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巨好发的五本大学核心学报，教师有稿就收，建议收藏
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1、厦门大学学报(哲学社会科学版)
Journal of Xiamen University(Arts & Social Sciences)
主办单位：厦门大学
出版周期：双月
ISSN：0438-0460
CN：35-1019/C
主要栏目：学术前沿、公司治理研究、台湾研究、“一带一路”研究、法学研究、文学语言学研究等。
/2、南京大学学报(哲学·人文科学·社会科学)
Journal of Nanjing University(Philosophy,Humanities and Social Sciences)
主办单位：南京大学
出版周期：双月
ISSN：1007-7278
CN：32-1084/C
主要栏目：马克思主义与当代思潮、社会转型发展研究、思想史研究、数字法学研究、比较文学研究、古代文学研究等。
3、西南民族大学学报(人文社会科学版)
Journal of Southwest Minzu University(Humanities and Social Sciences Edition)
主办单位：西南民族大学
出版周期：月刊
ISSN：1004-3926
CN：51-1671/C
主要栏目：民族学·人类学、哲学·宗教、法学、经济·管理、新闻与传播、文学、政治、教育学、图书·信息等。
4、湖南师范大学社会科学学报
Journal of Social Science of Hunan Normal University
主办单位：湖南师范大学
出版周期：双月
ISSN：1000-2529
CN：43-1541/C
主要栏目：新时代 新文科 新传播、网络“守门人”、哲学、环境法学、经济学、文学等。
5、中南民族大学学报(人文社会科学版)
Journal of South-Central Minzu University(Humanities and Social Sciences)
主办单位：中南民族大学
出版周期：月刊
ISSN：1672-433X
CN：42-1704/C
主要栏目：兼容马克思主义、政治学、法学、经济学、管理学、新闻传播学、文学、社会学、人类学等学科的优秀学术成果。主要栏目：民族理论与政策研究、马克思主义研究、民族学研究、法学研究、经济学研究、新闻学研究、文学研究、教育教学研究等。
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“创民问答”丨什么是民族?
编者按：中华民族一家亲，石榴花开张家界。2023年，张家界市各族干部群众同心同德、凝心聚力，向创建全国民族团结进步示范市发起总动员。即日起，张家界市民宗局联合红网张家界站推出“创民问答”系列，一起来推广张家界的民族知识，号召市民们争做“创民”小达人。
问：什么是民族?
答：民族是指人们在历史上形成的一种具有共同语言共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质，这四个基本特征的稳定的共同体。
秦晖：什么叫正常的民族主义？
正常的民族主义，应该是以国人权利而不是国君权力为重。对外反霸权以维护主权，对内争人权而保民权。
什么叫正常的民族主义？有一位朋友现在经常骂我，我跟他在很多方面都有不同的意见，但是他有一个说法我是同意的，他说正常的民族主义是“对外争主权，对内争人权”。我觉得这个说法是对的，也正是因为对内争人权，对外争主权才是有意义的（注：争主权是为了防止其他国家侵害本国人民，但如果在国内不能保护人权，就失去了争主权的立足点，即人民受到来自国内的迫hai比国外更甚）。
人为什么要主权？人要主权就是为了维护国民的人权。当然，主权跟国外的人权没什么关系，但是国内人的人权就是主权的目的。我们有了主权，像德国人在波兰办奥斯维辛这样的事就不可能出现。但是光有主权行不行？安东尼斯库就可以自己办灭绝营，他也不需要德国人来办。
所以我认为，人权当然要比主权更根本。但是我讲的更根本，并不是一般地讲人权高于主权，因为我觉得这和效率与公平的矛盾一样，里头除了哪个更根本以外，还有两种损害哪一个更大的问题。比方说，我们说人权比主权更根本，但是对人权的损害有大有小，有严重的，有不那么严重的，对主权的损害也是一样。所以我们不能为了避免对人权的一点点损害，就可以完全不要主权。
但是我要强调，主权是为了人权而设置的，人权是更根本的东西。而且对人权的侵犯如果达到一定限度，就不能以主权屏障作为保护伞。因此我们可以说，正常的民族主义其实是维护国民的利益，不是维护君主的利益，维护国人的权利right，而不是维护国君的权力power作为目标的。但是这两者的确也有关系，这个关系主要是在欧洲历史上建立的。
大家可能知道主权这个概念的由来，在中世纪没有主权这个说法。
中世纪的欧洲，第一，帝王的权力有限，国内领主林立是封建社会feudalism的一个特点。国王并不是中央集权，国内有很多领地，领主权可以阻碍国王权力的下渗。领地内的很多事情国王管不了，只有领主能够说了算。
第二，国际上存在着罗马教廷为首的跨国教权。欧洲中世纪主教都是听教皇的，而不是听国王的，而且宗教审判等等是国王没办法干预的。在中世纪末期的这种背景下，法国的博丹提出了一个概念sovereign rights，或者叫作sovereign powers。现在我们把它翻译成主权，其字面含义就是绝对权力，或者说是不容干预的权力。
博丹时代所谓的绝对权力，指的就是君主的权力，指一国的君主在国内可以粉碎领主的权力，领地内的事情不能由领主说了算，也得由国家说了算。讲的简单一点，在专制条件下就是国王说了算。而在国际上，罗马教廷为代表的跨国宗教势力不能随便干预国家的事，这就是主权一词最早的由来。
这个词在当时的欧洲有其意义，中世纪最典型的就是这两个问题。而且中世纪的人权如果要发展，也必须解决这两个问题。因为中世纪的欧洲跟中国不一样，它没有秦朝那种动不动就可以把人株连九族的国王。而中世纪的欧洲臣民大部分人都是农奴，上面都有个领主，所以他首先要摆脱他的领主。而且教会对臣民的约束，也是以罗马教廷为背景的，而不是以国王为背景的。
所以在欧洲中世纪晚期需要有一种权力，反对罗马教廷的外部干预，或者说是教会的外部干预。教会虽然表面上像是在国内，但因为教会的上头不是世俗国王，而是罗马教廷，所以完全可以被理解为一个来自外面的东西。欧洲中世纪晚期有一个市民与王权联盟的时期，首先摆脱领主的干预和教会的外部干预，市民强大起来以后，才解决推翻王权的问题。
博丹是16世纪的人，当时他提出sovereign powers这个概念所讲的完全绝对权力或者主权，指的是绝对王权。但是后来主权的含义发生了变化，今天人们谈主权的时候从来不谈它的国内意义，主要是谈它的国际意义。因为今天不会再有人主张国王有不受干预的绝对权力，但是那个时代的主权的含义是国王能够不受领主的阻拦去行使他的权力。但现在根本就没有领主了。国王能够任意处置他的国民也是根本不可能的。全世界包括中国在内，理论上都不会有人这么主张。
而到了中国情况就不一样，因为中国历史和欧洲中世纪不一样，从来没有出现过外部有一个罗马教廷，内部有一大堆领主这种现象。所以在中国，主权概念一开始就应该是针对外部的。和近代的主权有着同样含义的是法国大革命提出的一个概念，叫人民主权，即主权不是属于国王的，而是属于人民的。于是王权和主权就脱钩了。在博丹那个时代是挂钩的，因为当时世界上还没有一个民主国家，所谓国家的代表当然只能是国王。今天的主权已经和王权脱钩，成了一个主要对外国的事儿。正因如此，今天的欧洲政治和中世纪也不一样，比如说那个时代欧洲没有所谓的民族主义概念。
所有欧洲民族的划分，其实只是老百姓的划分。到了统治阶层根本谈不上民族的划分，所有的国王都是种族杂交混血的品种，都是跨国婚姻的结果，而且他们并不以之为耻。欧洲各国都非常重视王统的绝对性，它与中国不同，没有改朝换代。所谓的dynasty其实都是同一个王统的产物，并没有所谓张家推翻李家这种说法。但是就其族系而言是很混乱的，因为他们几乎所有的婚姻都是跨国的，也就等于是跨族的。
很多国王是从外面来的，比如跟一个女王结婚，然后生下的孩子和爹长在一起，和他爹讲的语言一样。后来英国搞君主立宪制，一开始是因为光荣革命把英王的权力限制了，但实际上光荣革命以后的英国国王仍然是出席议会的，而且对议会有很强的干预能力。
之所以后来不干预，重要原因就是英国出现了几个根本不懂英语的国王。他们根本是外国人，自己就不想参加议会，因为参加议会他们也听不懂，坐在那里很无聊。所以他们就不来了，于是形成了惯例。现在英国的国王是从来不到议会的，除了一些例外情况。王权当然就彻底的没有了。
后来一直到19世纪，民族主义才越来越强化。我刚才提到英国的王室，也就是我们现在看到的英国王室，在1917年以前一直叫作萨克森科堡王朝，因为女王嫁给了萨克森公爵，所以用她丈夫的王徽，就叫萨克森王朝。萨克森公爵就是一个德国人，当时的英国人没有什么意见。
但是到了一战就不行了。英国人跟德国人打仗，你说我们英国王朝还是个德国人的王朝，英国人接受不了，于是就改名叫温莎王朝，而且从此以后也就没有国王必须要从外面娶一个妻子的说法。到现在，因为婚姻是个人事务，所以国王娶一个来自外国的皇后是可以的，但是你的权力根本就没有了。
对中国而言，我们现在认可的主权原则一开始就是近代的主权原则。主权原则不是无限的君权，而是外国不能干涉，但是外国不能干涉其实也是有条件的（注：即主权并不意味着外国绝对不能干涉国内事务）。我认为主权这个概念，从博丹到现在，总体而言仍然有意义，仍然是一个需要遵循的原则，但是它的外延在逐渐缩小。
在博丹时代对内对外都是绝对的，对内不允许有质疑，对外也不允许有质疑，但是到了民主时代就不行了。到了民主时代，哪一个国家能够不允许有反对派？当然无论主权与否，领主本来也没有了。谁能说国内统治者的权力是无限的？但是国外还是有限制。至少在像奥斯维辛、红色高棉、卢旺达大屠杀这样的事情发生之前，国际上的对主权的干预一般来讲并不是一个常态。会有，但是这就成了国际战争。
但是，随着人类文明的进步，随着普世的人权、人道、人类尊严的价值进一步提高，当今世界已经明确公认主权不能作为对人权严重侵犯的屏障，尤其是三大屠杀的出现之后。联合国在卢旺达大屠杀以后定的R2P（R to P）原则现在已经是联合国的文献，而且中国也投了赞成票。如果一个国家出现大屠杀，那是必须进行国际干预的。
可以说，在今天的观念中，主权是为人权而存在的，如果不为人权存在，主权就没有理由。这当然并不能说可以在任何人权的议题下对别人的主权进行干预，因为这牵涉到由谁来代表国际正义的问题，在现今还没有世界政府的情况下很难说。
其实卢旺达大屠杀也面临这个问题：假如真的要干预，由谁来进行？到底是由美国来干还是由联合国来干？如果联合国干，常任理事国都有一票否决的权利，只要五大国不一致就干不了，这该怎么办？是个问题。
所以我认为，绝对的讲为了人权就可以侵犯主权也是说不通的，但是人权比主权更为根本。正常的民族主义，应该是以国人权利而不是国君权力为重。对外反霸权以维护主权，对内争人权而保民权。
其实人权的现代意义就是民权。国王、统治者当然有权力，但是在没有人权的时代，统治者也是有权力的，所以用不着特意强调。我们今天讲人权就是保护民权，而且严格的说是针对统治者而言的。比如现在经常说，美国的枪击案表明美国的人权很差，我觉得这个说法在国外看来都是笑话，老百姓之间互相打斗从来不被认为是人权问题，而是治安问题。你可以说枪击事件是一个阴暗面，但是要说这个事情是否体现人权很差，很难说。人权从来是right和power之间的关系，不是人际关系中的一个概念。
来源：转自设计与哲学公众号 ID: PhilosophyDesign
民族团结手抄报，你要的手抄报模板来啦~
民族团结对中国这个民族大家庭来讲十分重要
维护民族团结的坚定决心同样重要
今天教大家画的就是呼声很高的民族团结手抄报
动手画起来~
需要使用的工具：A4纸、铅笔、勾线笔、马克笔。
民族团结主题手抄报
完成图
图文步骤：
第 1 步
首先，我们用马克笔写上主题：民族大团结。再用灯笼标题框给主题装饰
第 2 步
接着在主题下方画上穿着民族服饰跳舞的男孩和女孩~
左边和中间画上梁赫然长方形的小框，有变化上花丛装饰~
第 3 步
再给标题框和跳舞的男孩女孩上颜色~
第 4 步
最后给所有小元素上好颜色，画上线格，民族团结手抄报就完成啦~
民族团结主题手抄报完成啦~
你学会了吗~
国家安全是民族复兴的根基 社会稳定是国家强盛的前提
【深入学习宣传贯彻党的二十大精神】
作者：徐成芳（内蒙古大学马克思主义学院教授、内蒙古自治区中国特色社会主义理论体系研究中心特约研究员）
党的二十大首次将“推进国家安全体系和能力现代化，坚决维护国家安全和社会稳定”以专章形式写入大会报告，强调“国家安全是民族复兴的根基，社会稳定是国家强盛的前提。必须坚定不移贯彻总体国家安全观，把维护国家安全贯穿党和国家工作各方面全过程，确保国家安全和社会稳定”。从党和国家事业发展战略全局出发，党的二十大报告对推进国家安全体系和能力现代化作出了战略部署，为我们做好维护国家安全和社会稳定工作指明了前进方向、提供了根本遵循。
中华民族自古强调居安思危、长治久安、国泰民安等重要理念，形成了天下为公、为政以德、革故鼎新、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等生存发展智慧，创造了辉煌灿烂的历史文化与文明成果。但是近代以来，由于帝国主义侵略、封建统治腐朽、科学技术落后等因素，中华民族饱尝国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘的苦果。近代以来这些痛苦的经历深深烙印在中华民族的集体记忆之中，对国家安全、社会稳定的渴望和捍卫尤其强烈，并积淀成为实现中华民族伟大复兴的强大意志和坚定决心。一代代中华儿女为了民族复兴和国家强盛进行了前赴后继、英勇顽强的伟大斗争，在中国共产党坚强领导下取得了一系列伟大胜利。新时代十年，我们经受住了来自政治、经济、意识形态、自然界等方面的风险挑战考验，党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，推动我国迈上全面建设社会主义现代化国家新征程，为夺取新征程上的新胜利奠定了坚实基础。
当前，坚定不移走在复兴路上的中华民族面对着动荡变革、风高浪急的世界。一方面，世界百年未有之大变局加速演进，新一轮科技革命和产业变革深入发展，国际力量对比深刻调整，我国发展面临新的战略机遇。另一方面，世纪疫情影响深远，逆全球化思潮抬头，单边主义、保护主义明显上升，世界经济复苏乏力，局部冲突和动荡频发，全球性问题加剧，世界进入新的动荡变革期。同时，我国改革发展稳定面临不少深层次矛盾躲不开、绕不过，党的建设特别是党风廉政建设和反腐败斗争面临不少顽固性、多发性问题，来自外部的打压遏制随时可能升级。我国发展进入战略机遇和风险挑战并存、不确定难预料因素增多的时期，各种“黑天鹅”“灰犀牛”事件随时可能发生。在此关头，我们必须超前预判、精心谋划和积极应对已经出现和可能出现的风险挑战，建设更高水平的平安中国，以新安全格局保障新发展格局。因此，新时代新征程上的中国怎样实现高水平的国家安全和社会稳定，就成为新的赶考之路上的必答题。要交出国家安全民族复兴、社会稳定国家强盛新的优异答卷，必须深刻领会党的二十大报告的精髓要义并将其落到实处。
在思想观念上牢固树立起总体国家安全观。总体国家安全观是以习近平同志为核心的党中央关于国家安全理论的重大创新，是指导我们厚植民族复兴根基、巩固社会稳定前提的思想武器。总体国家安全观不是某一领域、某一方面、某一时段的国家安全思想，而是在继承发展马克思主义和中国化马克思主义安全理论基础上，批判借鉴世界有关国家安全思想的积极成果，突破传统安全理论、与时俱进形成的全新的大安全观。贯彻总体国家安全观，要坚持以人民安全为宗旨、以政治安全为根本、以经济安全为基础、以军事科技文化社会安全为保障、以促进国际安全为依托，统筹外部安全和内部安全、国土安全和国民安全、传统安全和非传统安全、自身安全和共同安全，统筹维护和塑造国家安全，夯实国家安全和社会稳定基层基础，完善参与全球安全治理机制，建设更高水平的平安中国。可以说，总体国家安全观不仅比传统安全观更全面，而且更现代、更开放、更协调、更主动、更管用，是战略思维、历史思维、辩证思维、系统思维、创新思维、法治思维、底线思维综合运用的智慧结晶。
健全国家安全体系，增强维护国家安全能力。织密织牢国家安全体系网，在领导体制、工作机制、外防机制、力量布局等方面扎实用力。在领导体制上，要深刻领悟“两个确立”的决定性意义，不断增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，坚持党中央对国家安全工作的集中统一领导。完善高效权威的国家安全领导体制，把党的领导落实到党和国家事业各领域各方面各环节，使党始终成为风雨来袭时全体人民最可靠的主心骨，确保我国社会主义现代化建设正确方向，确保拥有团结奋斗的强大凝聚力。在工作机制上，要强化国家安全工作协调机制，完善国家安全法治体系、战略体系、政策体系、风险监测预警体系、国家应急管理体系，完善重点领域安全保障体系和重要专项协调指挥体系，强化经济、重大基础设施、金融、网络、数据、生物、资源、核、太空、海洋等安全保障体系建设，实现体系间的协调配合，用动态平衡代替静态平衡。在外防机制上，要健全反制裁、反干涉、反“长臂管辖”机制，加强对国际通行规则及措施的研究和相关立法，为反制裁、反干涉、反“长臂管辖”提供融通国际法和国内法的法律支撑、技术支撑和靶向精准反制措施。在力量布局上，要完善国家安全力量布局，构建全域联动、立体高效的国家安全防护体系。
大力增强维护国家安全能力。坚定维护国家政权安全、制度安全、意识形态安全，加强重点领域安全能力建设，确保粮食、能源资源、重要产业链供应链安全，加强海外安全保障能力建设，维护我国公民、法人在海外合法权益，维护海洋权益，坚定捍卫国家主权、安全、发展利益。增强预见性，提高防范化解重大风险能力，严密防范系统性安全风险，严厉打击敌对势力渗透、破坏、颠覆、分裂活动。增强教育和学习能力，经常清除麻痹思想，不断克服本领恐慌，全面加强国家安全教育，持续提高各级领导干部统筹发展和安全能力，增强全民国家安全意识和素养，筑牢国家安全人民防线。
完善社会治理体系，提高公共安全治理水平。着力健全共建共治共享的社会治理制度，提升社会治理效能。一方面，要构建向善向上、和谐美好的社会治理基础，完善正确处理新形势下人民内部矛盾机制，加强和改进人民信访工作，畅通和规范群众诉求表达、利益协调、权益保障通道，完善网格化管理、精细化服务、信息化支撑的基层治理平台，健全城乡社区治理体系。另一方面，完善公共安全体系，推动公共安全治理模式向事前预防转型。加强新形势下重大决策社会稳定风险评估机制建设，持续健全社会矛盾纠纷多元预防调处化解综合机制，确保人民安居乐业、社会安定有序的良好局面。
整体面向生产生活全领域全过程全要素加强平安中国建设，提高公共安全治理水平。党的十八大以来，平安中国建设迈向更高水平。统计数据显示，我国是刑事犯罪率和命案发案率最低的国家之一。面向未来，我们要继续主动回应人民群众对美好生活的向往，以更优的平安“供给”解决好老百姓急难愁盼问题，全方位提升守护群众平安、保证群众权益的能力和水平。强化社会治安整体防控，推进扫黑除恶常态化，依法严惩群众反映强烈的各类违法犯罪活动。发展壮大群防群治力量，营造见义勇为社会氛围，建设人人有责、人人尽责、人人享有的社会治理共同体。面向生产生活抓安全，推进安全生产风险专项整治，加强重点行业、重点领域安全监管。提高防灾减灾救灾和重大突发公共事件处置保障能力，加强国家区域应急力量建设。强化食品药品安全监管，健全生物安全监管预警防控体系。广泛提高个人信息保护意识、加强个人信息保护立法和互联网管治立法，营造良好的网络氛围，让人民群众的生活更幸福、更安全。
《光明日报》（ 2022年12月01日06版）
来源： 光明网-《光明日报》
