四：君王有赏赐之命，没有灾害，谁能得到赏赐呢?
《象辞》说：君王有赏赐之命，没有灾害，说明君王论功行赏，臣下尽职效力，各行其志。
九五。休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。象曰：大人之吉，位正当也。九五：警戒覆亡，贵族王公如此存心则吉利。危险呵，危险，国家命运好像系在柔弱的苞草、桑枝上一样。
《象辞》说：九五爻辞讲贵族王公安不忘危，则吉利。因为九五之爻居上卦中位，像其人忧国忧君，才德正当其位。
上九。倾否，先否后喜。象曰：否终则倾，何可长也。上九：短暂的恶运，先遇恶运后交好运。
《象辞》说：恶运快终了，好运岂迢遥。命运交变之际，什么力量可以制止呢？
传统解卦
这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。
大象：天气上升，地气下降，天地之气不交，主闭塞不通。
运势：上下不和，百事不通，凡事宜忍，须知否极泰来。
事业：陷入逆境，事业处于衰退阶段，多有不顺利。受小人干扰而不得志，多挫折。应坚持正道，勿与小人合流，团结志同道合者，自保以等待时机。保持自信心，戒慎恐惧，形势定会好转，事业终能成功。
经商：遇到强大的竞争对手，处于不利地位，信息不灵造成重大损失。应格外小心谨慎，坚持守势，等待有利时机到来，再努力发展自己的事业。
求名：条件还不成熟，再努力一阵子，并得到他人的帮助，理想可以实现。
婚恋：容易出现节外生枝的事情，甚至发生挫折和变故，双方若都充满信心，好的结果会出现。
决策：本人聪慧，精明，勤奋努力，但不注意人际关系，加上小人的排斥，命运或遭厄运。意志坚强，具有奋斗精神，且克服了不足，尽管付出的代价很高，必能成全事业。
天地否互卦
天地否错卦
天地否综卦
天地否原文否，之匪人，不利君子貞，大往小來。彖曰：否，之匪人，不利君子貞，大往小來，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下无邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。象曰：天地不交，否，君子以儉德辟難，不可榮以祿。初六，拔茅茹以其彙，貞吉亨。象曰：拔茅貞吉，志在君也。六二，包承，小人吉，大人否亨。象曰：大人否亨，不亂群也。六三，包羞。象曰：包羞，位不當也。九四，有命，无咎，疇離祉。象曰：有命无咎，志行也。九五，休否，大人吉，其亡其亡，繫于苞桑。象曰：大人之吉，位正當也。上九，傾否，先否後喜。象曰：否終則傾，何可長也。如喜欢请关注和转发，谢谢！！
《比》卦卦象爻辞解析与应用
接序卦传：《师》者，众也。众必有所比，故受之以《比》。
本篇解析易经第八卦：比。
易经第八：比
比卦上坎下坤，意思是比邻而居，与周边处好关系。其与师卦相综，因此在理解时可以与师卦对比来看，是事物的一体两面。
古代五户为一比，因此比邻而居指的是大家互为一比，非常亲近。住在一起的目的是为了让大家能够互相守望，互相帮助，当然也是为了方便管理。
比卦卦象解析比卦卦辞：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
卦辞解析：“原”指推理，“原筮”指君主有德有才，民众推举他来管理自己。作为君主有足够的胸怀，并且能坚持不懈地要求自己，就会无咎。君主要记住只有不安宁的人才会来亲比你，因此要厚待自己的子民。但如果来亲比得晚，就会得不到恩惠；或者可以理解为来的人多了，君主无法做到雨露均沾，对君主和子民都是不利的。
《彖》 传：比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶。其道穷也。
比所需要的就是在选定了自己要亲比的对象后，下面的人要顺从被亲比的对象。卦主九五爻阳居阳位，因此会无咎。而六二爻不宁方来，与九五爻刚好互相吸引，上下相应，因此九五爻刚好能安六二爻的不宁。但如果来亲比的人太多，也会带来凶兆，因为长期的信任就会带来盲从，而导致九五爻被架空、隔离，放松警惕，脱离实际情况时间久了就会导致团体的发展受挫。如果九五爻往上走，就变成了易经里面的第二十三卦（剥）（万物凋零，努力奋斗的成果慢慢被剥蚀一空）。
大象传：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
大象传分析了比卦的卦象，即地上有水。师卦结束了以后开始分封诸侯，给有功之臣划分领地，使其为君主分忧。这种状况下君主就要以大事小，以自己的低姿态使万邦来朝，世界一统。
比卦要点有以下几处需要注意：
比修养，比品德。与别人比较无可厚非，但比财富、比职务、比家庭皆不可取，只会带来无尽的烦恼。应该与世人比修养、比道德，比之不足则鞭策自己做得更好，比之有余则告诫自己戒骄戒躁。
比卦虽好，注意道穷。比卦为吉卦，讲了君民一体，同心协力，但这里面却有非常关键的灾患，那就是如果团体太过和谐，就会导致整体组织的盲从而使君主被蒙蔽，最终使整个团体走向衰亡。
水能载舟，亦能覆舟。坎上坤下，因此危险还是在上面。老百姓今日的顺从是因为上卦有德有才，而上卦的任何过失都可能使下卦脱离其左右而陷入危险的境地。因此要十分警惕。
比卦爻辞解析比卦仅九五爻为阳爻，象征的是全民一心，拥护自己的君王。古语讲以人为本，比卦六爻讲的也是人与人之间的关系。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。
象曰：比之初六，有它吉也。
解析：要出于自己本心的真诚地去追随君主。只有自内而外自内心散发的真诚，才会给自己带来不止一种的吉祥。（孚，真诚；盈缶，充满容器；它吉，不止一种的吉祥）
六二：比之自内，贞吉。
象曰：比之自内，不自失也。
解析：六二爻阴居阴位，又与九五相应。在自己的角色上做好与九五的互动，同时又与基层相互联系共同“比”在九五身边（如为阳爻就是对九五不忠诚，要拉自己的队伍了），吉。
六三：比之匪人。
象曰：比之匪人，不亦伤乎。
解析：追随的对象是不仁不义的人，要被伤到。因此要慎选追随的对象，正所谓良禽择木而栖，贤臣择主而事。（匪，通非，此处只所选择的君主不正确）
六四：外比之，贞吉。
象曰：外比于贤，以从上也。
解析：阴居阴位，而承九五。此处与贤良才俊最为接近而承九五，吉。
九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
解析：本爻为卦主。如何让大家来“比”自己？此处讲了一个例子：君王出外狩猎，三面围堵而网开一面，禽四散而逃，往前跑得就丢失掉了（这是为了体现君王的仁慈）。老百姓看到了君王的仁慈后，不会害怕自己的君主但会很顺从地归顺于他。这个故事的含义是君王对待“比”，应该是从善如流，对不愿意追随自己的也不应该强求。不应该要求民众都顺从君主的心意（要容得下不同的声音）。顺我者自然会昌，但逆我者也不能亡。
上六：比之无首，凶。
象曰：比之无首，无所终也。
解析：上六虽然当位，但却是凶。上六一般指的是大佬级别的人物（类似精神领袖或者权且叫吉祥物吧），虽然位置最高，但在关键时候也应该挺身而出支持九五，号召大家“比”在九五左右。反之，凶。
上篇讲过，师卦和比卦都有水，地中有水时为师卦，流动性很小而力量很强，比如打仗时候军队团结一致，凝聚力非常高；而比卦是地上有水，水在不停地流动，随时在变，所以就需要很温和的亲比，汇聚志同道合的人在一起，有亲有疏。
地中有水
地上有水
长期处在师卦，一直的高度紧张自然对一个团体是很不利的；而比卦又需要上下时时调整，愿者追随，不愿者远离，是一种很自然的筛选与互相选择。与其走到师卦这一步，不如多在平时多用心，达成共识，形成更良性的“比”卦。
比卦的应用君子周而不比。周的意思是君主有德，周围的人主动来拥护君主的领导；比的意思是君主想尽办法让周围的人来靠近他，拥护他。一个主动，一个被动。君主不应当考虑用强权来使子民都顺从他，而应该做好自己的职责，使周围的人自发拥护他。周没有私心，纯粹是君主做好了以后大家自发的不请自来，比就难免会有私心。所以身处比卦，一定要没有私心，但也不必为了公平正义而牺牲自己，需知只有保护好了自己，才能更好地保护身边的人。
牢记“后夫凶，其道穷也”。比个我们吃饭的例子，如果长期只吃一种菜，时间久了就会营养不良。我们只讲公司管理。一个公司的总经理在接受大家拥护在自己身边的同时，一定要牢记不可以霸道地削掉不同的声音，因为这些不同的声音才会监督自己、警示自己，使公司决策更加周全。团结一致的比让大家更同心协力工作的同时，也会带来盲从。有不同意见不敢讲、没有不同意见，这都是需要警惕的。
水往低处流，以大事小。卦象讲地上有水，水的汇集就是地势越低汇集的越多。因此职位越高的人，越应该把自己的姿态放低一些，只有这样才会吸引有才能的人接续而至。妙极！
接序卦传：《比》者，比也。比必有所畜，故受之以《小畜》。
下篇解析易经第九卦：小畜。
中华民族由万邦而起，在发展的初期有很多的民族，很多的诸侯小国，后又因比卦而兴，君主的贤明顺达使万邦来朝，进而一统形成了中国，因此我们是世界上唯一能海纳百川的国家。而反观其他地区，很多冲突皆因种族相争、文化冲蚀而起，在现阶段的发展中，我们中华民族只要做好自己的品德修养，健康的发展好我们的各项事业，也定会使世界上异邦来朝，此一甲子即为复兴。
世界一统是大势所趋，但绝不是消亡掉其他的民族与文化，而应是民心所向，天涯比邻。
晋卦
晋坤离明出地上
