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个人笔记——离上离下
离继明图
离，丽也，可以理解离卦解释象征附丽，也就是依附的意思。下面也展开类比日月，草木。两重光明依附在正道上，教化成就天下。温柔依附中间位置，所以亨通。所以蓄养温柔的母牛是吉祥的。
本以为离为明，象征火或者太阳，但是从离继明图中看，下离为阳，上离却为月，所以离卦并不是太阳升落为一个轮回，而是从日到月为一个轮回，也就是一整天。下离说一阴一阳生明之本，应该就是从黑夜到日出的过程，而上离为月望，也就是满月，破灭昬暗为明之本象，夜间月光照亮大地也视为明。
初九，错乱的脚步声，保持恭敬，没什么过错。离卦象征依附，初九当位但是没有助力，阳爻位于阳位，从一开始就主动保持敬畏可以避免犯错。
六二，依附黄色，是吉祥的。《象》曰得中道也，因为中正的性质，阴爻位阴位，又是中位，坚守正道，也就是中规中矩，是吉祥的。
九三，依附夕阳，不能敲瓦盆唱歌，就发出年老般的叹息，是凶险的。《象》曰，何可久也，在我看来，事物发展总有高潮和低估，如果处于低谷不能振奋精神或者说面对现实，就会一蹶不振，唉声叹气，这是凶险的。虽然九三当位，但是所依附的对象已处没路，不可能长久的。
九四，突然来袭，烧杀，弃为废墟，人们无处容身。九四没有对应，无所依附，又不当位，采取不当手段获利，虽然爻辞描述像敌袭，但是九四位于君王身侧，如处事不当，我认为焚如，死如，弃如则会加于自身。
六五，流泪痛苦，唉声叹息，是吉祥的。《象》曰离王公也，六五阴爻处阳位，又处于两个不当位的阳爻之中，但是处于尊位，不论是依附王公还是博得同情，最终是吉祥的。在我看来，最后还是获得外力，但是六五却没有对应，理应没有助力的，不知外力何来。
上九，君王用贤人出兵征伐，对能够斩杀敌方首领的给予嘉奖，只捕获不亲己的异类，没有灾祸。上九位于离卦最高点，还处君王之上，阳爻处阴位，采用刚强手段对付异己，并且只针对匪首，所以无咎。但是在我看来，上九为离卦发展的最后阶段，已是月落之时，即将进入最黑暗的黎明阶段，这是必须采取刚强手段才能无咎。
本来以为两个月左右可以读完周易六十四卦，何想只读完上经，能理解皮毛都是庆幸。最近又迷上了六壬，不知从何入手，只能随便找本书来翻翻，内容之复杂毫无头绪，不知可有人共同研究。
京房易十六卦变的道理与人生（下）
京房易十六卦变的道理与人生（下）
继续上篇乾卦的十六爻变，下飞四爻，变成火地晋游魂卦之后，随着八宫卦的变法，第八次变就来了，（八宫卦变里面是内卦三爻全部都变而成为火天大有卦），但京房十六卦变的变法不是这样的，是到了游魂卦以后，下飞三爻变，成了火山旅，这个名为外在卦，刚才提到孔子在【系传】中所说的外内使知惧，就是这个外在卦。至于外在的道理，比如做一个事业，随时都在战战兢兢，在成败之间，有时候是企业内部出问题发生变化，有时候是企业的外部出问题而发生变化。下飞第三爻是外在卦，然后再下飞第二爻，成为火风鼎，这个二爻名为内在卦，然后下飞初爻再变，就变成了八宫卦变的归魂卦，名为火天大有卦。这是第一次的变，实际上也是第二次变，因为八宫本身有一个变卦的法则，不要去管它。现在是八宫卦变到游魂卦，然后到外在卦、到内在卦、到归魂卦，这是乾卦变到这里为止。在这以后还要变，为什么还要变？因为它还没有返本归宗，所以还在变，要向回转来的路上走，回转来的变，不变上飞（第二爻）为绝命、称为绝命卦，假如是占到乾卦，刚刚二爻在动和五爻在动，于是乾卦一变就变成了离卦，就是绝命卦了，假如是问一件事，这就很危险了。乾卦本身不错、可是内、外部要大变动，这个变动可能失败到底，如果说卦上说了要失败到底，就此听任不管了，这就不是学【易经】的人。前面引用【系辞】下传第八章，孔子说了道不虚行，所以还是要靠人的智慧，不要走上迷信的路。
京房的十六卦变图
【易经】告诉我们，得意到极点，失败到极点，并不是绝对没有路的，看自己的智慧如何走出困境，绝命卦只是一个警戒性的。我们再回转来看乾卦的二爻和五爻是好的，并没有错，还有的救，再上去第三爻变为火雷噬嗑卦，名为血脉卦，就是后来占卦的人所说的，这代人无法完成的心愿，留后代子孙血脉留传继续努力去实现愿望，衍变绵续。以京房易的卦变例子来说，这是乾卦的血脉流传；再上去第四爻变，为山雷颐卦，名为肌肉卦，再上去第五爻变，为风雷益卦，名为骸骨卦，再下飞又是第四爻开始变，为天雷无妄卦，也名为棺椁卦。再下飞第三爻变，为天火同人卦，名为墓库卦，后世占卦的所谓墓库运这个名词，都是从这里来的。再下飞第二爻变，为乾卦，终于还本归宗了，一共有十六变，叫作飞复。一飞一复，所谓飞，就如拨打电话一样拨动号码，就是告诉我们人事有凸变的现象。
乾卦的十六爻变
我们把乾卦的十六爻变的卦名依次写在这里： 乾、姤、遁、否、观、剥、晋（游魂）、旅（外在卦）、鼎（内在卦）、大有（归魂卦）、离（绝命卦）、噬嗑（血脉卦）、颐（肌肉卦）、益（骸骨卦）、无妄（棺椁卦）、同人（墓库卦）、乾（还原）。其他坎、艮、震、巽、离、坤、兑等十六卦变，都和乾卦一样的变法。
易经的四象
京房卦变的道理与人生
这种十六变卦，说明了一个道理，由游魂、外在、内在，到归魂告一个阶段，就像人生的程序。如以乾卦比作人生，十到二十岁为天风姤卦很好，二十岁到三十岁为天山遁，事业一帆风顺，年龄步入中年，三十到四十岁为天地否，差不多了，眼睛快老花了，腰酸背痛出现，四十到五十岁更变了，到了六十岁就是山地剥了，六十岁以后游魂卦，靠后天运动、练太极、瑜伽术、吃保健品等等的补充生命的能量，到底不是本命的力量。游魂卦弄不好，就火天大有，进入归魂，如果养得好，中间还可以变外卦内卦。所以人生到了这个时候，要懂得外部、内部的因素，如果还不自知，认为自己尚在天风姤卦的阶段，还想张扬得意，什么事都干的话，说不定一下子就到墓库去了，最后回到本体，就进入宗庙，在饲堂里放个木头牌子（灵位牌）了。或者走得不好，就绝命来了，虽然绝命了，但这里又看到中国的人生哲学，人到绝命完了，但后面的还有流传下去，有血脉、肌肉、骸骨流传下去，最后返本还原。这是非常有趣的，也非常清楚地解释了人生哲学，所以中国文化的人生哲学，对于生死并没有看得很严重。于是中国人产生了老师传徒弟的制度，过去一个老师找到了好徒弟，把所有本领学问都教给徒弟，然后老师自己很高兴，认为这个徒弟就是将来的自己，徒弟的成功，也是自己的成功。西方文化就没有这种文化、精神，这种血脉子孙的观念，就是中国文化的精神长存不死、源远流长的文化。
天地之数五十有五
京房卦的判断方法
介绍好了京房的十六卦变，至于如何应用呢？标准是：占卦者遇到：变入本宫卦的，灾福应十分。外在卦：吉凶从外部来。内在卦：祸福从内部起。骸骨卦：生则赢瘦，死不葬埋。棺椁卦：病必死亡。血脉卦：主血疾漏下。绝命卦：事多反复，为人孤独，与世俗格格不入。游魂、肌肉卦：精神恍惚，如梦如痴。归魂、墓库卦：坟墓吉，而无事可成。
这是京房易十六变卦的用法。我很诚恳地说，顺便介绍一下京房易判断卦的原则，应用的时候，要灵活，比如占卦的人，遇到变卦，卜卦一定会有变卦（动爻），除非六爻不动，安定的卦用本卦的卦辞来判断。
第一个变卦入本宫的，灾与祸应十分，就是十六变卦，最后动爻变还是乾卦，就是进入本宫卦，如果坏是十分的糟糕的，好的话就十分的吉祥的。
外戒卦就不同了，要看动爻的关系，吉凶是从外来的，比如占卦问房子，到底是外在卦好，这好是外来的，意想不到的吉祥。不好的话，不定是一块大石头从空中掉下来掉下来，就把整个房子压垮，不是本身的问题。
内在卦祸福从内起，从本身起来的，或自己家里，或公司内部发生矛盾问题。
骸骨卦是对人的看法，生来瘦，瘦得过分，有病的瘦，叫作赢瘦。死不葬埋，死了连一块地都没有，死无葬身之地。
占到棺椁卦，如果是生病占卦，就不要考虑病会痊愈的可能了。
血脉卦，如果是生病了就要动手术，或者外伤，或者要见血等情形。
绝命卦，做的事情反反复复，很难如意，如果看人的命运，一生都是孤独的，一生都与别人合不来。
游魂卦或者肌肉卦，对于人来说，一辈子头脑昏沉，精神恍惚，如梦如痴。
归魂卦或墓库卦，除了安葬是吉利的以外，其它都是不好的，人的命运如果是走到墓库运了，就没什么好说的！这是京房卦的法则，和其他各种预测体系的最大不同。
玩索而有得
十六爻变，大家要记住，以后读古书的各种预测书籍，见到这些问题大家就可以得到启示。中国的古人研究【易经】都喜欢留一手，大家都不肯明白说明白，或许和我们现在的人一样，研究了很久，好不容易知道了以后，觉得自己辛苦了这么多年，不愿意让别人也知道，把所知道的当成秘密，最后每个人留一手，留到后来，就失传了。或者故意新创一个名称，换一种花样，让人茫然，跟着他的体系转，最后怎么研究也没有结果。就象大家知道的邵康节先生（算命的鼻祖）留有著作【皇极经世】他算历史命运，算得奇准，可是怎么样算法？这方法找不到，他把这个钥匙藏起来，不告诉任何人，邵先生可以把孔子之后古人的各种法则融汇在一起，构成一套自己完整的体系，是很了不起的事。
参同契的月象
