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玄关窍在人体的什么部位(玄关窍)

玄关窍在人体的什么部位(玄关窍)

《玄關竅》

風水名師秘傳地理秘訣《玄關竅》一冊,共59筒子頁118面,初學者熟讀此卷易開覺路。民國崑山堂龍松柏抄錄,勿輕傳,宜珍重。

千金不教無義徒,萬萬不可傳非人。

內容包含:玄關竅、救人黃泉水法、八千黃泉水法、地支黃泉水、八煞水、十二辰配九星水、沐浴水屬文曲斷、冠帶書文昌水斷、臨官屬武曲水斷、帝旺屬武曲水斷、衰方屬巨門水斷、病死屬廉貞水斷、墓庫屬破軍水斷、絕胎屬祿存水斷、七曜訣、九星公位、七曜水法斷、武曲水、文曲水、祿存水、俯察總索提綱賦、地支掌、大小古月建起例等等。內容豐富,不一一列舉。

进门玄关见什么寓意好?选玄关画只需熟记几句口诀,你学会了吗

#头条创作挑战赛#玄关,一般是我们打开家门第一眼能看到的地方,人们通常会把这个位置的墙面利用挂画来装饰,一幅适宜的玄关挂画不仅有着良好的装饰作用,同时也能把审美、明志、美好的寓意涵盖其中,那么进门玄关挂什么画寓意好呢?下面就来一起看看吧。

玄关装饰画——手工刺绣马到成功图

进门见马,寓意马到成功。马是一种具有灵性的动物,代表着善良耿直、重情重义、自强不息,在我国的传统文化中地位极高,而且马的寓意十分丰富,提起它人们就会想到马到成功、一马当先等词,被视作事业飞黄腾达、学业有成、前程锦绣的象征。

这幅手工刺绣玄关画,创作来源是徐悲鸿的代表作奔马图。绣娘以浓淡不同的墨色蚕丝线互补勾勒出马的轮廓,展现出马匹的筋骨强健,然后用浅色丝线绣制马的部分身体,使马的形象立体且生动,尽显徐悲鸿画马的独到之处。画作中骏马风劲剽悍,姿态优美的形象,传递着一种拼搏向上的精神,将其挂在玄关能为居家生活注入一股朝气和活力。

玄关装饰画——手工刺绣蓝孔雀图

孔雀上墙,寓意富贵吉祥。凤凰作为传说中的百鸟之王,凤凰停栖的地方,素来人杰地灵、福泽深厚,因此古语有云“凤凰不落无宝之地”。民间文化中,人们将孔雀视为凤凰的化身,因此就有了“孔雀落谁家,谁家就富贵”的说法。

像这幅手工刺绣玄关画,画中蓝色的孔雀华丽不失端庄,绚丽无穷的蓝色翎羽间点缀着金碧辉煌的翡翠圆纹,搭配洁白雅致的玉兰花开,使得亭亭玉立的孔雀典雅与格调并存。在家里挂幅孔雀图有前程似锦、富贵吉祥之意,而且鲜亮的蓝色也能让人进门眼前一亮,使整个空间鲜活起来。

玄关装饰画——手工刺绣鲤鱼腾飞图

开门见鱼,寓意年年有余。传统文化中,鲤鱼又被称为“锦鲤”,不仅带着“年年有余”的吉祥祝福,还是长寿的象征,即使是家道丰厚者,也喜欢在家中添置一些锦鲤元素,以求生活如鱼的水、事业一帆风顺,前程锦绣辉煌。

像这幅手工刺绣玄关画,画面中鲤鱼的神态、动作被刺绣的栩栩如生,连鲤鱼的色调,光泽感都表现了出来,画中一只只鲤鱼高高跃起,跃出水面,形成鲤鱼跃龙门的神态,传递出一种跳高的希望,一种交运的美好祝福,挂在进门玄关位置不仅灵动大气,也象征着事业的成功和梦想的实现。

进门玄关挂什么画寓意好?玄关作为一个家庭的纳气口,拥有吉祥寓意的挂画作品挂在玄关位置,不仅具有独特的艺术气息,还能给家庭带来吉祥气、富贵气。

精气神的奥秘在哪里?上、中、下三丹田位置梳理找答案!

丹田学说对中国传统武术的影响研究(中)

丹田学说在内丹术不断地发展过程中被后人总结提出,葛洪《抱朴子·内篇》最早明确的提出了三丹田的说法,即上丹田、中丹田、下丹田,此三丹田的练法成为后来内丹术的精华。然而古籍文献中对丹田的名称却说法不一。加上语言大都使用隐语, 有时一名多指, 有时多名一指。现在就丹田名称及其所在具体位置进行梳理如下:

1、上丹田

上丹田是在气功修炼过程中“ 练神” 阶段意守的重要部位。关于上丹田常见名称和所属位置的说法综述如下:

1)眉间却入三寸处:葛洪《抱朴子·内篇》引《仙经》说“…或在两眉间,却入一寸为明堂,二寸为洞房,三寸为上丹田也。”

2)印堂:通常我们所说意守上丹田为两眉间的印堂处,此为道家所说的“祖窍”,又称玄关、天根、元门、根窍、众妙门等。有人认为它是元神出入之所,泥丸脑府的门阙。其位置位于人体前额部,当两眉头间连线与前正中线之交点处。

3)百会:上丹田亦有百会处之说。陈鑫《陈氏太极拳图说》有“百会穴领其全身,要使清气上升,浊气下降,…”其位置为头顶中心位置。

4)头部九宫:《道藏·养生咏玄集》:“宫阙重重号玉都”注:“玉都名者,泥丸九宫也。上丹田有九处宫阙,悉相贯通,上丹田乃全阳之宫”。

5)头部九宫之一:《云笈七签(卷五十)·三一九宫法》:“两眉间却入一寸为明堂宫,却入二寸为洞房,却入三寸为丹田。”

6)头部九宫之三:即泥丸宫、紫徵宫(又名昆仑宫)、玄冥宫,“此是上丹田三宫,其丹返上来朝,谓之七返人天也”(《养命机关金丹真诀》)

7)整个头脑:《延陵君修养大略》:“上元丹田,脑也。”

8) 脑髓:《云笈七签(卷六十四)·王屋真人口授阴丹秘诀灵》:“上丹田,脑髓是也。”

9)上焦:《云笈七签(卷五十六)·元气论》:“上焦法天,元号上丹田也。其分野自胃口之上、心下鬲已上至泥丸。上丹田之位,受天元阳炁,治于檀中。檀中穴在胸,主温于皮肤肌肉之间,若雾露之溉焉。”

10)天心:气功学名词。见《周易参同契》“故易统天心, 复卦见始萌, 长子继父体, 因母立兆基, 消息应钟律, 升降居斗枢。”指天空的正中,隐意为人体头部正中。

11)三天门:气功学名词。《道藏· 涓真部· 方法类》“眉中之光便是三天门。”指两眉正中处出现的精光,亦说指天目,其位置为两眉正中间。

12)神宅:指脑为神宅。《脉望》“ 脑为上田, 元神所居之宫。”位置为人体头部大脑部位。

13)灵台、灵关、灵山:气功学名词。见《性命圭旨全书· 涵养本原救护命宝》“ 观心之法, 妙在灵关一窍。人自受生感气之初, 亲天地一点元阳, 化生此窍, 以藏元神⋯ ⋯儒称灵台, 道称灵关, 释称灵山。”即脑及脑神。位置为人体头顶“百会”与“卤门”之间。在《气功修炼指南》一书中此为阳窍,与上丹田有别。而在《黄庭经》中“灵台盘固永不衰”这里的灵台指心。

14)玄关:见《针灸大成· 卷七》“ 注意玄关”。指上丹田。位置为两眉之间与人体前正中线交点处。

15)上田:见《钟吕传道记》“丹田有三, 上田神舍, 中田气府, 下田精区⋯⋯”位置为头部大脑部位。

16)方圆一寸:出《黄庭内景经二至道章》“ 方圆一寸处此方”指泥丸九宫, 方圆在一寸之中。故梁丘子曰“ 方圆一寸, 脑有瓣也。”位置为人体头部,泥丸宫区域。

17)戊己门:气功学名词。为“ 祖窍”的异名见《性命圭旨· 安神祖窍:翁聚先天》见“ 祖窍”,位置为头部。

18)祖窍:又名山根。《气功修炼指南》一书中有“把意守的部位迁到上丹田(祖窍穴)…”其位置为两眼正中鼻根尽处向内一寸的空间。

19)神宫:气功学名词。见《灵剑子导引子午记》“ 气息平定, 内视神宫” 。指神所居之宫。如上丹田为泥丸宫, 中丹田为降宫, 下丹田为气宫。神宫一词广泛的指上中下三丹田之宫。并非仅指上丹田。

20)天目:气功学名词。见《武当修真图》。指明堂下, 两眉连线中点上方。有神光出, 而曰天目。

21)玉门:见《云菠七签· 内丹》“ 两眉之间为泥丸之玉门”。

22)玄窍:气功学名词。见《道法会元》“ 玄关一窍, 名曰玄牝, 此窍非风窍, 中中复一中, 万神从此出,真气与天通”,同玄牝。

23)玄牝:气功学名词。特指身中一窍,其意为:“微妙化生之意,是说道

化生万物而不见其所以生…”《冯氏娜囊》有“ 身中一窍, 名曰玄牝, 受气以生, 实为府神, 三元所聚, 精神魂魄会于此穴, 乃金丹还返之根, 神仙居结圣胎之地也。”

24)泥丸:气功学名词。指脑, 脑藏神, 一般称泥丸指脑神。见《上清黄庭

内景经· 经道章》;“ 脑神精根字泥丸”。

25)泥丸宫:脑中有九宫, 泥丸宫为九宫之一, 是脑的一部分, 是人体之神所会聚的地方。古人认为上丹田位于脑部泥丸宫。《东医宝鉴》记载:“脑为髓海,上丹田”。 《谷神论》说:“含津炼气,吐故纳新,上入泥丸,下注丹田,谓之内。…”杜光庭在《太上老君说常清静经注》指出:“三元者,上元、中元、下元也…且上元主泥丸脑宫,为上丹田…”泥丸宫的异名甚多,有: 津液之山源、魂精之玉室、脑血之琼房、百灵之命宅、翠微宫、圆觉海、中一宫、陀罗尼门、上土鑫、微光鼎、上天关、交感宫、三摩地、最高峰、腔洞山、玄室、黄房、天宫、真际、上岛、彼岸、瑶池、天各、天堂、内院、紫府、寥天、帝乙、散山、天符、玄都、祝融峰、太微宫、摩尼珠、紫金城、流珠宫、玉京山、紫清宫、太渊池等。其位置在《气功修炼指南》一书描述有在“上丹”与“玉枕关”的中间,居阳窍与阴窍上下的垂线之上。

2、中丹田

中丹田是在气功修炼过程中“练气”阶段意守的部位,关于中丹田的名称和所属位置的综述如下:

1)绛宫:葛洪《抱朴子·内篇》引《仙经》说“…或在心下绛宫金闕,中丹田也;…”位置为人体心窝,所以又名心窝。也就是我们说的鸠尾穴。

2)黄庭:在陈撄宁审改的《邱祖秘传大丹直指》中有:“…心下三寸六分,名曰土釜,黄庭宫也,乃中丹田…”关于黄庭异名甚多,一名真意,一名真土,一名真信,一名土釜,一名黄婆,一名中宫。以调和而言为黄婆,以行持而言为真意,以生物而言为真土,以持守而言为真信,以养火而言为土釜,以阴阳而言为中宫,以结丹而言为黄庭,其实皆是一物。又有规中、庐间之名。所谓黄庭“黄者,二仪之正色,庭者,四方之中庭。盖五脏中脾属土,色黄,位居中央。”黄庭即指体腔中央脾土所在部位,即“中宫”,后世谕为“丹鼎”,是静功意守的重要部位。

3)心:《东医宝鉴》引《仙经》有:“…心为绛火,中丹田;…”《延陵君修养大略》有:“中元丹田,心也。特指心部位的名称众多,有方寸、丹台、灵台、灵关、灵山、灵府、心源、性海、朱砂鼎、光明藏、如来藏、腔子里、止其所、自在处、蓬莱岛、众妙门、不二法门、甚深法界、虚无之谷、凝结之所、神明之舍、遗义之门、灵明一窍、既济澡器等,此上名称都实际是在讲“心”。

4)膻中穴上一寸五分处:《气功修炼指南》一书中有:“在胸部”膻中穴“上一寸五分,是形的中心,此窍开则心胸开阔,形体舒展,精气通顺。”

5)中焦:《元气论》:“中焦法地,元号中丹田也。其分野自心下鬲至脐。

中丹田之位,受地元阴炁,治于胃管。胃管穴在心下,主腐谷熟水,变化胃

中水谷之味,出血以营藏腑身形,如地气之蒸焉。”

6)膻中:武术中长把中丹田定位在膻中穴,即两乳之间连线中点。其原因

为膻中穴是中气汇集开阖之处,也是任脉与脾、肾、心包等经络汇集之处。意守膻中穴,具有调和气血的作用。

7)黄房:《丹经》中有:“黄房,又称土釜,在心之下脐之上,处于两者中间位置,即是中丹田之所在,中央为土,土色为黄,故称黄房。”

3、下丹田

下丹田是在气功修炼过程中“练精”阶段意守的部位,关于中丹田的名称和所属位置的综述如下:

1)关元:《医心方》卷二十七:“脐下三寸为命门宫,此下丹田也。” 《黄庭外景经》讲:“丹田之中精气微,在人身脐下三寸。”《杂著捷径》中曰:“脐轮三寸为下丹田。”这里的脐下三寸即指脐下三寸的关元穴。此处位置其名称又叫丹田、大中极、小肠募的说法。

2)脐下二寸四分:晋代时期的葛洪在《抱朴子·内篇·地真篇》引《仙经》说:“或在脐下二寸四分下丹田中; …”,其位置约在人体石门穴与关元穴之间。

3)玉池:李真阳《修真图》有:“脐门号曰生门,有七窍通于外肾,乃精神泄露之窍,名曰偃月炉。即壬脉下有九窍,即地狱丰都是也,又曰气海。稍下一寸三分(名)曰玉池,又曰下丹田,乃藏精之所,采药之处。”

4)脾:《黄庭内景经》中将丹田分为三种,上丹田为泥丸,下丹田为脾,中丹田为心。这里的脾是中医中的中焦之脾。

5)气海:王美芝的《气功修炼指南》一书中指:“下丹田在脐下一寸五分(小腹内部),是卫气的中心,力的根源。…”脐下一寸五分即为气海。

6)石门:《奇经八脉考》讲:“丹田在脐下二寸。”此处的脐下二寸即为石门穴位置。

7)小腹:陈鑫在《太极拳图说》中有:“至于中气归丹田之说不必执泥,但使气降于脐下小腹而已。”

8)华池:《大成捷要·关窍秘诀》与《如是我闻·开关说法》中均日:“脐之后,肾之前,中间一穴名为偃月炉,又曰气海。稍下一寸三分,名日华池,乃下丹田藏精之所,采药之处。”

9)命门:《四診抉微‧卷之四》:“命門在十四椎之下,下至上,在七椎之上,介乎兩腎之中,正當上下左右之中,其位象極,名為丹田,是先天真陽之窟宅。”《幼幼集成‧胎病論》:“命門者,男子以藏精,女子以系胞,道家謂之下丹田也。”

10)脐下一寸三分:《丹经》有:“下丹田,又名下田、炁海、炁穴、元海、沧海、生门、土釜、坤宫、北海、蓬壶、造化炉等。位于脐下一寸三分。”此处的脐下一寸三分并非我们通常认为的指气海穴附近,而其实是平躺着的脐下,即脐内,方才正确,方圆一寸二分,虚空一穴,藏有先天真一之精。此处为结丹之所。

对于下丹田的说法还有很多,有认为下丹田指的是一个区域,即包括了神阙、气海、关元、石门等穴位,分别简述如下:

《气功精华集》讲:“练功中常说意守丹田,主要是指意守下田而言。因这个部位同人体生活动关系最密切。它的范围包关元、气海、命门等穴,能汇集、存储和运转真气,又是任脉、督脉、冲脉、带脉等经气运行点,男子藏精,女子养胎的处所。”

《道德经》讲:“虚其心,实其腹。”心指头肺,头脑要求清虚安静,腹部要充实。所以下丹田可能指的是脐下到关元的腹部区域。

《伍柳仙宗》中亦明确提出了下丹田位置:“在脐下三寸,也就是脐下四横指处,此为丹田之中点,以此中点划一直径三寸的圆,既是下丹田的位置和范围的大小。 ”

《奇经八脉考》中亦十分详细的称丹田在“尾闾之上,膀胱之后,小肠之下,灵龟之上。此乃天地逐日所生之气根,产铅之地也。\"

4、小结

通过对丹田之名的综述可以发现,在不同的历史时期可能丹田的命名也是不一样的,有的是用语相同而词意不同,有的是用语不同但词意相同,有的将丹田作为一个点或学位,有的将丹田作为了一个区域等。通过对丹田位置的产生和发展来看,我认为丹田可以是人体的任何位置,正如《丹经》所说“人身寸寸皆真穴,此体无处不丹田。”只不过在长期的丹田意守过程中,发现有的位置作用性更强罢了,特别是经长期的实践经验所总结出的三丹田位置即上丹田的脑区域、中丹田的心区域和下丹田小腹区域的任意一穴都能收到良好的效果。

未完待续......

注:本文节选自靖庆磊《丹田学说对中国传统武术的影响研究

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