道教人物—纯阳祖师
吕洞宾，原名吕嵒（嵒或作岩、巖）[1]，字洞宾，以字行，道号纯阳子，绰号回道人，于唐德宗贞元十二载丙子年（796年）农历四月十四生于蒲州河中府永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐县招贤村）[2]，著名道教仙人，八仙之一，五恩主之一，五文昌之一，全真派五阳祖师之一、锺吕内丹派和三教合流思想代表人物。同时也是托梦之神、科考之神、文具之神、淘金之神、矿业之神、理发之神，亦有医神、武神与财神的性质。
尊号
邯郸黄粱梦镇吕仙祠中的吕祖像
民间
民间认为，吕洞宾道术高超，乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰，被信徒尊称为吕仙、吕祖、吕仙祖、吕祖师、纯阳祖师。北方称之为吕仙翁，闽南、台湾民间信仰俗称其为吕仙公，简称“仙公”、“仙公祖”。
扶鸾的信众则时常称之为吕恩主，与关帝君、岳鄂王、灶君张单、王灵官合称为“五恩主”。
官方
中国历史朝廷敕封：
宋朝：宋徽宗宣和元年封“妙道真君”（一作：妙道真人）。
元朝：元世祖至元六年封“纯阳演正警化真君”，元武宗至大三年加“纯阳演正警化孚佑帝君”。
宗教[编辑]
道教因各宗派不同，尊称为：“雷霆太行大天师”、“灵宝纯阳一炁华盖掌道真君”、“广济正道妙通宏仁普惠帝君”、“兴行妙道天尊”、“兴隆大道护国济民伭元广法天尊”。甚至有“一阳真圣、三台选仙、总管五雷、化育七星、高居九梵、道法玄明、仁极无上大天尊”之号。在全真道中，是五阳祖师中的纯阳祖师。
普称“玉清内相、金阙选仙、三曹主宰、兴行妙道天尊、纯阳演正警化孚佑帝君”。通称为纯阳祖师、孚佑帝君。
生平
范致明《岳阳风土记》记载，洞宾出身门阀，曾祖为浙江东道节度使吕延之，祖父为礼部侍郎吕渭，父为海州刺史吕让。
唐德宗贞元十二年（796年）四月十四生于蒲州永乐县，自小聪明过人，日记万言，过目成诵，出口成章，长大后“身长八尺二寸，喜顶华阳巾，衣黄欗杉，系一皂鞗，状类张子房，二十不娶”。
禅宗马祖道一大师见到就说：“此儿骨相不凡，自市风尘物处。他时遇卢则居，见钟则扣，留心记取。”寓意是遇庐山就隐居，遇到钟离权就出家修道了。
唐宝历元年（825年）中进士，为官一段时间，曾两度担任县令，不久因厌官场生活，弃官入道，隐居山林。一次游长安酒肆，遇正阳真人钟离权，经过“十试”，钟离权“授以金丹之道，因得道法”，终于成仙。
一般说法，吕洞宾五月廿日在江南四大名楼中的黄鹤楼得道飞升，洞宾得道升仙后，尝称：“人能忠于国，孝友于家，信于交友，仁于待下，不慢自心，不欺暗室，方便济物，阴骘格天，则人爱之，鬼神敬之，即此一念，已于吾同，虽不见吾，犹见吾也。”又说“能识人者为神，能自识者为仙，所谓神仙得道，于人善恶已知。善者虽不见我，如见我也；恶者见我无益。”
宋代道教学者曾慥编《集仙传》称唐与五代成道之士中，“独纯阳子吕公显力广大”。
《宋史 · 陈抟传》载：吕曾“数来抟斋中”“百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙”。
形象与职能
吕仙形象多变，有着儒服读书，有着道袍饮酒、亦有戴笠折柳，甚至有戎装乘马者；在今日最经典的形象，多半是年约三、四十岁，穿着一件青色的道袍，手持拂尘，另一手平放，或捏剑诀（伸出食指、中指），宝剑悬于腰间，或负于背后。
医神：由于吕仙善于炼丹，时常济世救人，被认为有医神的性质。
武神、雷神：吕仙曾习“天遁剑法”，手持神剑，能降妖伏魔，亦能“飞剑”而出，有武神的性质。亦曾习雷法，能掌管五雷元帅，呼风唤雨。
科考之神：吕仙本为文士，曾举进士，士人学子将吕仙与文昌君、魁星、关帝君、朱衣神合奉，称“五文昌”，相传能保佑文运，金榜题名。
托梦之神：俗说吕仙以黄粱梦点醒赶赴科举的卢生，故向吕仙祈求之后，许多人会在庙中或神像旁睡觉，期待吕仙示梦于人。
财神、淘金、矿业之神：有一些金矿工人，或生意人，因相传锺离权、吕纯阳师徒能“点石成金”（将石头变为黄金），故奉二仙为保护神、财神。如台湾新北市瑞芳区九份一带，即有奉祀吕仙的庙宇，如金山佛堂等。
理发师之守护神：相传明太祖朱元璋因头上烂疮剧痛难忍，常杀理发师泄愤，而吕仙化身理发师将朱元璋治疗好，救了不少理发师性命，故被理发业者奉为保护神。另说则是一棵柳树修道成仙，作弄理发师，头发即剃即长。吕仙化身理发师，以宝剑化剃刀，将柳仙降伏。故理发界都奉之为保护之神。
文具（墨、砚等）业者之守护神：范致明《岳阳风土记》载，吕仙得道以后曾假扮墨、纸贩子，混居市上。另外，宋代有知名吕姓道人专制砚、墨，苏东坡曰：“泽州吕道人沈泥砚，多作投壶样。其首有吕字，非刻非画，坚致可以试金。道人已死，砚渐难得。”民间相传该吕姓，奉祀“回道人”吕祖师为守护神。而后广传于世。
青楼之守护神：某些娼妓也以吕纯阳为祖师，因为吕仙可保佑平安。据说是源自吕仙游走市井，点化娼妓，并为妓女治疗恶疾。
斩“烂桃花”之神：台湾民众则相信，吕祖师神剑亦能斩“烂桃花”，只要是有缘无份，最后无法成连理的情侣偕同赴庙，将会分手。故情侣一般不敢同赴吕祖庙。近日外遇风气盛行，竟有许多元配正妻来祈求吕祖师，将夫婿的孽缘斩断。民俗专家蒲庆峰表示，因为吕洞宾是剑神，配有桃木剑，神明慈悲为怀，只斩烂桃花，结婚的夫妻是正缘，不在吕洞宾斩桃花的对象 木栅指南宫庙方则说，所以若信众有感情纠纷，可来庙中参拜，求得和谐。
亦有市井谣说，指吕仙因追求其他女神失利，而不满入庙参拜的情侣，正一道道长指出：“吕祖师已然得道，无欲无求，焉有可能踏入情场？又神以慈悲为怀，岂有可能降祸于入庙的信徒？”台北市木栅指南宫庙方人员则批评为“无稽之谈”。 指南宫庙方解释：“何仙姑是吕洞宾渡化成仙的徒弟，没有民间传说想像中的儿女私情”；主委黄承国表示：“民间传说有误，成为神明者都是与人为善，不会拆散别人的姻缘。”
从神
柳星君、孔恩师、罗真人、阮太子等。
传说
吕祖的传奇可说是道教神仙人物中最多者，南宋《夷坚志》一书就收录了近三十条。其他诸如救人济世，拔剑助弱，斩妖除魔，点化迷途等等，多不胜数，《吕祖志》中说，其师正阳真人钟离权将升天，吕祖曰：“喦之志，异于先生，须度尽天下众生，方上升未晚也。”从此，历史上关于吕祖现身度化、济困助人的传说络绎不绝。
民间的吕祖，是“八仙”中最负传奇色彩的人物。五代以后，一直有人借吕祖的名义出山，让他的传说更加丰富而且神奇，比如“吕洞宾四下鹤城”、“吕洞宾卖汤团”、“吕洞宾黄梁梦度卢生”、“吕洞宾飞剑斩黄龙”、等等。
曾三次在岳阳楼喝醉，人称“吕洞宾三醉岳阳楼”，在岳阳楼题诗曰：“朝游北海[15]暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”经过佛寺，题壁曰：“三千里外无家客，七百年前云水身。行满蓬莱为别馆，道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒，化药炉中别有春。积德求师何患少，由来天地不私亲。”后又书：“唐室进士，今时神仙。足蹑紫雾，却归洞天。”曾经在湖州沈东老家留宿，狂饮之后消失不见，以石榴皮题壁曰：“西邻已富忧不足，东老虽贫乐有余。白酒酿来缘好客，黄金散尽为收书。”也曾经化身为磨镜者，为贾尚书磨古镜，突然消失，留下（赠贾尚书）绝句一首：“袖里青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。须知物外餐霞客，不是尘中磨镜人。”
北宋开始，民间关于吕祖的传说愈来愈多。苗善时收编为《纯阳帝君神化妙通纪》。传说吕祖曾师苦竹真君，习得日月交拜之法；又游庐山，遇火龙真人，习得天遁剑法，民间甚至传说，吕祖身有飞剑，可飞出千里寻人并将其斩首。
南宋初人吴曾所撰的《能改斋漫录》卷十八中，记有吕祖自传。据说吕洞宾曾自言：“世言吾飞剑取人头，吾甚哂之。实有三剑，一断无明烦恼，二断无明嗔怒，三断无明贪欲。”《唐才子传》吕祖说：“吾仙人，安用剑为？所以断嗔爱烦恼耳。”
正阳渡纯阳
吕纯阳在长安酒肆遇正阳真人钟离权，正阳收吕为徒，且对吕有“十试”的考验，是为“正阳渡纯阳”[16]：
第一试：吕纯阳一日外出回来，突见亲人悉皆病死，纯阳既不悲伤，也不悔恨，只管置办寿衣、棺木，准备料理丧事，不一会儿，亲人又全都活过来，纯阳无哀喜之情。
第二试：纯阳上街卖货，与买主讨价还价后，说好了价钱，但买主又反悔变卦，只付给一半价钱，纯阳不恼，让买主大摇大摆地把货物拿走。
第三试：春节正月初一，纯阳正欲出门，遇一乞丐倚门乞讨，纯阳急施财物，但乞丐却没完没了，一讨再讨，口出秽言，纯阳只是满脸堆笑。
第四试：纯阳牧羊山中，忽遇一饿虎追捕羊群。纯阳保护羊群下坡躲避，自己上前以身挡虎，老虎见之悻悻而去。
第五试：纯阳居山中茅舍读书，忽然来了一个美女，声称自己迷路前来求宿。继而，这女子百般挑逗，夜逼共寝，纯阳始终神态自若。
第六试：纯阳一日外出归来，发现家中遭窃，财产遭洗劫一空，纯阳没有颓丧，没有报官，乃躬耕自锄。锄地时忽然挖出十几锭黄金，纯阳赶紧用土掩埋，分毫未取。
第七试：纯阳一次上街买些铜器，回到家中一看，全都是金器，纯阳马上退还给货主。
第八试：有个颠狂道士在街巷里卖药，声称服者立死，来世可以得道。人们听了，谁个肯自寻死路？纯阳不信邪，买回服之、安然无恙。
第九试：河水泛滥，纯阳与众人乘舟渡河，行至中游，狂风暴作，波涛汹涌，众人惊惧，唯纯阳神态自若，端然不动，视生死之度外。
第十试：纯阳独坐室中，忽见无数奇形怪状的妖魔鬼怪欲杀欲打，纯阳毫不畏惧。又一群夜叉，押着一个血淋淋的死囚，前来索命：“你前世杀了我，今当还命！”纯阳道：“杀人偿命，欠债还钱。”神态自若，端然不动。忽然见空中大喝一声，鬼怪皆无。一人抚掌大笑，却是正阳真人钟离权。
十试，纯阳皆无得失心，以平常心态对待，钟离权极为满意。带着纯阳至终南山鹤岭，传以灵宝秘法，上真秘法，共同开创了钟吕金丹派。
但纯阳不执著于炼丹、点石成金的法术，改“丹铅”与“黄白之术”为内丹之功，只以慈悲度世为成道路径。修仙成功之后，时常下山云游四方，为百姓解除疾病，不要任何报酬。
（一说正阳真人钟离权的师傅东华帝君，是纯阳真人吕洞宾的前身。该说法多见明清章回小说以及降笔挥鸾劝善文中，如《八仙得道传》、《东游记》等。另据《历代神仙通鉴》，吕洞宾是上古圣王“皇覃氏”转世。）
吕洞宾像，摄于湾仔北帝庙
炼丹救瘟疫
传说元代黄河水灾，瘟疫频传时，有一医者发丹与民，服食者皆生，救人无数，人问其名，对曰：“二口子”，问其居处，对曰：“山下石。”问其乡贯，对曰：“山窟乡客”。言毕即去。“二口子，山下石。”吕岩也，“山窟乡客”洞宾也。[17]
真武借飞剑
真武大帝得道，打算收服原属于自己，趁机四处作祟的龟仙、蛇仙。就向吕祖借其闻名遐迩的“飞剑”，以将两仙镇压（一说是向保生大帝吴真人借），收服龟蛇毕，为了怕龟蛇两仙不受控制，真武大帝时时刻刻紧握宝剑，再也不肯还吕祖。这就是民间塑像中，真武大帝总是赤脚踏着龟蛇，手紧握著无鞘剑之原因：假如真武大帝一放下飞剑，飞剑就会自动飞回吕祖的剑鞘。但这仅是民间谣言，道教说法中真武大帝得道时间早吕洞宾近千年，借剑传说实为谬传也，不足采信。
狗咬吕洞宾
狗咬吕洞宾，不识好人心。传说吕洞宾有一次以包子喂狗，却反被狗咬。比喻“不识好坏，不分好歹”的意思。[18]
苏州的传说则是：吕洞宾修成道法后，途经吴淞江边，见江上有一具男子的浮尸，江边有一病危将死的狗，他屈指一算，认为只要把该人跟狗的心脏交换，就可以让两者皆生。于是吕将狗一剑剖开，取出心脏，又把死尸捞上来，由其嘴中置入狗心，但尚未取男子之心，该男子即苏醒，破口大骂：“我跳水自杀，你为何要救我？你是在害我！”又跳下江里自杀。吕洞宾救援不及，只好用泥土捏个心脏，吹口仙气，化为“狗心”，填在狗身体中，把伤口填平，狗随即精神抖擞，吕洞宾欢喜离去时，却被活过来的狗追咬。这故事可能源自于扁鹊为两个人交换心脏的故事[17]
而今日网络上有一谣言，解释为吕有一好友“茍杳”（音同“狗咬”），吕怕“茍杳”结婚后，会与娇妻日夜缠绵，放弃课业，于是假意捣乱他的婚事，“茍杳”本来很生气，意会后终于开始苦读，中了进士。而吕家失火，“茍杳”想送钱资助，却将银两装在棺木里，吓唬吕的亲人，害吕的亲人以为吕已经过世了。“茍杳、吕洞宾”两人互相帮助，却互相误会对方用心，所以“不识好人心”。惟此“茍杳”不见于任何古籍，应为现代有心人士穿凿附会，不过故事颇有趣味，可供一笑。
传说真伪辩证
根据《传闻正误》一书，有不少对真伪传说的辩证。在全真道道士的信仰中，吕祖师不食肉，更别说杀生了，而且不近女色。吕祖曾降乩作《题凤翔天庆观》诗自辩曰：“得道年来八百秋，不曾飞剑斩人头。玉皇未有天符至，且货乌金混世流。”清康熙年间，吕祖尝于黄鹤楼降乩曰：“世传飞剑斩黄龙，乃宋散仙——颜洞宾也，岂有上真而嗔恼不除者乎？”
颜洞宾与吕洞宾的事迹常被混淆，明朝的王崇简《冬夜笺记》也考证出：“俗传洞宾戏妓女白牡丹，乃宋人颜洞宾，非纯阳也。”杨良弼则说：“祖尝言‘吾道虽于房中得之，却非御女之术。’一言已破千古之疑。凡若此者，以伪乱真，皆吕祖之罪人也。”
杨良弼认为，吕祖清心修道，必断女色。若胡乱传言，则是“吕祖之罪人”。另方察之，“十试”之中，吕祖女色且已断，得道之后，又如何“三戏名妓白牡丹”？世人时常混淆吕祖与其他人的事迹，尤其是与吕祖表字相近的“颜洞宾”。
各地与吕祖有关的胜迹
中国大陆[
山西芮城永乐宫
祀奉吕祖的永乐宫在山西芮城县，唐时为河中府永乐县，传为吕祖的诞生之处，乃就其宅建“吕公祠”，金末扩建为道观。元初毁于火，随即重建，历时十余年元中统三年（1262年）改名大纯阳万寿宫，后称永乐宫，为全真教三大祖庭之一。
宫宇规模宏伟，布局疏朗。远眺殿堂巍峨，气势壮观；近览内外宫墙环峙，略似紫禁城格局。宫内主体建筑5座，宫门、龙虎殿（无极门）、三清殿（无极殿）、纯阳殿（混成殿亦称吕祖殿）、重阳殿（七真殿亦称袭明殿）都垂直地排列在中轴线上。除宫门为清代建筑外，其余四座高大殿宇都是元代建筑中的优秀遗构。各殿塑像早已不存，仅留三清殿扇面墙背后的“太乙救苦天尊”元代彩塑1尊。各殿四壁满绘精美的元代壁画，总面积1005.68平方米，题材丰富，画技高超，既有确切年代可考，又留有画师姓名，为元代寺观壁画中之冠。
1959年，因该地圈为三门峡水库库区，遂由政府将全部建筑和壁画等珍贵文物迁移至今芮城县北的龙泉村。1961年中华人民共和国国务院公布永乐宫为全国重点文物保护单位。
山西太原市纯阳宫
山西太原市纯阳宫建于明神宗万历年间，清高宗乾隆间增筑巍阁三层。宫有四座院落，为吕祖殿、方形单间回廊亭及巍阁。吕祖殿为主殿。巍阁最高，登阁环眺，太原市内景色历历在目。宫中还有一关帝君立马铜像。
陕西西安市八仙宫
八仙宫，又名“万寿八仙宫”，位于陕西西安市东关长乐坊。八仙宫所在地，相传是吕祖饮酒遇仙的长安酒肆遗址。八仙宫山门牌楼左侧竖有“吕洞宾成道碑”，碑上隶书“长安酒肆”，楷书“吕纯阳先生遇汉钟离先生成道处”。
内蒙古包头市吕祖庙
妙法禅寺，俗称吕祖庙，位于内蒙古包头市东河区吕祖庙街，始建于清咸丰末年，占地120亩，起初只是一个小庙，同治五年（1866年）扩建，曾被称为包头“十大寺庙之一”。
在“文革”十年动乱中，破坏惨重，僧众被驱离，寺院被瓜分占用。近年来经过多次修复和扩建，已建成山门（天王殿）、大雄宝殿、观音殿、地藏殿、祖师殿、念佛堂、禅堂、五百罗汉堂及僚房500余间，整个寺院斗拱回廊，塑像栩栩如生，壁画琳琅满目，现已成为包头市重要的旅游参观景点之一。
2008年5月28日，因为包头市大风起火，部分大殿遭火灾烧毁，但吕祖庙殿安然无恙。
河北邯郸县黄粱梦镇吕仙祠
吕仙祠，河北省文物保护单位，位于河北省邯郸黄粱梦镇，始建于北宋，据说黄粱梦的故事就发生于此，故信众踊跃扩建。清仁宗嘉庆年间大修过后，目前占地已经达到9.4公顷，主要有三大殿，供奉八仙之首锺离权的正阳殿、主殿纯阳殿、和有描述黄粱梦故事壁画与主角卢生卧像的卢生殿。
北京吕祖宫
北京吕祖宫
北京吕祖宫，现为北京市道教协会的所在地，是北京市道教协会仅有的两座道观之一。位于北京市复兴门内北顺城街十五号。坐西朝东。山门内西为火神殿三间，北为文昌殿三间，南为吕祖阁三间，火神殿后有娘娘殿三间，是一座小型道教宫观，为北京市西城区重点保护文物。吕祖宫最早是建于明代的“火神庙”，清文宗咸丰年间，道教居士叶合仁出资将火神庙重修为“燕京纯阳宫”，即今日吕祖宫。
北京广福观
北京广福观，又称燕京孚佑宫，建于明英宗天顺三年（1459年），明朝管理全国道教的机构“道录司”曾设于此，景致优胜，阁臣李东阳有诗“飞楼凌倒影，下照清澈底”咏之。中华人民共和国时期，宫观遭到民众占用，变成饭馆、酒吧等，2007年才遭公家收回，重建殿宇。
苏州福济观
苏州福济观位于吴门，奉祀吕祖师，相传凡久病不愈的信众，来此祭神则能速愈，故人称“神医院”或“天医院”，每年四月十四吕祖师生日，众人都来此“轧神仙”（“轧”，推挤之意，指挤著求神），故此地又称“神仙庙”。
湖南岳阳市吕洞宾遗迹
湖南洞庭湖畔岳阳市留有不少吕仙遗迹。这里有专祠吕洞宾“真像”的吕公庵，有其“招蛇化剑”的白鹤池，城南度柳的“吕公洞”，还有其亲题的“诗壁”，亲作《自记》的石刻等。而江南四大名楼之一的岳阳楼，其主楼之右有座“三醉亭”，即因“吕洞宾三醉岳阳楼”的传说而得名。传吕祖为此写下了：“朝游岳鄂暮苍梧、袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖”而建的，另说吕仙《沁园春》一词：“暮宿苍梧，朝游蓬岛，朗吟飞过洞庭边。岳阳楼酒醉，借玉山作枕，容我高眠。”
四川新津县纯阳观
新津纯阳观，又称“古今天下第一忠孝儒林”，距成都38公里，占地120亩，为四川省重点文物保护单位。“大忠亭”塑有历代儒家忠臣像。“至孝亭”塑的是传统的二十四孝像，并留有大量名家诗文、碑刻和楹联。儒道释三教并存一地。
广东广州市纯阳观
纯阳观位于广州市海珠区五凤村漱珠岗上，规模颇大，是熙熙攘攘的广州市里一个清幽的所在。纯阳观坐北向南，依山构造，高踞岗顶，石径幽深，古木参天，环境幽雅。纯阳观是广州道教两大道场之一。一是三元宫，二是纯阳观。广州道教中人素有“北到三元宫，南去纯阳观”之说。
香港
香港新界云泉仙馆
云泉仙馆是道教纯阳派的道观，主奉吕祖师，位于香港新界北区打鼓岭坪洋村坪輋路。云泉仙馆原本位于广东省西樵山，1938年抗日战争，西樵山陷落，仙馆诸道友迁至香港，后于1944年于德辅道西立馆。1975年购得坪輋园林而定址。云泉仙馆竖有华表并有“道德经碑”，“陶塑八仙图壁”、“隶书吕祖百字碑”等塑物，是香港著名的庙宇、名胜，香火鼎盛。
台湾
台北木栅指南宫
指南宫，俗称木栅仙公庙，位于台湾台北市文山区木栅万寿路指南山，是台湾道教圣地之一。1882年，艋舺县丞王斌林，迎山西芮城永乐宫吕祖神像香火奉于艋舺（今台北万华区），颇负盛名。后景尾（今台北文山区景美）瘟疫，景尾士绅迎吕祖神像奉祀，疫情渐稳，且吕祖神威不断，信众所求常遂，有多年不育而得子或目盲复明等灵迹。1890年在木栅指南山建庙，称“指南宫”。“指南宫”之名，乃取“吕祖在天庭居于南宫”、“济世度人须用指南针”之意。指南宫按照吕祖“三教合流”的思想，殿堂设置以道教为中心，兼祀孔子、如来。
台北大龙峒觉修宫
觉修宫，俗称大龙峒仙公庙，位于台湾台北市重庆北路，明治卅五年（1902年），善信由淡水行忠堂分香，创建乐善社，主要奉祀孚佑帝君（吕仙公），扶鸾济世。大正三年（1914年），获得檀越陈悦记家族的协助，迁徙到港仔墘（今日延平北路四段附近），改称“台北觉修堂”，大正六年（1917年）重修，改称觉修宫。台北行天宫的五恩主乃由本庙分香。
中和烘炉地竟南宫
竟南宫，俗称烘炉地仙公庙，位于中和区烘炉地山，地址为台湾新北市中和区兴南路二段399巷136号。为中和地方居士吕登标与从兄弟等人，创庙于明治卅一年（1898年），原称“恒升堂”，奉祀全真派祖师吕纯阳真人，为乡亲扶鸾解惑，而后在中和烘炉地今址建庙。
汐止拱北殿[编辑]
拱北殿，俗称汐止仙公庙，位于新北市汐止区汐万路，明治卅四年（1901年），水返脚（今汐止）北港地区居民由木栅仙公庙（指南宫）分香孚佑帝君神像，建“北港鸾堂”，为乡亲扶鸾解惑。明治卅九年（1906年），奉神降鸾指示，乩童以手掌击破神案，神谕在三秀山建庙，历经多次整修，庙貌巍峨。近日流传，为赏枫知名景点。
台南东山孚佑宫
孚佑宫，又名“青山仙公庙”，为台湾祀奉吕仙公之名庙，地位崇高。位于台南市东山区崁头山西侧山腰。“青山”之名系因昔日乡民至此朝拜需经过青山而得名。庙位在东山前大埔进去之高纵崁头山峰，拥有双龙塔、双龙穴、风动石、白猴洞、冷风洞、热风洞、石镜、石仙公等八景名胜汇合而成，风光绮丽，地理奇观，气候温和，为避暑佳地．峰上暸览四周，五景八彩画入眼帘．为本省寺庙名刹之一．在孚佑宫庙埕，若天气晴朗，北可瞰枕头山，西眺可见嘉南平原，南望珊瑚潭，视野极佳。昔日因人烟稀少而荒凉，约在明朝万历年前，即公元一五七三至一六一九年间，就曾传出经显化于东山乡崁头山欲度化众生，并留下古迹。每年农历四月十四日孚佑帝君圣诞前后、八月初八拜八仙，各分灵而出的庙宇返庙刈火都是仙公庙重要及最热闹的节日。
高雄凤山镇南宫
镇南宫，俗称凤山仙公庙，位于台湾高雄市凤山区国泰路一段220号，清乾隆年间，乡民于凤山县新城内结庵奉祀吕纯阳祖师等神，以求平安，因灵迹颇闻，又居交通要道，往来官民皆虔诚祭祀，香火鼎盛。后屡经整修，庙貌壮丽。
第254章：玄牝之门生谷神。22.11.19
——《聊斋・青梅14》——
——《金饼线》——
老和尚道：“是的，接下来的日子里，你会学到禅门六大形。”
金饼，鸽杀。
——《拓森线》——
道士韦三绝算道：“此地，有希夷之祸的痕迹。”
拓森：“我感觉现在哪里都有这东西。”
道士韦三绝道：“那是因为你之前并没有接触过它，如今接触之后，便发现了它的存在。”
拓森：#进入村子
拓森两个进入胡村，胡村里，家家户户皆是白瓦青砖，一个个村民在村中劳作，晒谷子、洗衣服、种地……
拓森：“韦道长，能更具体的探查希夷之祸的存在吗？”
道士韦三绝道：“若是更具体，就只有从这里的人们身上探寻了。”
拓森：“嗯，那我们去询问一番吧。”
拓森：#寻找一位村民。
拓森找了一个村民。
这村民生的红口白牙的，看起来肌肤稚嫩，指、脚踝之上，都长着细微的鳞状组织。
拓森：“你好，我们是从村外来的。”
拓森：“听闻此处发生了一些异事，我们拜人所托前来查看。”
村民道：“你们是来找寻那诡异出现的双灯的？”
拓森：“不知你可曾听闻此事？”
拓森：“没错。”
拓森：“可有线索？”
村民道：“这双灯之事，还是我们村子最近一次祭祀狐仙之后，一起藏枚、野合的时候，发现的。”
拓森：“只出现过一次？”
村民道：“并非只有一次，有时候白天也能看到。”
拓森：“大概是什么时辰出现？有间隔、位置上的规律吗？”
拓森：“出现时除了双灯外，有何异象？可有何共同之处？”
村民想了想，一拍手道：“我记得，每次夜里双灯出现的时候，似乎有什么声音，好像是说‘玄牝之门，蜕转先天’。”
拓森：（玄牝子？）
拓森：“韦道长，你对这玄牝之门有何见解？”
拓森：#拓森从未听说过此物。
阿缪耶：（天地之根，玄牝之门）
道士韦三绝道：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。玄，幽远微妙之意。牝，指鸟兽的雌性。玄牝，乃是微妙化生之意，是说道化生万物而不见其所以生。生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄阴。玄妙阴阳之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。”
阴鱼：（好眼熟的解释，不止看过一回了）
拓森：“蜕转先天呢？”
拓森：“这句话听起来像是教条一样，难道有某个门派隐藏在此地？”
道士韦三绝道：“只是这般希夷之祸中伴随此名，定然与玄牝之门那育化之能有关，只怕蜕转先天说的就是结果。”
拓森：“听起来很像是摩罗寺主持说过的话。”
拓森：“借助妖变，淬炼自身，然后回归本真？”
拓森：“这双灯几天出现一次？”
拓森：#拓森转头问向村民。
村民盘算了一下道：“多则五天才出现一次，少则两天就出现一次。”
拓森：“最近一次时几时？”
村民指向天上偶有双灯自空中一闪一闪的景象道：“最近就是在那里，你们进村没看到吗？”
拓森：#拓森抬头，看向村民所指之处。
拓森看向双灯，像是窥视的双眼，也像是漂浮的星辰，飘飘欲去，闪烁不休，直视的久了，还有幻听在说‘玄牝之门，蜕转先天’。
拓森：#拓森急忙摇头，试图清醒过来。
拓森：“韦道长，能借此算出妖变之物的所在吗？”
道士韦三绝摇了摇头道：“算不出来。”
拓森：“我突然想到个主意。”拓森眼前一亮。
拓森：“不过可能会有风险。”
道士韦三绝道：“哦？”
拓森：#微微向村民表示歉意之后，拓森将两人拉倒一旁。
拓森：“我们手上不是有妖变残余？”
拓森：“在道长那里。”
道士韦三绝道：“对啊。”
拓森：“不如用此物引出幕后之人？”
拓森：“此地既然有妖变之祸，有新的妖变残余出现时，幕后之人必定会忍不住前来查看。”
拓森：“届时便可明了。”
拓森：“道长以为如何？”
道士韦三绝拿出一缕神韵道：“好主意。”
拓森：“我们还是去村口吧，免得引祸他人。”
拓森：#拓森前往村口，路上一直看向那双灯异象，却看不出什么端倪。。
道士韦三绝跟着拓森来到村口。（灵感）
拓森：（灵感怎么过？）
拓森：（智力吗）
（.ra灵感）
骰娘：骰子在空中飞旋，拓森（hp13/13 mp15/15）进行灵感检定：D100=8/50呐，极难成功，真是一场Perfect的杂技表演
拓森许是看双灯太久了，村口石碑上的字迹扭曲活动起来，像是一幅活起来的画，像是一些舞蹈动作，如巫舞，如武技，如祭祀。巨大的狐仙身后九尾颤动，石斑墨点似的痕迹扭曲成小人儿，在狐仙的注视下祈祷求子。最后诞生下来的，是某种不知名，非人非兽的怪物……
拓森：“这石碑有问题！”
拓森：#拓森看向韦三绝。
怪诞不经的声音念唱着：“玄牝之门，众生之根，血脉牵挂，蜕转先天。褪去自己的肉身，达到先天的通道，后裔的血脉作为牵挂，如此变成了不死的谷神，还会有人的情感。”
拓森：（怎么又是谷神）
拓森：“两位道长，你们听到这声音了吗？”
道士韦三绝道：“什么声音？”
不知何时到来的阎道人道：“声音，我没听到啊！按着常理来说，我们犬科听到的音域比人广啊。”
拓森：“我一路上注视着这双灯异象。”
拓森：“而后在看向石碑时，那上面的文字扭曲成了异象。”
拓森：“这里的村民在狐仙的注视下，交合生出了不似人的妖物。”
拓森：“我怀疑所谓的狐仙，就是此地的妖变之源，也就是希夷之祸的来源。”
拓森：“此外，我还听到一句话。”
拓森：#拓森复述出那句缥缈地吟唱。
道士韦三绝并没有想起什么。
拓森：“既然发现了如此异象，村民们可能不知不觉间就中了招。”
拓森：“眼下妖变残余也没有吸引出幕后之人，现在我们不如回去再探查一番。”
阎道人听闻了这话，却道：“这是……名为育化之母的希夷之祸，我在闽越等东南之地听闻过祂的名字，有的叫祂谷神，有的叫祂巴虺，有的叫祂黑眚。”
拓森：“如果是真的话，必须要提前制止村民祭拜了。”
拓森：“育化之母？”
阎道人指着韦三绝手中的神韵道：“只怕是这妖变碰上的更诡异的东西，令你才听的分明。”
拓森：“更诡异的东西？！”
拓森：“那就更不能坐以待毙了，如果我所听所见都是真实存在的话。”
拓森：“村民们可能已经中了妖祟。”
阎道人道：“便是你听到的谷神。”
道士韦三绝道：“这样来看，确实应该早早镇压。”
拓森：“现在便动身吧！”
拓森：#回到村中。
拓森：#寻找一位村民。
拓森找到了一个村民，这村民看起来生了鳞状皮肤病，皮肤斑驳并且生着白斑。
拓森：“请问你们村村长呢？”
拓森：“我有急事要跟他说！”
拓森：#拓森一副很着急的样子。
村民对拓森道：“村长？村长这功夫正在家里和女郎藏枚斗法呢。”
拓森：“...”
拓森：“我看你肤色似乎有些异象，可是患上外疾，身体可还无恙？”
拓森：#拓森转而问向别处。
村民指着自己的鳞状皮肤病道：“这是皮肤癣，大夫说不好治，应该是摸狐狸摸的。”
拓森：“狐狸？”
拓森：“难不成狐仙真的存在？”
村民道：“当然。”
拓森：“敢问在村中何处？”
拓森：“我也想拜见一番！”
拓森：“虽然早已对狐仙久仰大名，但却未曾见过一面，可为我们三人引荐一番？”
拓森：#拓森面目真诚的说道。
村民道：“狐仙平日里不会出现，只有我们举行祭祀，藏枚野合之时，才会出现赐福。”
拓森：（果然）
拓森：“原来如此。”
拓森：“可惜，不过还是多谢了。”
拓森：“对了，村长家是在何处？”
拓森：“待他事了之后，我们有事情想要请教一番。”
村民给拓森指向了去往村长家的路。
拓森：“对了，冒昧问一下，村长大概什么时候会结束...，那个事情？”
村民暧昧不清的笑道：“村长岁数大了，斩杀女郎之后，茶尚且温。”
拓森：#拓森一副了然的样子。
拓森：“那，在下就先告辞了。”
拓森：#拓森抱拳。
拓森：#去往村长家。
拓森、阎道人、道士韦三绝两人一狗前往村长家。
来到村长家的时候，隔着门可以听到，这村长正在亵玩一个女郎，女郎同时在倒茶，还没倒完茶，村长亵玩完了。
拓森：（6）
拓森：#拓森捏了捏鼻子，敲门。
女郎打开了门，门里女郎和村长衣冠整齐，村长正在美滋滋的喝茶，茶盏不过巴掌大。
拓森：“请问村长在吗？”
拓森：“我等有事与他商谈。”
村长起身道：“我便是村长，三位有什么事吗？”
——《柳寒烟线》——
柳寒烟回去的时候，道士王鹤霏正在给你做疯鸡炖蘑菇。
柳寒烟：#见到这师傅又要给自己做菜，她微微叹气，想着师傅对自身如何。
柳寒烟：#她快步走上前去，看了看锅里的野鸡，轻声说道
柳寒烟：“师傅，要不还是我来给你做些吃食吧，虽比不上您的手艺”
道士王鹤霏看着柳寒烟道：“没事啦，为师看你挺爱吃这个的。”
说着话，野鸡正从锅里准备爬出来。
柳寒烟：#柳寒烟看了一眼那野鸡，就要趁着她还没爬出来把脖子抹了。
柳寒烟：“倒也不是那么爱吃。。”
#她挠挠头
“只是师傅您手艺好，做什么都好次”
道士王鹤霏听的眉眼舒展：“好徒儿，爱吃为师天天给你做。”
柳寒烟：“啊这，虽说师傅您做什么都好吃，但咱们也得换个口味不是？老吃一种东西，再好吃也腻了”
柳寒烟：#说着，她用锅盖把鸡按住，就用餐刀把鸡给能死
野鸡被柳寒烟弄死了，道士王鹤霏微微低头：“那徒儿你想吃什么？为师给你做。”
柳寒烟：“啊。。其实也不是，只要是师傅做的都好吃，既然都是师傅下厨了。那做什么还是看您自己的意思吧，要什么材料就由弟子给您弄去”
柳寒烟：#她把锅盖掀起，将鸡拆了后，分成两份，将肉多骨少的那份递给师傅，自己拿着剩下的那些吃着
道士王鹤霏笑呵呵的跟柳寒烟吃着野鸡。
柳寒烟：#边吃野鸡，她一边和自己师傅说着这个村子的事情
柳寒烟：“唉师傅，您说这儿外面的那些稻田，一收割就化为虚无，而原本的又重新长了出来。。”
#她又啃了一口鸡肉
“为啥要为难一个小村子呢？”
柳寒烟：“唉师傅，您说这儿外面的那些稻田，一收割就化为虚无，而原本的又重新长了出来。。”
#她又啃了一口鸡肉
“为啥要为难一个小村子呢？”
道士王鹤霏道：“应该是有怨。”
柳寒烟：“怨呐。。嘿，也不知多大的仇才能做出这些布置”
柳寒烟：“饭后弟子便去打听打听吧”
道士王鹤霏脸上带着笑容道：“徒儿你去历练历练也好，解决不了再找为师。为师给你的白莲花不要丢。”
柳寒烟：#听到这儿后，她下意识的摸了摸那朵莲花
阴鱼：（好家伙，白莲教信物是吧）
柳寒烟：“那弟子先去探寻一番罢，若有甚么收获再来与师傅分说”
柳寒烟：#她加快了吃的速度
柳寒烟：#三口两口吃完后，她擦擦嘴，向师傅行了礼，扭头就要走出院子
柳寒烟离开了院子，道士王鹤霏道：“注意安全。”
柳寒烟：“弟子谨记”
柳寒烟：#她先是出门走到了那片稻田中，想要仔细看看这儿的原由（神秘学？）
柳寒烟过。
骰娘：骰子在空中飞旋，柳寒烟 15+20/15 11/11进行神秘学检定：D100=44/80检定成功了，这种平淡的发展真是无趣呢
柳寒烟看着这永远丰产的稻田，在其相连的地脉处，一条天然水渠维系着这真假变幻的神通大术。连带着风水局中，汇聚整个山川地脉之力显化真假变化之能，可见此中之怨何其大！若是此山川地脉之力用来修行，起码可以颠倒阴阳、篡改生死，借此在一地之间显化无上阳神。
阴鱼：（结果用来种田）
好一条盘龙地脉！
柳寒烟：#她瞪大眼睛看着眼前景物，心想这大致也是为了什么东西，而那东西说不得就是那任务所提到的道果？
柳寒烟：#她将这里记下后，便想去其他村民哪儿看看，先打听打听这村子的来历
柳寒烟：#她在村子中到处闲逛，想看看这儿有没有外出走动的村民
柳寒烟在村中逛着，有的村民养猪，有的村民喂羊。
柳寒烟：#听到这声音后，柳寒烟向那边看去，她想着这应当不是白日宣淫，也可能只是作为龙王做的特别的准备？
柳寒烟过侦查。
骰娘：骰子在空中飞旋，柳寒烟 15+20/15 11/11进行侦查检定：D100=32/50检定成功了，这种平淡的发展真是无趣呢
柳寒烟看到男村民伸手给他的女儿脸上一层层脸皮揭下，空中飘荡着一层层鳞状碎片，弄了女村民一身，有时候揭的不好，还渗出血来。揭完之后，女村民的肌肤不在粗糙，而是稚嫩许多，甚至年龄看起来很小了。
拓森：（蛇？）
柳寒烟：（龙女）
拓森：（我这边身上也有鳞状组织。）
拓森：（不过是信奉狐女的。）
柳寒烟：#她见这村民模样，心想这大致是有龙类血统，正是映照了任务中囚龙村之名。
她想到了那四口水井以及中间的祠庙。
柳寒烟：#她向着喂羊的村民哪儿走去，同时也想看看他脸上有没有异处
拓森：（我觉得不是血脉，是妖变吧。）
拓森：（轻微的那种）
柳寒烟：（大概就是那龙王的缘故了）
柳寒烟：#她对着那喂羊的村民说道
“方才我见村旁稻田荒废，虽是丰茂，却也是许久没有人打理的模样，在一看又有神异处显现。。“
#她微微摇头
“可否请你为我讲讲这儿的由来？”
柳寒烟看着养羊的村民，他赶着羊吃草，在他的额头处，隐隐鼓起两个小包，生着血色的纹路，看起来就像是肿胀的瘤。
柳寒烟：#柳寒烟见这异像后，心想这也是龙类异像，就是不知道钻出来的时候疼不疼了
拓森：（应该像长牙一样，大概不会不疼）
拓森：（大概不会疼）
养羊的村民道：“你是说我们村子吗？我们丘龙村曾经山里出了一条蚯蚓变成的地龙，有着呼风唤雨、改变天象、梳理山川的伟力。后来不知道为什么被人斩杀，连带着尸身亦被锁龙井给死死的锁住了。”
养羊的村民道：“一切灾祸的根源，也就是从那一刻起埋下了。自那以后，井中冒出来的水是充满恶臭的黑水。凡是饮用了那种黑水的生灵，无论人类还是动物，通通都变异成了形态狰狞，样貌各异的怪物。我们村子先祖无奈，把真龙尸骸切成四段，这才镇压下怨气，不至于饮水之人再龙化成怪物。”
柳寒烟：“啊？那既然是龙王都被斩了，又从何来的龙王祭呢。。”
#他想着之前的那对父女
柳寒烟：“原来如此。。但龙王死后，就算祸乱滋生，应当也只局限于一处。为何不去别地另寻出路呢？”
养羊的村民叹息一声道：“我们不能迁走村子，我们是江守，也就是所谓的守河人。当初龙王死后，富含怨念的黑水在汛期化作黑龙，冲毁河堤，毁坏农田，侵蚀和同化更多的生灵。我们得祭祀龙王，消解其怨念，将这祸患代代镇压在此。毕竟……相比真龙怨念为祸，未曾消解真龙之怨的年间，因江河泛滥、粮食绝收而导致死亡的生命何止千万。”
养羊的村民很是郑重的道：“江守的职业，就是镇压这般祸患的。先祖如此，我们也是如此，我们的后人，也将是如此。”
柳寒烟：#她叹了口气，看着那放羊的村民，继续说道
“竟还有此等事情。。一代代传下来的信念啊，这可真是。。”
柳寒烟：#她想称赞，但这些村人也不需要这些，一直默默镇守的他们，又怎会去在意外人的看法？
柳寒烟：#她自嘲一笑，便是看向了中心寺庙的方向
柳寒烟：“若是要去那儿看看，可有哪些禁忌？”
柳寒烟：#她指着那边说道
养羊的村民道：“这倒是没什么禁忌，毕竟真龙怨念便是这附近唯一存在，堪称刀压百鬼，弹压不服。”
柳寒烟：#她和村民打过招呼后，便打算先去四口井那儿看看
柳寒烟来到了锁龙井处，锁龙井看起来深不可测，隐约可见困锁真龙尸骸的锁链纵深垂向不可测的大地之中。
柳寒烟：#她看了看井中，不敢深入去看，但地下的骸骨不会作假，此地当真是囚龙村，就是不知这线索到底在哪
柳寒烟：#她一边思索着，一边又要去另外三口井看看
柳寒烟：#顺便想想昨晚显示任务时，有没有什么条件，当真是只有效果和地点？
柳寒烟来到其他的井处，看起来这四口井都没什么区别，深不可测的井、村民取水的痕迹、古老的砖石。
柳寒烟：（是四口井都能取水还是限定几个？）
（都能取水）
柳寒烟：（都一样啊）
柳寒烟：#柳寒烟将这四口井仔细看了一圈，再除了井底之外没有任何异常后，她有些无奈。便又看了看那些砖石，想大致确认下年头范围，亦是想看看与寻常青红砖有什么不同
柳寒烟看着繁密苍苔爬满井砖的石缝，井中深处黑漆漆、暗蒙蒙的，一切仿佛染上了雾色蒙蒙、看不真切的翳影，历经数百年风雨的井砖上隐约可以嗅到腐烂潮湿的味道。
柳寒烟：#她看着下方的场景，又看了看这井砖，试着刮了一些苔藓。
柳寒烟：#收集一些之后，她又向着中间那间囚龙祠走去
柳寒烟来到囚龙祠，这里的壁画中绘画着‘仙宫崩塌作残垣断壁，森然冥气与之相随，尸骨血肉堆积而成的死者之国中，巨大的世界之树以逆生树的模样倒生在大地之下。树根上，象征着绝望的‘司命•黑皇帝’与其他无数蛇类一起盘踞、啃食着树根，那些蛇类皆是身形虚幻的磅礴之影，象征着或笑或叹或恨或怒的众生。’这是……潜藏在大地之下的巴虺！
柳寒烟：#她将这壁画记在心里，又想仔细看看这寺庙
柳寒烟：#她看着司命黑皇帝象征的绝望，心想这大致也是映照现实中的某物，也应在去周围找找线索
在这祠堂里，必不可少的便是香鼎，四方鼎内插着三炷高香香灰上有一颗宝珠氤氲着光辉，溢散出蓬勃惊人的……绝望。
——《save》——
