情系民生的《七律二首·送瘟神》
1958年7月1日，毛泽东满怀深情，写下《七律二首·送瘟神》：
其一
绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何。千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。
其二
春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。
在毛泽东诗词中，这是唯一专门以民生问题、医疗事业为主题写的作品。毛泽东心系百姓，情注民生，彰显了为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀的领袖情怀。
在中国，曾经有一种流传久远的灾难。在长沙马王堆出土的女尸中，就发现有血吸虫卵。1949年，渡江战役时，许多北方籍战士感染血吸虫病，导致大规模非战斗性减员。血吸虫病流行于我国南部和长江沿岸十二个省市，患者轻则丧失劳动能力、重则死亡，妇女不能生育。毛泽东对此忧心如焚：“除开历史上死掉的人以外，现在尚有一千万人患疫，一万万人受疫的威胁。是可忍，孰不可忍？”
1950年4月20日，卫生部向华东区、中南区下发《关于对血吸虫病防治工作的指示》。1951年9月9日，毛泽东亲自起草《中央关于加强卫生、防疫和医疗工作的指示》，提出“把卫生、防疫和一般医疗工作看作一项重大的政治任务”。自此，一场史无前例、历时数年的人民防疫战争，在南方诸省展开。毛泽东发出了“一定要消灭血吸虫病”的号召。
1958年6月30日，《人民日报》发表长篇报道《第一面红旗——记江西余江县根本消灭血吸虫病的经过》。毛泽东读到这篇“棺材田”变丰产田、“寡妇村”变幸福村、枯木又逢春、百姓得新生的报道后，“浮想联翩，夜不能寐。微风拂煦，旭日临窗。遥望南天，欣然命笔”，写下了《七律二首·送瘟神》。
《送瘟神》的第一首，写旧中国瘟神猖獗、人民遭殃的悲惨景象，表达了对劳动人民命运的深切关怀和对旧社会的强烈愤恨。
“绿水青山枉自多”，中国南方向来以鱼米之乡著称，可血吸虫竟使大好河山萧杀黯淡。“华佗无奈小虫何”，华佗堪称中国古代名医的典型代表，但对血吸虫病也是无可奈何。
“千村薜荔人遗矢”，村落不见庄稼，到处杂草丛生。“人遗矢”用廉颇故事写出人体弱多病的状态。“矢”同“屎”。《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉将军虽老，尚善饭。然与臣坐，顷之，三遗矢矣。”“万户萧疏鬼唱歌”，千家万户人丁稀少，死气沉沉，只有鬼在唱歌。
“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。”毛泽东对人民的关切之情随着想象飞到天外，遨游广阔宇宙长河之中。然而，年年岁岁惨况依然，苦难依旧，人们到哪里去寻求解脱疾病、消灭瘟君的救星呢？
“牛郎欲问瘟神事”，在中国古代创造的众多神里，只有牛郎织女是劳动者。牛郎是劳动人民的化身，他当然关心人民的疾苦，要问“瘟神”肆虐之“事”。“一样悲欢逐逝波”，如何回答牛郎的发问呢？诗人的答词是：一切悲欢离合都随着时光的流逝而成为过去了。
《送瘟神》的第二首，描写新中国劳动人民在社会主义制度下，精神振奋，斗志昂扬，战胜瘟神，征服自然，使祖国出现欣欣向荣的景象。作品情绪热烈、语调高亢，与第一首感情抑郁、语气哽咽形成了鲜明对比。
“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”春风荡漾，杨柳轻拂，万物复苏，生机盎然。中国人民翻身解放之后，发挥出前所未有的聪明才智和满腔热情，个个像古代圣贤尧舜一样奋发有为，不断创造人间奇迹。
“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。”暮春的落花飘入水中，随人的心意翻着锦浪，一座座青山相互连接，就像专为人们搭起的凌波之桥。山水焕发青春，大地日新月异。
“天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。”五岭泛指山脉，三河泛指河流，代表了整个中国。“银锄落”，写农民在山上劳动，“铁臂摇”写工农大力兴修水利，通过描绘改天换地来反映送瘟神的伟大实践。
“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。”试问瘟神，你要到哪里去呢？人们已焚化纸船，点燃蜡烛，火光照耀天际，用这些来送走瘟神，表达了对瘟神的蔑视和嘲笑，表现了胜利者的自豪和喜悦。
(责任编辑：罗伯特)
情系民生的《七律二首·送瘟神》
1958年7月1日，毛泽东满怀深情，写下《七律二首·送瘟神》：
其一
绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何。千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。
其二
春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。
在毛泽东诗词中，这是唯一专门以民生问题、医疗事业为主题写的作品。毛泽东心系百姓，情注民生，彰显了为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀的领袖情怀。
在中国，曾经有一种流传久远的灾难。在长沙马王堆出土的女尸中，就发现有血吸虫卵。1949年，渡江战役时，许多北方籍战士感染血吸虫病，导致大规模非战斗性减员。血吸虫病流行于我国南部和长江沿岸十二个省市，患者轻则丧失劳动能力、重则死亡，妇女不能生育。毛泽东对此忧心如焚：“除开历史上死掉的人以外，现在尚有一千万人患疫，一万万人受疫的威胁。是可忍，孰不可忍？”
1950年4月20日，卫生部向华东区、中南区下发《关于对血吸虫病防治工作的指示》。1951年9月9日，毛泽东亲自起草《中央关于加强卫生、防疫和医疗工作的指示》，提出“把卫生、防疫和一般医疗工作看作一项重大的政治任务”。自此，一场史无前例、历时数年的人民防疫战争，在南方诸省展开。毛泽东发出了“一定要消灭血吸虫病”的号召。
1958年6月30日，《人民日报》发表长篇报道《第一面红旗——记江西余江县根本消灭血吸虫病的经过》。毛泽东读到这篇“棺材田”变丰产田、“寡妇村”变幸福村、枯木又逢春、百姓得新生的报道后，“浮想联翩，夜不能寐。微风拂煦，旭日临窗。遥望南天，欣然命笔”，写下了《七律二首·送瘟神》。
《送瘟神》的第一首，写旧中国瘟神猖獗、人民遭殃的悲惨景象，表达了对劳动人民命运的深切关怀和对旧社会的强烈愤恨。
“绿水青山枉自多”，中国南方向来以鱼米之乡著称，可血吸虫竟使大好河山萧杀黯淡。“华佗无奈小虫何”，华佗堪称中国古代名医的典型代表，但对血吸虫病也是无可奈何。
“千村薜荔人遗矢”，村落不见庄稼，到处杂草丛生。“人遗矢”用廉颇故事写出人体弱多病的状态。“矢”同“屎”。《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉将军虽老，尚善饭。然与臣坐，顷之，三遗矢矣。”“万户萧疏鬼唱歌”，千家万户人丁稀少，死气沉沉，只有鬼在唱歌。
“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。”毛泽东对人民的关切之情随着想象飞到天外，遨游广阔宇宙长河之中。然而，年年岁岁惨况依然，苦难依旧，人们到哪里去寻求解脱疾病、消灭瘟君的救星呢？
“牛郎欲问瘟神事”，在中国古代创造的众多神里，只有牛郎织女是劳动者。牛郎是劳动人民的化身，他当然关心人民的疾苦，要问“瘟神”肆虐之“事”。“一样悲欢逐逝波”，如何回答牛郎的发问呢？诗人的答词是：一切悲欢离合都随着时光的流逝而成为过去了。
《送瘟神》的第二首，描写新中国劳动人民在社会主义制度下，精神振奋，斗志昂扬，战胜瘟神，征服自然，使祖国出现欣欣向荣的景象。作品情绪热烈、语调高亢，与第一首感情抑郁、语气哽咽形成了鲜明对比。
“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”春风荡漾，杨柳轻拂，万物复苏，生机盎然。中国人民翻身解放之后，发挥出前所未有的聪明才智和满腔热情，个个像古代圣贤尧舜一样奋发有为，不断创造人间奇迹。
“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。”暮春的落花飘入水中，随人的心意翻着锦浪，一座座青山相互连接，就像专为人们搭起的凌波之桥。山水焕发青春，大地日新月异。
“天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。”五岭泛指山脉，三河泛指河流，代表了整个中国。“银锄落”，写农民在山上劳动，“铁臂摇”写工农大力兴修水利，通过描绘改天换地来反映送瘟神的伟大实践。
“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。”试问瘟神，你要到哪里去呢？人们已焚化纸船，点燃蜡烛，火光照耀天际，用这些来送走瘟神，表达了对瘟神的蔑视和嘲笑，表现了胜利者的自豪和喜悦。
(责任编辑：罗伯特)
又逢春的全句？
上联“老树盘根，枯木再逢春”，才女下联撩动书生心
到了大年三十这一天，家家户户都要贴对联，对联已经成了春节的标志之一。说起对联文化，恐怕两天两夜都说不完。对联，起源于三国时代，到现在已经有千年的历史了。对联对仗工整，通俗易懂，一字一句中表现着传统文化的博大精深。接下来我们就看看经典的对联都有哪些？
唐伯虎是明朝有名的大才子，他才华过人，喜欢吟诗作对。唐伯虎除了才华好，人缘也很是不错，身边结交了不少志同道合的好友，祝枝山便是其中之一。祝枝山闲来无事的时候，就约上唐伯虎一起出行。两人走到一座寺庙前，看到有三个塔，看到这样的情景，唐伯虎给出了这样的上联“三塔寺前三座塔”。
祝枝山一听，唐伯虎这个上联妙呀，上联是专有名词加数字，要对出这个下联还得费一份功夫。祝枝山忽然想到之前游览过的名山，想到了下联“五台山上五个台”，这个下联对得妙呀。唐伯虎也很佩服祝枝山的才气。
还有一个妙趣横生的上联“老树盘根，枯木再逢春”，这个对联是一个书生出的，这个书生出身世家，才华了得，也考取了功名，可谓年轻有为。这个书生想为自己选个好姻缘，虽然媒人说了不少姑娘，可都是徒有其表，没有真才实学的。于是书生就出了一个对联，说“谁答上这个上联，我就成为哪家的女婿”。
上门提亲的老爷都要攀上这门好亲事，就让家里的姑娘们前来一试。书生随即说出了“老树盘根，枯木再逢春”这个上联，这上联虽然听起来简单，可里面的寓意深刻，就是没有希望的东西又有了生机。姑娘们都没有了主意，毕竟很多人连书都没读过。只有一个女子对出了下联“金蝉脱壳，寒冰断流水”。书生听完不由得投去了赞许的眼光，原来是一位长相清秀的女子。看来这位女子就是自己要寻找的佳人，之后两人幸福生活在一起。大家能对出哪些下联？
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