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水雷屯卦详解感情(水雷屯)

水雷屯卦详解感情(水雷屯)

易经六十四卦之水雷屯

易经六十四卦,第三卦,水雷屯,(上坎下震)。

屯卦,卦象喻含以下内容:

第一、人在望杆头上立:局势不明,屯难之时,不可妄动,动之招灾。

第二、车在泥中:进退两难,牛为贵人,可解危难。

第三、人射文书:小人阻碍。射:通色,恐有绯闻。

第四、牛不顺路:背道而驰,反其道而行之,得吉。

第五、牛回头:计无所出,待时而动。

第六、地上有一盒子:如行动,必先成后破,需贵人相助才能破解。

水雷屯,上坎下震。云雷之兴,阴阳始交,动于险中,局势不明,龙困浅水,万物初生之象。

屯难之时,坚心,以明而动,不明而动必招险。广结善缘,广招辅弼,聘贤任能,储备力量,待时而动。

屯难到极限,孤立无援之时,靠阳刚来助,用贤乃解,向外求援以解困。

风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁,

慢从款来佐顺遂,急促反而不自由。

从象、数角度解读周易的水雷屯卦——因时、因事、因地制宜

象、数解读易经这种方法并非原创

古代解读易经,主要分为两派,象数派、义理派。实际就是解读爻辞方法的侧重不同。按这种分类,笔者这种方法属于象数派的。

当然,与古人略有差异的是,笔者利用了现代的甲骨文的研究,进而思考使用文字和卦爻的象的原意;同时利用了古人不曾达到的数学的现代发展,从数的角度分析古代数理文化的形成方式。

笔者尽量回避个人的意见掺杂其中,只是在思考,古人为什么这样表达?这样表达的目的是什么?这就像小学生答语文题,总结中心思想和读后感一样。是否真正能够直逼古人的思考,那还是仁者见仁智者见智的事情,无非一家之言而已。

仓颉造字的原理之一--象

仓颉造字的最原始的原理就是象,通过象表意。当然这个发展过程是不断抽象和简化。

伏羲的先天八卦借用了这种方法,周文王的后天八卦及64卦依然借用了这种造字的方法。同时,后天八卦也沿袭借用了先天八卦使用的意象。

就像水这个意象,卦爻的表达就是甲骨文的水字横着摆放了。

文王推衍64卦,继续延用了这种意象的表达。

今天说《周易》的第三卦,屯卦,全称水雷屯,实际就是上水下雷之象。

水雷屯卦

如果使用发散思维的方式,这就是很玄幻的一个场景,雷本身是天上的一种自然现象,现在在水下,我们无须考虑这在自然现实中是否合理,古人这样的象组合,要表达什么样的一种思想,这才是关键。

实际研究古人的这种思维方式,就像研究《山海经》中天马行空的表达方式一样,可以继续在浪漫主义领域给我们很大的启发。现代搞美术、搞文学的、搞各种艺术创作的,这种思维方式本身,实际就是一种启发。

现在无论文学,还是美术、游戏中的玄幻场景,很多是西化、日化的风格,实际上,国产的这种风格,一样可以让你耳目一新。古人想到的,你可能并未想到。

曹雪芹先生说的:“文章最忌随人后,道德无多只本心。”对于艺术的发展和创新而言,传统文化的根基也许是你未来创意的一个出发点。

水雷屯象

乾坤之后的第一卦--水雷屯

从卦序上来讲,周文王并未选择以乾或者坤的数序为顺序,而是选择了古人数序35,二进制数序34,二进制四维数组(100,(010))的屯卦为第一卦(二进制数组方式理解为100010,这会丢失几何意象),从内容来看,这是有用意的。

二进制表达的64卦卦爻

把二进制的表达汇总一下,这仅仅是64卦所能兼容表达的方式之一。这样表达,有利于电脑识别卦爻而已。否则,即便普通中国人也可能认不准确64卦所有的命名使用的字。

图中二进制数字中间间隔的逗号,代表这不仅仅是二进制的。如果阴爻设置成-1呢?同样成立;如果阳爻设置成a,那么阴爻是-a,一样成立。二进制表达方法仅仅是最简化的代数表达方法而已。

而古人使用的是最简化的图符表达方法,同时包括代数、几何意图。

连载前文介绍过最简化的三维几何表达方式、四维数组方式等。上图这种图表仅仅有利于电子化表达,有利于东西方的文化交流。

至于寻找象、数特征,还是使用原来的图符更方便直接。

屯字

甲骨文的屯

屯在甲骨文中,是一粒种子,向上发芽,向下扎根的象。进而被周易引申为“屯,剛柔始交而難生。“

两个重点:破土而出,萌生的稚嫩以及破土的艰难;向下扎根的基础关键。

而雷之意象,代表着强大的能力;上覆之水之意象,是不确定性的压制力量。

因此,这一卦被命名为屯,从造字方式的意象上是吻合的。

笔者前文连载论述了卦爻的起源方式,非字非数,即字即数。我们可以理解为卦爻是一种兼容字意和数的文字发展方向。

屯卦爻辞

屯:元,亨,利,贞,勿用,有攸往,利建侯。

初九:磐桓;利居贞,利建侯。

六二:屯如邅如,乘马班如。 匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。

六三:既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。

六四:乘马班如,求婚媾,无不利。

九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。

上六:乘马班如,泣血涟如。

屯:元,亨,利,贞,勿用,有攸往,利建侯。

元,亨,利,贞,前文连载已经解读。事件通常都有个开始、发展、高潮、结束期的保持这么一个过程,这是四分法的对事物的数理描述。这也是易经对四分法、四进制、四循环的兼容方式。

想成为惊天的炸雷,一鸣惊人,雷也要有个元,亨,利,贞的过程。

而屯卦这种状态,雷下水上。

雷原本在天上,古人认为可见的天是指现在的大气层到云的这部分,星星镶嵌其上或其外,而有些星星在运行。在云之下与大地之间,是空无一物的虚空(气在其中),雨水、雷电、风等都在这区间。

那么,雷在云层中酝酿产生、发展,直至发作,连绵不断,这是一个过程。同时雷要发作,原本是没有阻力的;现在雷在水里,要发作,这就有阻力了。

因此,周易的建议是勿用。是龙你得卧着,是虎你得趴着。这个勿用,在乾卦的第一爻用过,潜龙勿用。这里是炸雷,勿用。

为何勿用?这就是屯字甲骨文的原意了。初生的幼苗,风吹雨打均可摧残,根还没有扎好。这时候如果是”堤高于岸,浪必摧之“,受不了的。因此想炸雷,憋着,不许炸。这和乾、坤两卦的乾乾状态是对应的。

断句:有攸往,利建侯。疑为,有攸往,利。建侯。

有攸往:初生的幼苗是有发展前途的,这是利。要看到希望。

将前文连贯,比喻成人,如果培养雷这种能力,同时不准释放,并把幼苗的根基扎牢,那么是很有前途的,利。

建侯:这里指前文的内容是建功立业的基础,而不是急于去建侯或者利于建侯。

利后面,是否有句号,会产生两种完全不同的解释。但是贯穿全文理解该处,利后应有句号。

当然,这里就算利翻译为利于,只要关注勿用,不影响。

初九:磐桓;利居贞,利建侯。

断句:磐桓,利。居贞,利。建侯。

磐桓,大石头,且草木丛生。一根幼苗从这种环境里面长出来,可以想象其艰难,同时却是隐蔽的潜龙勿用一样的状态,所以说利。

周文王建议是保持贞这种持续学习、进步的酝酿雷的状态,则利。当然这也是未来建功立业的基础。

六二:屯如邅如,乘马班如。 匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。

断句:屯如,邅如,乘马班如。 匪寇,婚媾。女子贞,不字,十年乃字。

一群年轻人,摇摇摆摆的样子,骑着马溜达。这不是贼寇,是其中有求婚的。女子保持不婚配的状态,告诉说,十年以后再来吧。

这段生活片段,描写的很细致。把当时年轻人求婚被拒的过程描写的很生动。

古人在成家与立业这两方面,是有思考的。周文王的态度,明显是先有所成就再考虑成家。他用这种方式表达出来。

古人婚配年龄较小,通常是十四五岁、十七八岁。文王的态度是再晚十年。他这本书是给他后人的,他在狱中,想着周室的前途,因此劝告子孙,这个幼苗的发展时期,养精蓄锐,积蓄力量为重,婚配之事,暂且不急。

这是利用卦爻之象在说事。

六三:既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。

断句:既鹿无虞,惟入于林中。君子几,不如舍。往,吝。

虞,是向导。去林子中打猎,猎鹿,如果没有向导,会白跑一趟,自己空找。

几,差不多。君子不能无准备的蒙着去办事,与其这样,不如不去。

如果去了,很惋惜。

吝在甲骨文中是解说象形文字或图象的意思,在易经中被引申为惋惜、痛惜的意思。

吝的甲骨文

这依然是雷藏之词。这个时期,已经有逐鹿中原这个典故,那么猎鹿,绝非简单的打猎了。

六四:乘马班如,求婚媾,无不利。

六四爻是上卦的第一象,进入水中了。发展阶段进入下半场的开始。

经过前面三爻的历练之后,成熟长大一些了,那么这回骑着马再去求婚,就好了。

这与第二爻的差别就是时间、成熟度。

九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。

膏,这里指才华。发展到这个阶段,才华已经不小了,但是要把才华隐藏起来。虽然这已经发展到屯卦的第五爻,但是不要忽略这个整体的屯,代表的是一种年轻幼稚的状态。是这种状态之下的一个小有才华了。

小小的显露一点才华,吉;如果锋芒毕露,凶。

这是基于周文王当时的状况的一种表达,同时也劝诫他的后人,在当时的环境下,不易暴露才华,否则羡慕嫉妒恨会招来杀机。周文王当时如履薄冰,后事难料,无法保护后人,因此非常谨慎。

上六:乘马班如,泣血涟如。

这与乾卦的亢龙有悔、坤卦的战龙於野,其血玄黄。是同样的物极必反的一种表达。

后人解读这句,有时候感觉很矛盾。这与六四卦爻,同样是乘马班如,结果却是非常不同。

不同点在哪里?发展的时期。已经到上六这个阶段了,还像六四卦爻那个时期一样,就不行了。这个阶段,才华掩不住,锋芒毕露,最终会遗憾的。

整个屯卦的大环境就是谋求发展,但是要处于屯整体描述的这种状态,还处于年轻的状态,还处于蓄积力量的阶段。事情不能急,努力提高自身能力,假以时日,那么事情也就水到渠成了。但是,稍有不留神,在不同的发展阶段,不能因事、因时制宜,才华不加收敛,那么就会遗憾了。

该卦处于乾坤之后的第一卦,看似、也是64卦的开始之意,实际是在提示文王后人,在商朝的环境下,明哲保身的策略。毕竟当时周文王被囚,后人尚未成熟。

该卦爻利用了两个对比,建侯、乘马班如,以凸显发展时间、阶段的不同,结果是不一样的这个道理。

孔子看了周易屯卦的感想?

孔子被鲁国从代相国被弃用,周游列国,一生未再从政,而是潜心治学。对于此卦的感情,与周文王会有类似的心境。如果将屯卦的六爻演变为方法论,那么就是温良恭俭让。

待续。。。。。。

周易解析秘要——水雷屯

今天我们来学习屯卦,屯卦是易经第三卦,上坎下震,故名水雷屯。

《序卦传》说,有天地,然后万物生焉。盈天地之间者,唯万物,故受之以屯;屯者盈也,屯者物之始生也。

  天与地的结合,可以容生万物,所以万物的开始就是从天地相交开始。万物开始就是屯。万物要诞生,首先必须有足够的资源,所以屯,也包含着盈满的卦义。

  屯卦,表述的是事物诞生过程中如何争取到充盈的资源,突破艰难险阻,达成目标。

  先看看卦辞和彖辞。

  屯:元,亨,利,贞,勿用,有攸往,利建侯。

  彖曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。

  彖辞说,阳刚和阴柔结合,意思就是资源足够,加上时机适合就会诞生新事物。万物的诞生,总是伴随艰难险阻,动则险,不动则不生。只有行动,才能有结果。雷雨交加,雨露充盈,能够让隐藏在大地之下的草木获得生机,这是上天的造化,这时候最适宜吸取力量资源不要停止。

  屯卦元亨利贞齐全,表示有周期性,现实也如此,万物的诞生,是生生不息的,有轮回周期的。

  象曰:云雷,屯;君子以经纶。

  大象说,雷雨大作,滋润大地,让草木取得生机而萌生。现实中,草木如何能诞生?那是种子先吸取足够水分,获得生机,冲破大地压制,生长如斯。大地是种子生长的空间,同时也是种子的阻力。

  君子明白这个道理,能够把握时机,努力经营,不断集蓄力量资源,向着目标前进。

  经纶,本指用丝线纺织成帛,这是借喻象纺织一样不断积累,最后积累足够,目标也就成了。

  举例说,屯卦在现实中的情形很象在抗战时期,敌强我弱。要想取得抗战胜利,自已没有武器装备,只能从敌人手中夺取,但面对敌人又意味着充满艰险。这种情形下,不行动就没出路,有行动就有危险阻难。

  所以屯卦的卦义,下卦需从上卦取得足够资源,用以克服阻难,才能实现目标。

  理解彖词和大象含义,六爻也清楚了。

  初九:磐桓;利居贞,利建侯。

  象曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。

  【解释】有大石头压制,但华木顶立,处在有利时机,正适合吸取力量增强自己的实力。

  【释义】初九当位,与六四正应,两者阴阳结合,可以催生新事物。

  初九是震的主爻,行动力最大。虽然受阻难,能抓住有利时机取得更多资源。

  磐,指大石头压制,桓,指木柱子。这一爻的意思就是,受到巨大压制,但自身力量坚挺,处于有利的地位,正好抓住时机进一步壮大自己的势力,才能更好克服阻力。

  占卜遇到这一爻,代表所谋之事因为自身积极进取,获得足够资源,所遇阻难容易克服,最后能成。

  很多人把磐桓理解为犹豫徘徊,这不符合卦义,初九力量强大,正适合积极进取,不可能徘徊不前。

  六二:屯如邅如,乘马班如。匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。

  象曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。

  【解释】阻难重重,难以推进,骑马离队前往,不能象强盗那样强力抢婚。女子被阻拦着不能出嫁,拖了十年才出嫁。

  【释义】六二当位与九五正应,九五是君主也是坎主,代表险中,六二积极与九五结合。

  六二乘刚受制,行动力自然不如初九,这种情形下想从九五取得资源,达成目标很有难度。只能以空间换时间,用持久战方式来应对,一点点地从九五争取到足够资源,才能达成目标。

  占卜遇到这一爻,代表着所谋之事因自身能力不足,克服阻难要花了很长时间,才能成功。

  六三:既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如,舍,往吝。

  象曰:既鹿无虞,以纵禽也。君子舍之,往吝穷也。

  【解释】想要猎取肥鹿,却没有向导指引,执着地进入密林中,被密林所困。君子知道机会不可再有,只能舍弃,如果继续前进,只会抱憾。

  【释义】六三不当位,又无应无合。六三作为震之上爻,代表行动力缺失,与上六不相应,说明了六三找不到方向,不能从上六取得足够资源,后续之事更没机会。这也好应了不动则不生的卦义。最后的目标不能实现。

  这一爻的意思是,六三因为自身能力不行,想要获取资源(鹿),被密林阻拦,无计可施。

  六四:乘马班如,求婚媾;往吉,无不利。

  象曰:求而往,明也。

  【解释】骑着马带领一班人马,前来求婚,跟着他回去完婚,结果是很吉祥的,没有不利的事情。

  【释义】六四当位与初九正应,代表着两者可以结合。

  六四与初九相应,加上初九动力强大,能够顺利取得资源。站在六四立场看,就是六四出嫁顺利。

  九五:屯其膏。小,贞吉;大,贞凶。

  象曰:屯其膏,施未光也。

  【解释】想取得丰富的资源,会受到强力阻难,小范围的行动结果是吉利的,想要大行动一次取得足够量,结果会很凶。

  【释义】九五当位有应,处于君王位置,九五是坎险之中,还能发号施令,六二是正应,能够积极响应。但是九五占据坎中位,有据险而阻的行为。六二力量有欠,想从九五取得资源,会受到阻难,不会那么顺利。

  九五与六二结合能催生新事物吗?勉强可以,因六二行动力受制,解决九五之阻难都有些无力,只能一步步来,拖延很久才有结果。

  施未光,施展作为没有圆满达成目标。其实这里所讲都是六二对九五的作用。如果站在九五立场来看,就是打压阻拦六二,但是六二韧性十足,九五无法阻止。这一爻所述的情形,在现实中就像美国不断打压遏制中国,不择手段,但是种花家摸着鹰酱过河,崛起还是不可阻挡,强国复兴的目标终会实现。

  上六:乘马班如,泣血涟如。

  象曰:泣血涟如,何可长也。

  【解释】骑着马等了很久也等不到求婚者,只能伤心离去,哭泣着,泪如雨。

  【释义】上六当位无应,与下卦没有任何联系,所以六三不能从上六取得资源,不可能达成目标。

  这爻的意思是指六三没能获取上六资源,以致于所谋之事无法实现。

  【综述】屯卦借助抢婚受阻这一情景来比喻,如果没有足够力量取得足够资源,就无法克服阻难,所谋之事就不会成功。所谓不动则不生,一旦行动就有阻难。这个阻难之义,就是源于坎的特性。没有行动就没事,有行动就会受阻,这是屯卦的卦义。

  卦中用婚媾成功来比喻取得足够资源,有孕比喻新事物诞生,就是所谋之事有成果。所以要想有成果,必须婚媾成功才行。也就是说下卦必须与上卦结合,才能诞生新事物。

  卦中就是阐述这三种结合关系,自然也就有三种结果。

  第一种,由初九和六四结合,因为初九行动力超群,阻难根本不为虑,很顺利地取得六四。新事物自然也容易诞生。

  第二种,六二与九五的结合,六二因为乘刚,行动力受制,想完全取得九五,阻难重重,克服阻难导致拖延很久才有结果。

  第三种,六三与上六不相应,没有结合,六三自身没有行动力,自然没有取得上六,更不会有结果。

  总结来说,下震如果能从上坎取得资源,所谋之事就有成果,但过程有艰险。

易经六十四卦之水雷屯

易经六十四卦,第三卦,水雷屯,(上坎下震)。

屯卦,卦象喻含以下内容:

第一、人在望杆头上立:局势不明,屯难之时,不可妄动,动之招灾。

第二、车在泥中:进退两难,牛为贵人,可解危难。

第三、人射文书:小人阻碍。射:通色,恐有绯闻。

第四、牛不顺路:背道而驰,反其道而行之,得吉。

第五、牛回头:计无所出,待时而动。

第六、地上有一盒子:如行动,必先成后破,需贵人相助才能破解。

水雷屯,上坎下震。云雷之兴,阴阳始交,动于险中,局势不明,龙困浅水,万物初生之象。

屯难之时,坚心,以明而动,不明而动必招险。广结善缘,广招辅弼,聘贤任能,储备力量,待时而动。

屯难到极限,孤立无援之时,靠阳刚来助,用贤乃解,向外求援以解困。

风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁,

慢从款来佐顺遂,急促反而不自由。