15个天生异象的人，有点不可思议
15个天生异象的人，有点不可思议一些人拥有独特的身体特征，如漂亮的蓝眼睛、180度横向手指和半透明的皮肤。
这种特殊性让他们在人群中脱颖而出。同时，文章提到一种罕见的"难梳头发综合征"，与爱因斯坦异色症等现象相提并论。
天生异象：独特身体特征
在人类中，有些人拥有与常人不同的身体特征，这些独特性让他们与众不同。
例如，一些人天生拥有美丽的蓝眼睛，这在某种程度上给予他们独特的外貌魅力；还有一些人拥有180度横向手指这样罕见的特征，这种异象在日常生活中也显得十分引人注目；还有一些人拥有半透明的皮肤，这种特殊的外观更是令人称奇。
异象之美：独特魅力
拥有特殊身体特征的人往往因其独特性而备受瞩目。
他们的外貌或身体特征超越了一般常见的美学标准，呈现出一种与众不同的魅力。蓝眼睛的明亮清澈、180度横向手指的奇异特质、半透明的皮肤的神秘光泽，都给人们带来了不同寻常的视觉感受。
特殊症状：罕见现象
除了一些常见的异象外，有些人拥有罕见且不常见的特殊症状。
例如，所谓的"难梳头发综合征"，这种罕见的病症导致患者的头发异常难以梳理，给他们的日常生活带来了诸多困扰；还有爱因斯坦异色症等，这些特殊症状在医学上被视为一种异常情况，引起了医学界和社会的广泛关注。
科学解读：天生异象背后的原因
对于这些天生异象，科学界一直在寻找背后的原因。
一些特殊身体特征可能是基因突变或遗传变异所致，这些变异可能会在个体发育过程中导致与众不同的外貌和身体特征。
而一些罕见病症则可能源于遗传或环境因素，导致了身体某些方面的异常变化。
个人价值观：与众不同的魅力
拥有独特身体特征的人并不应该被简单地视为异类，而是应该被尊重和接纳。
每个人都是独特的个体，身体特征上的差异并不影响他们作为一个独立个体的价值。社会应该给予这些特殊个体更多的理解和尊重，让他们在多样性的社会环境中得到平等对待。
社会接纳：包容多样
社会对于天生异象的人应该更加包容和理解。
不同的外貌和身体特征是社会多样性的一种表现，社会需要给予这些个体更多的尊重和理解，不应该因为身体的不同而产生歧视和排斥。而是应该建立一个多元化、包容性的社会环境，让每个人都能够自由地展现自己独特的魅力和特质。
个人价值：超越外表
无论身体特征如何，个人的价值和魅力都应该超越外表。
社会应该重视个体的内在品质和能力，而不是仅仅因为外貌的不同而给予不同的评价。每个人都应该被看待为一个独特的个体，应该给予他们平等的机会和尊重。
为什么帝王出世总会“天降异像”？
天地间大凡有大人物出世，总会有风云变色、石破天惊之异像。为什么会这样呢？据说是因为这些人都是天上的星宿下凡或者龙凤转世的。云从龙，风从虎。这神与人跨界穿越，动静怎么会小。
按理说，这类事情毕竟没人亲眼看见过，亲身经历过，应该是扑朔迷离，真假难辨。然而历朝历代的史书里，却总有类似的记载，且言之凿凿，说的有鼻子有眼，真得不能再真。这究竟又是怎么一回事呢？
一
《诗传》上说：汤的先祖是契。有一天，契的母亲和小姐妹们在玄丘水中洗浴，有一只燕子衔着的蛋坠落下来，恰巧被契的母亲拾到了，就把这个鸟蛋含在嘴里，谁料一不小心给吞下去了，这样就生下了契。契长大后，尧帝认为契很贤能，就任命他做司徒的官，赐给他姓子氏。子的意思是兹，是要更加发展壮大的意思。此后经历了十几个世代传到了汤，终于在这一代称了王。于是便有人作诗赞颂道：“殷的社土广茫茫，上天命令神燕降，降而生契始建商”。
无独有偶。文王的先祖是后稷，后稷的母亲叫姜嫄。有一天她在野外看到一只巨人的脚印，就好奇地去踩它，结果自己便有了身孕，生下了后稷。因为后稷出生没有父亲，姜嫄也许是感到丢人吧，就把他丢弃到了道路上，结果牛羊经过的时候都避开不去踩踏他；把他抛弃在山中，看管山林的人养护他；把他丢弃在大沼泽中，鸟儿用羽翼垫着他盖着他并衔食给他吃。姜嫄于是知道他是上天所降生的孩子，便抱回来把他养大。尧帝认为他是个贤德的人才，便任命他做了掌管大农的官，赐给他姓姬氏。姬，本源的意思。此后经过将近一千年，到文王的时候终于占有了天下。
这些人的经历既让我感到神奇，也让我感到有几分纳闷。既然契和后稷都是上天所降生，那为什么不在当代称王，而要绵延了十几代甚至上千年才让其后代称王呢？过了那么多代、那么些年，估计其血源关系已经稀释得跟水差不多了吧，恐怕当初降生他的上帝也忘了这茬了吧！
在我的童年时代，正是物质极大匮乏之年，各种各样的鸟蛋我们烤食的煮食的不知凡几，其中参与大快朵颐的也有不少女孩子，却从未见其中有人无端怀孕的。这是否因熟食与生食、生吞与嚼咽的缘故呢？真让人迷惑不解。
我邻家有一女，小名二丫头，因其生得虎头虎脑，人取绰号“二蒲”。有一段时间，二蒲突然无缘无故地大把大把地掉头发，不到一个星期便掉成了个癞痢头。据他家的大人讲，她是在后洼子（乱葬坑）踩上了“鬼脚印”，沾染上了鬼气才掉的头发。由此我又诧异了，为何姜嫄踩上巨人的脚印，就能诞下龙种或者说诞下了龙种的祖先；而二蒲踩上了鬼脚印，不仅连一粒跳蚤也没诞下，还掉头发掉成了个癞痢头呢！这大概就是就是贵人与平民的不同际遇吧。
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二
诚然，大人物的出生如果和“贩夫走卒、引车卖浆者流”一样默默无闻，那也就不叫大人物了。不信你看，汉高祖刘邦的生世也是颇具神异色彩的。
首先是和“龙”相关。据说他母亲刘太婆有一次在大泽旁边睡着了，梦见了与天神交合。此时，天昏地暗，电闪雷鸣，刘太公前去寻找他时，看见一条龙趴在刘太婆身上。后来刘太婆就怀了孕，生了刘邦。
刘邦任泗水亭长时，常到王老太和武老婆子的酒店里赊酒喝，喝醉了就躺在酒店里睡大觉。据说武老婆子和王老太经常看到他头上隐隐有条龙的影子，而且每当刘邦来酒店喝酒，这天卖出的酒总要比平常多出好几倍。故此年终结算时，这两家酒店常常把刘邦的欠账一笔勾销。这也算神奇了。
刘邦曾以亭长的身份押送苦役犯去郦山，结果很多苦役犯在路上逃跑了。他估摸等不得到郦山苦役犯就全跑光了，索性一不做二不休，干脆请犯人们喝顿酒，然后把他们全都放了。他带着十几个愿意跟随他的人醉醺醺地穿过沼泽地时，看到一条大白蛇挡住去路。他仗着酒兴，一剑将蛇斩作两段。
后来的人在刘邦曾斩蛇的地方，看到一个老婆婆在哭泣。问其原因，老婆婆说：“我的儿子是白帝子，他化作大蛇挡在道上，结果被赤帝子杀了，故此哭泣。”说完这话，老婆婆忽然就不见了。刘邦听了后来人的话暗自高兴，觉得自己大概真不是凡人。蛇，俗称小龙。姑且也能算与龙扯得上关系吧，更何况还有那神秘莫测的老婆婆呢！
其次是和“相”有关。从相貌上，史书上描绘刘邦“隆准而龙颜，美须髯”。也就是鼻梁高高，额头突出，胡须长得很美，其它倒也没看出有啥与众不同的。唯一神异的是左腿上长着七十二颗黑痣。但这象征什么呢？说评书的一般认为这是飞毛腿。然而黑痣上偏又没有毛，也从没听说过刘邦擅跑。若是黑痣排布成北斗七星状，那有可能意味着是星宿下凡；若是黑痣呈龙形，也许象征着神龙转世。但到底是啥意思，没有亲眼所见，实在不敢信口䧳黄。
惟有单父县的吕公，善于给人看相，一见刘邦，就“王八看绿豆——对眼了”。他对刘邦说：“我年轻的时候就喜欢给人相命，相过的人太多了，但还从没有见过像你这样富贵的相貌，希望你自己珍重。我有个女儿，想让她去侍候你，给你当妻子。”吕公的女儿，就是历史上大名鼎鼎的吕后，她生了孝惠皇帝和鲁元公主。
有一次，有个过路的老头向吕后要水喝，看了吕后的相貌说：“夫人是天下的贵人。”吕后又请他看两个孩子的相，老头先看了孝惠帝说：“夫人所以能显贵，就是因为有这个男孩。”看了鲁元公主，说也是贵人的相貌。刘邦回家后，吕后便向他讲了老头看相的事，刘邦赶紧追了上去。老头看了看他说：“您的夫人和您的孩子之所以富贵，都是由于您，您的相貌贵不可言。”等到刘邦真的显贵以后，再去找老头的下落，却又怎么也找不到了。
其三是和“气”有关。据说秦朝时，秦始皇听术士说“东南方向有一股天子气”，于是便想去那里巡游把它压一压。刘邦怀疑与自己有关，便逃了出去，隐藏在芒山、砀山的岩洞里。吕后带人去找他，一下子就找到了。刘邦奇怪地问她是怎么找到这里的。吕后说：“你躲藏的地方上空有一股云气，我们奔着这股云气就能找到你。”沛县的年轻人听说这些话后，来投奔刘邦的越来越多了。
鸿门宴之前，范增为了鼓动项羽下狠心杀掉刘邦，便劝告说：“沛公在山东时，贪财好货，喜爱美女。现在进了关，不收财物，不亲近女人，由此看来，他的志向不小。我叫人观望他头顶上空的云气，都是呈龙虎形状，五颜六色，这是天子之气啊！”看来像刘邦这样的人，走到那头上都是祥云缭绕，瑞气千条，想做点什么隐秘的事情是绝计不成了。
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三
历史上记载了很多大人物出生时或出生后的异象。但大体上都是分娩时红光满屋，或梦中有大星堕腹便怀胎生子云云，说来说去都是这些桥段，委实没有一点新意和创意。
对于大人物的生具异象，我却总是有几分疑惑，其中最大的疑惑就是他们的出生都是其母亲和神祗的功劳，或者是动物与星宿的功劳，总之没他们父亲什么事。那么他们是有父亲呢，还是没有父亲呢？如果有父亲，看到自己的孩子和自己基本没啥关系，那情何以堪！
刘邦斩了条蛇，本是稀松平常之事。怎么就突然冒出个神出鬼没的老婆婆，说什么赤帝子杀了白帝子呢？后来的转述此话的人是否是刘帮事先安排好的媒子呢？古人大凡欲起事之前，总会借助一下神的力量。比如陈涉起事前的鱼腹帛书，学狐狸叫“大楚兴、陈胜王”。聪明如汉高祖难道想不到这一点！这样想来，武老婆婆和王老太所看到的龙的影子，就可以解释得通了。要么是两人老眼昏花，要么就是刘邦和她俩联合起来捣的鬼。
至于相面一事，现今仍然有之。在那道路两旁，摆个地摊，挂个“麻衣神相”或“梅花易数”的幌子，就算开张了。方法上无非是察颜观色，揣摩对方的心理，用一些似是而非的话来钓一些有用的信息，再用有用的信息来博得你的信任，以期达到其骗钱骗物的目的。我估猜这算命的老头多半也是刘家自己杜撰出来的，否则刘邦显贵之后，还不得屁颠屁颠地跑过来邀功请赏，怎么可能找不到呢！
“云气”一说，毫无疑问就是刘邦和吕后一起联手做的局了。否则吕后又不是练气的术士，怎么有此慧眼能看到刘邦头顶的云气呢？秦始皇的巡游，主要目的是视察各地风土人情，封禅山川，祭祀天地，刻碑纪事，颂扬皇帝功德，哪里是为了压刘邦头上的“天子气”呢！非要这样想的话，也真的是太抬举自己了。至于范增的话，那就更不可信了。他那样说，目的只是为了坚定项羽的决心，更早地把刘邦送上断头台。
退一步讲，就算刘邦是贵人，头上有异象。那么整天头上顶着一大朵如盖的庆云，不啻于是茫茫黑夜中的灯塔，不要太显眼噢！当年他在睢水大败，被楚军追击，刘太公和吕后遍地寻找他，为什么不循云气去查找，而像没头苍蝇一样乱撞，反而被楚军抓回了军营做人质了呢？再如他被困荥阳之际，纪信伪装成汉王从东门投降，刘邦则从西门逃走。假如他头上如此云蒸霞蔚，又怎么能从楚军眼皮子底下逃脱呢？
因此，一言以蔽之，所有的龙影、面相和云气之说，纯属子虚乌有。都是当事人或当事人的合伙人有意编造出来的骗人的鬼把戏！
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四
为什么这些个大人物要编造出这些谎话骗人呢？说穿了，就是为巩固其统治的需要。
古代的人都是敬畏鬼神的。相应地，跟鬼神有关的人也就被捎带着敬畏了，而何况是和鬼神有肉体关系而怀孕生子的人呢！给自己的出身和行为描绘上一层神秘的色彩，就像给泥塑的雕像妆上一层金粉，总会赢得众多信徒的尊崇和追随。这些是统治者惯用的手段和伎俩，如太平天国的洪秀全自称“天王”，红巾军起事时掘出的“石人一只眼，挑动黄河天下反”的那个独眼石人，还有“吃他娘，喝她娘，开了城门迎闯王”的童谣，这些都是当事人自己炮制出来的凝聚人心和人气的道具。
所有这些无非是想告诉人们，帝王虽是从平民百姓起家的，但并非所有的平民百姓都可以称王坐天下。只有被上天选中的那个人才能有这个荣幸。我身具异象或异禀，那表明我就是那个被绣球砸中的人。没办法，我是秉持天意拥有天下、治理天下，是天命所归。谁敢逆我锋芒，就是逆天行事！逆天行事，自然是“顺之者昌，逆之者亡”。
秦王政十九年，秦破赵，得和氏璧。秦统一天下后，秦始皇便让丞相李斯用小篆在和氏璧上刻下“受命于天、既寿永昌”八个虫鸟篆字。大意就是：既然我顺受天命，当了皇帝；就应该使黎民长寿，国运永久昌盛。这样就直接把冥冥中的天意具象化了。
从此，这块小小的石头就成了传国玉玺，成了中国历代正统皇帝的信物。各地豪杰诸侯为争夺这个不起眼的小东西，打得尸横遍野，血流成河，似乎夺得它就能做皇帝。汉献帝时，董卓作乱，东吴孙坚率兵攻进洛阳，见城南甄宫中一井有五彩云气溢出，遂使人入井，见投井自尽的宫女颈上系一小匣，匣内所藏正是传国玉玺。孙坚如获至宝，竟头脑发昏做起了当皇帝的美梦。不料梦还未醒，玉玺就被袁术给抢走了。
如此看来，只要沾染上了天命，无论是人是物就都会生发五彩祥云等异象。而上至皇帝大臣，下至平头百姓还真都相信这个。当年秦始皇乘龙舟经过洞庭湖，风浪骤起，龙舟将倾，秦始皇竟将玉玺抛入湖中，祈求神灵镇压风浪。这块象征天命与王权的小石头也命运多舛，像一叶浮萍辗转沉浮于历朝历代的各个皇帝手中。至后唐时，末帝李从珂举族与皇太后曹氏自焚于玄武楼，传国玉玺从此不知所踪。
传国玉玺虽然没了，但皇帝还是照样做。重新刻个印章盖在圣旨上，似乎皇权也没削弱多少。看来这据说象征天命的传国玉玺也没有人们想像中那么重要，正如农谚中所说：“三十年晚逮着个兔子，有它过年，没它也过年。”反正中国人有的是想象力和创造力，没有玉玺，那就会创造金玺银玺钻石玺，总之祥瑞不断，异像丛生，天命所至，福泽绵长。
