四十六、升卦 下巽上坤，地风升
极小成大，顺势上升
升卦是《易经》第四十六卦，讲怎么慢慢上升，会聚之后就要慢慢上升，所以萃卦之后就是升卦。
升卦卦象是地风升，上面是大地，下面是风，风开始慢慢升出大地，还要继续上升，一直升到空中，这就叫“风行天下”。整个卦是上升的趋势，讲事务要顺势上升，积小成大、较少成多的道理。
升卦简析：升卦告诉我们积小成大、顺势上升的道理。做官的想升官，职员想升职，做生意的想继续发财，人人都想上升，都是有意义、正当的。但上升要记住两点：第一，要“刚中而应”，心中要刚，“刚”代表原则，也代表光明的心，因为卦辞里讲“南征吉”，南方是离卦，离卦就是光明，要光明磊落、坦坦荡荡，这样才能刚强，而且要“应”，要适应天道、民心，这一点很重要，做人正直才能上升；第二，要“柔以时升”，要柔顺、谦虚，不能为了上升去搞歪门邪道、不光明正大的事情，只有柔顺、顺应时势，该上升时就升，不该上升时就停下来，才能不断上升，获得大吉利。
《易经》第四十六卦——升卦，爻辞原文及白话翻译
升卦是《易经》六十四卦的第四十六卦，升：表示一种情势有如乘风而起，会越来越旺。树木从地上不断向上，有进升之势。这个卦是异卦（下巽上坤）相叠。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐渐成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。 升腾上进，畅行其志；出暗向明，遂渐升进。 得此卦者，运气升腾，诸事皆积极向上发展，谋事有成，名利双收。
第46卦 地风升（升卦）柔顺谦虚 上上卦
运势：名利双收，发展开运之象，宜向南方发展。
事业：十分顺利，不断发展，依时而进，逐步上升，前程远大，但应逐步发展，切莫因顺利而冒进。谨慎小心，修养德行，追随有德行的前辈，真诚对待事业。
经商：遵守商业道德，从小处着手，逐渐开拓，通过自己的勤劳，真诚竞争，稳重为好，切莫冒失而成大错。
求名：努力学习，加强修养，以自己的聪明才智，必能得志，若有人引荐，前途更为广阔。但应注意节制。
婚恋：双方以诚相待，逐步培养情感，一定可以成功。
决策：如意随愿。聪明、灵活、具有良好的成功基础，严格要求自己，谦虚和顺，虚心向长辈求教，逐步、稳健地发展自己的事业，将犹如树木的成长，终于会成栋梁之才。但在成长过程中，务必处处谨慎，坚持真诚和正直，大胆前进。
【原文】升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
【白话】《升卦》象征上升：亨通，宜于出现权高位尊的大人物，用不着忧虑，向南方出征会带来吉祥。
【原文】《象》曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。
【白话】《象辞》说：《升卦》的卦象是巽（风）下坤（地）上，而巽又象征高大树木，这样就成为地里边生长树木之表象。树木由矮小到高大，象征上升；与此相应，君子通过顺应自然规律来培养自己的品德，积累微小的进步来塑造高大完美的人格。
【原文】初六，允升，大吉。
【白话】初六，宜于上升，大吉大利。
【原文】《象》曰：“允升大吉“上合志也。
【白话】《象辞》说：“宜于上升而大吉大利”，是因为阴柔处在最卑下的地位，位于其上的阳刚者同情其处境，希望其尽快上升，所以其上正合乎上面的意思。
【原文】九二，孚乃利用禴，无咎。
【白话】九二，内心恭敬虔诚，即使微薄的禴祭也可以感动神灵，免除灾祸。
【原文】《象》曰：九二之孚，有喜也。
【白话】《象辞》说：《升卦》的第二爻位（九二）内心虔诚仁厚，一心成人之美，深得众人信服，必定会给自身带来喜庆。
【原文】九三，升虚邑。
【白话】九三，上升到空旷的城邑，如入无人之境。
【原文】《象》曰：“升虚邑”，无所疑也。
【白话】《象辞》说：“上升到空旷的城邑”，这是因为没有任何阻碍，上升得十分顺利，不要有半点迟疑。
【原文】六四，王用亨于岐山，吉，无咎。
【白话】六四，君王到岐山祭祀神灵，吉祥如意，没有灾祸。
【原文】《象》曰：“王用亨于岐山”，顺事也。
【白话】《象辞》说：“君王到岐山祭祀神灵”，就是向神灵表示恭顺，诚惶诚恐地供奉神灵，结果必然会带来吉祥如意。
【原文】六五，贞吉，升阶。
【白话】六五，占卜结果吉祥如意，乘势沿着台阶稳步上升。
【原文】《象》曰：“贞吉升阶”，大得志也。
【白话】《象辞》说：“占卜结果吉祥如意，乘势沿着台阶稳步上长”，表明上升已达到鼎盛时期，接近光辉的顶点。真可说得上是春风得意，踌躇满志。同时也表明阴柔居于尊位，必须稳健行事，循序渐进，不可像“升虚邑”那样冒进。
【原文】上六，冥升，利于不息之贞。
【白话】上六，在昏暗幽冥状态下依然上升，只有坚持不懈地保持纯正品性，才能获得好的结果。
【原文】《象》曰：冥升在上，消不富也。
【白话】《象辞》说：昏暗幽冥状态下仍然上升，本身又已处在《升卦》的最高位置，按照盛极而衰的道理，上升的势头必然会逐渐消退，再不会如原来那样富有进取精神了
下坤上巽，为和风吹大地上之象，用美教化人心的道理
《周易》一共有64卦，每一卦有六爻，一共三百八十四爻，每日一卦，分析六爻。
《观》卦
卦象：下坤上巽，为和风吹大地上之象
卦德：下卦为坤为顺，上卦为巽为人
全卦揭示：用美教化人心的道理
初六 童观，小人无咎，君子吝
【爻意分析】
初六爻是观卦中的初始之爻，身为阴爻而居于阳位，身居不正，距离处本卦尊位的九五爻又相离甚远，观察周围环境与自己应当仰望的九五爻，却因为视线模糊不清，而难以看明白。
所以爻辞中道：“童观”，意思是初六爻本身阴柔无为，如同孩童一般，视角稚嫩，蒙昧无知，难以窥到事物的全貌，以及其本质。
而“小人无咎，君子吝”的意思为平民百姓因地位低下，见识浅薄，难以看清楚天子诸侯的治世之道，自然是寻常之事，但若是饱览群书，见识广博的君子或者贤士，也无法理解君侯为观之道，那就令人难以谅解了。
【可断结果】
初六爻位于观卦之下位，如同少不更事的孩童，刚出家门，面对眼前纷扰熙攘的世界，一片茫然。其观瞻懵懂，难以明辨是非，分清始末，是为“童观”。
初六阴爻柔弱又身居不正，好比见识粗鄙，德行浅薄的小人，只能看见眼前蝇头小利；而毫无远见卓识，这种人难成大事，难担要职，行事做人如同孩童般幼稚可笑，思考极为肤浅，在这种人的身上谁也不会寄予厚望，小人的无知只会成为世人眼中的笑柄。
【自取之道】
君子之咎，是告诫那些身居要职的管理者，不可将自身的要求降低，事事应当高瞻远瞩，不可狭隘偏激，行小人之事。
君子的德行用来观世治世，君子的学识用来明辨是非，当以自身的礼义仁智，上辅佐君王，下管理民众，
万不可有草率无知的行为，或者贸然做出未经过深思熟虑的决定，否则一旦造成难以挽回的后果，便会身负难以推卸的罪责。
六二 窥观，利女贞
【爻意分析】
六二爻是观卦中的阴爻，居于阴位，且六二爻是观卦中的涣卦，“涣”是涣散之意，爻辞中的“窥观”解释为暗中偷看，也有暗地里有所谋求之意。“利女贞”意为此时六二爻心遥志动，应当如同女子贞守一般才能得到利益。
【可断结果】
门中窥物，难以见得全貌，以此种观察为依据得出的判断难免偏颇，，六二爻既做窥观，显然身在门内，门内者，耳目闭塞，对外界事态处于失察状态，自狭的角度向外张望，无非看到一些炫目的浮光掠影。
【自取之道】
六二爻阴柔之身，被利欲遮蔽本性，心智被遮蔽，便难以自明，难正视听，好比自身柔弱的女子生出逾越之心。女子贵在贞德娴静，顺从中正，若是心生妄念，必会做出失节之举。
六二爻能力与心智有限，应有自知之明，坚守贞正，以柔守静，才是于己有利之举；若是自视清高，狂妄自大，为了功名而贸然行动，上不得台面的小人之举，无疑会自取其辱。
六三 观我生，进退
【爻意分析】
六三爻居于阳位上，是观卦中的渐卦，“渐”为逐渐，循序渐进之意。爻辞中道“观我生，进退”，意为先观察自己所处的境遇和局势，以保证自身生存为目的，以德行为标准，谨慎地做出前进或是后退的决策，不可凭自己的臆想急功近利，而必须循序渐进，时刻反省，审时度势，步步为营。
【可断结果】
六三爻与同他相邻的六二爻与六四爻同为阴爻，于六三爻这里边有阴霾不清，迷雾重重之象，而六三爻身为阴爻，无阳可依仗，只得与众阴相互遮蔽，处于蔽而难眀，观而不清的境地，实为大观之阻碍。
所以六三爻不可任由自己困顿其中，首先要认清自己的内心与所处境地，持守中正的德行，不可过久地在进退之间游移，应认清自身所需求，自观之后，结合利弊，做出合适自己的决定。
【自取之道】
六三爻以阴柔之质居于阳刚之位，又处于二阴爻之间，很容易因为观察不清而心生犹豫导致自己进退维谷，所以其对自己的反省与认知就更为重要，应随着形势变化适时调整自己的言行作为，这样才会毫无制约，进退自如。
六四 观国之光，利用宾于王
【爻意分析】
六四爻身为观卦之外卦的中爻，阴爻阴位居中守正，且临近观卦中处尊位的九五爻，乃是国君近臣否认重臣。
“观国之光”，国光乃是国之光华，意为六四爻身在君王身侧，十分准确地看清了国家里所有光明和有希望的一面，心神为之振奋。
“利用宾于王”意思为，想要实现自己的志向，最为有利的做法是成为幕下之宾，以臣子的身份去辅佐君王治理天下。
【可断结果】
六四爻身为国家重臣，心怀凌云之志，以使国家发展壮大作为自己的理想。六四既然仰观九五国君治国有方，应该成为君王幕僚，贡献一己之力，所以说“利用宾于王”。
【自取之道】
观之大用便在于观光，上能观天地之光华，因此而掌握万物生长的规律；中能观国家之光华，因此而修订统治国家的条例法则；下能观民众之光华，因此而懂得与百姓的相处之道。
所以，观之大者必是厚德的贤士，在观天光、国光、民光之后，先成就自身德行再去自身的德行教化众生。
政教应当合二为一，若是只顾着一人之明而置天下蒙蔽而不顾，便是有负民之期望，王之宠信，非真正观光的贤人。
九五 观我生，君子无咎
【爻意分析】
九五爻阳爻居于阳位，乃是一卦之君主，乘时得位，自上俯下，其影响力如中天之日，普照天下。
观的意图与结果便是明，而观卦之大用在于，将自己所观之结果明示于人，在九五爻身上意为应当向天下施以明德仁政。
【可断结果】
九五爻所讲的是国君之道，君主为一国臣民的首脑，国家的前途，百姓的安宁皆系于君王一身。
君主若是个德智兼备的明君，为民众利益着想，为天下兴衰而优，自然是万民敬仰人人辅助；若是违背明君之道，将天下视为自己囊中之私物，为所欲为，施严刑苛政，那便是自毁根基，亡国之君所为。
【自取之道】
九五爻是持政之君，以一阳独居群阴之首，如同一位阳刚的君主领导着众位阴柔的臣子，独居权势最高点，没有人敢去指点他的过错，所以最容易生出自省之心，难以对自己所作出的决定有清醒的判断。
上九 观其生，君子无咎
【爻意分析】
上九爻是观卦的终结之爻，身为阳爻居于上极之地，此时上就要极则生变，如同天上的太阳已经偏西，处于无可作为的境地，但若是君子处于此境地，则无论返本还源还是功成身退，都毫无错咎。
因为君子行事，进依从于道，退则独善其身，进则思虑天下，所以爻辞中写道：“观其生，君子无咎”。
“观其生”是指上九爻怀忧国忧民之思绪，观天下众生而自省。上九爻与尊爻九五十分亲近，同心同德，所以常怀这君王才会有的忧思。
在观众生的过程中，谦逊的上九爻心志从不松懈，时时想着增益自己的德行。像上九爻这样足以令人仰视的君子，自然诸事无咎。
【可断结果】
上九爻之无咎重在其是有道的君子，自古功成名就，抽身而退难。
上九爻非居于君主之位，却时刻以君主的标准要求自己，若是能恪守君臣之道，自然毫无罪咎，若是因受万民仰望，而心生非分之想，那不但会使之前所做的一起功绩毁于一旦，而且还将承受天下的骂名，所以观其生而自省对于上九爻是至关重要的。
上九爻应时刻提醒自己，处于民众的目光注视之下，不可有失误的言行，安守君子中正之道，才能确保无咎。
【自取之道】
上九爻是观卦之中，既不当位亦不当中，未在君王之位而心忧君王之事，即将离开之际依旧心怀民生，足见它是个用心良苦的贤臣。
观卦重审视观察，或观人或自观，其意义与结果各不相同，观人重在学习，自观重在反省。
一个人的阅历与经验十分有限，若想获得更多的感悟，便要从观察他人的经历上下功夫。
上九爻正是因为善于观人，才令自己的思维不至于困于狭隘的空间内，虽然身处极位，却依旧安康，这全拜君子之德所赐。
