雷火卦详解(雷火卦)

《易经》第55卦丰卦：大丰起兮云飞扬，解密你所不知道的丰卦

《周易》又称《易经》，相传为周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，相传是孔子及其弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述，但争议颇多。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是后来被道家与阴阳家所影响的《易传》。

《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。

对易的释义认为易上日下月，象征阴阳，有简易、变易、不易三层含义，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落，这就是“不易”。

第五十五卦 丰 雷火丰 震上离下（丰卦 卦象雷上火下 卦画震上离下 ）

原文 丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。

译文 丰卦：亨通，君王顺势而为，不用担心，在日中行事非常适合。

原文 初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。象曰： 虽旬无咎，过旬灾也。

译文 初九爻：遇上沉溺于酒色的别国君主，即使耽搁些时日也没有问题，继续推进会得人崇尚。

原文 六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。象曰：有孚发若，信以发志也。

译文 六二爻：被乌云遮盖，日中时分看得见北斗星，再往前进会有疑虑与灾疾，但只要诚信待人，仍会有所发展，吉利。

原文 九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。象曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱， 终不可用也。

译文 九三爻：被乌云遮盖，日中时分显得微暗，折断他的右胳膊，没有过错。

原文 九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。象曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗， 幽不明也。遇其夷主，吉；行也。

译文 九四爻：被乌云遮盖，日中时分看得见北斗星，碰上敌方夷除了君主，吉利。

原文 六五：来章，有庆誉，吉。象曰：六五之吉，有庆也。

译文 六五爻：光华四射，值得庆贺与赞誉，吉利。

原文 上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。象曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。

译文 上六爻：诺大的房子，被黑暗遮盖，从门缝中看，寂静无人，三年都看不到人，凶险。

大胆解析：

在八卦中，乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦。

丰卦是《易经》六十四卦中的第五十五卦，卦画是震上离下，卦象是雷上火下，主卦是离是火，特征是光明而依附。客卦是震是雷，运动而乏力。主卦正如日中天，光芒万丈，客卦虽运动却乏力，正好乘此时机，顺势而为，成就大事。所以卦辞说：亨通，君王顺势而为，不用担心，趁着如日中天的时候，想要做一番事业，时机刚刚好。

初九爻说遇到沉溺于酒色的他国君主，取之，不要犹豫，取之不但没问题，还会受人推崇。虽然犹豫些时日也没有大影响，但不要错过。六二爻中，光明光大被乌云遮蔽，日中却能看见北斗星，说明别国虽然国力比较疲软，但君主这时候还是比较清明，此时征伐必定是要费一些气力的，但只要诚信待人，激励斗志，向前发展仍然没有问题，这时候你的天时地利人和处于峰值，战无不胜。九三爻仍然是前进中的问题，出征的时机不是太好，光明被乌云遮蔽，只能看见微光，这时候失去右胳膊就是折损了帐前得力干将了，但仍然没有问题，经过不断努力与进取，在微光中不断认识自己，磨练自己，人在事中磨，成长更加快。九四爻在乌云蔽日的态势下，仍然不战而降人之国。光明终于刺破黑暗，努力奋进大有收获，迎来了六五爻光芒四射的时候，人人庆贺，处处赞誉，一片吉庆祥和之气，感觉人生已经到达了最巅峰。上六爻说诺大的家业，却被黑暗笼罩，从门缝中看进去，寂静无声，三年都看不到人，凶险啊。这就是《易经》的阴阳之道，阳极必阴，盛极必衰，也就是老子说的：物壮则老，是谓不道，不道早已。丰卦的最后是在提醒我们，要时时预防在最巅峰时期突然间坠落，要防止在无止境的扩展中衰竭。一个人或一件事在如日中天的时候，会有三个选择，一是无为，老子认为：功成身退天之道，一个是继续有为，但你没办法阻止衰退的到来。那么是不是有第三选择，该无为的无为，弱化，该有为的有为，甚至可以开辟出“第三空间”呢，毕竟，道生一，一生二，二生三，那么无穷无尽的“三”是值得多少仁人志士为之奋斗不息的？那究竟又有多少人懂得什么时候是有为？什么时候是无为？这无穷无尽的阴阳相生相克，相辅相成如浩瀚大海，又如茫茫宇宙，让人时感卑微与渺小，只有左手自强不息，右手厚德载物，前行前行，孤独而自由的前行。

所以《易经》说她高深，她确实包含了世间的太多智慧与哲理，说她简易，又确实有很多浅显易学的道理，它是世间万物，人生百态的一本百科全书，它用错综复杂的各种卦象，从四面八方的角度来阐释天地人间。学易会让人更严谨，学易会让人更从容，学易会让人更懂得思考，学易会让人以不变应万变，究万变而明不变。不要一看到《易经》就觉得只是一本占卜的书而已，是封建迷信，不能读，不可信。而且咬古文，嚼古字，老学究，看起来就吓人，其实不是这样的。

以上是《周易》中经的部分，《周易》中只有经的部分是由周文王演化，六十四卦都是一样的。接下来的部分相传为孔子及其门人所作，也有说阴阳家等诸多后人有影响力的集注，是《周易》的传部，共有七种十篇，称为《十翼》。十翼中的内容不做翻译与细究，大家伙们可以参看参看，自行体会了！

彖曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧宜日中，宜照天下也。日中则 昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况人於人乎？况於鬼神乎？

象曰：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。

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《易经》第55卦丰卦：大丰起兮云飞扬，解密你所不知道的丰卦

《周易》又称《易经》，相传为周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，相传是孔子及其弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述，但争议颇多。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是后来被道家与阴阳家所影响的《易传》。

《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。

对易的释义认为易上日下月，象征阴阳，有简易、变易、不易三层含义，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落，这就是“不易”。

第五十五卦 丰 雷火丰 震上离下（丰卦 卦象雷上火下 卦画震上离下 ）

原文 丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。

译文 丰卦：亨通，君王顺势而为，不用担心，在日中行事非常适合。

原文 初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。象曰： 虽旬无咎，过旬灾也。

译文 初九爻：遇上沉溺于酒色的别国君主，即使耽搁些时日也没有问题，继续推进会得人崇尚。

原文 六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。象曰：有孚发若，信以发志也。

译文 六二爻：被乌云遮盖，日中时分看得见北斗星，再往前进会有疑虑与灾疾，但只要诚信待人，仍会有所发展，吉利。

原文 九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。象曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱， 终不可用也。

译文 九三爻：被乌云遮盖，日中时分显得微暗，折断他的右胳膊，没有过错。

原文 九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。象曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗， 幽不明也。遇其夷主，吉；行也。

译文 九四爻：被乌云遮盖，日中时分看得见北斗星，碰上敌方夷除了君主，吉利。

原文 六五：来章，有庆誉，吉。象曰：六五之吉，有庆也。

译文 六五爻：光华四射，值得庆贺与赞誉，吉利。

原文 上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。象曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。

译文 上六爻：诺大的房子，被黑暗遮盖，从门缝中看，寂静无人，三年都看不到人，凶险。

大胆解析：

在八卦中，乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦。

丰卦是《易经》六十四卦中的第五十五卦，卦画是震上离下，卦象是雷上火下，主卦是离是火，特征是光明而依附。客卦是震是雷，运动而乏力。主卦正如日中天，光芒万丈，客卦虽运动却乏力，正好乘此时机，顺势而为，成就大事。所以卦辞说：亨通，君王顺势而为，不用担心，趁着如日中天的时候，想要做一番事业，时机刚刚好。

初九爻说遇到沉溺于酒色的他国君主，取之，不要犹豫，取之不但没问题，还会受人推崇。虽然犹豫些时日也没有大影响，但不要错过。六二爻中，光明光大被乌云遮蔽，日中却能看见北斗星，说明别国虽然国力比较疲软，但君主这时候还是比较清明，此时征伐必定是要费一些气力的，但只要诚信待人，激励斗志，向前发展仍然没有问题，这时候你的天时地利人和处于峰值，战无不胜。九三爻仍然是前进中的问题，出征的时机不是太好，光明被乌云遮蔽，只能看见微光，这时候失去右胳膊就是折损了帐前得力干将了，但仍然没有问题，经过不断努力与进取，在微光中不断认识自己，磨练自己，人在事中磨，成长更加快。九四爻在乌云蔽日的态势下，仍然不战而降人之国。光明终于刺破黑暗，努力奋进大有收获，迎来了六五爻光芒四射的时候，人人庆贺，处处赞誉，一片吉庆祥和之气，感觉人生已经到达了最巅峰。上六爻说诺大的家业，却被黑暗笼罩，从门缝中看进去，寂静无声，三年都看不到人，凶险啊。这就是《易经》的阴阳之道，阳极必阴，盛极必衰，也就是老子说的：物壮则老，是谓不道，不道早已。丰卦的最后是在提醒我们，要时时预防在最巅峰时期突然间坠落，要防止在无止境的扩展中衰竭。一个人或一件事在如日中天的时候，会有三个选择，一是无为，老子认为：功成身退天之道，一个是继续有为，但你没办法阻止衰退的到来。那么是不是有第三选择，该无为的无为，弱化，该有为的有为，甚至可以开辟出“第三空间”呢，毕竟，道生一，一生二，二生三，那么无穷无尽的“三”是值得多少仁人志士为之奋斗不息的？那究竟又有多少人懂得什么时候是有为？什么时候是无为？这无穷无尽的阴阳相生相克，相辅相成如浩瀚大海，又如茫茫宇宙，让人时感卑微与渺小，只有左手自强不息，右手厚德载物，前行前行，孤独而自由的前行。

所以《易经》说她高深，她确实包含了世间的太多智慧与哲理，说她简易，又确实有很多浅显易学的道理，它是世间万物，人生百态的一本百科全书，它用错综复杂的各种卦象，从四面八方的角度来阐释天地人间。学易会让人更严谨，学易会让人更从容，学易会让人更懂得思考，学易会让人以不变应万变，究万变而明不变。不要一看到《易经》就觉得只是一本占卜的书而已，是封建迷信，不能读，不可信。而且咬古文，嚼古字，老学究，看起来就吓人，其实不是这样的。

以上是《周易》中经的部分，《周易》中只有经的部分是由周文王演化，六十四卦都是一样的。接下来的部分相传为孔子及其门人所作，也有说阴阳家等诸多后人有影响力的集注，是《周易》的传部，共有七种十篇，称为《十翼》。十翼中的内容不做翻译与细究，大家伙们可以参看参看，自行体会了！

彖曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧宜日中，宜照天下也。日中则 昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况人於人乎？况於鬼神乎？

象曰：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。

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倪海厦：天纪易经第五十五卦雷火丰卦䷶图象解释易经六十四卦

雷火丰卦䷶是《易经》中的第五十五卦，由震（雷）和离（火）两个卦组成。这个卦象象征着丰富、繁荣和成功。此卦庄周说剑，临行卜得之，果得剑也。

图中：竹简灰起，龙蛇交错者，官人着衣裳立，一合子，人吹笙竿，脚踏虎。

日丽中天之课 藏暗向明之象

万物与人能适得所归，必能成大，故归妹之后，受之以丰，丰有盛大之义，此卦上震下离，有内明外动之象，能以明而动，动而能明，此为致丰之道，是故明而能照，动而能亨，可以致丰大也。

一、竹简灰起：简姓，竹有顺象，坚节不变之象，灰起，中空之象。

二、龙蛇交错：辰巳之年，正邪相争，蛇虺乃毒谋暗算也。

三、官人着衣裳立：官人、倌人、丈夫也，藏于内也。

四、一合子：先成后破。

五、人吹笙竿：闲情逸志，主喜事临门。

六、脚踏虎：临危不乱也，险在下也。

七、旱沼之旁：心力交瘁也。

八、池中无水：旱象，破财也。

九、珠落盘中：先聚后散也。

丰：亨，王假之，勿忧，宣日中。

丰之道，在能致亨通，能令天下百姓致丰，唯王者能。

丰之道在令人民繁盛，事物丰发，有如日中之明，无所不照，则可以无忧。

彖曰：丰，大也，明以动，故丰。

王假之，尚大也。

丰之道，在论如何盛大，能明而动，必能成丰盛且大也。

王者所追求之，为能及天下之大，致人民以丰，必可永保其治世之道。

勿忧宜日中，宜照天下也。

致丰之道，能如日中之盛明，普照天下，无所不及，如此则可无忧，而能保其丰大及永久也。

日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？

日正当中，也有暗时，月满之后亦有缺亏，天地之盈虚，靠时为消息，更何况乎人？何沉乎鬼神？此君子戒之在盛，知盛时须戒，方可长久。

象曰：雷电皆至，丰，君子以折狱致刑。

电雷并行，乃明动相济，成丰之象，君子观明动之象，知用刑制法，在求明与威并行，君子能明则无折狱，慎于用刑。

能立威则民服无怨。

初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。

初进之阳刚，居丰之时，知往有丰，虽非有君之对应，但有其左右高位之人能与同志，此往可吉也，所谓「同舟能共济也」，此于丰之时，可得无咎也。

六二：丰其藓，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。

六二乃柔将其位，又居明卦之中，为至明之才，但因所遇之君不明，而无法下求于己，若居丰时，意往而求其君能明己才，必招致猜妒疑惑。

惟有尽己之至诚，以求其感而能发，九三：丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。

九三乃居相位有贤才之人，于丰时，却不见明主之相应，其日之晦更甚于六二将位，故有如人之折肱无法于行，贤能之人有才，但无法发挥乃因君之不明，故无可归咎也。

九四：丰其薜，日中见斗，遇其夷主，吉。

九四为阳刚之人居君侧大臣之位，遇君不明，其贤能阳刚受围，如日中有缺晦，不得其用，亦无用也，故君子之才须得遇明主，方可有用能成济世之功。

六五：来章，有庆誉，吉。

阴柔居君之尊位，己之才不足，但知用下位章美之才，必有福庆，且有美誉故吉。

上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阕其无人，三岁不觌，凶。

上六居丰极之时，因处动之终，必燥动，人于丰盛之时，必假谦虚方吉。

如不知戒盛，外丰其居，内不明，暗藏其家，又目中无人，三年又不知变，一意孤行，终自招凶。

象曰：虽旬无咎，过旬灾也。

圣人知时之所至，顺时而为，能知降己以相求，若怀己之私意，必招患至。

则君之昏蒙可开，如此则吉矣。

象曰：有孚发君，信以发志也。

用己之至诚孚实，以求发上之知信，如可成，则吉必至矣。

象曰：丰其沛，不可大事也，折其右肱，终不可用也。

丰之时，不见上用，无法成大事，犹人折其肱，终无法受重用。

象曰：丰其蔀，位不当也。

日中见斗，幽不明也。

遇其夷主，吉行也。

有才能却受围困，无法致丰，乃位不适当也。

丰之时，又有幽暗之处必因君不明，臣位又不适当而造成。

惟求遇明主，吉乃可行。

象曰：六五之吉，有庆也。

君位能吉，于丰之时，必可有吉庆及于天下。

此因君能用才也。

象曰：丰其屋，天际翔也，窥其户，阒其无人，自藏也。

人处丰之极，不知谦卑，目中无人，犹鸟之翔于天际，不知己才之不足，居高自傲，必招人弃絶，其致如此，乃不知自藏也。雷火丰卦主要讲述了如何通过勤奋努力获得丰富的回报。它告诉我们，只有遵循正确的道路，抓住机遇，才能取得成功。同时，这个卦也提醒我们要谨慎行事，避免过度扩张，以免带来不必要的损失。总之，雷火丰卦是一个充满正能量的卦象，鼓励我们勇往直前，追求成功。

白话《易经》——雷火大丰

白话《易经》——雷火大丰

北宋传奇状元宰相吕蒙正（944-1011）有一则流传了一千多年的《寒窑赋》。如今读来，朗朗上口，其状物之精、明理之深，堪称一代奇文。将社会的各种人情冷暖，现实无奈，写得非常真实且入心。我们不妨在说大易之前，读一读它，真的是醒脑提神。

天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡扇翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能腾达。文章盖世，孔子厄困于陈邦；武略超群，太公垂钓于渭水。颜渊命短，实非凶恶之徒；盗跖年长，不是善良之辈。尧舜明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何曾为县吏；韩信未遇之时，无一日之餐，及至遇行，腰悬三齐玉印。楚霸英雄，败于乌江自刎；汉王柔弱，竟有万里江山。晏子身短五尺，使楚拜齐名相；诸葛力无缚鸡，出作蜀汉军师。李广有射虎之威，到老无封；冯夷有乘龙之才，一生不遇。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓女；风流妓女，时来配作夫人。青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。

天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，波浪不静；人不得时，限运不通。人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。有先贫而后富，有老壮而少衰。衣服虽破，常有礼仪之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必有扬眉之日。初贫君子，天然骨格生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。福禄岂能强求，富贵谁人不欲。

我们读完，感到通篇充满哲学思辨，所有的一切，好像总不过时、命、运，但三者之中，除了时间我们不好把握（我们什么时候出生，我们什么时候离去，我们决定不了），所谓命、运，其实还是可以大有作为的。古人说，一个人的一生，“一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生，十一择业与择偶，十二驱吉与避凶”，有的人理解，生死有命，富贵在天，所以就躺倒听命，但却并不知道，命由天定，运可改变。我们出生在什么样的环境，什么样的家庭，出生在欧洲、美洲还是亚洲，不由我们决定，我们是黑人、白人还是黄种人，也不由我们说了算，这都是“命”，早已注定。那我们有没有可能决定的呢？当然有，那就是积善积德，读书学习，反躬自省，坚守正道。而其中最重要的两条，崇德，读书，我们不能不知道。

如果说人生而平等，我的理解，一是死亡是平等的，二是读书是平等的。其它的，并不一定真就会平等。死亡的平等，并不会因为贫贱而有所改变，也不会因为高低而有所遗漏，时候一到，各安天命。读书的平等，就更不必说，人类社会几千来，古今中外，因为读书改变自己命运的励志故事，真可以连篇累牍，正所谓万般皆下品，唯有读书高。

好了，我们继续说回《易经》，第五十五卦，丰，由震和离上下叠加组合而成。《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。雷电交加，象征着丰满盛大。君子审理案件时，按罪量刑，应当明察秋毫，轻重适中。大易的费解之处，确实需要仔细的去体会，只看一个丰字，我们都会想到丰盛、丰收、丰满，都是那么一种盛大美好的样子。但此处象的提示，却告知君子在涉断案时，应当采取的一种态度。它们之间的联系在哪儿？我们不禁要闭目沉思，想象那么一种雷电交加的景象，特别是在一个阴沉大雨的傍晚，当一道长长的闪电划破长空，然后随之一声惊天动地的雷声滚滚而来，别说刘备会装着吓得掉了筷子，我们有时候不注意，也会心生惧意，不由得让人想起公堂和法庭之上的威严，嫌疑人在对簿公堂时，面对着声声“威武”的呼喝和杀威棒（惊堂木、法槌）的碰撞，心里的惧怕，可想而知。如果是一般的罪犯，气焰上来就会被灭了一半。那高高坐在堂上的大人呢？此时就需要依据事实，秉公执法，而不是假雨村言，胡乱断案。

卦辞曰：丰，亨，王假之，勿忧，宜日中。丰这一卦象征丰满盛大，亨通顺利。君王可以达到这一目标，不用担心，需要内心如正午的太阳挂在空中一般，保持光明。有意思，上来并不说丰满盛大的样子，而是说要达到这个状态，需要保持什么样的状态，这个状态，就是“日中”，光辉灿烂，明照毫末。

初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。与自己搭配的人相遇，虽然彼此力量都均等相当，不用犹豫，大胆前去吧，会得到帮助。有朋友在看我的解读过程中，提出能不能将各卦上下卦的关系说一说，其实之前有提过。六十四卦，由八个基本的卦上下叠加组合而成。六爻由下往上依次解读，下卦（下三爻）为主卦，上卦（上三爻）为客卦。这里，离卦为主卦，雷卦为客卦。那么各爻的对应关系呢，它们里面包含着的同气相求、同声相应、同类相交，我们如何把握？这儿也交待一下，各卦六爻中，一四爻、二五爻、三六爻彼此呼应，一阴一阳为相正应，两阳或两阴为不相应或敌应。其中二五爻居中，居中比正应更重要，所以先取中，再取正，是谓中正。这里爻辞说遇其配主，虽旬无咎，就是第一爻和第四爻相应相遇，但两爻皆是阳爻，一般来说，同性相斥，异性相吸，两爻皆是阳属刚，按理就是不相应或敌应的关系，这儿有没有问题呢？卦辞说，没有，无咎，往有尚。

六二，丰其蔀，日中见斗；往得疑疾，有孚发若，吉。丰满盛大之时，受到阻碍遮掩，好像明明是白天，光明透过层层遮挡的云层，只透露出星星点点的光明。这时如果前进，会遭遇怀疑和厌恶，只有用一片诚心进行感化，这样就没有问题。唐太宗和魏征是一对好君臣，唐太宗吸取隋灭亡的教训，虚怀若谷，广开言路，一时，李世民治下，名谏云集，其中最有代表性的就是魏征，深得李世民的信任。即便这样，唐太宗其实很多次也有了想把他弄死的心，因为这个魏征绝对是一个给他点阳光就灿烂的主，而且专门挑刺找茬。话说太宗有一个小爱好，就是把玩小鸟，有一次他在玩儿得兴起的时候，突然魏征找他，他怕魏征说他玩物丧志，进紧的把鸟儿藏在了怀里，哪知这一幕却早已被魏征看在了眼里，他不藏还好，这一藏，魏征就来了神气，专门就冲着太宗的鸟去。于是，这个魏征就有一搭没一搭的缠着太宗不放，说的都是些不关痛痒的话，把个太宗急得是抓耳掏腮，如坐针毡。这个魏征倒好，估摸着鸟儿也差不多了，这才心满意足地起身告辞，他一走，太宗火急火撩地把鸟儿从怀里取出，却早已经死了，心爱的宠物死了，把个太宗心疼得不行，当下就勃然大怒，回到后宫还破口大骂着说，这个魏征，这个混蛋，老子迟早要弄死他！幸好有一个贤明的皇后，一边行大礼，一边恭喜他，说有你这么贤明的皇帝，又有这么忠诚的臣子，国家的兴盛，就会指日可待啊！唐太宗这才转怒为喜，更加的倚重和信任魏征，创下君明臣忠的佳话。

九三，丰其沛，日中见沬（mei,四声），折其右肱，无咎。丰满盛大之时光明遇到遮挡，光明在白天仿佛从云层透露出的小星星，这个时候要拿出壮士断臂一样的决心，持正守恒，没有问题。其实国家也好，个人也好，最难的不是打拼时的艰难，打拼的时候，反而有一种信念和目标，所以充满力量和希望。可是一旦取得成功和胜利，有很多的人就会被胜利冲昏头脑。无论是第一次大规模农民起义的陈胜吴广，还是明末的李自成李闯王，或者后面的太平天国洪秀全等，无一没有脱离开局一片大好、收场却一片凄凉这么一个可悲的下场。所以有时候，在面对即将取得的胜利之时，反而愈是要保持清醒，保持忧患，保持定力。和他们不同的是，伟大领袖毛泽东领导的共产党就经受住了历史的考验。1949年3月23日，中共中央从西柏坡起程前往北平时，毛泽东说：“今天是进京的日子，不睡觉也高兴呀。今天是进京‘赶考’嘛。进京‘赶考’去，精神不好怎么行呀？”周恩来也说：“我们应该都能考试及格，不要退回来。”毛泽东说：“退回来就失败了。我们绝不当李自成，我们都希望考个好成绩。”这段著名的对话，在中国共产党和新中国的历史上留下了久久不绝的回响。从此，“赶考”成为具有特殊意义和深远历史影响的话题。

九四，丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。丰满盛大之时遇到遮挡，光明在白天只能透出微弱的星光，投奔与自己呼应的主体，吉祥。前面说过，初九与九四相对应，这儿的遇其夷主，就与初九爻的遇其配主相呼应了。因为下卦为主，九四居上卦为客，所以曰配。这是卧龙诸葛亮遇到了刘关张，之前种种隐遁和奔波，只为了三顾茅庐会一场。他们都立有大志，胸有抱负，文治武功，大体相当，虽然都是当世英雄，却又能相得益彰，创造辉煌。

六五，来章，有庆誉，吉。德才兼备的贤人来帮助，会有喜庆和荣誉，吉祥。刘邦取得天下后说：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如张良；镇守国家，安抚百姓，不断供给军粮，吾不如萧何；率百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三位皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。”一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩，做大事，需要团结众人，才有力量。所以领导者，知人识人用人，就是一篇大文章。许攸在关键的时候投奔了曹操，韩信在无人赏识的情况下投奔了刘邦，所以后来袁绍兵败官渡，项羽自刎乌江。

上六，丰其屋，蔀其家；闚其户，阒（qu,四声）其无人；三岁不觌（di,二声），凶。房屋高大，富裕豪华，隐藏在家。外人从外面察看，寂静不见人影，长久不露面，凶险。这是个什么情况？是一个极其成功的人，他要隐居在自己的家中，与世隔绝吗？他是厌倦了人世的虚伪，深居简出，而要与世无争吗？如果是这样，恐怕也没有问题吧。可是，这一处显然不是讲的一个隐者，而是说的那个修建酒池肉林十几年不上朝的昏君夏桀，或者是那两个长期不上朝的嘉靖和万历？嘉靖长期不理朝政，迷信方士，浪费民力，最终激起内忧外患。万历深居后宫，不理朝政，在他治下，最终导致党争不断，明王朝到了崩溃的边缘。所以《明史》关于神宗的本纪结尾说：明之亡，实亡于神宗。

《彖》曰：丰，大也；明以动，故丰。“王假之”，尚大也；“勿忧，宜日中”，宜照天下也。日中则昃，月盈则食；天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？

所以愈是在丰满盛大之时，愈是需要正大光明。如此，方能丰而长久。

周易第55卦 丰卦（雷火丰）

易经儒道

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周易第55卦详解

丰卦原文

丰。亨。王假之，勿忧，宜日中。

象曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。

白话文解释

丰卦：举行祭祀，君王将亲临宗庙。不要担心，最佳时刻当在正午时分。

《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷；下卦为离，离为电。电闪雷鸣，是上天垂示的重大天象，这也是丰卦的卦象。君子观此卦象，有感于电光雷鸣的精明和威严，从而裁断讼狱，施行刑罚。

《断易天机》解

丰卦震上离下，为坎宫五世卦。丰即为盛大，本是吉兆，但盛极必衰，丰盛中也藏着隐忧，需小心谨慎。

北宋易学家邵雍解

盛大丰满，进财获利；谋望克遂，必有喜庆。

得此卦者，运势正强，谋事可成，名利双收。但不宜过贪，要知足常乐，谨防乐极生悲，损财甚至火险。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：气势正旺，谨慎小心。

财运：获利甚丰，须防诉讼。

家宅：宜向东南；天作之合。

身体：肝火上升，静养为宜。

传统解卦

这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。告戒：务必注意事物向相反方面发展，盛衰无常，不可不警惕。

大象：雷电交加，声势壮大，又离日动于天际，普照大地，皆为盛大之象。

运势：运势极强，为收获之时，但不宜贪得无厌，须知足常乐，要防是非、损财甚至火险。

事业：处于十分顺利的鼎盛时期，各方面都很顺利，成就很大。但务必注意开始出现的衰败症状，防微杜渐，严防骄傲自满。同时，不必盲目追求不切实际的事情，全力保持当前状况的延长。

经商：由于准确地把握了市场动态，商情对自己十分有利，可以大胆发展，但一定要密切注意行情，分析信息，稍有不慎，破产可能在一夜间。一旦破产应立即总结教训寻求真诚的合作者，早日走出困境。

求名：经过努力和奋斗，已获得成就，应注意保持和稳步发展，切勿追求虚名。

婚恋：可以成功，也会美满幸福，但若一方自持条件变化而动摇，则会导致不利。

决策：由于个人天资聪颖，条件好，因此各方面十分顺利。但务必深刻认识人生无常的真理，一切应保持适度，切记物极必反。更不应自我封闭，陷入困境，切莫灰心。

台湾张铭仁解卦

丰：表示丰收之象。凡事积极奋发可成，有兴致高昂，一时天雷勾动地火，闪电迅速达成之意，此卦最利于短期投资理财，感情方面，情投意合则可速成。

解释：丰富，丰收。

特性：随和谦虚，懒散但内心急躁，被动，拖延，须人催促，多偏财运或意外之好处，多异性之帮助。

运势：运势极强，为收获之时，但不宜贪得无厌，须知足常乐，要防是非，损财甚至火险。

家运：繁华幸福，但为人处事宜守分寸为要。

疾病：病况重，注意肝足疾及血压，心脏等疾。

胎孕：无碍。

子女：对子女宜多加教养，免招不幸。

周转：耐心应对，则可在短时间内达成。利在寅午未申日。

买卖：正直经营可获利。贪则有失。

等人：会来。亦会因故而很快离去。

寻人：此人会自觉不安而自己回来。

失物：尽快找寻，可失而复得。

外出：十分顺利。但应提高警惕，防止乐极生悲。

考试：及格有望。

诉讼：自己虽势如破竹，胜券在握，但也应提高警惕。

求事：有利。

改行：改行不可三心二意。

开业：开业者吉利。

周易第55卦初九爻详解

初九爻辞

初九。遇其配主，虽旬无咎；往有尚。

象曰：虽旬无咎，过旬灾也。

白话文解释

初九：旅途之中受到一位女主人的接待，与这位寡居的女人结成夫妻。占卜结果显示：不会遭人议论，而且能得到人们的赞同。

《象辞》说：十日之内没有灾难，意思是超过一旬就有灾了。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，得贵人提拔，谋望有成，不良者有大过，必招灾殃。做官的会遇到明主，得以晋升。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：贵人相助，十年好运。

财运：货物正巧，十日有利。

家宅：可以安居；婚姻宜速。

身体：良医十日可愈，久则不治。

初九变卦

易经儒道

初九爻动变得周易第62卦：雷山小过。这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。

周易第55卦六二爻详解

六二爻辞

六二。丰其蔀，日中见斗。往得疑疾。有孚发若，吉。

象曰：有孚发若，信以发志也。

白话文解释

六二：将小席拼缀起来，躺下休息。正午时分，有人说看见北斗星。看来旅伴之中有人精神错乱。对他加以刺激，或许可以使他清醒。

《象辞》说：存心诚信，一言一行都能表现出来，因为这是坦白直率地表达了自己的心愿。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，有久困发财之美，有讼者不辩自明，有病者会愈。做官的忠言多阻于邪议，先失后得。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：坚守正道，逢凶化吉。

财运：以诚待人，拨云见月。

家宅：明亮为宜；始疑终谐。

身体：狭心之症，需要开导。

六二变卦

易经儒道

六二爻动变得周易第34卦：雷天大壮。这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所作为，上正下正，标正影直。

周易第55卦九三爻详解

九三爻辞

九三。丰其沛，日中见昧。折其右肱，无咎。

象曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。

白话文解释

九三：将铺草加厚，躺下休息。正午时分，此人又说看见鬼魅。将他的右臂折断。经此一吓，或许他能清静。

《象辞》说：将铺草加厚，这起不了什么大的作用。将其右臂折断，那他就终身残废了。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，营谋难遂，或明而受蔽，争诉日起，或手足有疾，难于做事。做官的有告休之兆。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：气运颠倒，须防灾难。

财运：涨跌难测，颇有损耗。

家宅：只可暂居。

身体：右臂受伤。

九三变卦

易经儒道

九三爻动变得周易第51卦：震为雷。这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安然自若，谈笑如常。

周易第55卦九四爻详解

九四爻辞

九四。丰其蔀，日中见斗。遇其夷主，吉。

象曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉，行也。

白话文解释

九四：将小席拼缀起来，躺下休息。正午时分，此人还在说看见北斗星，看来还未恢复正常。幸好遇着了他的老店主，把他托付给老店主，这一下可清静平安了。

《象辞》说：将小席拼缀起来，随地休息，是所处不得当，正如九四阳爻而处于阴位一样。正午时分看见北斗，也许天空迷暗不明的缘故。遇着他的老店主，这是吉利之行。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，明而受蔽，得人解释而吉。做官的受到领导和同僚的猜忌，位不安。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：际遇不佳，由暗向明。

财运：走出暗昧，找到买主。

家宅：成败在人；巧遇良缘。

身体：眼疾待良医。

九四变卦

易经儒道

九四爻动变得周易第36卦：地火明夷。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。

周易第55卦六五爻详解

六五爻辞

六五。来章，有庆誉，吉。

象曰：六五之吉，有庆也。

白话文解释

六五：赚得美玉，大家都庆贺夸奖他。这是吉利之兆。

《象辞》说：六五爻辞所讲的吉利，是因为有吉庆之事。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，会得好人提举，谋望称意。读书人会取得佳绩。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：实至名归，自然吉祥。

财运：经商有成，利名并至。

家宅：名门正户；天作之合。

身体：名医治之。

六五变卦

易经儒道

六五爻动变得周易第49卦：泽火革。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干，水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。

周易第55卦上六爻详解

上六爻辞

上六。丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。

象曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。

白话文解释

上六：房子空荡荡的，屋顶上散乱盖着草席，从门缝里探视，寂无一人。看样子这里多年未住人了。这是不祥之兆。

《象辞》说：增修扩建房屋，看来此人如鸟飞蓝天，志得意满，发财不小。从门缝里探视，寂无一人，看来财多害身，横遭灾祸，他逃生去了。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，骨肉相残，离祖成家，难免口舌之争。做官的位高者有危。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：有命无人，不堪设想。

财运：无人经营，一筹莫展。

家宅：没落之家；婚姻不详。

身体：大限将至。

上六变卦

易经儒道

上六爻动变得周易第30卦：离为火。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明，太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。

易经儒道

《周易释疑》之《经解篇》第五十五卦 丰（连载中）

第五十五卦 丰 （雷火丰） （下离上震）

（为电闪雷鸣之象）（《序卦》曰：得其所归者必大，故受之以丰。丰者，大也。）

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丰：亨，王假之。勿忧，宜日中。

《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。“王假之”，尚大也。“勿忧宜日中”，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎？

（解曰：丰，大也。易曰“可大则贤人之业”“举而错之天下之民谓之事业”，天子光大事业，必以贤人为辅，贤人丰，王假之，尚大也。六五柔中，九四为实，刚柔接也。离明震动，明以动也，故能大。天地之道，物极而反，故日中则昃，月盈则食，王以象之，故勿忧而与时消息，以丰之时，德被天下；勿忧，兑为悦也。宜日中者，向明而治，以崇德而广业也。消息，消长也。）

《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。

（解曰：雷电皆至，曰丰。雷壮电威，电壮雷势，天之刑罚，祛邪存正，明以动也，后乃能丰，君子象之，故曰“以折狱致刑”，祛祸患而能至平也。）

初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。

《象》曰：“虽旬无咎”，过旬灾也。

（解曰：配主，相匹配之主，九四也。初四之爻，内外卦初，内明外动，相匹配也；雷电皆至曰丰，故二刚并行，曰“遇其配主”。旬，均。旬则并行以丰，过旬则灾，相以敌也。往有尚，上行入巽而刚柔接也。尚，赏也。）

六二，丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。

《象》曰：“有孚发若”，信以发志也。

（解曰：蔀，搭棚之席。离之中爻，柔居阴位，明而盛，故“丰其蔀”。丰，宜日中，五爻柔居阳位，明以蔽也，象日之食，离为目，故上望“日中见斗”，震为斗也。柔中者，宜安居，对位敌应，弃而暗行，兑为巫，故为疑也。有孚发若，信以发志，相接于刚，而去疑也，吉。）

九三，丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。

《象》曰：“丰其沛”，不可大事也。“折其右肱”，终不可用也。

（解曰：沛，通旆，指布幔，大于蔀也。沫，通昧，小星众多也。刚居阳位，明盛极，故“丰其沛”。上六阴盛极而居上，柔应刚而蔽于刚，日食更甚，故上望“日中见沫”。明盛极而为蔽，“不可大事”也。刚为蔽，兑为毁折，居兑初爻，故曰“折”。巽为臂膀，上六居上，下以临兑，兑居西方，西方曰右，刚为柔蔽，故折其“右肱”，终不可用。上行为震，时不至也，虽不可用，亦无咎也。）　　

九四，丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。

《象》曰：“丰其蔀”，位不当也；“日中见斗”，幽不明也；“遇其夷主”，吉行也。

（解曰：刚居阴位，已离明盛，然位不当，以刚乘柔，自招暗昧，幽不明也，故“丰其蔀，日中见斗”。夷主，外主，自居外卦，则其为初九。二刚并行，丰以大，王假之，刚柔接也，吉。）

六五，来章，有庆誉，吉。

《象》曰：之吉，有庆也。

（解曰：来章，二五柔中，虽无应而并行，离为明，震为动，雷电皆至，故曰“来章”。九四刚居阴位而顺承，王遇贤臣，故“有庆誉”，吉也。）

上六，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。

《象》曰：“丰其屋”，天际翔也。“窥其户，阒其无人”，自藏也。

（解曰：丰之上爻，以大终，故“丰其屋”；居位尊，震上爻，否应下，“天际翔也”。蔀其家，阴气盛极，柔居阴位，以自藏也，故“窥其户，阒其无人”；窥其户者，九三也。三岁不觌，九三上行三爻之位而不得应，上六不得见于明也。日中则昃，丰极则消，穷大者必失其居，故凶也。）

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