中国姓氏的五行属性
在易理姓名学里面，每一中国汉字都有一个内在的暗义！这也是古人造字的最早启示，也是学习易理姓名学的基础知识，从字的外形和内部的结构所表达给我们的意思，来判断这个字的影响力有多少，古人称为拆字或是测字。当字用于做为符号使用的时候，它就开始对这个实体（一切人名和物名。包括品牌等）产生了影响（人们常说的吉凶优劣）。每一个姓氏，都有属于他自己的属性（金木水火土）。
各姓氏所属五行：
二画
丁(土) 卜(水) 刁(火) 七(水)
三画
山(金) 弓(木) 干(木) 于(土)
四画
王(土) 尤(土) 孔(木) 水(金) 方(水)
卞(木) 元(木) 尹(土) 毛(水) 支(火)
井(火) 巴(水) 仇(金) 牛(木) 文(水)
设(金) 勾(木) 毋(水) 公(木)
五画
名(木) 弘(水) 申(金) 再(火) 白(水)
司(金) 甘(木) 石(金) 史(金) 皮(水)
平(水) 田(火) 包(水) 左(火)
六画
池(火) 年(火) 牟(水) 有(土) 向(水)
艾(土) 匡(木) 充(金) 江(木) 印(土)
束(金) 戎(木) 仰(木) 促(火) 伊(土)
全(火) 羊(土) 吉(木) 危(水) 伏(水)
成(金) 米(水) 伍(木) 安(土) 任(金)
朱(火)
七画
李(火) 陈(火) 吴(木) 沈(金) 何(水)
吕(火) 岭(木) 汪(土) 祁(木) 狄(火)
贝(水) 末(金) 杜(水) 阮(木) 邢(金)
汲(木) 巫(火) 谷(木) 车(金) 扶(水)
别(水) 步(水) 沃(土) 利(火) 冷(火)
辛(金) 那(火) 沙(金) 佟(火)
八画
周(金) 金(木) 官(木) 花(水) 孟(水)
和(水) 邵(金) 明(水) 屈(木) 季(木)
林(火) 邱(木) 房(水) 抗(水) 灰(土)
陋(水) 松(金) 牧(水) 宓(水) 武(水)
幸(水) 邰(火) 卓(火) 尚(金) 易(土)
居(木) 空(木) 兰(火) 岳(木) 东(火)
念(火)
九画
施(金) 姜(木) 柏(水) 韦(土) 苗(水)
俞(金) 柳(火) 姚(土) 哈(水) 禹(土)
计(水) 茅(水) 纪(木) 祝(火) 胡(土)
查(金) 柯(木) 宣(金) 郁(水) 洪(土)
封(水) 羿(木) 段(火) 红(水) 侯(水)
秋(金) 祖(水) 咸(水) 胥(金) 库(木)
帅(金)
十画
荆(水) 盆(土) 桓(水) 耿(木) 孙(金)
秦(火) 奚(木) 范(水) 郎(火) 马(水)
倪(金) 师(金) 殿(土) 郝(金) 时(金)
度(金) 徐(金) 高(木) 夏(水) 晁(火)
凌(火) 翁(土) 苟(金) 家(木) 乌(土)
郗(水) 班(水) 宫(木) 敖(土) 部(木)
鄂(木) 索(金) 能(大) 贡(木) 逢(水)
宰(金) 却(木) 桑(金) 桂(火) 通(火)
郊(木) 浦(水) 晏(土) 柴(金) 茹(金)
宦(金) 容(土)
十一画
连(火) 许(木) 张(火) 曹(金) 陶(火)
戚(火) 章(火) 常(金) 康(木) 梁(火)
麻(水) 强(木) 娄(火) 郭(水) 梅(水)
盛(金) 莫(水) 崖(金) 防(火) 符(水)
寂(金) 从(火) 屠(火) 阴(土) 给(金)
姬(木) 堵(火) 扈(水) 壮(金) 习(余)
鱼(水) 终(火) 都(火) 寇(木) 国(木)
巢(金) 商(金) 答(火) 第(火)
十二画
黄(土) 际(土) 逮(火) 游(土) 须(金)
宵(火) 隆(火) 庚(金) 温(土) 劳(火)
乔(木) 景(木) 斜(金) 宁(火) 富(土)
惠(水) 稽(火) 程(火) 钮(火) 冯(水)
贲(水) 童(火) 华(水) 项(水) 舒(金)
湛(金) 喻(水) 汤(水) 费(水) 彭(水)
云(水)
十三画
杨(土) 叶(土) 詹(火) 董(火) 邹(火)
葛(木) 廉(木) 雷(水) 邬(土) 贾(金)
路(火) 虞(火) 万(木) 经(木) 袭(木)
滑(木) 靳(木) 裨(土) 雍(土) 农(火)
慎(金) 禄(火) 越(土) 爱(土) 福(水)
十四画
赵(火) 褚(火) 风(火) 齐(火) 熊(水)
裴(水) 荣(土) 甄(金) 逢(水) 韶(金)
蒲(水) 苍(金) 蒙(水) 闻(水) 翟(火)
寿(金) 廖(火) 暨(木) 满(水) 广(木)
养(土) 蒯(水) 盖(木)
十五画
郑(水) 潘(水) 谱(金) 梨(火) 巩(木)
各(火) 蒋(火) 寨(水) 沥(水) 邓(火)
乐(火) 凉(火) 历(水) 蔚(土) 盒(金)
谈(火) 蔡(金) 刘(火) 墨(水)
十六画
欧(土) 街(土) 其(木) 藏(土) 赖(火)
卢(火) 留(水) 骆(火) 稗(水) 鲍(水)
卫(土) 钱(火)
十七画
挠(木) 融(土) 脏(水) 蓟(木) 韩(水)
菏(水) 龙(火) 糜(水) 储(金) 应(土)
缪(火) 种(金) 戴(火) 萧(金) 薛(金)
谢(金)
十八画
魏(木) 颜(木) 双(金) 边(水) 翟(木)
阎(木) 聂(火) 简(木)丰(水)
十九画
罗(火) 庞(火) 蓝(木) 怀(水) 谭(火)
关(木)
二十画
严(木) 窦(火) 稣(金) 籍(火) 蔺(火)
当(火)
二十一画
顾(木) 饶(木)
二十二画
权(木)
二十三画
龚(木) 乐(木)
姓名真意
一般人给孩子起名，大多只注重字音和字意，是否意好音顺，这其实只是一小方面。很多名人的名字，你要听着也很一般，但是人家五行配合的比较好,名字也不张扬！平易近人，通俗易懂，反倒更容易让人接受。
起名需很深厚的五行功底，拿捏的恰到好处。并非缺什么，就补什么那样简单，也并非只有字意好，念着顺就行的事。有的虽然八字五行不缺，但是个中太弱，支撑不住好的命运，有钱挣不了，有福享不住！有的又太强，导致人际关系，婚姻事业不利。关键是要找准生辰八字之间的平衡点“一名点龙睛”使八字达到一种相对平衡完整的状态，使姓名形成一生局。
另外女孩和男孩起名，用的字有很大差别，女孩不能用字意刚强，或五行属性太强的字，否则可能会影响到将来的家庭。女人属阴，本就该温柔如水的好，过于刚强或者字意过大，会影响到女子将来运势或婚姻！男孩什么八字，适合用什么类型的字做名，也是有讲究的，没大富大贵之命，硬起那些大过于天之名，这就犯天了。只是这样打个比方，名字要和八字命数相配。不可能人人都是大富大贵之命。总之平衡是第一原则，平衡就代表顺利。所谓“五格剖象法”就是网络上或街边经常看到的，给名字打分的程序。“天人地总外”五格，加上错误百出的三才批注。殊不知按此起名，搞不好害人一生，近代日本不懂周易的精髓，若不信，可用五格剖象法测，如“我是狗”或“白开水”也是九十多分，此名怎能好之？岂能用之？天下无十全十美的事，也没十全十美的人，中国人的名字，理应按照古传统方法起。起名要对五行有深刻的认识，不是网络上找点资料照搬硬套，很多资料书本其实是完全错误的！
聆听汉字之美：《花草字传》，了解“李”
（张一清 著 ／ 梁 艳 读）
“李”上边的“木”表示字的意思与树木有关，下边的“子”表示字的读音；上下合在一起指的是一种落叶乔木，也指这种树木结的果实。
例如《诗经·小雅·南山有台》：“南山有杞，北山有李。”
按照李时珍在《本草纲目》中引宋代罗愿《尔雅翼》的说法 ：“李乃木之多子者，故字从木、子。”
可是根据一般常识，挂果能力较强的果树绝不会只有李子树一种，那么，就像李时珍提出的疑问一样：“窃谓木之多子者多矣，何独李称木子耶?”
孟蜀宫妓图 明 唐寅
幸好，善于刨根问底的考据传统使得李时珍并没有停留在摆出问题上，峰回路转。
他从《素问》中找到了答案，他说：“李味酸属肝，东方之果也。则李于五果属木，故得专称尔。”
也就是说，依照传统阴阳五行观念，以及五行与四方、与人体脏腑的对应关系，“李”与肝脏、与东方对应，而肝脏和东方恰恰属木。
这就诠释了“李”字由“木”和“子”构成的缘由。
由此可见，汉字之中传统文化无处不在。
老子骑牛图 北宋 晁补之
古人咏“李”的诗文也不在少数，例如魏文帝曹丕写给三国时期文学家吴质的《与吴质书》：“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。”
南北朝时期文人沈约也曾作《咏麦李》诗：“青玉冠西海，碧石弥外区……色润房陵缥，味夺寒水朱。”
根据元末明初学者陶宗仪编纂的文言小说丛书《说郛》引无名氏作《玄池说林》，古代的时候人们还认为：立夏时饮用李汁酒，可以使女性容颜美丽，于是就产生了“驻色酒”一说。
李花白燕图 明 周之冕
另外，在现在河南、安徽的某些地区，人们把李子又称作“灰子”。
这一方面是因为李子成熟之后表面确实覆盖着一层灰色物质；另一方面，据说这里面还蕴藏着一个古老的传说。
据说“灰子”这种名称源自安徽亳州的地方话。
传说中道家始祖老子是公神化气之后寄胎于玄妙王女儿理氏腹中，而理氏吃了一个上天降下的李子后，化而有身孕。
因此，老子出世之后就以“李”为姓，名叫李耳，也称李子。
由于圣人名字属于民众的禁忌，所以水果“李子”从此就将自家名姓让位给老子，而自己则改称“灰子”了。
聆听汉字之美：《花草字传》，了解“李”
（张一清 著 ／ 梁 艳 读）
“李”上边的“木”表示字的意思与树木有关，下边的“子”表示字的读音；上下合在一起指的是一种落叶乔木，也指这种树木结的果实。
例如《诗经·小雅·南山有台》：“南山有杞，北山有李。”
按照李时珍在《本草纲目》中引宋代罗愿《尔雅翼》的说法 ：“李乃木之多子者，故字从木、子。”
可是根据一般常识，挂果能力较强的果树绝不会只有李子树一种，那么，就像李时珍提出的疑问一样：“窃谓木之多子者多矣，何独李称木子耶?”
孟蜀宫妓图 明 唐寅
幸好，善于刨根问底的考据传统使得李时珍并没有停留在摆出问题上，峰回路转。
他从《素问》中找到了答案，他说：“李味酸属肝，东方之果也。则李于五果属木，故得专称尔。”
也就是说，依照传统阴阳五行观念，以及五行与四方、与人体脏腑的对应关系，“李”与肝脏、与东方对应，而肝脏和东方恰恰属木。
这就诠释了“李”字由“木”和“子”构成的缘由。
由此可见，汉字之中传统文化无处不在。
老子骑牛图 北宋 晁补之
古人咏“李”的诗文也不在少数，例如魏文帝曹丕写给三国时期文学家吴质的《与吴质书》：“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。”
南北朝时期文人沈约也曾作《咏麦李》诗：“青玉冠西海，碧石弥外区……色润房陵缥，味夺寒水朱。”
根据元末明初学者陶宗仪编纂的文言小说丛书《说郛》引无名氏作《玄池说林》，古代的时候人们还认为：立夏时饮用李汁酒，可以使女性容颜美丽，于是就产生了“驻色酒”一说。
李花白燕图 明 周之冕
另外，在现在河南、安徽的某些地区，人们把李子又称作“灰子”。
这一方面是因为李子成熟之后表面确实覆盖着一层灰色物质；另一方面，据说这里面还蕴藏着一个古老的传说。
据说“灰子”这种名称源自安徽亳州的地方话。
传说中道家始祖老子是公神化气之后寄胎于玄妙王女儿理氏腹中，而理氏吃了一个上天降下的李子后，化而有身孕。
因此，老子出世之后就以“李”为姓，名叫李耳，也称李子。
由于圣人名字属于民众的禁忌，所以水果“李子”从此就将自家名姓让位给老子，而自己则改称“灰子”了。
聆听汉字之美：《花草字传》，了解“李”
（张一清 著 ／ 梁 艳 读）
“李”上边的“木”表示字的意思与树木有关，下边的“子”表示字的读音；上下合在一起指的是一种落叶乔木，也指这种树木结的果实。
例如《诗经·小雅·南山有台》：“南山有杞，北山有李。”
按照李时珍在《本草纲目》中引宋代罗愿《尔雅翼》的说法 ：“李乃木之多子者，故字从木、子。”
可是根据一般常识，挂果能力较强的果树绝不会只有李子树一种，那么，就像李时珍提出的疑问一样：“窃谓木之多子者多矣，何独李称木子耶?”
孟蜀宫妓图 明 唐寅
幸好，善于刨根问底的考据传统使得李时珍并没有停留在摆出问题上，峰回路转。
他从《素问》中找到了答案，他说：“李味酸属肝，东方之果也。则李于五果属木，故得专称尔。”
也就是说，依照传统阴阳五行观念，以及五行与四方、与人体脏腑的对应关系，“李”与肝脏、与东方对应，而肝脏和东方恰恰属木。
这就诠释了“李”字由“木”和“子”构成的缘由。
由此可见，汉字之中传统文化无处不在。
老子骑牛图 北宋 晁补之
古人咏“李”的诗文也不在少数，例如魏文帝曹丕写给三国时期文学家吴质的《与吴质书》：“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。”
南北朝时期文人沈约也曾作《咏麦李》诗：“青玉冠西海，碧石弥外区……色润房陵缥，味夺寒水朱。”
根据元末明初学者陶宗仪编纂的文言小说丛书《说郛》引无名氏作《玄池说林》，古代的时候人们还认为：立夏时饮用李汁酒，可以使女性容颜美丽，于是就产生了“驻色酒”一说。
李花白燕图 明 周之冕
另外，在现在河南、安徽的某些地区，人们把李子又称作“灰子”。
这一方面是因为李子成熟之后表面确实覆盖着一层灰色物质；另一方面，据说这里面还蕴藏着一个古老的传说。
据说“灰子”这种名称源自安徽亳州的地方话。
传说中道家始祖老子是公神化气之后寄胎于玄妙王女儿理氏腹中，而理氏吃了一个上天降下的李子后，化而有身孕。
因此，老子出世之后就以“李”为姓，名叫李耳，也称李子。
由于圣人名字属于民众的禁忌，所以水果“李子”从此就将自家名姓让位给老子，而自己则改称“灰子”了。
