你们怎么理解潜龙勿用这个词？
你们怎么理解潜龙勿用这个词？“元者，善之长也”，这句话是在阐述一个生命体的本质和规律，它告诉我们，生命体的本元如果是善良的，基于这种善良本质生命体生命活动会有良好的表现，生发，生长，发展，传承都是基于这个善良的本质。
元者，无形之类，自然之根。花自开放，是自然之性。人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开，让花开的是生命体根于内的神机与根于外的气立，是生命体自然机能，是真元，是生殖遗传信息与其生活环境条件共同衍生的，不单单是时。时同，化不一定相同。
潜龙出渊，依靠的也不单单是时，那是祖德、天德、地德、人德，共同促成的，幽赞而达乎数，明数而达乎德，德是生命体机能的宜生善化，是道法自然的结果。
动物冬眠前蓄积的脂肪，其能量就是为了来年能够复出，那些积累不够的动物，或许，时来也不能出，因为没有可用的东西了。干瘪的种子，没有可以转化的东西了，生不出茁壮的幼苗，这样的龙等到什么时候也出不了渊，这是自然之理。
潜龙勿用。潜龙勿用的勿，真正含义是物的转化，勿用绝不是不用，而是先天生化积累成新之大用，必有勿，无勿龙无以为用，无以为龙，潜龙以勿而成，以勿而出，以勿而得其用，是祖德盈满之用，是元善的表达，是生命体道化的基础。勿 （拼音：wù）是汉语一级通用规范汉字（常用字） 。此字始见于商代甲骨文 ，其古字形一说像刀上有血的样子；一说像切削的样子；一说像弓弦振动的样子。勿常用于表示劝阻、禁止，作否定词。也用于一般否定，相当于不。勿，通“物”。杂色的牛。《殷虚书契前编》卷四：“贞：尞十勿牛。”；又《六书正譌》：事物之物，本只此字，后人加牛以别之。又通作物。《周礼·春官·司常》：九旗杂帛为物。《周礼·司常》：“大夫士建物，帅都建旗，州里建旟。”《礼记》：“勿勿乎，其欲其飨之。”勿勿即没没，犹勉勉也。
“故遽偁勿勿”注：遽，《韵会》作“宂遽”二字。“偁”旧作“称”，今正。凡宂遽偁勿勿，此引伸假借。子下曰：“十一月阳气动，萬物滋，人以为偁。”我的理解，勿有否定原物而成新物的意思，原物消失转化成新的物。黄茂方苞坚硬的种子，天时地利与其文、性、生殖遗传信息、基因相合而生发，逐渐软瘪、消亡，其物质与能量，转化为嫩牙、光合作用前幼苗；受精卵消失转化成胚胎，是新陈代谢，是否定原来肯定新成的过程。潜龙勿用的勿字，表述的正是这个含义，勿用绝不是不用，而是大用。
姤卦有勿用取女。《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！《象》曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。这里，勿用，取女，是成坤之意，“坤作成女”，说的是农物结实并逐渐成熟、成实，黄裳元吉，形成在中之文，能够繁衍下一代。
否定之否定，是生命体衍生的客观规律，在易经中很多处古人都用勿，“勿用有攸往”，我的理解这些勿真正含义是表达物的转化。理解勿的转化的含义，有助于我们理解爻辞表达的道理，许多卦爻辞就容易读了。易讲的是真理，是真元生化之理，是生命体的生化之理。时是为生命体的机能发挥动作而准备的时空条件，只有那些祖德、天德、地德、人德充分的生命体才能够应和时节而发动，元亨利贞。我们现代人常常说，机会总是留给有准备的人。
时重要，蕴含机能的生命体的元的状况更重要，元善更重要，元者善之长，古人嘉种，黄茂方苞。元亨利贞就是道法自然的结果，中华就是道法自然，有嘉之会大美英华毕现的地方。道大，天大，地大，王亦大，他们之中道是最大。生生之谓易，天、地、人都是为生命体的率性之化服务的，宜生服务的。
从道法自然的角度看，王也就应该是为人民服务的；如果王不为人民服务了，公器私用，社会矛盾积累到一定程度，就有人替天行道，原有的体系就崩溃了，王朝就轮替了，封建社会的历史就是如此，正是按照《道德经》所讲的道理发生的事实。
《易经》潜龙勿用：将怀才不遇，化作沉淀蛰伏
《易经》潜龙勿用：将怀才不遇，化作沉淀蛰伏。对于一个平凡人而言，无才无德，厮守一份平淡的生活，这也是一种幸福，这并不会产生任何的矛盾和纠结，也不会有灾祸和痛苦。
但是对于一个拥有一些才能的人，无法发挥自己的才能时，这个时候矛盾出现了，痛苦也就出现了。
因为自己的才能无法施展，成为了所谓的“怀才不遇”，如果不能以有一个很好的心态去调节这一份矛盾和纠结时，自己的内心则会越发的痛苦。
《易经》中有一篇章的智慧，就是告诉我们，以不一样的心态去调节，能让自己的“怀才不遇”的境遇达到一种平衡。
《易经》之中有这样一句话“初九曰：潜龙勿用”。
这句话的意思就是说：初九爻辞中说，潜藏的龙无法施展才能，这也就是我们所理解的“怀才不遇”。
自己具备一份才能，但是无法发展，自己具备一种居上的能力，但是外在处境却居于下位，成了所谓的“潜龙”。
孔子的《文言》之中，有一句话说：龙是形容有才德而隐居的君子，行为坚定不为世风转移，没有追求虚名，即便是避世隐居其中，也不会有苦闷和烦恼，言行不为众人所欣赏，但是也没有烦恼。开心的事情就实行，忧患的事情就避让，内心坚定不可动摇，这是“潜龙勿用”的一个品质。
“潜龙”就是从内在素质上看，具有一份阳刚和才能，但是无法施展，因为外界环境的压抑和束缚，不得已的居于下位。
如果说我们处在这样一个状态之中，无法发挥自己的才能，面对着怀才不遇的时候，内心必然是焦急和痛苦的。面对这样一份境遇，一定要有一种调节的心态，让内心逐渐平衡，而非处矛盾和纠结之中，因为那样会让内心更加的偏激和加重自己的戾气。
真正的“潜龙”应该把怀才不遇的一种处境，看作是对自己人生的一个特殊磨练。在这样一个心态之下，一定要保持平和，持守自己的自尊自强，不要因为世俗的观念而改变自己的原则。
大多数人怀才不遇，都是因为自己性格过于正直，过于刚正，无法让自己圆融的融入生活之中。但是切记，在这样一种情况之下，也要遵守住自己内心的一个本分，即便是时运不济，暂时隐居于山林之中，也不要因此感到苦闷和烦躁。
不要发牢骚，更不要丧失自己的底线，委曲求全的去向世俗妥协，即便是怀才不遇，即便是受到了一些打击，也要心平气和。
这就如同在《文言》中所所说的：不要去追求所谓的虚名，你所认为的怀才不遇，只是你主观想去追求那些外在的欲望和名利。
不必要追求虚名，超脱于事外，不要有什么苦闷，这并非是一种不好。如果用另外一个角度去看，这反而是磨练沉淀自己心性的一个机遇。
正如同苏轼的一生来说，苏轼非常的有才华，非常有抱负，有一份报效国家的期望和愿景。
但是苏轼因为过于拥有才华而锋芒毕露，在仕途中经历挫折之后被贬到黄州，在这几年时间里面，经历了蛰伏和沉淀，在这沉淀的过程中，也养成了平和温润的性格。
这对于苏轼来说，也是一个很好的历练。
而我们强调的正是这样一个智慧，当处于低谷怀才不遇的时候，要把这一切视作自己历练的机遇，当你度过了这个机遇，那么一切便是一种光明。
本文由国学书舍原创，看了这一篇章的智慧，您是怎么理解的呢？
你们怎么理解潜龙勿用这个词？
你们怎么理解潜龙勿用这个词？“元者，善之长也”，这句话是在阐述一个生命体的本质和规律，它告诉我们，生命体的本元如果是善良的，基于这种善良本质生命体生命活动会有良好的表现，生发，生长，发展，传承都是基于这个善良的本质。
元者，无形之类，自然之根。花自开放，是自然之性。人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开，让花开的是生命体根于内的神机与根于外的气立，是生命体自然机能，是真元，是生殖遗传信息与其生活环境条件共同衍生的，不单单是时。时同，化不一定相同。
潜龙出渊，依靠的也不单单是时，那是祖德、天德、地德、人德，共同促成的，幽赞而达乎数，明数而达乎德，德是生命体机能的宜生善化，是道法自然的结果。
动物冬眠前蓄积的脂肪，其能量就是为了来年能够复出，那些积累不够的动物，或许，时来也不能出，因为没有可用的东西了。干瘪的种子，没有可以转化的东西了，生不出茁壮的幼苗，这样的龙等到什么时候也出不了渊，这是自然之理。
潜龙勿用。潜龙勿用的勿，真正含义是物的转化，勿用绝不是不用，而是先天生化积累成新之大用，必有勿，无勿龙无以为用，无以为龙，潜龙以勿而成，以勿而出，以勿而得其用，是祖德盈满之用，是元善的表达，是生命体道化的基础。勿 （拼音：wù）是汉语一级通用规范汉字（常用字） 。此字始见于商代甲骨文 ，其古字形一说像刀上有血的样子；一说像切削的样子；一说像弓弦振动的样子。勿常用于表示劝阻、禁止，作否定词。也用于一般否定，相当于不。勿，通“物”。杂色的牛。《殷虚书契前编》卷四：“贞：尞十勿牛。”；又《六书正譌》：事物之物，本只此字，后人加牛以别之。又通作物。《周礼·春官·司常》：九旗杂帛为物。《周礼·司常》：“大夫士建物，帅都建旗，州里建旟。”《礼记》：“勿勿乎，其欲其飨之。”勿勿即没没，犹勉勉也。
“故遽偁勿勿”注：遽，《韵会》作“宂遽”二字。“偁”旧作“称”，今正。凡宂遽偁勿勿，此引伸假借。子下曰：“十一月阳气动，萬物滋，人以为偁。”我的理解，勿有否定原物而成新物的意思，原物消失转化成新的物。黄茂方苞坚硬的种子，天时地利与其文、性、生殖遗传信息、基因相合而生发，逐渐软瘪、消亡，其物质与能量，转化为嫩牙、光合作用前幼苗；受精卵消失转化成胚胎，是新陈代谢，是否定原来肯定新成的过程。潜龙勿用的勿字，表述的正是这个含义，勿用绝不是不用，而是大用。
姤卦有勿用取女。《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！《象》曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。这里，勿用，取女，是成坤之意，“坤作成女”，说的是农物结实并逐渐成熟、成实，黄裳元吉，形成在中之文，能够繁衍下一代。
否定之否定，是生命体衍生的客观规律，在易经中很多处古人都用勿，“勿用有攸往”，我的理解这些勿真正含义是表达物的转化。理解勿的转化的含义，有助于我们理解爻辞表达的道理，许多卦爻辞就容易读了。易讲的是真理，是真元生化之理，是生命体的生化之理。时是为生命体的机能发挥动作而准备的时空条件，只有那些祖德、天德、地德、人德充分的生命体才能够应和时节而发动，元亨利贞。我们现代人常常说，机会总是留给有准备的人。
时重要，蕴含机能的生命体的元的状况更重要，元善更重要，元者善之长，古人嘉种，黄茂方苞。元亨利贞就是道法自然的结果，中华就是道法自然，有嘉之会大美英华毕现的地方。道大，天大，地大，王亦大，他们之中道是最大。生生之谓易，天、地、人都是为生命体的率性之化服务的，宜生服务的。
从道法自然的角度看，王也就应该是为人民服务的；如果王不为人民服务了，公器私用，社会矛盾积累到一定程度，就有人替天行道，原有的体系就崩溃了，王朝就轮替了，封建社会的历史就是如此，正是按照《道德经》所讲的道理发生的事实。
什么是潜龙勿用？
潜龙勿用，出自《易经》乾卦。《易经》中，乾卦的变化规律是用龙的变化状态来比喻的。飞龙在天，是鼎盛状态；亢龙有悔，是过犹不及；而潜龙勿用，则是萌芽潜伏状态。
潜龙勿用，隐藏一个“时”字，悟透的人，能在逆境中迅速崛起。
潜龙勿用，隐藏着时机，不可低头蛮干。勿用是可以用，最好不要用，等待最好的时机再用，叫做勿用。
比如修道，《易经》的道理功夫做到阴阳凝结，到了日月合璧，璇玑停轮入了大定，这一步新的生命（道家讲的圣胎，佛家讲的意生身）在将开动未开动之间，要把握住，“此时当温养潜龙”，要培养它，“勿可轻用”，最好不要用，阳气动，念头不要跟着动，就象婴儿之阳举一样，不要配合世俗的情欲，但十个人有九个人到这里气动念头就动，有的人修行浅，定力不够，阳气来了他非要动不可，忍不住会动念头，因为阳气动了会有阳举的现象，一般形容“大有春意”，修到一定的时候阳气经常发动，不配合男女的欲念，就会生命永远在增加，八十岁还有性能力。如果配合了欲念一用，阳就完了。所以这个时候就是“潜龙勿用，直到阳光透出地上，方才大明中天”。这个时候才知道这个阳能发动，阴极阳生，定极了一念不生，虚无中就生出妙有，转过来所谓光明境相也来了，就是见性后的性光发出来了。这个时候光明遍体，气脉真正通了，百脉皆通。所以修佛修道快要成功的时候有一个虚无的境界，那个时候就是“潜龙勿用”的时候。
《易经》有64种卦象，世上万事万物的每一种变化之间，都互相关联，互相衔接，其变化节点就是时机二字。
人无法控制天时、地利，而时机，是人唯一可以掌握的转折点，成也时机，败也时机。时机出现在每一个人面前，转瞬即逝，有的人能抓住，有的人却视而不见。
正在筹划的事，正准备干的事，但是还没有干，还有就是正在干的事，困难重重，进退两难，这个时候就是守旧待时的时候，就是“潜龙勿用”。
百姓日用而不知，在中国人已经深入到骨髓的文化意识里，是讲究时机的，择机而动，伺机而为。虽然没有哪一本教科书教大家，但是人们在做事情时，都会下意识运用。
勿用，不是不动，而是要原地持续积蓄力量，忍耐当下的磨练，等待时机，不可盲目出击，不可轻举妄动。诸葛亮在卧龙岗的时候就是“潜龙勿用”。
最好的时机，往往是等出来的，要有耐心。只要不急躁，不恐惧，内心宁静，当时机出现时，自己就会马上意识到，听从内心的直觉，及时抓住它。再伴随运势的转变，就会顺势崛起和逆境崛起。
一个中国人，一定要读读《易经》，用《易经》的智慧让自已永远立于不败之地，福寿安康，心情愉悦，随遇而安，随缘自在，随处做主，身轻松，心自在，看得开，放得下，就会是一个真正的有福之人。
立叔说易经——乾卦初九：潜龙勿用
在金庸老爷子的所有武侠小说里，立叔最爱的就是《天龙八部》了，老爷子把三个性格迥异的主人公，刻画的入木三分。义薄云天的乔峰、浪漫多情的段誉和木讷老实的虚竹，他们快意江湖的经历，我相信是很多男生童年时候的梦想。
要是问你这三个主人公，你最想成为谁，可能大家都有心目中的喜爱的人选，想在江湖里神仙眷侣的，可以选择段誉。想练成绝世神功，踏踏实实打怪升级的，可以选择虚竹，但是立叔偏爱乔峰，尤其是他的降龙十八掌，更是威风之至。
97版本《天龙八部》 黄日华 饰 乔峰
言归正传，咱们今天就来说说降龙十八掌的第五式：“潜龙勿用”。
潜龙勿用来自易经第一卦的第一爻：“初九，潜龙勿用。”
初：
初的意思，就是本卦的第一爻，称之为初。值得注意的是，易卦的排列方式和我们正常理解的书写习惯，有所不同。我们传统的书写方向是从上到下，从右往左；随着西方文化的影响，中国文人开始以左往右，从上往下的形式书写创作。
但是在易经里，却有自己的一套规则。易经展现的是自然界的法则，所以他的展示形式也一定是自然的。伏羲观察自然，看到大树是从地下向天空生长的，看到小草也是，人类也是从幼小向高大生长的，所以从低向高，从弱小到强大，才是符合自然的法则。
伏羲依据自然法则，从下向上排列六个爻。
九：
了解过一些易经朋友们，一定发现了这么个问题，在易经里，频频出现两个数字，它们就是六和九。是什么意思呢？
古人为了对战争的结果进行预测，发明出了用蓍草占卜的方法：
大衍之数五十,其用四十有九。分而为二，以象两；挂一，以象三。揲之以四，以象四时。归奇于扐，以象闰；五岁再闰；故再扐而后挂。……四营而成易，十有八变而成卦。—《系辞传》
蓍草
经过一长串的运算，最终的得数只有6、7、8、9这四种情况。六和八是偶数，偶数在易经里表示阴，用两根短横表示；七和九是奇数，奇数在易经里表示阳，用一根较长的横杠表示。他们分别表示了易经里的四象：六为老阴，七为少阳，八为少阴，九为老阳。古人使用阴阳至极，也就是六和九，来指代六个爻的阴阳属性。
所以我们在易经里，要是看到九二，就说明，这是某一卦的第二爻，并且是一个阳爻。要是看到上六，就说明这是某一卦的第六爻，并且是个阴爻。
知道了这些，我们再来看看，第一爻的爻辞：初九，我们明白了，就是乾卦的第一爻，并且是个阳爻。
那潜龙勿用是什么意思呢？
字面的意思，就是这时候，“龙”还潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
注意，这里的“不能”有三层含义，一种是有能力，但时机还不对；其二是没能力，时机也不对；其三是没能力，但是时机对。
这也是易经比较难学的一点，书中说一，其实能扩散出来的点，有时候何止三个。它不想我们从小学的知识，有明确的“因果关系”。
这里立叔分享一则自己学生的故事，方便大家理解。
立叔在一家大学任教设计，每一届的学生在毕业的时候，我都会送上：“潜龙勿用”的嘱咐。没想到有一天，有个学生和在微信上吐苦水，说刚到公司，领导和上级，安排了好多不相干的事情，给他做，有时候得加班到半夜，当时立叔只是认为新人到了公司，公司多多少少会给他们一些琐碎的事情，磨练他们的心性，也就有一话没一搭的和他说：“你们刚刚毕业，到了新环境，姿态要放得低一些。”
没想到半个多月后，他又来找我聊天，说他没过实习期。
我想不应该呀，论技能和学识，立叔这个学生虽然不是一顶一的高手，但是过个实习期，被录用，一定是没有问题的。
我说：“那你有想过，自己没能被录用的原因，是什么吗？”
他和我说：“他们就是压榨实习生的劳动力。”
我反问：“那和你同一批去实习其他人，有被录用的吗？”
他说：“有呀，有几个甚至能力都不如我，哎，一定是走了关系的。我早就听说社会很复杂，没想到，刚刚踏入社会，社会就结结实实地给我上了一堂课。”
在接下来的聊天里，他不断抱怨在这家公司的“遭遇”。
突然，当他说到一件事情时，立叔终于发现了他没能被录用的真正原因。
他说，在他到公司的第二周，经理还在安排他做一些打杂的琐碎工作。于是，他到经理那边去抱怨：“我到公司来上班，是来做设计的，不是来打杂的。我天天到公司，做一些零碎的事情，也不给我安排任务，我是想干活，没活干。但是某某某整天在办公室吃零食、看网剧，你们也没人管。”
我问他：“还记得老师在你们毕业典礼上，说过什么吗？”
他噼里啪啦地说了一通，但恰好把我说的最重要的事情给搞忘了。“潜龙勿用呀！”
刚到公司，你且不问自己的能力有没有到可以胜任项目设计师的程度，就他点名道姓的说谁不好这点，就犯了职场的大忌，没错，那个女生确实是在办公室里吃零食、看网剧，但这也是大家都知道的事情，但是为什么她还在公司呢？她没点关系能吃的这么心安理得，看的这么处之泰然吗？
《象》曰：“潜龙勿用，阳在下也。”
翻译：《象传》里说：“龙潜伏在水中，养精蓄锐，暂时不能发挥作用，是因为此爻的位置处于最低，阳气不能散发出来。”
实际还没有成熟，或者暂时还没有看清形势时，我们应当低调做人，虽然是“阳卦”，有一身本领，但短时间里没有办法施展才华，应该韬光养晦。
还是我学生的那件事儿，要是发生在上九和九五身上，结果自然大不一样。
这里在分享一则历史故事。
在唐朝末年，国家的政治，已经出现了颓势，但是在这样不景气的环境下，仍然出现了一位明君，他就是唐宣宗——李忱。李忱小时候少言寡语，大家都认为他天资愚钝。他也不急于争辩，表现得沉默寡言。唐文宗、唐武宗也总是在宴会上强迫他说话，并以此为乐。李忱却一点也不恼火，面无表情，若有所思。
李忱可谓是装傻充愣三十余年，直到唐武宗驾崩。宦官想扶持一个“傻子”做傀儡，于是抬出李忱，没想到他大智若愚。登基之后，治宦官、正朝纲。在他的统治下，李唐王朝出现了最后一次治世，史称“小贞观”。
