《泾川桃花潭》——翟光逵编著：五、有关桃花潭地区的民间传说
《泾川桃花潭》——翟光逵编著
五、有关桃花潭地区的民间传说
1、汪伦邀李白
汪伦住泾县水东，曾邀李白来玩。据说李白嫌泾县水东不出名，不想去，久久不愿赴约。后汪伦又写一信再次相邀，并在信中美极水东之景色，就是如今人人所口传的水东十大风景，即：“一是南阳镇，二水山房彩虹岗，三桂仙庵人所爱，四陌阡丘万顷庄，五个祠堂夹一巷，六缘巷口望街坊，七官墩上观山顶，八角凉亭另家风，九官埠头跑马镇，十里桃花万家酒店。”李白接此信，阅后眉飞色舞，水东有此等好景和繁华的街市，哪能不去？！因此立即动身，从太平出发，经三门六刺，过涩滩，游九里潭、罗浮潭直至汪伦在此久等的桃花潭，一路景色醉人，使李白不断咏出赞不绝口的美好诗篇十多首。汪伦的深情更使李白感激万分，因此在惜别水东时，留下了至今闻名中外、妇孺皆知的绝句《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声；桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”
2、姊妹石
水东桃花潭上游鱼龙潭处，靠龙头上有一对大小岩石，巍峨临潭，远望二石形同姊妹，故名“姊妹石”。
相传古时大石上有石刻一百个字，而岩下潭中有一只金船。谁若一口气念通此一百字，金船将归谁所有。往来的书生不知其数，就是没有一个能一口气念通的。据说一日有一书生已念到九十九个，金船的桅杆已露出水面，金光四射，他回头一看，喜出望外，忘记去念最后一个字，就纵身扑向金船，结果船往下一沉，将他淹死在深潭里。他的妻妾闻讯赶到潭边。望着悬崖深潭顿足捶胸都没有用，于是两人均化成千秋古石，至今立在潭边。李白因此作《姊妹石》诗一首；“姊妹双双恨未休，玉容永化石千秋：吞声唯听潺湲水，多少才郎暗点头。”
3、万夫子
唐朝桃花潭西岸有一人，姓万名钜，学问渊博，以道德著称。与李白相善，李白称其豪士。
万钜居苏州时，当地有一池塘，每年某日于塘中绽开一特大的莲花，人入其中即溶解，旋即莲花不见。当地人迷信之，有钱豪绅皆以家中老人择该日葬于该花，以求升天，年复一年成为当地的习惯，阔人相争排队花葬。后万钜见之曰：“千年蟒，口生莲”，劝当地人不要迷信花葬，白白送死。当地人不信，钜则令人在苏州城里城外大街小巷摆满水缸，叫所有过路之人吐痰入内，待所有缸内痰满，则叫人将全部痰倒入该塘。稍刻塘水全红，巨蟒尸体浮出水面，当地人见之大惊，始信其言，此后时人即颂称万钜为万夫子。
4、文武柏
在水东幼儿园的活动场地上有一株明代古柏，树干古拙，体态苍老。该树同生两种树叶：一为侧柏叶，一为刺柏叶，实在罕见。另外相传明代有两个学童章叠与肖彦，天天在场地上玩耍，见鸦雀整日在古柏上啄其桠，即缘树将啄处剖开，见内有两本无字天书，两人各得一本。章得者为无字兵书，故日后章能指绳为蛇，令簸箕为虎，还能塑纸为兵，后来成了番邦的附马。肖得者为无字理书，日后成为当朝宰相，由于番邦作乱，皇帝命肖讨伐，于是肖与章战，肖文章武，肖为之战死，皇帝赐于他金头。至今泾县还有葬金头的传说。
由于树叶一扁一竖，由于肖章一文一武，所以当地人称此柏为文武柏。
5、金钩理胡子
翟恺荃在外经商，一日在酒店吃饭，见一人满脸胡须，上唇胡须将咀遮的无缝可见，好奇，请吃酒饭。见其饭前从衣兜里取出金钩子一付，套于耳上，须八字分开，便能张口吃饭，此人名叫“金钩理胡子”。酒后金钩理胡子”向恺荃道谢，并说日后若经商遇难，随时喊三声“金钩理胡子”，即可得救。
一日恺荃买货从水路运回，遇盗正无奈，忽想起此事，即在船头连喊三声，“金钩理胡子！”群盗闻声惊愕，马上道歉陪礼，请他上坐，并禀告首领--“金钩理胡子”。“金钩理胡子”听说马上设酒相待，酒后话别，并送恺荃一船麻。
恺荃回家将麻交于夫人，叫三个儿媳妇搓绳。每人先分一篮，搓完再取。谁知第二日晨三媳妇就又找婆婆要麻，连续三日如此，而大媳妇、二媳妇连第一篮麻拿去都未动。婆婆究其原因，偷视三媳妇，谁知每捆麻内均藏有金条一根！恺荃从此发财，造恺官楼。
恺荃临终前将财入窖，并遗言：“男人踢鞋尖，妇女扫裙边，谁若寻得着，内有金银财宝七十二麻篮。”抗战时一客姓人住在恺官楼内，在堂屋正中发现此窖，连夜偷走，谁知跑到芜湖，日寇封锁不得过江，抛入长江返回。
6、杨老爷和徐雨沙
一日穷秀才徐雨沙，在徽州府当铺门前踱来踱去，面色忧愁，当铺老板翟廷杨见之，使人叫进门问其原因。答：“考期将近，只因护照押在贵店无钱索取，恐误考期。”杨说：“区区小事，护照拿去就是。”并款以茶饭，临走还赠银二百两作赴考路费。
徐拿了护照即登程赶考。谁知一考就中头名状元。事后感谢杨老爷，问杨是要钱，还是想做官？杨把头一摇，既不要钱也不想做官，一样不要。徐再三要谢，杨说：“若果真要谢，请依我三件事：一要游三十六宫七十二院；二要看刘廷琨的大刀，三望儿子考个功名。”徐迟疑了一下，随即全部答应。
徐首先花钱买通太监，将杨胡须剃去，扮成太监，混进三十六宫七十二院玩了一趟。据说杨一面剃胡须，家中住房一面失火，胡子剃完房子烧光。后徐派京差重做了今日的杨老爷敞厅。第二，带杨看了刘廷琨的大刀。谁知刘廷琨的大刀一看就舞，舞之不见血不封刀（即杀了人才封刀），看过后，徐只得将状元袍撩起让刀将袍割去一角，舞刀才停。徐因此不能拜相。第三，儿子考个功名的事好办。
徐问杨令郎叫什么？答：儿名“文背金旁”。徐当即吩咐宁国府考官：“凡见文背金旁的翟姓考生尽行录取。”考毕徐写信给杨表示祝贺，信中说：“恭禧贺禧！文背金旁尽行皆取，令郎公子想必一并在内。”待儿到家杨一问，答：“未取！”。原来儿子怨自己前几年考不取，可能是名字不好，临考前将名字改了。杨将此情复又告诉徐，徐说：赶快到徽州府再去考，这回将名字讲定，不要再改了。其子果然在徽州府考中，但在回家途中路过箬岭时不幸病逝。
7、抗粮杀差
某年闹饥荒，差役来水东逼交粮租，被当地百姓杀了。县官知后大怒，马上将此事上报京城，并通报六省。翟氏十分着急，为避免满族遭斩，族众人合议将子孙后代的派辈更换如下：
十甲：敬德缘孙、新俊安廷、文时尚思、
四甲：敬德缘孙、（昌祥百世、昌祥和世、昌祥然世、）、文时尚思
（以下辈分相同）永守一本、其宗大光、笃厚承庆、纯懿洪昭、贤良济美、惟慎克恭、允绥福履。
以期事临能躲过一部分，免遭绝后。同时请杨老爷写信去京城求救于徐雨沙。徐接信时也正好接到县官的上报公文。正巧此事又由徐雨沙经办，他立即在公文上挥毫加批：“抗粮者穷也。杀差者急也。一纸向六省狼也虎也！”因此翟氏不但未遭抄斩，该县官反受到了撤职罢官的处分。
8、作对二则
其一
一日董刚、董杰邀外地一文人登水东文昌阁尝景。其人出一对曰：“宝塔尖尖，三层四方八角。”当地人对不出，把手一摇，董刚、董杰忙说：这是对出来了，只是暗示不明言，即：“手掌频频，五指三长两短。”
其二
水东与茂林两举人春日游桃花潭。茂林举人曰：“桃潭春水泛波一派下流。”水东举人随口对上：“茂林秋风落叶尽是光棍。”
9、韩湘子过桃花潭
宋朝太平兴国二年，寒冬腊月的一天，风雪交加，桃花潭上下白色一片，忽一人随鹅毛大雪飘然而至，凌虚下步。府教翟阳见了，猜想一定是位神仙，邀他到浚清阁饮酒。酒间问其姓氏不答，后又飘然而去。事后在阁间见有赠句云：“踏遍山川过几回，欢逢贤士笑传杯；多君问我何人氏？冒雪前村去折梅。”传说此人是八仙之一的韩湘子。
10、翟王宗族战争
某年除夕，水东翟氏在大祠祭祖。突然一块瓦从屋顶上掉下来砸在祭祖的祭桌上。此时一个十三岁的小孩随大人正在烧香磕头，见状脱口而出：“不好，明年翟家有大难。”在场的绅士、老爷都叱他：“小孩不懂事，满嘴瞎说！”他又说：“你们如果不信，到时头顶香盘三步一拜，用八人大轿请我我都不出来！”事后没有人把此事摆在心上。
热闹的新正月到了，一位嫁给新丰王家的翟家姑娘回娘家来拜年，娘问女儿：“在婆家过得可好？”女儿说：“婆婆老是骂我。说我娘家什么嫁妆都陪了，可柴山没有陪，烧锅还要烧婆家的柴。”临走妈妈心疼女儿在婆家受屈，随手拿了一张山契给女儿，叫她以后再不要烧婆家的柴了。女儿接了契，一看又惊又喜，忙将山契揣在怀里，立即告别母亲上路。
妹妹走后，哥哥回家。一发现妈妈送给妹妹的山契是“虎形山”，嘴里埋怨妈妈不识字不该瞎送，脚里连忙上路追赶妹妹。因为“虎形山”是“日受千人拜，夜观万盏灯”的翟家的风水山，怎么能送人？赶到途中追上妹妹，问妹妹要山契，妹妹说：“妈妈没给。”哥哥说：“妹妹需要可另换一张。”妹妹仍说：“没有。哥哥不信可以搜查。”谁知妹妹一出村口就将山契藏在发髻里，哥哥搜了几遍都没搜着，只得转回。妹妹走到婆家忙从发髻里取出山契交给婆婆，婆婆又将山契交给了王氏宗祠。翟家几次派人去新丰索取或另换，王氏都不答。因此水东翟家和新丰王家发生了一起宗族战争。
战争起初，翟家连败，因为王氏中有一位“铁和尚”，其人浑身是铁，仅咽喉处一小块是肉，他能杀人，人不能杀他。败中忽一人想起年卅夜祭祖发生的事，忙叫翟家的大老爷商议去请那位十三岁的小孩翟士怡出来。翟士怡家住水东麻川，离翟家街上有十里多路。因为战事紧急，所有的绅士老爷都无法，只得从宗祠六份缘中各推举一位有声望的人组成一个全族的代表团，头顶香盘，三步一拜到麻川去请翟士怡。当日翟士怡晨起饭毕，即告诉妈妈：“今日村上有人要到我家来，请事先备好六个人的饭菜”。
果不其然，时近中午，村上的六位大绅士到了，翟士怡早在门口候迎。引进堂屋坐下，六位绅士说明来意。怡说：“此关全族的大事。我乃不懂事的小孩，担当不起！”六位绅士再三对过去的事表示歉意，执意请求他务必以全族为重。怡退堂进屋禀问母亲：“是要保家，还是要保族？”母亲问：“此话怎说？”答：“要保家孩儿就不能去，留得人在。要保族那就要去，但从此我家可能要绝后。”母说：“当然保族要紧！宁可灭家也要保族。”因此怡随六人出门。
回村后第二日，在大祠内召开全族男女老少大会，翟士怡宣布他拟定的对策：从现在起各家妇孺老小均住祠内，不准回家，祠外堆满薪柴，战败祠人全焚。青年壮丁一律武装编成队伍，将绝大部分的兵力埋伏在长滩头柴草树丛之中，一小部分布置在沿河渡口，鸣锣呐喊，以惑敌兵。待战事起，渡口处锣鼓震天，喊声动地，王氏以为翟家的兵力全在渡口，命从长滩涉水进攻，那知正中怡计，翟氏伏兵四起，王氏败退，翟氏过河直追。
然而王氏中铁和尚不怕砍杀，翟氏见他无奈。谁知怡早使一跛一瘫兄弟二人候在马家桥：跛足哥哥埋伏在王氏来路的西头桥下，瘫子弟弟则坐在东头桥上，待铁和尚赶至，跨上桥，瘫子弟弟突然大喊：“来发！来啦！”谁知铁和尚跟他哥哥同名，也叫“来发”，听见有人喊他，猛一住步，回头仰望。说是迟，那是快，跛足哥哥趁铁和尚回头仰望之时，一标枪正中铁和尚咽喉，随即铁和尚仰面翻身倒在桥下。从此王氏大败，翟氏赢，夺回山契，并将王氏杀得三代不长胡须。从此新丰王家和水东翟家数代不结亲。
注：“虎形山”之所以是翟家的风水山，据说是“虎形山”的地理位置好。它位于水东翟家隔河对岸的前山脚下，它背靠前山而又凸出在其前，正好面对着水东翟村，整个南阳镇在其上下呈刀口形向两头展开。沿河埠头从上到下你断我连，村姑老妇日日在这些埠头上跪着洗衣，故古人称“虎形山”是“日受千人拜，夜观万盏灯”的十分难得的好风水山。
11、水东翟氏本姓张
很早以前，水东翟家有一人在外经商，一日歇店与一老头同桌吃饭，老头问客：“曾姓大名？”答。“在下水东翟氏。”复问老头贵姓？答：“姓张。”并喜形于色大声说：“宗家！宗家！”翟疑问：“我姓翟，您姓张，我俩怎么是宗家？！”答：“你本姓张，姓翟是以后改的。如果不信，回去将祖宗牌位取下看一看反面便知。”
时间过的很快，到了除夕年卅，要祭祖了。他向翟氏众绅士提出要看一看祖宗牌位的反面。众人烧香磕头礼拜毕，将一世祖敬六公的牌位请下。一看反面，众人大吃一惊，果不其然，反面写着：“张佑保”三个字。从此翟氏始信“水东翟氏本姓张。”
原来张佑保的父亲张定玑是元末农民起义领袖陈友谅的大将，弟弟张定边是军师。陈与朱元璋争天下，在鄱阳湖一仗失败，张定玑阵亡，陈友谅怜其忠，认其子张佑保为义子。陈兵败后率残部逃往武汉，后称汉王。张定边见大势已去，携侄儿从江西逃至泾地。为了沿途安全，张定边改名张宗道，将“定”字留头，“边”字留底。
张宗道精通地理和数学，据他推算叔侄二人择“三阳”的地方定居为宜，故走到“南阳、鲁阳（其时徽州至泾县一段为鲁阳江，泾县以下名青弋江）、济阳”，即现在泾县水东一带将侄儿留下，自己到“青阳、陵阳、广阳”住下。水东其时为老翟家居住，多以渔猎为生，其中有一翟老，生有五子，都是打猎的好手，为村中一强户。为了使侄儿能在水东住下，张宗道将侄儿过继给猎户为第六子，取名为翟敬六。后来敬六公娶顷田李氏催为妻，养二子并受到丈人家的百般保护始发展为日后的新翟家。老翟家于明洪武八年一场洪水冲光。
张宗道为扶陈友谅东山再起，曾将水东南阳镇修筑成城池，设有上中下骑马楼，村口都有道道闸门。借五月端午划龙船为名，训练水兵。水东石壁上的划龙歌至今与众不同，一般划龙歌是：“哈哈咳，孩旦笑嗳唷吭咳！”而水东石壁上的划龙歌是：“上练场，上练场，哈哈咳，孩旦笑嗳唷吭咳！”日子一久，年代更换，前人的用心全失去了存在的意义，因此后人只按上代的习惯，每年端午节唱着自己家乡的划龙歌，在桃潭碧水中尽情地赛龙舟。
12、秋水淌三家
明朝之前桃花潭上游，丁山脚下是朱家村，将军山脚下是庞家村，玉屏山脚下是翟家村。其中朱家村中明朝初年有一户大有钱的朱百万家，日日鱼肉不餐，他家上下老少连丫环们都吃腻了，每每用整碗整碗的鱼肉去换邻舍家的一碗青菜或咸菜调调味口。朱家门前就是青弋江大河，景色秀丽，有一株古钩藤，直从河这头延伸到河那头，丫环们总是踩在钩藤上，走到河心里去洗鱼肉，直淌得河下游尽是油污。
丫环们一边洗，一边还怨声载道，恨死了天天吃鱼吃肉。一日一个跛足老头拄着拐杖从此经过，闻言后，对丫环们说：你们每洗一次，把此藤砍几刀，保险以后就不会天天吃鱼肉了。丫环们日后就照老头说的，每天都对钩藤砍几刀。谁知今日砍的痕印，第二日又长还原，日久还是老样。
复一日该老头又从此经过，见状又对丫环们说：你们砍过后菜刀，就不要再拿出来，明天再砍，此后丫环们果照其言，不几日功夫，就将横河的老钩藤砍断了。其时正好是明洪武八年桂花飘香的季节，谁知钩藤一断，祸事上身，那日深夜，青弋江两岸和往日一样平静，人们正在熟睡，突然，石棣县的磨盘蛟从朱百万家院内钻出，顿时惊涛怒发，以迅雷不及掩耳之势席卷三家。天不亮，丁山、将军山和玉屏山均只闻水声，不见了人家。
日后桃花潭地区的民谣叹曰：“淌翟家带顷田，淌到水口园里吃早饭！”，“五百年前头一家，五百年后水淌砂！” 传说那挂拐杖的跛足老头，就是八仙之一的铁拐李。
脑洞趣科普：何为三宫六院七十二嫔妃？
对于皇帝的后妃，古有三宫六院七十二嫔妃的说法。三宫六院七十二嫔妃”指的是皇帝的后妃，俗言有三宫六院七十二嫔妃的说法，其实这只是一种泛泛之谈，皇帝后妃的编制历朝历代虽大略近似，然而在名目上和数量上并不相同。
民间所谓的三宫，一般是指后妃居住的中宫和东西两宫，其实这是明清以后的体制，三宫最早乃是指诸侯大人所住之处、而天子后妃所居乃曰六宫。《礼记》言："王后六宫，诸侯夫人三宫也。"《周礼?天宫内宰》言："王后帅六宫之人。"郑玄注六宫曰："正寝一, 燕寝五，合为六宫。"六宫为皇后居住之所，所以往往用六宫代指皇后，如同后世用中宫代指皇后一样。随着封建社会的建立，诸侯的消亡，三宫的含义也有了变化。汉代就以皇帝、太后、皇后合称为三宫，又称太皇太后、太后、皇后为三宫。唐代穆宗时又将两太后与皇后合称三宫。
六院作六苑，皆以后妃所居宫院（苑）代指后妃。六宫的概念至唐代已非专指皇后，而泛指后妃了。白居易《长恨歌》中的“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，李贺《贝宫夫人》中的“六宫不语一生闲,高悬银牓照青山”，所言“六宫”皆指后妃，而不是专指皇后。明以下遂泛称后妃为三宫六院。
所谓七十二嫔妃，不过是泛指皇帝后宫人数的众多，实际上皇帝后宫侍妾的数目远比七十二为多。《管子·小匡》即言：“九妃六嫔，妾数千”。《礼·昏仪》则言周代后妃制曰："古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻"。可见早在诸侯时期，国君的妻妾已经甚众了。秦汉之时秉承周制建立了中国封建社会的后妃制，以皇帝为中心，皇帝之母称皇太后，祖母称太皇太后，嫡妻称皇后。由于秦的时代短暂，所以完备的后妃体制及其等级划分实际执行于汉代。汉代的后妃爵列八品：即1.皇后，2.夫人，3.美人，4.良人，5.八子，6.七子,7.长使，8.少使。自汉武帝、汉元帝开始，后宫三千嫔妃又扩至十四个等级。即1.昭仪，2.婕妤，3.（女圣）娥，4.容华，5.美人，6.八子，7.充依，8.七子，9.良人，10.长使，11.少使，12.五官，13.顺常，14.无涓，共和、娱灵、保林等。东汉时又化繁为简，六宫仅有皇后、贵人之称，其下只设美人、宫人、采女三等。
三国魏晋时期后妃制又有所变化，自夫人以下魏定爵秩十二等。魏太祖于王后以下定五等：夫人、昭仪、 婕妤、容华、美人。文帝时增设贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人五等。明帝时又增设淑妃、昭华、修仪（除去了顺成）三等。晋参照汉魏之制于皇后下设贵嫔、夫人、贵人为三夫人；又设淑妃、淑媛、淑仪、修华、 修容、修仪、婕妤、容华、充华为九嫔；还有美人、才人等，其位亦在九嫔以下。至此周之三夫人、九嫔便有了具体名称。
《贵妃醉酒》真不值得传唱
今日，热搜榜又见传唱《贵妃醉酒》，还说是农民自己的频道。
《贵妃醉酒》宣扬的是什么样的一段故事呢？
唐玄宗头天与杨贵妃约好明日同往赏花饮酒，第二天杨贵妃百花亭中备下酒席恭候唐玄宗，唐玄宗却与另一个妃子约会去了。
一个三十六宫七十二院的唐玄宗，一个言而无信的唐玄宗。一个为争风吃醋把自己灌醉的杨贵妃，一个注定没有爱情却情愿以身相许的杨贵妃。
是觉得有三十六宫七十二院好神气吗？是觉得有三十六宫七十二院的女人为他一人争风吃醋好有幸福感吗？是觉得言而无信没有什么大不了吗？是不是觉得能够傍老大死了也风流？死了也光荣？
一个荒淫无度的唐玄宗，一个爱慕虚荣的杨贵妃，值得我们宣扬并传唱吗？还说是农民自己的频道。农民羡慕三十六宫七十二院的生活，那是昏了头。农民赞赏杨贵妃对唐玄宗的一往情深，那是神经病。
有很多不该宣扬的，我们拼命宣扬。有很多不该反对的，我们拼命反对。
《贵妃醉酒》，其实含毒量百分百。但因为有美妙的音乐，有优美的歌声。于是，悄然之间深入人心，无形之中毒化百姓。
《贵妃醉酒》真不值得传唱。
