一个村 一部史——太极拳发源地陈家沟的百年沧桑
新华社郑州12月18日电 题：一个村 一部史
——太极拳发源地陈家沟的百年沧桑
新华社记者桂娟、李文哲
进入寒冬腊月，82岁的张蔚珍本应在儿女城里的家中，尽享天伦之乐。而他却与老伴儿守在陈家沟村一隅的旧式小院里，静静等待一个消息。
北京时间17日晚，太极拳列入人类非物质文化遗产代表作名录的消息从牙买加首都金斯顿传来。和许多陈家沟人一样，张蔚珍很欣喜，但不意外。
太极拳是基于阴阳循环、天人合一的中国传统哲学思想和养生观念，以中正圆活为运动特征的传统体育实践。联合国教科文组织认为，该遗产项目自17世纪中叶在河南省焦作市温县陈家沟村形成以来，世代传承，在陈氏太极拳的基础上发展出以其他姓氏或姓名命名的多个流派。
“人人都知道，陈家沟是太极拳的发源地。”张蔚珍，陈家沟在任时间最长的村支书，说起陈家沟往事，神采奕奕，声音格外洪亮。
据《陈氏族谱》记载，明洪武年间，山西泽州人陈卜合家迁至常阳村。这个位于黄河北岸清风岭上的小村庄，远方便是伊洛河与黄河交汇处，一清一浑的两股河水形成天然太极图。因河水冲击，村内有多条大沟，随着陈姓繁衍，改名为陈家沟。
“为保卫桑梓不受匪盗危害，陈卜成立武学社，兴起世代习拳舞械之风。陈氏第九世陈王廷依据祖传拳术，博采众长，创编了一套既能实战又能强身健体的新拳种，因理根太极，取名太极拳。”张蔚珍说。
陈王廷造拳之后，拳法被陈氏族人世代传承，先后涌现出陈长兴、陈有本、陈清平、陈鑫等一批太极拳大家。他们推陈出新，创编出太极拳大架、太极拳小架等套路。但陈家有一祖训，太极拳不传外姓，直到河北永年人杨露禅的出现。
顺着张蔚珍的指引，穿过村中街巷，来到王廷大街南段的陈德瑚故居，后院一角便是杨露禅学拳处。当年，10岁的杨露禅在清代翰林院待诏陈德瑚家中药店做仆。正逢陈长兴在陈德瑚家开办武学，杨露禅便趴在墙院外的高地上偷学。
“陈长兴发现后，见杨露禅有习武天分又人品端正，不但没有怪罪他，反而大胆摒弃门户之见，准许他学拳。杨露禅最终投身陈长兴门下，苦练拳法，成名成家。”张蔚珍说，此后，太极拳由陈氏一家独得之秘，逐渐衍生出诸多流派。
可谁曾料到，自太极拳创世几百年来，都是往外传拳的陈家沟，会有从外引进太极拳的一段特殊年代。
1941年，河南遭遇前所未见的蝗旱之灾，陈家沟也未能幸免。加之时局动荡，为讨活路，大多数人都背井离乡逃荒。“活命都成了问题，自然无人再去练拳，我小时候都不知道什么是太极拳。”张蔚珍说。
穷习文，富学武。新中国建立后，陈家沟人终于安居乐业。60年代，陈照丕、陈照奎等在外陈氏太极拳传承人还乡教拳，陈家沟重兴习拳之风，涌现出陈小旺、王西安、陈正雷、朱天才等一批闻名中外的太极拳大师。
1978年，邓小平会见日本友人时挥毫题词“太极拳好”。随着中国逐步向世界打开大门，到陈家沟寻根问祖，成为全球太极拳弟子心之所向。这里，老幼妇孺习拳成风。
在陈家沟太极拳学校的练功场馆、表演场地，记者看到许多青少年甚至儿童，或整齐列队，或三五成群，在教练的指导下，一招一式地习练传统太极拳法。柔缓轻灵，螺旋缠绕，翻腾跳跃，拳击掌劈，呐喊声和喝彩声不绝于耳。
这所筹建于1980年的太极拳专业培训学校，是一所集文化、太极武术教学于一体九年一贯制义务教育学校，并设有中专、高中、大专学历认证。学校现有学员200余人，大多数为16岁以下的青少年。
数百年沧海桑田，陈家沟至今保留着20多处太极拳名师传艺授业故居。3000多人的小村庄，有太极拳学校3个、家庭拳馆40多个和拳师800多名。
放眼世界，太极拳在150多个国家和地区传播，习练者达数亿人之多。共享太极、共享健康——不仅仅是陈家沟人代代相传的接力，也激起了世界人民的热情。
太极拳申遗成功后，陈家沟任重道远。作为太极拳的起源地，陈家沟将以其优秀的文化基因，彰显传统生命健康知识与实践对人类可持续发展的意义。
陈家沟是历史的，更是当代的，还是未来的。这部太极拳史正在我们身上延续。（完）
陈氏太极干货来了！
陈式太极拳老架一路七十四式动作名称及拳谱详解（一）
学习太极拳如同小学生学写字一样，要清楚每个字的笔画顺序，一笔一划的练习。陈氏太极拳老架一路由74势组成，每一单势可拆分为若干个分动作，学拳之初除了要搞清这些分动作顺序之外，还要把每个拳势的手眼身法步搞清楚，按照要求规规矩矩的练好每个动作，避免错误定型，这样才能为今后提高技术打下良好的基础。
起势 无极起势
拳论云： “太极者，无极而生”，太极起势为太极拳套路第一势，乃为无极之势，重心于两腿之间，不偏不倚。从这一势起要求做到意识集中，脑清心静，立而不挺，顶劲领起，唇轻闭，齿轻合，下颌微内收，松肩含胸塌腰，屈膝松髋，使心气下降，气沉丹田。（面南背北）。
要领：
1、并脚直立：两脚并拢，成立正姿势，两臂捶于体侧，手心向内，二目平视。2、开步站立：屈膝松胯，提左脚向左横开半步，两脚平行，比两肩略宽。3、两臂平举：两手缓缓上升与肩平，手心向下。随两手上升，身体微微下降。4、屈腿按掌：身体继续下沉，屈膝松胯；两手随着身体下沉下按至腹前。
第一势 金刚捣碓
考释：
金刚捣碓一势，取义为象形之类。势中最末一动作以左手仰作石臼，右手握捶下捣，如古代农家舂米之状，使人顾名思义，学后难忘。金刚原系佛门护法力士，加此二字，美化名字，更便记忆。亦可证明张三丰创太极拳的说法不实。因道家创拳，决不能用佛语命名。其他流派太极拳均无此名。
要领：
陈氏太极拳一路共4个金刚捣碓，而动作连接不同。第一势共7个动作。眼法以正前方为主。身法左、右、左、右、左凡五转。步法从自然步变小正马步，右小盘步，左前虚步，左扑步，右侧马步，左大盘步，右前虚步，左独立步，成小正马步。手法包括前掤、引掤，进左步右双采，左挤右按，左转身化拿，右膝打裆，震脚等法。
歌诀：
捣碓着法变无穷，掤采挤按学用精。
马弓盘虚步十变，顺逆缠丝如游龙。
第二势 揽擦衣（揽扎衣）
考释：
此势是说明作用的。陈氏原名揽擦衣。洪师因它的着法是从右外侧接手。截拦来劲，发劲迅速轻灵，擦衣而发，不是将对方揽在怀中的，故改为拦擦衣。
有人以戚继光拳经为据，妄改陈氏原名为懒扎衣，于陈氏理法不合。而且戚氏图像为右手高举，眼向左视，左手撩衣于后，与陈氏揽擦衣势不同，故不采用。
陈氏太极拳一路共4个揽擦衣，二路（炮捶）只有1个。要领：
此势共5个动作。眼法以右前方为主。身法左、右、左、右、左凡五转。前两个动作的步法仍为上势金刚捣碓的小正马步，只是由于身体左右旋转，而变换腿部缠法，并未变步型;从第三动作起才变为右扑步，右侧马步，而成右弓蹬步。手法包括右下掤，右小采，右进步靠、肘、按、挤等法。
当年我学此势时，系左手按于左腰，现今习陈氏新架者，左手多合在腹前左侧，洪师改为合在心口前。歌诀：
揽擦衣先右下掤，右采左按进靠攻。
随势肘按螺旋挤，体松气顺神要凝。
第三势 六封四闭
考释：此势是说明动作的。封是封制对方的着法，使之无隙进攻;闭是关闭自己的门户，做到防守紧严。六封四闭就是既要保全自已，又要严防对方，便于进攻。当然这种要求，不只限于这一个势子。在陈氏太极拳各种着法中，都含有这两层意义和作用。
陈氏太极拳老架一路（头套）虽无六封四闭之名，但在揽擦衣与单鞭连接之处有掤捋挤按的动作练法，今命名为“六封四闭”。
要领：此势共5个动作，眼法以右前方为主。身法左、右、左、右、右凡五转。步法从右弓步变右侧马步。右扑步。成左后虚步。手法包括掤、采、捋、按等法。
据洪均生先生讲，陈发科师爷教此势时总说：捋时左手贴腰向里缠，右手松肩沉肘下塌外碾，而且捋的姿势是用右腕掌之间搭在对方的左肘关节外上侧。说必须这样四两拨千斤中的“拨”方能有作用。从来不许以右手托对方的左肘，认为手总托不动对方肘部下沉的劲。但如今一般习此势却都左手逆缠，高齐左眼，而且以右手托对方的左肘，不知从何时何人变的。
歌诀：六封四闭捋采变，顺势左捋塌外碾。
上引下松随敌意，跟步双按闭中封。第四势 单鞭
考释：此势是象形的，势子完成时两手左右展开，如同横担一条鞭似的。陈氏一路有7个单鞭，二路（炮捶）只有1个。陈鑫先生在所著《陈氏太极拳图说》中说：“左转身蹬一根一势也名为中单鞭，并说明作用为手脚齐用法。“今已无人知晓。各式太极拳名均相同。
要领：此势共有5个动作。眼法在一、二两动作注视右前方。从第二动作完成，便转向左前方。身法右、左、中、左、右凡五转、步法从左后虚步，变左前虚步，左小扑步，左侧马步，成左弓蹬步。手法包括右引左按，左引右挤，左进步靠、左肘、左按、挤等法。
陈鑫先生讲解此势作用，右臂含有臂折靠法。
歌诀：单鞭一势最为雄，一字长蛇互西东。
右挤左化左步靠，肘打按挤法更巧。
第五势 左转身金刚捣碓
考释：与第一势金刚捣碓同。但洪师加“左转身”三字，以别方向，使学者更为明确此势练法不同处。
要领：此势共6个动作。眼法以左前方为主，转身后方向不变，即为正前方。身法左、右、左、左、右、左凡六转。步法从单鞭末动作的左弓蹬步变左半盘步，左扑步，左大盘步，右前虚步，左独立步，成小正马步。手法包括左前掤、右收掤左转身掤、抱缠、膝打、震脚等法。
此势与第一金刚捣碓不同之处，从势的结构观察，便可看：前者是从两手下垂，两足并立的合势变开势，又变为合势的。此势则是从手足同开的单鞭变为合势的。前势是正面接手，对方的手、步均在我手、步里侧;此势则是对方从我左手外侧进攻，手足始终在我左外方的。
歌诀：左转捣碓先引掤，转身化拿兼膝攻。
妙在有形似无形，抱捶震脚势沉雄。
第六势 白鹅亮翅
考释：此势是象形的。取名重在“亮翅”二字，使人一见此名，便可领悟它是讲手部的开，而不是合，与腿无关。陈氏老谱所载命名为“白鹅亮翅”。白鹅亮翅一名，老谱释为“鹅”性凶狠，又有温善之态，故名。
各式太极拳均为白鹤亮翅，我依老谱所载。
要领：此势在陈氏太极拳一路中共有3个。势名虽同，而练法、作用不同。
此势共3个动作。眼法以右前方为主。身法左、右两转。步法从金刚捣碓末动作的小正马步变左侧马步，经外八字步成左前虚步。手法包括左转掤拿，右采左按等法。歌诀：鹅性凶狠面文静，左手下按步含攻。
退步右采拴身靠，眼光四射顾盼定。
第七势 搂膝拗步
考释：此势是说明动作的，重在“拗步”二字。因我们日常行走时，迈右步则左手向前摆动，迈左步则右手向前摆动。拳势的动作却与人的生活习惯相反，是右或左手足一同向前，故名之为：“拗步”。
各式太极拳均有此名，而练法不同。
要领：此势共5个动作。眼法不变向正前方（西南），身法左、右、左、右、左凡五转。手法包括右手引掤法，进左步捋法，左手肘、挤法、松合全身之劲，贯于两手指尖法。
歌诀：搂膝拗步右引掤，左步斜进捋挤成。
敞开大门随意使，六封四闭虚要灵。
第八势 初收
考释：此势是说明动作为向内收脚。而且表明从一路金刚捣碓至此，是初次收法。拳论所说“收即是放”，此势虽步退内收，手亦前放。
听洪师讲，陈发科师爷教此势时，经常发出收回的口令。我估计当年杨露禅学此势时，也可能因听到“收回”二字，而讹为“手挥”，于是后来美化其名加“琵琶”二字，而名之为“手挥琵琶”。陈氏太极拳原来初收与再收的练法相同，都是松肩沉肘，手走外下弧线而收的。洪师把再收的练法改为手走里上弧线，因初收练法左手为顺转，再收的左手为倒转，多了一个收法，区别初收、再收不同的练法，符合陈鑫先生咏再收七言俚语：“初收转圈自然好，未若此圈十分巧（圈是周身转不但手足，而手足在外易见故以手转言之）。前所转圈犹嫌大，此圈转来愈觉小，越小小到没圈时，方归太极真神妙……”
要领：初收、再收都是两个动作。眼法都以左前方为主，身法初收右转，再收则左转变右转;步法初收以左弓蹬步变左侧马步，左小侧马步，再收是从左侧马步变右后虚步，成左前虚步，手法前者为左掤，收掤，后者为进左步挤，变右转身退步捋。
歌诀：初收转圈自然好，退步掤法进为要。
收回原为老势名，拳家更名尽玄妙。
注：“收回”势名，载于《陈氏拳械谱》，是五套捶中的老势名称。
第九势 斜行拗步
考释：此势是说明动作方向的。因一连三步都是斜向左前进行的。斜行拗步系老势名称，在陈氏太极二路（二套）中也有此名。
陈鑫先生在七言俚语中介绍此势：“斜腕吊踝真难看，此中自然有高见，妙手空空从何来，太极图中贵善变，善变神机无滞形，功夫归根在百练……”
要领：此势共5个动作。眼法向左前方，虽因身法、步法的变化前进，眼法方向始终不变;身法右、左、左、右、右凡五转，步法从前势初收的左小侧马步变右独立步，左小盘步，右侧马步，右大盘步，成左侧马步。手法包括右收掤下踹，左转下拿，右进步平挒，右转掤，进左步撩阴靠。
歌诀：斜行化拿左脚踹，进步平挒转身采。
右转掤法无穷变，三进左肩侧身靠。
第十势 再收
考释：此势名称是说明动作的，因第二次收势中，所以名为“再收”。各流派太极拳无此名。
要领：此势亦两个动作，眼光向左，随身右转90°仍为左前方，因身、步法变方向，实际眼法未变;身左、右两转;步法从前势斜行拗步末一动作左侧马步，变右后虚步，左小侧马步;手法包括进步左挤，右退步转身捋法等。
歌诀：此势转圈皆倒转，太极拳法贵善变。
进挤退捋着中法，左脚收回腰下塌。
“超越老龄”：我们如何重新定义衰老？
自2013年起，每年的重阳节也是中国法定的老年节，今年恰好是我国第八个法定的老年节。（2012年12月28日第十一届全国人民代表大会常务委员会第三十次会议修订通过、自2013年7月1日起实施的《中华人民共和国老年人权益保障法》规定，“每年农历九月初九为老年节”。）
在不同国家，都有着相应的老人节和敬老节。虽然日期各不相同，但尊老、爱老、敬老的文化内涵在不同国家都有着各自的体现。随着“老龄化”进程的加快，随之而来的各种问题也成为摆在每一个人面前的问题。
正如资深《纽约时报》记者约翰·利兰在《长寿的代价：我和六位老人共处的一年》一书中所说的那样：如果活得足够长，每个人都会有成为老人的一天。21世纪已经进入长寿时代，我们也随之步入老龄化社会，那么变老对我们来说意味着什么？我们要为长寿付出什么样的代价？
以下内容节选自《长寿的代价：我和六位老人共处的一年》一书，已获得出版社授权刊发。
《长寿的代价：我和六位老人共处的一年》，[美]约翰·利兰著，葛雪蕾译，中信出版社2020年8月版。
作者丨[美]约翰·利兰
摘编丨安也
思考老龄问题的另一种方式：
“超越老龄”
20世纪80年代，一位名叫拉尔斯·托恩斯坦的瑞典社会学家对黄萍（一位90岁的老人，对工作的担忧、婚姻紧张、钱的困扰、时间冲突、日常压力——这些事情让我夜不能寐或者闷闷不乐；而对黄萍和其他老人来说，这些都是不存在的）这种人的普遍存在表示震惊——尽管他们失去了很多，但还是对老年生活心满意足。他像我一样，发现他们随处可见。
当他开始围绕这些人的生活与他们展开交谈时，他们讲述了自己的价值观在年老之后发生的变化。变化之一是，在如何利用时间以及与什么人相处的问题上，他们更挑剔了。他们对于在鸡尾酒会上应酬交际或者与陌生人搭讪不再感兴趣，他们不想寻找新朋友或者建立新的人际关系网。另一个变化是，他们的自我关注程度降低，更加关注作为整体当中的一份子的感受。他们并不孤单，反而更加珍惜独自一人沉思的时光。
纪录片《人生果实》剧照。
其他社会学家忙于寻找让老人保持忙碌的新方式，托恩斯坦却创造了“超越老龄”这个概念，他认为这是思考老龄问题的另一种方式：不是身处衰退期，而是站在制高点，人们在这个阶段已经超越了物质忧虑，转而集中关注真正有价值的东西。他推测说，老龄之前的那些年都是在为这个阶段做准备。
他对74—104岁的人展开调查，询问他们自50岁以来价值观发生了什么样的变化，有将近四分之三的人同意这个说法：“现在，我对表面化的社会交往不那么感兴趣了。”有三分之二的人表示：“现在，我的内心更喜悦了。”有81%的人同意这个说法：“现在，物质上的东西不那么重要了。”他们变得更加无私，更愿意承认人生包含了他们永远无法破解的谜题。这很不寻常：尽管他们做的事情在我们看来不是工作升职或掌握新技能那么明显的成长，但他们还是在以更深刻的方式不断进步。
他最令人震惊的发现之一是，老人似乎同时活在过去和现在，模糊了记忆与当下经历之间的区别。他们会重温过去的对话，在心中向他们以往曾亏待过的逝者道歉，为旧日的愉悦表达新的谢意。当然，托恩斯坦的研究对象是瑞典人和丹麦人，他们拥有以慷慨著称的社会保障系统，不过他的超越老龄理论在美国也很流行。
在任何年龄，
智慧的起点可能都是接受你会死去
在佛罗里达大学研究智慧与老龄化的莫妮卡·阿德尔特把这个概念也介绍给了我。阿德尔特认为，在老人身上发现的某些倾向（比如，接受复杂情绪和缓和负面感受）构成了一种随着变老而不断增加的智慧。智慧不是天才或者无所不知——它不是发现相对论或者化解中东危机，而是一种从生活中获得经验的能力。莫扎特是天才，而我们的母亲很有智慧。至少我母亲是这样。
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为了衡量老人是否真的更有智慧，阿德尔特创造了她所谓的三维智慧等级，也就是3D-WS。她把智慧标记在三根轴线上：认知（理解生活的能力）、思考（从不同角度审视生活的能力）和感情（情绪智慧）。一般人可能会在其中某个维度比较强，但有智慧的人善于利用所有这三个维度，并使之相辅相成。阿德尔特借助这个等级发现，对于一开始就有智慧的人来说，智慧确实会随年龄而增加，且智慧与更强烈的幸福感成正比。在她对幸福感很弱的住在养老院或临终关怀医院的人展开的调查中，这种效应表现得尤为明显。智慧评分较高的人对生活更满意，跟独立生活的同龄人一样满意。因为有智慧，所以有了更好的决策能力和更现实的期望，事情不顺利时的失望情绪也较少。老人不会因为渴求他们根本无法消耗的财富或根本无法完成的性征服而变得冲动，也不会为了他们不记得的轻慢而怒不可遏地寻求报复。
阿德尔特说，对于负面信息的钝感力有助于消除不必要的烦恼，在年轻人和老人身上都一样。“以自我为中心的现象会减少。从前用于表面的精力现在全部集中于实质，而实质才是真正有价值的。总体来说，老人接受了来日无多的现实，而且对此没什么意见。他们不是怕死，他们怕的是死亡的过程；有智慧的人更能接受死亡的过程。”
乔纳斯·梅卡斯对于他快乐的原因有个更简单的解释。他说：“我认为这很正常。”选择快乐其实是阻力最小的道路，比起他的许多朋友给自己制造的焦虑不安，活得快乐要轻松容易得多，那些人为没有发生的事担心，渴望他们不需要的东西，沉溺于毒品、酒精或者性。他说，就连他在苏联人和纳粹手下的遭遇到头来都是好事，因为这样的遭遇才促使他来到了纽约，并且在那里创造了自己的生活。
电影《长寿商会》剧照。
他有一天在家里说：“没错，我想我有洞察力。我更知道哪些是可以改变的，哪些会保持不变，或者只能稍有改变。”他不会为无法改变的事情烦恼，而是把精力用于追寻能够滋养他和其他人的事物。选择权在他手里。为什么要选择让他不快乐的事物呢？他说：“这归根结底是你的信念问题。尽管艺术和美之类的字眼显得很含糊，但我选择关注这些事物，而不是我们现在生活中的丑陋和恐惧。如果说一个人观赏花朵或者听音乐，会受到正面影响，那么被丑陋和恐惧所包围就会产生负面影响。所以我觉得我有义务去关注千百年来的诗人、科学家、圣人、歌手和吟游诗人，他们为了让人类的生活更美好而付出了一切。我必须用我微不足道的方式去延续他们的工作。”
在任何年龄，智慧的起点可能都是接受你会死去，真正接受，并且对这种生活的局限感到更满足，而不是更哀怨。现代医学鼓励我们把死亡看作我们成功或失败的考验，由身穿白衣的专家主持局面。但是，老人们提供了一种更有智慧的观点：我们都无法活着离开，所以还不如在能够做到的时候好好活着。如果我们的死法与祖先更相似，在家里，有深爱的人环绕在周围，成为他们关爱的中心，我们是否会在生活中更注意培养这种爱呢？
两千年前，斯多葛派哲学家塞内加认为：“我们应该珍惜和热爱老年时代，因为如果我们知道如何加以利用，它就是充满愉悦的……在走上下坡路但又尚未急剧下坠的时候，人生最令人心旷神怡。我本人认为，可以这么说，站在屋顶边缘的阶段有着独特的乐趣。我们不对乐趣抱有希望，那就是最大的乐趣。耗尽一个人的欲望，让欲望不复存在，这是多么令人宽慰！”卡斯滕森引用了乔舒亚·L.利伯曼拉比类似的话：“我经常觉得死亡不是生命的敌人，而是生命的朋友，正是因为我们知道寿命有限，所以才格外珍视。”老龄迫使老人了解这一点，有些人比其他人更心甘情愿地接受。这肯定是我们不必变老就可以接受的观点。有六个人愿意教我以更快乐的方式看待生活——我的生活，还有他们的生活。为此，我受益无穷。
医学在帮助我们活得更长，
但多出来的这些年被添加在了末尾
在85岁以上的人口当中，有三分之一的人表示，他们听力不佳；有31%的人无法自理；有一半人无法独立行走和生活；有28%的人说，他们有认知困难。也许你没想到常年食用藜麦会有这样的回报，心脏病、癌症、糖尿病、关节炎、阿尔茨海默症以及其他失智症——到了70岁，这些病症的患病率都大幅度增加，并且逐年加剧。
我们虽然活得更长了，但正如伟大的老年学专家斯博汀·赖夫指出的那样：“如果没有姑娘愿意同我们亲近，这怎么能叫活着？”1977年，约翰斯·霍普金斯大学的一位心理学家和流行病学家欧内斯特·M.格伦贝格把这些使人致贫的疾病称为“成功的失败”：医疗系统越是能让人们活到高龄，他们就越有可能患上严重降低生活质量的慢性疾病。格伦贝格认为，我们应该把医疗视作类似病原体的流行病学因素，它降低了死亡率，但提高了患病率和残疾率。
电影《长寿商会》剧照。
格伦贝格认为，该系统的优先重点被歪曲了，它致力于延长寿命，而不是促进健康。因此，研究资金大多被用来消除往往很快就会起效的急性致死病因，而不是推迟或防止那些拖拖拉拉、使全家陷入漫长痛苦的慢性疾病。在格伦贝格看来，这违背了“不伤害病人”的誓言。比如，如果癌症患者通常死于肺炎，而我们找到了治疗肺炎的方法，那么我们针对他们的癌症所做的就是：确保他们有更多的年头慢慢被癌症吞噬。他们距离临终的时间本来是一天，我们给了他们一个月，然后称之为医学进步。
他写道：“这种要命的思维非但没有促进大家的健康，反而提高了患病率和残疾率。既然我们意识到，我们过去40年里的救命技术胜过了保持健康的技术，实际效果是使大家的健康状况恶化，那么我们必须着手寻找我们正在不断延长的慢性疾病的可避免病因。”没错，医学在帮助我们活得更长，但多出来的这些年被添加在了末尾，而那时我们已经太衰弱或者病得太重，无法享受其中的乐趣了。
从某种程度上讲，格伦贝格是在回应人口统计信息体现出的一个变化。我没见过我的祖父母和外祖父母；我儿子见过他的祖父母和外祖父母中的三位，他的子女有微小的可能见到一位以上的曾祖父母或者外曾祖父母（让我们拭目以待）。
对寿命延长的悲观看法
美国的人口分布曾经像一座金字塔——基部是大量新生儿，往上逐渐缩减到顶端的65岁以上人口。如今却越来越像长方形，底部的婴儿数量减少，80岁以上老人的数量增加。这个长方形顶部的人肯定会使医疗和社会保障系统承受巨大压力。不过，数量空前的老人也会带来好处。其中有些是经济上的——所有健康的、受过良好教育、经验丰富的老人能对经济做出令之前的老人们望尘莫及的贡献。与此同等重要的是，他们还能向我们这些有朝一日也会变老的人传授智慧，不只关于过去，也关于未来。如果我们只把他们看作联邦资产负债表上的负债，我们就是在浪费尚未估算过的资源。
最近，格伦贝格对寿命延长的悲观看法得到了肿瘤学家和生命伦理学家伊齐基尔·埃曼纽尔的支持，埃曼纽尔是奥巴马政府《平价医疗法》的设计者之一。在《大西洋》杂志刊载的一篇广泛流传的文章《为什么我希望在75岁死去》中，当时57岁、年富力强的埃曼纽尔认为，活到老年“使得我们当中的许多人即便没有残疾，也会步履蹒跚，日益衰弱，那种状态可能并不比死亡更可怕，但的确很痛苦。它剥夺了我们的创造力和对工作、社会以及世界做出贡献的能力。我们留给别人的记忆不再是精力充沛和忙碌的，而是衰弱、无能甚至可悲的”。
有调查显示，老人的生活会更快乐，但埃曼纽尔不接受这种观点，认为调查没有收集住在养老院或者患有失智症的老人的意见，他们肯定没有那么快乐。这篇文章的标题有误导性，因为埃曼纽尔并不希望在75岁时死去；他只是不想通过医疗手段把他的生命延续得更长。因此，不要癌症筛查，不要抗生素，不要置换心脏瓣膜或做搭桥手术，不要注射流感疫苗，不要做透析，不要跳踏板操，也不要吃羽衣甘蓝沙拉。如果他错过了晚年的一些回报，比如，亲眼看到自己的孙辈长大，与伙伴们打扑克牌，或者教导下一代的满足感，他并不会感到遗憾。对他来说，这些都不是生活的丰富宝藏，而是丧失了赋予生活价值的一切之后获得的象征性补偿。这篇文章引发了强烈抗议，相当一部分抗议者就是78岁的老人，他们不愿被告知自己该走人了。
电影《普罗旺斯的夏天》剧照。
但是，他也提出了一个有价值的观点：我们这种永远活下去（埃曼纽尔称之为“美国人不死”）的全民梦想经常促使我们挥霍自己拥有的岁月。如果我们知道，75岁之后不久，帷幕将会降下，或者一旦它开始降下，人类无法阻挡，那我们就更有可能竭尽全力去充分利用之前的这些年。埃曼纽尔说，在他的肿瘤学临床实践中，所有病人在某个阶段都会说，癌症是他们碰到的最好的事，因为这使他们专注于生活中真正重要的东西。
然而，这是许多老年人自然而然会做的事，也是他们满意度提高、紧张度降低的关键原因。埃曼纽尔专断的截止日期只不过是迫使他现在就像75岁的老人那样思考，同时又没有年老带来的不便。除了美国人不死的虚荣心之外，我还要加上“除非能做现在做的所有事情，否则就不想活着”的虚荣心。老年病学家比尔·托马斯称之为“‘保持能力’的束缚”：也就是坚持认为老人和其他人不一样，不会成长或发展，所以他们的人生目标应该与现在一模一样，或者如果能倒退到较早阶段就更好了。
托马斯认为，尽管有所失，但也有所得——比如，看法、经验、日常乐趣的增加。我们不应该沉溺于损失，或者徒劳地抓住我们要保持打网球或者打扫房间的能力这个念头不放，而是可以把变老视作一个变化的过程，学会发现并珍惜。失去能给我们的人生带来重要智慧，包括为我们认为不可或缺的能力找到补偿的智慧。只有加州人才会希望每天都艳阳高照。
名为“动态平衡”的第三种变老模式
此外，衰弱也不是从前的概念。美国人步入老龄时，身上留下的岁月痕迹比以往几代人都要少——累死人的体力劳动变少了，吸烟也少了，小时候易得的大病和感染也少了。老人们如今有他汀类药物让心脏保持有规律的跳动，有白内障手术让生活保持光明，有人工髋关节和膝关节让他们继续行走，有时髦的小型摩托车让他们在新膝盖不好使的时候仍然可以到处活动。改进后的功能性磁共振成像扫描技术也表明，与数十年来的医学知识相反，大脑在整个人生当中都在持续形成新的神经元，人们可以像通过定期锻炼来强健二头肌一样，增加脑细胞的数量。
电影《普罗旺斯的夏天》剧照。
格伦贝格分析出“成功的失败”三年后，斯坦福大学有一位名叫詹姆斯·F.弗里斯的风湿病学家提出了一种与之大不相同的变老模式。弗里斯提到的不是成功的失败，而是成功的成功。尽管医学和生活方式的变化无法消除老人的疾病和脆弱性，但可以延缓疾病和脆弱性的出现，把不好的情况推到最后几年。我们不是把时间添加到一切即将崩塌的生命尽头，而是添加到中间阶段。他将这种效应称为“发病率紧缩”，同时提出了增强这种效应的简单方法，比如，减少年轻时的肥胖和糖尿病，以及推后置换衰竭的肾或肝。
弗里斯后来又重新修订了该理论，并且通过几项长期研究提供了佐证，他改善老龄状况的处方，即便没有被原样照搬，至少也得到了广泛采纳。在名为“动态平衡”的第三种变老模式中，医学发展使得人们能够从以往足以致命或者使他们的健康急剧恶化的心脏病或癌症中康复。这种老龄模式就像弗雷德比喻的切萨皮克湾跨海大桥一样：你上行一段时间，然后下行，然后又上行，直到时间用尽。这些变老模式具有重大政策影响，尤其是考虑到临终关怀的花费。插进我父亲喉咙的呼吸机让他的生命延长了几天，但那几天耗资不菲，而且对他没什么价值——这是标准的“成功的失败”。
此外，在第一次心脏病发作后，他开始经常散步锻炼身体，还服药控制高血压，他70多岁的时候比60多岁更健康，这也为发病率降低和动态平衡的模式提供了佐证。但是，无论最后阶段是缩短还是拉长，所有人都会变老。动脉硬化，关节肿胀，头发脱落或变白，肾脏失去活力，皮肤不再像过去那样富有弹性。阿尔茨海默症也有自己的时间表，而目前医学在很大程度上无法放慢其速度。
那一年里，我在大多数老人身上看到了衰老的加剧。他们更健忘了，体力更差了；他们的疼痛更严重了。黄萍的话变得更加不连贯，她无论讲英语还是粤语，都说得颠三倒四。她有一天说：“说实话，我已经受够这一切了。”但是，丧失认知能力不是大问题。大脑有多种认知形式，涉及不同区域，因为变老而受到的影响也不同。有关工作的记忆（比如，回想起刚听到的一连串数字的能力）削弱了，但对中学时代的长期记忆可能仍然鲜活。这些记忆在达尔文式的优胜劣汰竞赛中获胜，继续存在你的大脑中，不那么容易消失。
随着我们变老，处理新信息的速度会放慢，同时完成多项任务的速度也会变得极其缓慢。但同样属实的是：我们处理新信息的需求少了，因为我们没有探索新领域或者试图掌握新技术。纽约大学的神经生物学家埃尔克霍农·戈德伯格称之为“智慧悖论”，他提到，随着大脑老化，心智在某些有用的方面可以变得更强大。“现在不该再简单地从精神损害或者仅从损害的角度看待心智和头脑老化了，心智老化同样是有好处的。”
电影《长寿商会》剧照。
神经学家经常会区分信息处理与模式识别。这些是在大脑的不同区域进行的，随着我们变老，表现有所不同。大致地说，信息处理功能涉及大脑皮层和皮层下部以及大脑右半球，而模式识别涉及新皮层和大脑左半球。处理信息需要大量脑力；识别模式需要得则相对较少。随着我们变老，前者做得比较少，后者做得比较多。我们不再需要了解新路线和新菜肴，不再寻求去新餐馆就餐的体验，我们知道某家餐馆星期六的培根是最新鲜的就可以了。
伊齐基尔·埃曼纽尔很惋惜地说，科学家和艺术家很少在40岁之后取得重大的认知突破，因为他们的大脑不再具备对本已复杂的世界形成新认知的强大功率。也就是说，57岁的埃曼纽尔不太可能找到治疗淋巴癌或者乳腺癌的全新方法。他大脑中负责解决复杂问题的衰老的皮层和下皮层细胞，根本没法撞击出火花以照亮道路。他说他的癌症病人都表示，癌症让他们知道了什么才是生命中真正重要的东西，这一见解则是源自经验和识别模式的能力。他25岁时不可能有这样的见解（那时候他大脑里的处理中心还处于形成期），因为他还没有见过足够多的病人，所以识别不出这种模式。不过，对他来说，这种见解无疑和任何实验突破一样有用，能够让他真正明白，他想要怎样活着和死去。随着年龄增长，大脑识别模式的能力衰退得相对较慢。相较年轻人，老人的大脑里还有更多范本可以参考，因为老人确实有更多经验可供利用。如果你经历过“大萧条”，那么当雷曼兄弟破产时，你就不会那么震惊了。
数百年来，社会依靠老人
获取这些经验和其他智慧
相传贝蒂·戴维斯说过这样一句陈词滥调：老龄容不得胆小鬼。但是，这恰恰错了。老龄容得下胆小鬼——归根结底，多亏现代医学和卫生，它容得下差不多所有人。无论它对身体的攻击是短暂的还是长期的，到了某一刻，任何长寿的人都会有个不断变老的身体。但是，什么是老龄？我们在很大程度上把它作为一个判决，一种没有明智地及时（也就是差不多20多岁时）开始练瑜伽的人遭遇的事。这就是说，老龄这个概念很大程度上是那些从未经历过老龄的人确定的。
处在人生三等分的中间部分的人，他们自我吹嘘地称之为人生的黄金阶段，把年轻人的看法说成是青年的愚蠢想法，把年长者的看法说成是老糊涂的絮叨。我与母亲的关系体现了老人和子女对老龄看法的不同。尽管锻炼或减肥是持久缓解慢性背痛的重要方法，但她拒绝这样做。她说，理疗是“商业炒作”。尽管她的楼里有室内游泳池，但她并不游泳，因为换泳衣太疼了。上午10点的太极拳课程太早了。随着她背部和腿部的疼痛越来越剧烈，我和兄弟们都反对她使用电动轮椅。我认为，一旦她不再走路，就会停止锻炼自己的肺，这会给她的整个身体造成损害。
但我错了。轮椅解放了她，让她能够去参观博物馆和看戏，而且经常有优惠价。这是接受和调整带来的好处。在一种经常要我们克服局限性的文化中，有时设法接受这些局限性是明智的选择。对于来日无多的人而言，短期解决办法（或者说是接受现状）有时是最佳答案。我们都来日无多，而老人只不过对此更加心知肚明罢了。在我探望老人们的那一年里，海伦从使用拐杖发展到了使用助行器，但她并不认为自己上年纪了——有失智症的养老院住户才算是上年纪了。她从不想成为他们中的一员。
同样，鲁思不能再像从前那样散步了，但她仍为不用坐轮椅以及没有丧失心智而感到满意。人生当然是有价值的。弗雷德迫不及待地想在第二天早晨醒来，又老了一天，又脆弱了一点，但他还是他。除了约翰之外，所有人似乎都调整了可接受与太过分之间的界线，调整到略微超过他们的残疾程度的地方。
在我看来，极其可怕的健康问题对他们来说是85岁之后的人生发展的一部分——真正糟糕的始终是下一步。所有老人都没有把年轻时的自己理想化，而是专注于最能让他们保持本色的东西，也就是让他们最具有人性的东西。对乔纳斯来说是艺术创作；对海伦来说是豪伊；痛恨离开旧居的鲁思加强了与子女和家人的联系，学会了使用电子邮件和脸书去保持联络。约翰重温对沃尔特的记忆，黄萍与打麻将的朋友维持着紧密联系。对弗雷德来说，每一天都是天赐的礼物，每一刻都是快乐的机会。他说：“比如，昨晚的（电视）比赛。有几分钟的时间，我一心只想着比赛。我都跳起来了，天哪，幸亏我床上没有个老婆，她会觉得我发疯了，像那样从床上跳起来。当时，那就是快乐。我觉得，如果你一心想着一件过去发生的格外糟糕的事情，那才叫悲伤。”
电影《长寿商会》剧照。
起初，与他们放弃的东西相比，这些补偿显得微不足道。但是，随着那一年的时间慢慢过去，我知道情况恰恰相反：这些补偿丰厚得足以充实他们的生活。如果说他们没有选择改善自己的身体状况，那么其实我们任何人在任何年龄也都没有。他们认为自己不是自身残疾的总和，而是他们接受这些残疾的总和。我记得我父亲最后的日子，在纽瓦克一家医院阴郁的病房里，身上连接着各种延长他生命的机器。那样的生命肯定没有价值，肯定不是任何人想过的生活。但是，在他的脑海里，他回味着以前从未与人分享过的愉悦的人生篇章，也许是因为他健康的时候不需要这些东西。
我逐渐开始明白，老人们不光是在为迎接死亡做准备工作，还在不断研究在任何年龄都好好生活的良方。我的探望变成了关于生活而不是变老的讨论。我生活中的困难——包括离婚和导致我需要穿步行靴的足部韧带撕裂都不再令我烦恼。探望母亲也更令人愉快和神清气爽了。
每位老人都能传授给我不同的经验：我从弗雷德那里知道感恩的力量，从黄萍那里知道选择快乐，从约翰那里知道接受死亡，从海伦那里知道学着爱和被需要，从乔纳斯那里知道生活要有目标，从鲁思那里知道照顾重要的人。数百年来，社会依靠老人获取这些经验和其他智慧。直到近些年，大家才开始对这种智慧充耳不闻。我不是在宣布新发现，而是在重新寻回一些古老的关联。我的新发现是这些经验令我多么快乐，以及我要是早些学到该有多好。
本文选自《长寿的代价：我和六位老人共处的一年》，较原文有删节修改，小标题为编者所加，非原文所有，已获得出版社授权刊发。
作者丨[美]约翰·利兰
摘编丨安也
编辑丨李永博
校对丨吴兴发
来源：新京报
实用催财秘法之——化煞生财法（大型商场风水学设计案例）
广州新中轴
广州千年大都会
中国风水文化是汉族特有传统文化，因为风水文化的核心是《周易》。所以易学越发达的时期，必然会涌现出很多了不起的风水学杰作！同时，风水文化的发展，也会从一定层面反应出汉族的文化变迁，民族迁徙轨迹！中国汉族的文化发源地，始于中原，以西安、洛阳这一中部地区为核心，但随着历史的变迁，战争的影响，汉族生活重心，慢慢南移！特别是在晋朝末期，衣冠南渡之后，中原文化开始在长江流域生根发芽，茁壮成长！广东地处中国南方，但自从大秦将领赵佗建立南越国后，中原文化开始在广东大规模扩散，并且由于南方战乱相对较少，这里的汉人安居乐业，汉族的原生传统文化得到了完善的保留！这也是广东人特别重视风水的原因！香港新鸿基地产开发的广州天環广场就是风水学在大型商业地产的经典应用！我们今天就来讲讲如何把风水学运用到大型商业地产上！
广州天環广场
风水术是一种文化，更是一种实用技能！如果应用得当，必然能产生良好的经济效益！整体来说，北方人不如南方人讲风水，大陆人不如港台讲风水！这主要是因为历史原因，五胡乱华，满清入关，都导致汉人南逃，中原人口广泛迁移到广东、福建一带！随着人口迁徙的是文化的流动和发展，这也是南方人更注重传统文化的原因！不信你们去福建一带看看，很多人都以河洛娃自居，因为他们没有忘记，中原才是他们的根！到了最近一次就是文化大革命了，这一次运动对传统文化的影响是不可估量的！在地区上的影响就是，在广东暴发了大逃港运动！正是这次持续十几年的运动，导致大量优秀的大陆人聚集在香港岛，最后导致香港经济的腾飞！
大逃港
有兴趣的朋友可以查查，香港人特别注重风水！越有钱的人越讲究，香港四大家族，没有不注重风水的，这些世界顶级富豪往往都有自己的御用风水师！大到开门做生意，小到取名，出行，都要征求风水师的意见！无论你信还是不信，越讲究的人往往过得越春风得意！
那么如何把风水学运用到商业项目上呢？这就要分四步走！第一步，相地！一块商业地块所处的位置，整体大环境风水十分重要！第二步勘察局部风水！商业地产项目周围的情况也要详细了解。比如如果项目周围就是监狱，就不合适做房地产项目！第三步就是推算地运！有好地，但不当运，风水师也无力回天！第四步才是风水学设计。把空灵的风水理论落到实处，才能真正发挥风水学的真正威力，为业主创造财富。以下我们就结合广州天環广场这个实例进行一下说明！
广州天環广场位于广州市中央商务区，无疑这块地应该很好！但我们还是要从风水学的角度去分析一下！天环广场位于广州市中部靠近东边！广州市作为千年大都会，风水自然得天独厚！广州这座城市从大环境来讲，山环水抱，九龙入州，四水聚堂，并且地龙，水龙齐全！地龙聚拢于白云山山脉，水龙则由起源于云南的南盘江千里来龙与北江东江，西江汇聚形成珠江，最后穿过广州进入南海！风水好之又好！如果广州的风水格局有什么缺憾的话，那就是珠江没有在广州市区形成大的明堂！虽然曲水有情，九龙汇聚，但水龙和地龙都来势过缓，所以福泽绵长，千年不衰！可以富甲天下，但却难为帝王之都！相比西安来说，西安的水少，也小！但西安玄武山，青龙山，白虎山都无比雄伟！虽然资财不足，却也可为帝王之都！当然西安风水也最终败在了水上！
天环广场
那么第二步就上看看局部风水！天環广场位于广州老城区以东，正在新城市中轴线上！天环广场以北，最近的山是瘦狗岭，以南正对的广州地标小蛮腰！两旁建筑对称，四象齐备！但瘦狗岭太远，并且低矮！往北并没有密集的建筑群，可以做为依靠，更可怕的是在天环广场正北，耸立着一座中信大厦，曾经是华南第一高楼！有些朋友说这大厦做靠山不很好吗？靠山要大要稳，以建筑为靠山，那么必须像山一样的建筑群！而这座大厦根本不能做靠山啊！不像山倒像箭和枪！并且大厦和广场之间上空过于空旷，加上广场两侧建筑，就形成了极强的一箭穿心煞！而且这箭还是枪做的，效果无异于一座大炮啊！玄武位有重大缺憾！我再看看地图就知道了，天环广场位于城市新中轴上，而中轴线是煞气重重之地！找到了问题所在，就可以运用风水技法进行补救了！第三步就是查看地运！一块风水宝地，风水再好，如果时运不济，也是废地！并且时运这东西根本无法补救，如果一块地要三十年，甚至百年才当运，那么我们也只能放弃！整个中国的龙脉都是在运动中的，并且有慢慢东进的迹象！广州的龙脉变动就体现在新老中轴的变化上！从城市的发展情况来看，天環广场正是当运的时候！当然，高手都可以用九宫飞星之法，格龙之术推算出地运的！如果有感兴趣的，以后开个专题教大家！
玄武方位有重大缺憾
广州中轴线变化
那么第四步就是大家能看得见的风水学设计了！在以上三步的分析论证基础上，找出最适合的风水学设计方案！由上述分析我们就知道，这片广场本身龙脉旺盛，唯一问题是煞气太重！所以我们要主要是解决玄武靠山的问题！靠山的解决办法主要是营造人工假山，或者建筑群做靠山！以天然的山为靠山最为上乘，像北京皇城的景山就是人工假山，虽然做得和真的相差无几，但永远比不上真山！因为地龙的生气不能引上来，成不了气候，只能说了胜于无！天环广场根本没人为制造假山的条件，并且商业地产讲究八方来财，制造了建筑群会影响人流财气！那么新鸿基是怎么解决这一问题的呢？香港的风水师其实是应用了------化煞生财法！
煞气的来源有很多，但无非两种！一种是天生死气，比如一个山头寸草不生，百年如此，那么这种山必然是天生死气，没得救！任何风水上的努力都是没有用的！有些核电站泄露很容易造成这样的死地，还有大的化学污染、战争也会造成这种现象！我们生活中见得更多的则是另一种，由于遭受污染或者各种原因，导致生气变成了煞气！这种煞气才能够化解，并且我们了解了这种煞气的本质就明白了，为什么商家风水更是喜欢斗煞同化煞。斗煞和化煞的目的无非是让煞气为我所用，而不仅仅是单纯的化解！发财就要斗三煞!斗赢了风生水起，斗输了打道回府。也就是说通过引导把煞气力量为我所用，最后达到事半功倍的效果，所以才能风生水起，财源广进！
天環广场的煞气主要由一箭穿心煞和中轴线本身地龙所带的煞气组成！无疑这两种煞气体都是可以化解和利用的！这也是为什么很多人官家豪门都要把家安在城市中轴上的原因，因为虽然城市中轴线上煞气很重，但同时这中轴线上的龙气也是超级旺盛之地！只要能克住这煞气，功名财富指日可待！但结合上面分析，我们就知道了，这天環广场的煞气实在太重，一般的方法，根本搞不掂！煞气的处理无非几种，一斗，二挡，三避，四化，五收。斗煞指针锋相对，长枪对大棒，刀剑对斧头！挡煞则主要是采取守势，敌攻我守！对方有枪煞，己方出盾牌，这种比较被动！避煞主要是通过种种设计避免煞气直冲！比如有些大厦底部一楼是空的，很多就是为了避开煞气！化煞则是通过各种手法，把煞气化于无形！把煞气变生气，至少无害！收煞则是在化煞的基础的进行的，如果处理得当，就能变坏为好，大发横财！那么天環广场是怎么处理这超强煞气的呢？天環广场广场外形为两条鲤鱼造型，并且建筑很矮，只有三层，成功的利用了化煞生财大法！既克住了，煞气，又利用煞气催财，难怪有人说这个风水设计价值1个亿！
我们再详解一下，这个风水布局！双鱼造型有没有问题？很多人说，这是利用挡煞金鱼的原理，来挡住煞气！这对不对呢？其实不对！建筑造型是鱼但不一定就是用来挡煞！大家用心观察就会发现，这两条鱼设计很有讲究，一是色泽是金黄色，并且灯光也是黄色的暖光！这是利用阴阳五行相生相克中金生水的意思！鱼水有情，相伴相生！如果没有水，只有鱼那就是两条死鱼，有什么用呢？!同样的，没有鱼只有水，也是一塘死水，也是没有用的！再看整体造型是下凹的！这是要干嘛？这是鱼塘鱼缸的意思！用来贮水，养鱼的意思！水为财，鱼为财，能不财源广进吗？并且广东人把容易被宰的消费者称为水鱼，进入这个广场的人就成了鱼了！这些人鱼和建筑假鱼一同把广场这个大鱼缸搅得风生水起，香港佬的风水厉害吧！如果再看仔细一点，那两条鱼的造型是由渔网状的网格构成的，这就是天罗地网啊!用意再明显不过啦，当然是把进来的消费者当鱼捕啦！
如果仅仅到这一步，还不能算顶级高手！因为以形呼象，只是技法，不能显露风水师真正实力！那么这个广场的风水设计，最高明的地方在那里！回到前面我们的分析上，天環广场风水设计重点在于如何处理煞气，如果仅仅凭借两条死鱼是不能化解这么强的煞气的！并且风水大师郭璞有言，气乘风则散，界水则止！也就是说，化煞最好的办法是用水，但结合这种商业广场是不可能大规模用水的！这也是为什么我说，这不是简单的挡煞金鱼的原因，没有水，又是假鱼，怎么可能挡得住！那么这位风水大师是如何处理的呢?其实这位风水师之所以牛逼的地方就在于，应用了太极图！建筑表面看是鱼，其实是太极！
太极
打太极是干嘛？太极推手就是你推来我让去，你让来我推去。化对方功力于无形！所以能用太极化煞的才是高手！高手过招，底下有千斤之力，脸上却在谈笑风生！所以，虽然用了太极化煞表面却是大家都喜欢的金鱼造型，不动声色，就放了大招！并且把风水之法做到了基本上了无痕迹，不会引起消费者反感，更不会有搞封建迷信的嫌疑！这才是高手的手法！另一个重点为在于，风水师懂得适可而止的道理，在尽力化煞，用煞的同时更多的是避煞！首先是把建筑建造得很矮只有三层，并且两层还在地下！这样的做法效果很明显，大部分煞气都避开了！
这块地中标就花了十亿啊！如果不是大家大手笔，懂得适可而止，能克制自己，怎么也要盖个二十几楼，风水宝地，不用多可惜啊！当然这也是新鸿基老板的眼光！也有人说是市局要求，原本这块地是要做公园用的！内幕我们就无从考证了！
并且那两条鱼中间很宽敞，也有效的避开了煞气！
收煞为己用
收煞为己用
避开大部分煞气剩下的工作就是收煞为己用了，广场用了很多圆形、曲线的建筑和造型就是为了吸收财气人气！但最重要的还是那两条太极鱼，化煞之后把生气财气引入地下广场，收到的煞气力量能更进一部推动人流财流，最终让天環广场做到风生水起，人财两旺！
为了保证项目的成功，天環广场不仅用了化煞生财法，还在内部运用了诸多风水阵，比如剪刀阵，刀片宰鱼阵，迎送合局、S形迷魂阵！为些风水阵倒不难，难的是如何把风水阵与现代建筑融为一体，风水之法最高层次就是天人合一，布阵于无形之中，自然而不露痕迹是风水师的最高追求！无疑天環广场的风水设计，相当成功！但世上也无十全十美的事，这个天環广场风水布局最大的问题在于，风水布局过于保守！现在虽然很好，但若干年后，龙气东移，煞气龙脉衰退，天環广场的风水局就可能成为一滩死水，财退人败！相反如果激进一点，充分利用地运时势，财富翻几十倍也不是不可能！当然也许香港新鸿基家族已经富甲一方，更多的是求稳，才没用激进的风水方案吧！
剪刀阵
刀片阵
迎送合局
S形迷魂阵
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