“巽”字释义
巽（拼音：xùn）是汉语通用规范二级字（通用字）。此字始见于商代甲骨文。“巽”作名词时，是八卦卦名之一，后天八卦中指东南方向。巽字的所有意义皆来源于巽卦，字象本义为同步走，字义引伸有顺从、谦逊、谦让义，又有卑顺、怯懦义。
巽字的字形演变如下：
来自百度百科
巽字的初文是甲骨文，其字形是两个人前后跪在地上的示意。跪姿的人在古代一般指发号司令的头领，一个人即代表一个团体，所以巽字初文字象是两个团体共同同向前进的意思。大家都朝向一个方向共同前进是巽卦意象，其中初爻阴爻代表两个及以上的对象，二三爻阳为一体，代表朝向一个方向共同前进。
《周易·说卦》曰：“齐乎巽。”这句话的意思就是上述的意义。齐，共同前进也。
上图图2的字象是又一种情形：两个人一前一后，左腿与左腿绑在一根棍上，右腿与右腿绑在另一根棍上，这样两个人同步走，也包括多人这样走的情形。这是巽齐的特例。
今日阅兵式，虽然没有东西绑住大家的腿，但行进的一致性犹如大家一侧的腿都绑在同一根棍子上，是为巽齐的一种情形。
后述各字形就是在图2的基础上变形而得。
图4、5、7、8等字形，下部多了一个条凳形字符，是取其有呈现的意义，两者以上的对象的动作成为一体，犹如上图所示腿上被绑住的样子。
巽字字形意象应是如此。另外后来两个巳字加共字的字形也可被理解为两条蛇在草丛中同向爬形的象，含义不变。
巽字做为巽卦卦名，就在于巽卦有巽字的齐动意象，其表示方位代表东南是后天八卦图所规定的，后天八卦是北半球时空环境的高度抽象的统一表达式。
另外，有人依据先天八卦图把巽指西南方，这是错误的概念。先天八卦不是北半球时空环境图，而是另有所指，大家一定要分辨清楚这一点。
巽字的一个典型动词意义是消散，这来源于巽卦的一种意象：巽阴爻象一团液体，其上的两阳爻就象征有很小的东西离开这团液体逐渐消散掉，所以巽字有此含义。气液物质挥发也是消散。
巽字的卑顺、谦逊之类的含义，是步调一致时个体必须服从口令节奏这种意义的引伸。
巽为入，这里的入字是一个人扒下来爬行的示意图（与入字的另一来源不同）。巽卦正有此象。
巽为风，是因为巽卦有摇摆的意象，初爻是固定点，上两阳爻表示运动过去又运动过来，风会引起万物摇摆。
“巽”字释义
巽（拼音：xùn）是汉语通用规范二级字（通用字）。此字始见于商代甲骨文。“巽”作名词时，是八卦卦名之一，后天八卦中指东南方向。巽字的所有意义皆来源于巽卦，字象本义为同步走，字义引伸有顺从、谦逊、谦让义，又有卑顺、怯懦义。
巽字的字形演变如下：
来自百度百科
巽字的初文是甲骨文，其字形是两个人前后跪在地上的示意。跪姿的人在古代一般指发号司令的头领，一个人即代表一个团体，所以巽字初文字象是两个团体共同同向前进的意思。大家都朝向一个方向共同前进是巽卦意象，其中初爻阴爻代表两个及以上的对象，二三爻阳为一体，代表朝向一个方向共同前进。
《周易·说卦》曰：“齐乎巽。”这句话的意思就是上述的意义。齐，共同前进也。
上图图2的字象是又一种情形：两个人一前一后，左腿与左腿绑在一根棍上，右腿与右腿绑在另一根棍上，这样两个人同步走，也包括多人这样走的情形。这是巽齐的特例。
今日阅兵式，虽然没有东西绑住大家的腿，但行进的一致性犹如大家一侧的腿都绑在同一根棍子上，是为巽齐的一种情形。
后述各字形就是在图2的基础上变形而得。
图4、5、7、8等字形，下部多了一个条凳形字符，是取其有呈现的意义，两者以上的对象的动作成为一体，犹如上图所示腿上被绑住的样子。
巽字字形意象应是如此。另外后来两个巳字加共字的字形也可被理解为两条蛇在草丛中同向爬形的象，含义不变。
巽字做为巽卦卦名，就在于巽卦有巽字的齐动意象，其表示方位代表东南是后天八卦图所规定的，后天八卦是北半球时空环境的高度抽象的统一表达式。
另外，有人依据先天八卦图把巽指西南方，这是错误的概念。先天八卦不是北半球时空环境图，而是另有所指，大家一定要分辨清楚这一点。
巽字的一个典型动词意义是消散，这来源于巽卦的一种意象：巽阴爻象一团液体，其上的两阳爻就象征有很小的东西离开这团液体逐渐消散掉，所以巽字有此含义。气液物质挥发也是消散。
巽字的卑顺、谦逊之类的含义，是步调一致时个体必须服从口令节奏这种意义的引伸。
巽为入，这里的入字是一个人扒下来爬行的示意图（与入字的另一来源不同）。巽卦正有此象。
巽为风，是因为巽卦有摇摆的意象，初爻是固定点，上两阳爻表示运动过去又运动过来，风会引起万物摇摆。
易经智慧：这样去增益，才能获得成功
益卦是第四十二卦，在损卦之后，损卦是减少，而益卦指增加，损卦和益卦刚好构成反卦，“山泽损”的卦象颠倒之后就变成了“风雷益”的卦象。损卦主要讲减损自己，而益卦讲增加别人，损卦和益卦要结合起来看，实际上它们表达的意思都是减损自己增加别人。
我们来看一下卦辞：
益，利有攸往，利涉大川。
益卦，有利于继续前往，渡过大河大川。只要是增益别人，肯定是非常有利的。
《彖传》解释：
彖曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
“益，损上益下”：益卦通过减损上面来增加下面，这是什么意思呢？结合损卦来看就清楚了，损卦与益卦刚好相反，是“损下益上”。如果从卦变的角度来看，损卦是从泰卦变来的，而益卦是从否卦变来的，否卦是“天地否”，上面是天，下面是地，减少上卦的九四爻，它就变成阴爻了，然后增益到下卦坤卦的初六爻，初六爻就变成了阳爻，这就构成了风雷益卦。如果从卦义的角度来看，上卦代表君主、统治者、领导者、管理者，下卦代表百姓、群众、被领导者、被管理者，所以“损上益下”表明上级、领导者、管理者、君主要主动减少自己去增加下面老百姓的利益，增益百姓和员工。“民说无疆”：这样老百姓就会有无边无际的喜悦，“说”通“悦”，“无疆”就是无边无际，怎么看出“无疆”呢？益卦的二、三、四爻构成了一个互卦——坤卦，坤卦就是无边无际的，叫坤厚无疆。
“自上下下，其道大光”：两个“下”字连用，第一个“下”作动词，下来；后一个“下”是名词，下面的、下位。这句话的意思就是从上面把自己的利益布施给下面，这样的品性、道义是大光明的，是了不起的做法，“道”指“凡益之道”。
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“利有攸往，中正有庆”：这是解释卦辞“利有攸往”，为什么有利于继续前进呢？因为它守中道、正道，主要指二爻和五爻，第二爻是阴爻居阴位，第五爻是阳爻居阳位，这两个爻都中正，能守住中正之道，所以是值得庆幸、喜庆的事情。九五爻不断减损自己来增加六二爻，也就是上面的减少了去增加下面的，这样终究是喜庆的。“利涉大川，木道乃行”：为什么有利于渡过大河大川？“木道”可以理解为船，因为船是用木头做的，乘着这条船就可以渡过大河大川。船指益卦上卦的巽卦，巽卦可以代表风、木、船，上面的领导一心想着下面的百姓，把自己的利益减少来使百姓受益，这样百姓就好比一条船，会承载着你渡过大河大川，也就是说会受到百姓的拥戴。益卦上面的风（巽卦）属阴木，下面的雷（震卦）在五行中属阳木，所以说“木道乃行”。
“益动而巽”：“动”是前进，指震卦；“巽”是谦逊的，指巽卦，这句话意思就是说不断加强道德修养，而且又很谦虚，这样就“日进无疆”：品德、品行每天都在进步，而且进步得无边无际。这里又说了“无疆”，也是指那个互卦——坤卦，像大地一样无边无际。“天施地生，其益无方”：上天是施与的，大地是化生万物的，天和地都是在增益别人，而且“无方”，无边无际，“无方”和“无疆”是一个意思，就是没有边际。《易传》解释《易经》叫“神无方而易无体”：易是无边无际的，没有具体的边界和限制，是最宽广的，天和地都是减损自己增益别人。
“凡益之道，与时偕行”：益卦的增益之道是与时偕行的。前面损卦的《彖传》说“损益盈虚，与时偕行”，跟这句话的意思一样，也就是说这种减损自己增益别人的行为，是与时令、时机、时间、时位永存在一起的，广大无限、无穷无尽，为什么呢？因为这种行为是天地万物、天地时空本来应该有的行为，“损有余而补不足”是符合天道的，天道是能永恒的，天地之道是无边无际的。
《象传》解释：
象曰：风雷益，君子以见善则迁，有过则改。
“风雷益”：《象传》从这个卦的形象上来看，又刮风又打雷，打雷刮风这两种情景是互相增益的，能相得益彰，所以气势非常大，构成了益卦。君子看到这样的卦象要怎么做呢？“君子以见善则迁，有过则改”：看到善言善行的人就虚心向他学习，而看到自己有过错了就马上改正。“见善则迁”、“见贤思齐”都是一种增益，是增加自己的善德善行；“有过则改”是一种减损，是改正自己的缺点，当然“见善则迁”和“有过则改”是互动的关系，这样才能成为君子。
下面，我们来看六条爻辞：
初九，利用为大作，元吉，无咎。
“初九，利用为大作”：初九爻刚刚开始是有利于做大事情的，做什么样的大事情呢？增益别人、大众，也就是为人民谋福祉，为人民服务，所以“元吉，无咎”：一开始就吉祥，没有灾祸。
《象传》解释：
象曰：元吉无咎，下不厚事也。
《象传》解释与爻辞解释好像是相反的，《象传》说初九爻刚刚开始，不能胜任大的事情，其实这是没错的，但是由于益卦是“损上益下”，下卦都是受益方，初九爻受到了六四爻的资助，所以能担当大的事情。此外，自己还要去补益，也就是给大众增加福利、福祉，也就是广泛地施给别人，不能占为己有，这样就吉。
六二，或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。
这条爻辞和前面我们讲过的损卦六五爻的爻辞差不多：有人送来了价值二十贝的龟，不能去拒绝，永远保持正道就会吉祥，君王要用灵龟来祭祀上帝，就会获得吉祥。损卦是六五爻提到“十朋之龟”，而益卦是六二爻提到，都是阴爻处在中位上，一个是下卦的中间，一个是上卦的中间，这说明走中道能获得大的效益——二十贝的龟。下卦是受益方，收到大的灵龟，但他不能据为己有，要把灵龟献给上帝、天帝，这两个词早在殷商时期的甲骨文上就有了，上帝就是天帝，就是献给老天，老天就会降福，就会获得吉祥。
《象传》解释：
象曰：或益之，自外来也。
“自外来也”：从外卦（上面）获取的、得到的，“外”指九五爻，也就是君主、君王赏赐的，所以六二爻得到灵龟后，照样要回报给上帝。
六三，益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
六三爻还在下卦，是震卦的最高一爻，所以还是受益方，“益之用凶事”：自己受益之后，就要去处理凶险的事情。因为六三爻是下卦到头了，比较凶险，所以要赶紧处理，怎么处理呢？“有孚中行”：要内心虔诚地把自己得到的奉献出来，按照中道来行事。因为六三爻是不居中的，而且不正，所以我们要走正道、要居中。具体做法是什么呢？这里打了一个比喻，“告公用圭”：获得了玉圭，就要去告诉王公。一般人得到珍宝后会私藏起来自己受益，这种做法是不行的，更加凶险，所以要告知别人——王公、大王，告知别人的意思就是要献出去，这样才能逢凶化吉。
《象传》解释：
象曰：益用凶事，固有之也。
自己受益后要去处理凶险的事情，这是本来就应该有的事情，也就是说这是符合道义的事情。这告诉我们自己受益后要懂得内心虔诚、恭敬地付出，学会分享，是我们所有人应有的美德，也是企业家成功的秘诀。
世界首富比尔·盖茨从1975年成立公司到今天，他的公司员工已经从创业之初的两人发展到好几万人，发展迅速与比尔·盖茨的激励机制是分不开的。比尔盖茨对待员工毫不吝啬，他始终认为人才是公司最重要的财富，他曾经公开说过一句话：“如果把我们顶尖的20个人才挖走，微软会变成无足轻重的公司。”
微软规定职员可以拥有公司的股份，并可以享受15%的优惠，他这个举动使微软成为第一家用股票期权来奖励员工的企业，他懂得回报，所以微软越做越大。到今天为止，微软已经成功地造就了1万多名百万富翁，当然比尔·盖茨的总资产每年也已惊人的速度攀升，他自己连续10多年蝉联福布斯榜首。但是比尔盖茨懂得付出，成立了一个基金会，后来以他和妻子名字为基金会更名，叫“比尔和梅琳达·盖茨基金会”，基金会的宗旨就是减少全球存在的不平等现象。他退休后，把580亿美元的个人财产都捐给了基金会，并且在自己的遗嘱里宣布要拿出自己98%的财富捐给基金会，这笔钱用于研究艾滋病和疟疾的疫苗，并为世界贫穷国家提供援助。所以一个人的成功就在于成功后与别人分享自己的财富、快乐。
六四，中行告公从，利用为依迁国。
六四爻要按中道来行事，去告诉王公，为了大众的利益，君主要听从迁移国都的建议。六四爻也不在中位，所以要走在中道上，要公正地去处理事情，并且要告诉王公（君主、领导者）迁移国都。就现在而言，要迁移国都是非常困难、重大的事情，但在古代不是这样，为了趋利避害经常迁移国都。六四爻已经到了上卦，上卦主要是减损自己，这里表示君主为了老百姓的利益去迁都，去做有利于老百姓的事情，哪怕迁都再困难，也要去做。
《象传》解释：
象曰：告公从，以益志也。
告诉王公听从老百姓的声音，这样就能增加、增益心志。这是告诉我们去做迁都这样重大的事情，看起来有点劳民伤财，有所付出，实际上是增加了自己在老百姓心中的地位，自己爱民的志向反而得到增益了。
九五，有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
这里连续说了两个“有孚”，都是诚心诚意的意思，但施惠、增益的对象不同。第一个“有孚”是施惠天下老百姓，诚心诚意地使天下老百姓受益，是天下人受益；第二个“有孚”是诚心诚意施惠天下老百姓后，最后回报了“我”的恩德，所以是“我”受益。两个“有孚”是因果关系，只有你自己诚心诚意施惠天下人，天下人才会反过来报答你；也可以说是因果关系，因为“我”诚心诚意施惠天下人，所以“我”才受到天下人的回报。
九五爻又中又正，且居于最尊贵的位置，是君主、最高领导者，这是教最高领导者该怎么做。益卦上卦以减损为主，所以这里首先要减损自己，然后去补益别人，最后自己反而受益。当然，这样做的关键是“孚”，“孚”就是虔诚、诚心诚意，也就是说你诚心诚意去帮助、补益别人，使别人受到福祉，一定不要想自己的回报，诚心诚意地付出了，回报是自然而然的事情，不要为了回报而去付出，所以先是“有孚惠心”，然后才是“有孚惠我德”。
《象传》解释：
象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
“有孚惠心”是不要问结果，“有孚惠我德”是大得民心。
上九，莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
最后一爻为什么凶险呢？因为没有人来助益、增益他，反而有人来攻击他，他心志不够坚定，就凶。我们可以对比来看下，益卦最上面一爻是凶，而损卦最上面一爻是吉，它们的区别在哪里呢？损卦是损己益人，减少自己去补益别人，所以是吉的；而这里的益卦是损人益己，只想到增加自己，然后去减少别人，所以不会受到别人的增益，反而会受到攻击。
益卦的上卦不是要增益别人吗？怎么到上九爻反而是增益自己呢？“立心勿恒”：因为它的心志不够恒定。为什么说他的心志不够恒定呢？因为益卦上卦是巽卦，巽卦有个意思是总像风一样善动，巽卦有一个基本卦义——“入也”，就是往自己这边进入，进入自己的口袋，所以巽卦一开始两根爻是不错的，一直要去补益别人，但是这种做法没有坚持到底，变得损人利己，就遭到了别人的攻击，就凶险了。
《象传》解释：
象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
“偏辞”：言辞太片面了，他片面地追求自己的利益，所以遭到别人的攻击。“或击之，自外来也”：有的人会攻击他，这个人是什么人呢？是从外面来的人。这个人其实就是被减损了利益的人，所以这个人肯定会来报复上九爻。
我们来总结一下益卦：
益卦告诉我们一个道理：想受益必须先减损；反之，如果一味求益一定会受损，所以损卦和益卦要结合起来看。孔子在读到损卦和益卦时，发出“自损者益，自益者缺”的感慨，就是自己减少自己的人会受益，自己求利益的人反而会有缺失。《淮南子》也说：“益损者，其王者之事与！事或欲与利之，适足以害之；或欲害之，乃反以利之。利害之反，祸福之门户，不可不察也。”益损这两个卦大概是做王、做领导的最大的事情。损和益直接涉及利和害，就像做事情，你想做有利的事情，结果反而有害；去做那些好像不利的事情，结果可能反而会变得有利。所以祸福相依、利害相反，这就是损益之道。三国时期魏国的王弼就说过：“益之为用，施未足也；满而益之，害之道也。”也就是说要在不足的地方去增加它，如果已经盈满了还要去增益它，肯定是有害的。
所以益卦告诉我们不要想着自己获益，而是要使别人获益，这样自己反而会受益。益卦还告诉我们增益之道必须要识时，与时偕行，不可以胡乱地、不合时机地去增益，这样也会有害，所以它讲究时机、时位、时势。
国学易经8|易经的卦象
国学易经8|易经的卦象
作者 崔洪国
卦象是一个汉语词汇，意思是有“八卦之象”。物之象，象有“群”义。卦象，从字面上来理解可以简单地理解为每一个卦的形象或者每一卦所代表的自然现象，那卦象更深一层次的意义又是什么呢？卦有八卦与六十四卦，象就是卦的符号，包括卦画及卦画所代表的一类事物。《系辞》中有记载：“易者、象也”“象者，言乎象者也”，“立象以尽意，设卦以尽情伪，八卦成列，象在其中矣”，古有八卦为经卦，两卦相重为六十四卦，称为别卦，两卦相重而卦象成，它对事物不只是含有两种意义，而是包含多种意义和多种事物。
《说卦》对八卦的特性做了这样的解释：“乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。”乾卦的特性是刚健，坤卦的特性是柔顺，震卦的特性是震动，巺卦的特性是散入，坎卦的特性是深陷，离卦的特性是附丽，艮卦的特性是停止，兑卦的特性是喜悦。
刘大钧先生在其《周易概论》中，根据《说卦》归纳八卦之象为：乾为马，坤为牛。震为龙。巽为鸡。坎为猪。离为雉。艮为狗，兑为羊。乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目。艮为手，兑为口。乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。乾为天为园，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。震为雷，为龙，为玄黄，为施舍，为大道，为长子，为决断，为小青竹，其于马也，为善鸣，为左腿白色的马，为脚步快速的马，其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果为臭，其于人也，为寡发，为多白眼，为近利市二倍，其究为躁卦。坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间，相当木心坚硬）离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵，其于人也，为大腹，为鳖，为蟹，为蚌，为龟，其于木也,为科上槁（枝干枯的树木)。艮为山，为路径，为小石，为瓜类果实，为看门人，为指，为狗，为鼠，为黔啄之属，其于木也，为坚多节。兑为泽，为少女，为巫（多指占卜者或巫医），为口舌，为毁折，为附决（附在树枝上的果实），其于地也，为刚卤（水泽干枯后的坚硬的盐碱地），为妾，为羊。
从上面刘大钧先生根据《说卦》的分类来看，卦象可以从以下来理解：
乾卦，其卦象就包括卦画及其所代表的一类事物，乾卦为三阳爻组成，性纯阳，性刚，为天、为上，为父、为玉、为金、为首。凡属阳性、刚质及在上的事物皆归属于乾卦，以自然而言，凡宇宙天道、金属坚刚、俱为乾卦之象，以社会事务而言，君位至高，衣为在上，故君、衣皆为乾卦之象。乾卦充满阳刚之气，给人生机勃勃的感觉，让人感觉振奋，同时，也和天一样，运行无始无终，运行不息。在颜色上，乾可以代表白色、大赤色和大红色。在五味上，乾代表辛辣。
坤卦，其卦也包括卦画及其所代表的一类事物，坤卦以三阴爻组成，性阴、柔、为地、为母、为下、为顺、为牛、为腹，凡属阴性、柔性及在下的事物皆归属于坤卦，以自然而言，凡宇宙地道、地势柔顺的皆属于坤卦之象。 坤卦充满柔顺之气，具有谦让包容的美德。在天象上，可以象征云、黑夜、雾气。在地理上，可以象征田野、原野、平地、牧场。在人物上，坤卦象征着母性的美德，柔顺谦让。在动物上，坤卦还象征着勤劳温顺的牛。因为坤卦是纯阴卦，可以引申为雌性的动物。又具有储藏的性质，因此可以象征中空的瓷器、容器、箱子等。在颜色上，坤卦象征着黑色和黄色。
震卦具有震动之象，在天象上可以象征闪电、霹雳。在地理上，震属于木，所以象征树木。在人物上，震象征着长男。在身体上，震象征着足。在动物上，震可以引申为蛇。在静物上，可以引申为木、竹。因为震卦属木，所以象征着碧绿之色。震为木，又象征所有蔬菜，以及树木长出的果实等。在食物上，震为足，因此代表动物的蹄子。在五味上，树木长出的果实或酸或甜，所以震卦又象征着酸味或甜味。
巺卦有散入之象，象征着风，也具有风的特点，空灵飘逸。巺在方位上属于东南。巺为阴木，又象征着草地、花坛等。在人物上，巺为长女，因此象征着妻子、女朋友、中年妇女。巺具有利市的特征，又象征商人、旅行者等。在身体上，巺象征着呼吸系统。在静物上，巺又象征着花草、绳索等。以及所有与风有关的物品，比如鼓风机和吹风机。在动物上，巺卦为鸡、鸭、鹅等，以及柔软的动物。在颜色上，因为巺为阴木，所以为蓝绿之色。在五味上，巺为风，所以象征着酸臭等味。
坎卦的阳爻陷在二个阴爻之间，因此有陷入之象，代表着凶险，如同陷在泥潭中，所以象征着水鸟以及生活在水中的动物。坎卦的卦象内需外实，又象征着耳朵。坎为水，又象征着与泌尿系统有关的器官。其二爻的位置是阳爻，又称为中南。坎的流动特征，又象征与水有关的事物，如车站、码头等。坎的劳苦特征，又象征着底层人群。在食物上，坎象征着海带、海鲜、鱼类等，以及液体食物的粥、汤之类。在颜色上，坎为水，象征着紫色和黑色。
离卦的两个阳爻包围着一个阴爻，就如同火焰或太阳，外实而内需。因为是太阳，所以有附丽之象，为光灿夺目的样子。同时，离为火，火性干燥，因此有燥热之象。在天象上，离卦象征着如日中天的正午，同时离卦可以表征燥热的天气、彩虹、云霞、闪电之类。在地理上，离卦属于南方，南方炎热干燥。同时离有附丽之象，又象征着色彩斑斓的场所。离的附丽之象有表征着一切开花的植物。外实内需，又表征着甲壳类动物。在色彩上，象征着红色和赤色。
艮卦是一阳爻位于两个阴爻之上，表示事物已经到达终点，应该终止下来，因此为停止之象。在地理上，艮卦象征着东北方，艮为山，所以延伸为与山有关的丘陵、高地、高坡等。艮的上阳下虚之象，又象征着桥梁等。同时，艮又为阻止，因此也象征着监狱等关人的场所，以及城门，收费站等。在人体上，艮卦象征着手。艮属于土，又象征着人体的脾胃等。在静物上，艮卦为山，表征着岩石、石碑、屏风、台阶等。在动物上，又象征着狼、熊、狗等。在色彩上，象征着黄色和白色。
兑卦，兑卦一个阴爻在最上，二个阳爻在最下面，同时兑为泽，故有吸收的功能，容易与外界周边事物信息沟通，兑为泽为少女，阴爻在最上面，有口舌的现象，少女快乐无忧，又为悦等，凡是表示一种向上发展的趋势的事物，外柔内刚，外虚内实的事物和现象皆属于兑卦之象。兑又为秋天，此时果实成熟，五谷丰登，有收获的喜悦。在天象上，兑象征着新月。在地理上，兑属于西方，象征着沼泽、峡谷、湖泊等。在卦象上象征着入口、洞穴等。兑属于金。在人体上，象征着口舌。在静物上，象征着一切开口向上的东西，如碗、杯子之类。在植物上，象征着生活在沼泽中的植物，如荷花、芦苇等。在颜色上，象征着白色和赤色。
其实易经最初的卦象是简单的，所谓大道至简。远没有后人附加的卦象那么复杂，只是一种种类或总的表征，需要结合占卜时的实际情况来分析和运用，而不是拘泥于上面所指的机械卦象。如果展开联想，卦象可以分出无数种和无穷多。所以后代关于卦象的研究和应用不可避免地陷入了唯心、机械、谶纬和迷信解读，走入了怪圈，后来魏晋易经大家王弼扫象不谈，才从另一个路径给易经的研究和流传提供了一个崭新路径。
王弼认为：“是故触类可为其象，合义可为其证。义苟在健，何必马乎？类苟在顺，何必牛乎？爻苟全顺，何必坤乃为牛？义苟在健，何必乾乃为马？而或者定马于乾，安文责卦，有马无乾，则伪说滋漫，难可纪矣。互体不足，遂及卦变；变又不足，推致五行。一失其原，巧愈弥甚。纵复或值，而义无所取，盖存象而忘义之由也。忘象以求其义，义斯现矣。”其大意翻译过来，就是象为用，意为体，象是用来解释意的，如果意通达了，可以得意忘象，而不是非要拘泥于牛、马之类。
至于王弼对易经的研究和贡献，后面笔者会专章论述，此不赘言。
崔洪国，中国散文学会会员，山东省作家协会会员，山东省散文学会会员，山东写作学会散文评论委员会委员，济南市作协会员，齐鲁晚报青未了副刊签约作家。出版有散文集《寻找灵魂的牧场》《与海阳最美的邂逅—崔洪国散文精品集》长篇非虚构纪实作品《列车前方到站徐家店》《胶东散文十二家.崔洪国卷》，在报刊、媒体、平台发表散文、书评400余篇。
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