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中国黄氏历史上最重要的十一位祖先，黄氏人必知
在这片历史悠久的土地上，黄氏作为一个自强不息、厚德载物的民族，为中华民族的进步，为祖国的繁荣昌盛作出了不可磨灭的贡献。在中华历史上，我们黄氏的祖先更是像珍珠般闪耀，他们不仅仅是我们的荣耀，也是中华民族的精神象征。今天我就为大家盘点一下，在我们中国黄氏历史中，最重要的十一位名人。
黄歇——战国四公子之一
前314年－前238年，楚国江夏人，原籍楚国属国黄国（今河南省潢川县）。战国时期楚国大臣，是著名的政治家。与魏国信陵君魏无忌、赵国平原君赵胜、齐国孟尝君田文并称为“战国四公子”，曾任楚相。黄歇游学博闻，善辩。楚考烈王元年（前262年），以黄歇为相，封为春申君。赐淮北地12县。
黄霸——官至丞相
前130年—前51年，字次公，汉族，淮阳阳夏（今河南太康）人，西汉大臣，事汉武帝、汉昭帝和汉宣帝三朝。
黄霸自幼攻读法律之学，少有大志。汉武帝末年，捐官出仕，先后任河南太守丞、廷尉正、扬州刺史、颍川太守等地方官职。汉宣帝五凤三年（前55年），出任丞相，封建成侯，总揽朝纲社稷。甘露三年（前51年），黄霸去世，谥号定侯。黄霸善于治理郡县，为官清廉、外宽内明，文治有方，政绩突出，后世常将黄霸与龚遂作为“循吏”的代表，并称为“龚黄”。
黄香——二十四孝之一
68——122年，字文疆，今云梦县人，以孝闻名，以才著称，忠孝两全，德才兼备，是东汉著名的孝子、贤臣、清官。
黄香从小孝敬父母，其“扇枕温席”的孝行载入《三字经》，被列入中国古代“二十四孝”之一。他自幼聪慧过人，12岁时受到江夏太守刘护的赏识，被署为门下孝子，举荐到朝廷。汉章帝赏识他的德才，授予其郎中之职，后晋升他为尚书令，官至魏郡太守。汉章帝当着诸王百官称赞他“天下无双，江夏黄童”。黄香因此被誉为“天下无双的国士”。
黄凤麟——黄姓第一文状元
555年—626年，中华黄姓历史上第一位文状元。湖北江夏郡黄州黄冈县黄鹤乡仁义村人。《湖北通志》之“人物志·选举表”和《江夏历代黄氏世恩》中记载：“隋炀帝乙丑科进士第一（即605年乙丑科状元），黄凤麟，字魁熹号江夏逸叟，黄州江夏人。历官宏文馆编撰、直学士、比部员外郎、侍御史”，系中华黄姓历史上第一位状元。
黄巢——农民起义领袖
820年－884年，曹州冤句（今山东菏泽西南）人，唐末农民起义领袖。黄巢出身盐商家庭，善于骑射，粗通笔墨，少有诗才。
黄仁泽——黄姓第一武状元
865—945年，又名黄讽，字仁讽号仓山生。福州侯官仓山下林（古称白林）人， 唐乾宁乙卯科武状元，官节度巡官（系中华黄姓第一武状元）。
黄峭——峭山公
871—953年，讳名岳，字仁静，号青岗，后裔尊称峭公或峭山公。福建邵武人，唐昭宗工部侍郎，娶三妻，共生二十一子。唐朝末年，兵连祸结，社会动乱。峭山公恐因“多男多惧”，聚不如散，于是遣散诸子到闽粤赣各地繁衍生息，以避不测之祸。诸子临别，峭山公吟诗一首，为各地子孙后代日后相认证据。此诗流传逾千年，而今峭山公的子孙已达一千多万，遍布大江南北、东南亚和世界各地。
黄庭坚——江西诗派创始人
1045年---1105年，字鲁直，号清风客、山谷道人、涪翁等，又被后世尊称为豫章黄先生。书法为“宋四家”（苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄）之一；文学以诗词为主，诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习，开一代风气，是“江西诗派”开创人。出于苏轼门下而与苏轼齐名，世人并称“苏黄”。
黄道婆——布业始祖
1245---1330年，又名黄婆或黄母，松江府乌泥泾镇(今上海市徐汇区华泾镇)人。宋末元初著名的棉纺织家、技术改革家。由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。在清代的时候，被尊为布业的始祖。
黄飞鸿——岭南武术界宗师
1856---1925年，原名黄锡祥，字达云，号飞鸿，幼名飞熊。原籍广东省广州府南海县西樵岭西禄舟村，生于1856年8月9日(清朝咸丰六年七月初九)南海县佛山镇。南拳流派洪拳名家岭南武术界的一代宗师，也是位济世为怀、救死扶伤的名医。
黄兴——民国创建者之一
1874---1916年，汉族，原名轸，改名兴，字克强，一字廑午，号庆午、竞武，曾用名李有庆、张守正、冈本、今村长藏。近代民主革命家，中华民国的创建者之一，孙中山先生的第一知交。
这些祖先，有的是博古通今的文豪，有的是清廉爱民的清官，有的是开国重要领袖…他们身份不同，地位不同，唯一相同的就是为了中华民族的发展进步做出了不可磨灭的贡献。
除了他们之外，我们还有更多值得我们骄傲的祖先，他们的精神会永远留在我们每一位黄家儿女的血脉之中！在他们的庇佑和榜样下，我们黄氏儿女必定能创造更多的成就和文明！黄氏儿女，风采永存！
黄氏发源地竟然在河南一个小县城，春申君葬在此处，墓穴已被盗空
在河南潢川县城，专家发现了黄国的遗址，已经确定城门的三处，是国故的古城，平面是长方形的，专家经过多天的挖掘，勘察，确定城墙的高度，宽度。在西门边的城墙可以看到，当时战乱是比较频繁，加强城墙有关，导致城墙且内凹呈"U"字形。城墙系夯土筑成，夯土里包含有西周晚期或春秋早期的遗物。
黄国乃西周封国，嬴姓子爵，颛帝曾孙陆终之后，位居诸封国要冲，由于黄国所处地理位置十分重要，春秋初期齐楚争霸，黄国便首当其冲。其时齐桓公霸业达于顶峰，黄国作为楚的与国，却采取了恃齐叛楚的策略。
黄歇死后被葬在哪里，也是众说纷纭，不少地方都发现了黄歇墓，目前有江苏苏州，湖北江夏，安徽淮南，湖南常德，河南潢川等，都说过发现了黄歇的墓。
在河南潢川是发现了古城的遗址，是不争的事实，还挖掘出了黄歇墓，可惜里面的陪葬品，几乎被盗光。专家在墓地附近倒是发现不少西周文物。
经勘查，古城附近多次发现黄国文物，并有蔡国、潘国的铜鼎、铜壶等，1975年还在李店书库发现了青铜器。这个都具有历史价值，很有考古价值。
2006年5越25日，黄国古城作为周朝遗址，被国家国务院批准为第六批重点保护单位名称。
由于此地也是黄氏的发源地，有很多海外的姓黄的人进行募捐，重新修建了黄国的遗址，命名为《黄国古城》
现在每年的开春都会有黄氏子孙前来祭拜，好多海外的黄氏子孙也会回来祭祖。
黄氏太始祖，轩辕氏黄帝后裔 陆终公之子
南陆公（惠连）为全国及全球黄氏之太始祖，轩辕氏黄帝后裔，陆终公之子。夏禹初登，因有功于帝室，封车正尹奇，其封地土为黄壤，因土色黄故而赐姓为黄。此即黄氏之第一世太始祖，传至今已有四千八百多年的悠久历史。
黄帝-昌意公颛顼-大业-少典-女莘-大费-卷章-吴回-陆终-南陆
在广西贺州市临贺古城，有一座历尽沧桑却风采依旧的古祠——南陆公纪念祠，建筑面积600平方米，始建于明朝永乐十四年(1416年），是桂、粤、湘三省黄氏宗亲共建，创建人是栗木寨的黄正瑛公，历来敬奉祖是惠连公，原名是“黄氏宗祠”。为体现木本水源纪念怀思之情，1992年塑南陆公坐像并更名“黄氏太始祖南陆公纪念祠”。祠堂到今已有600多年了，成为族人向往的地方，各地宗亲纷至沓来，谒拜受姓太始祖南陆公，进行宗亲联谊活动。由于宗史文化丰富，也成为教育裔孙，催人奋发向上的宗祠。据目前所知这是全国唯一一座纪念黄氏太始祖南陆公的宗祠。
建祠600多年来，一代又一代的嗣孙为保护、修缮宗祠积极捐资捐款，为收集、丰富宗史文化而辛勤工作，现在大厅悬挂有黄氏英贤绘像28幅，其中有楚国宰相黄歇公、西汉宰相黄霸公、东汉宰相黄香公、唐末农民起义领袖黄巢公和工部侍郎黄峭山公、宋朝大文学家黄庭坚、元朝纺织家黄道婆、明代大学士黄道周、清代思想家黄宗羲、民国教育家黄元培、近代国务院副总理黄华、大慈善家黄如论。设有“黄氏宗史宰辅室”、“黄氏宗史将军室”、“黄庭坚纪念馆”、“黄士韬纪念馆”，还有“黄氏宗史文化名贤”，张榜从唐朝到清朝废除科举止，这1200年中黄氏有430多人考中进士名单。今设计有“族徽”、“族旗”、创作有“族歌”。宗史文化相当丰富，介绍的事迹十分感人，令人鼓舞，催人奋发向上。
黄氏宗史宰辅室
黄氏宗史将军室
黄氏宗祠简介
南陆公纪念祠具有非凡的凝聚力和影响力，每年农历十月初十各地嗣孙纷至沓来，举行隆重庆典，缅怀先祖功德。南陆公纪念祠为弘扬祖德，团结宗亲发挥了积极的作用，深受海内外嗣孙们的仰慕。
黄氏历史 | 潮汕黄氏各派迁潮始祖
现在定居潮汕地区的黄姓人，绝大部分是从福建进入潮州的，他们或以兴化莆田为移民中转站，或将宁化石壁乡作落脚点，在两地作或较长或短暂逗留，而后携家带口，徒步进入潮州，随处觅胜地创业安居。
由于福建的黄姓人大部分是禾坪(峭山)派和紫云派，因此，现在的潮汕黄姓人，绝大部分属禾坪(峭山)派，也有一部分属紫云派。禾坪派估计占了85％以上。而禾坪派中又以黄峭第九子黄潜善的后裔最多，黄潜善人称九子公。黄峭之第十子黄化曾为官广东，六传至黄潜善，共生有九位儿子，也皆出仕，也曾出任广东各府县地方行政长官。其后裔开基闽粤者多，故今两省黄氏属黄化苗裔者众，以化公派为多。（更多资讯，请加V：gdrphhg）
化公分派
其简明世系如下：禾坪(峭山)派：黄峭一黄化一黄道一黄文一黄省察一黄春一黄仁一黄潜善。
黄潜善九位儿子依次排列是：黄久昌、黄久隆、黄久茂、黄久盛、黄久善、黄久养、黄久安、黄久康、黄久兴。
这一支派统称“化公分派”。由于其派下子孙众多，世系支派也自然纷繁复杂，我们不妨把化公分派归纳为以下几个世系：
黄德三世系：据本谱所载，黄德三乃黄潜善长子黄久昌之三子，由宁化移居莆田河田村(一说仍居宁化)，元末明初，黄德三生有四子，于元末明初从莆田迁徙来潮。分创潮汕各地。黄德三是为该派迁潮始祖。但也有的谱系将黄德三长子黄亮(字凤溪)奉为始祖，称为凤溪公派。
黄全世系：始祖黄全，为黄氏总第128世，黄久昌第五子。原居福州闽县，登宋绍兴年间进士，官御史朝散郎。其子黄斡，字直卿，号勉斋，少受业于大理学家朱熹，是朱熹之婿。宋宁宗时授迪公郎，迁安庆知府，有惠政，民称“黄父”。其子黄冽井，由泉迁潮，其世次及迁徙经过如下：
全公个斡公一冽井公十(由泉州经漳州人潮州，分派饶平、海阳、沙头、樟林等处。)--宗太公--肇元公一良直公一潜典公一南饶公一怀实、特奖公。
从上面可以看出，首迁潮州者为冽(有的谱籍写作“列”)井公，但大都把全公尊为迁潮始祖。
建饶公世系：黄氏总第127世黄久安长子，元代延祜元年从宁化石壁乡移居海阳弦歌都。；为饶平三饶道韵黄氏始祖，其派下子孙繁多，人才辈出。
建业公世系：黄建业与黄建饶同时从宁化石壁迁海阳弦歌都，为饶平古敦黄氏始祖。其派下子孙繁多。
致政公世系：峭公九子化公九传至黄久茂，黄久茂生有五子，其第四子黄泉溪，黄泉溪之第七子黄致政，排行第七，派下子孙尊称其为致政七公。原居莆田石狮巷。宋神宗年间(1068-1085)登进士(其登进士时间有争议，今依族谱所言)，任海丰县尹。致仕后立籍揭阳官溪都玉溪村(今之溪口村)，为这一世系的迁潮始祖。
僚公世系：黄僚系黄久善次子(有的族谱称是黄久养之子)，字海虎，号良成。南宋时登进士，官至大理寺丞、琼州(今海南)府知府，他本人创居梅州。现今梅州地区客属各县市多为黄僚后裔。僚公派系创迁潮州者是其九传裔孙黄侗叟，于宋代迁移潮州，创居潮阳直浦都霞霖，其后子孙分创潮州各地。
紫峰世系：据该世系所提供材料，其迁潮始祖黄紫峰乃黄潜善三子黄久茂长子后裔，元季由闽人潮分创饶平水帽(今称紫云)。
祺潭世系：黄棋潭为黄久康第三子，人潮始祖黄祺潭人潮年代未详，但应不迟于元末明初。因其创饶平东界这一支派，在明代中后期已是当地望族，该支派列黄山直为一世祖，传至四世，有黄琮、黄锦兄弟，皆登进士，可见其盛况。他们奉祺潭公为始祖。
福公分派
黄程世系：福公分派属于黄峭第16子黄福的后裔，其始祖黄程，乃黄福第5代裔孙。其世次是这样的：黄峭一黄福一黄世和一黄信成一黄程。黄程原名景道，字守度，号江夏。原居福州。生于宋真宗咸平五(1002)年，登天禧(1007-1021)间福州解元，为黄氏总世系第123世。因敢干直言，得罪当朝宰相王钦若，被除去功名。愤而移居古田，托名游学，来到潮州，因羡潮州佳山秀水，遂不回福建，携眷立籍于当时的海阳上外蒲都的菊池。后裔分迁各地，黄程是为该世系始祖。（更多资讯，请加V：gdrphhg）
荀公分派
黄万塘世系：荀公分派属于黄峭第3子黄荀的后裔。黄万塘是黄氏总第130世。黄万塘乃元朝时人，也是原居福建莆田县。因见元末天下动乱，黄万塘知元朝将灭亡，于是以游学为名，由莆田进入潮州，择地濠江珠浦乡立籍，是为该派迁潮始祖。
紫云派
黄詹世系：黄氏紫云派在福建与禾坪派堪称伯仲。由黄守恭儿子们分创的“五安”黄氏，他们在惠安、安溪、南安、绥安(今漳蒲及云宵县)及原居住地泉州等地立定脚跟之后，又向福建各地播迁，现在人数众多，总人数仅次于禾坪(峭山)派。而且由黄守恭献地兴建的泉州开元寺今尚在，是全国重点文物保护单位，更为人们津津乐道。但在潮汕地区，黄氏紫云派却远较禾坪派少。而且有些已和禾坪派一体相混。比较确凿和有史可查的是黄詹世系。黄詹曾任潮军知事，任满隶籍潮之阳，是紫云派开基潮州第一人。还有饶平水帽(紫云乡)乡和惠来连城派“四安”黄氏，从客观上推断，也应该属于紫云。
那么，谁是黄氏入潮第一人呢? 根据现存资料，禾坪派黄氏入潮第一人是黄程，紫云派入潮第一人是黄詹，黄程和黄詹同时于北宋年间人潮，但黄程稍早于黄詹。
除了属于黄峭九子黄化派下世系外，现居潮汕的黄氏还有禾坪(峭山)派其他支系分派，只是世次未详。
黄姓是两广福建的大姓，来源很复杂，八句认亲诗却代代相传
广东姓氏排名前三位的是“陈黄李”，广西姓氏排名前三位的是“黄李梁”，福建姓氏排名前三位是“陈林黄”，可见在两广福建地区，黄是一个非常重要的姓。但在全国黄姓连前5名都进不了，只排在第八位。
黄姓的祖先很有智慧，有很多诗歌记词，有世字，让后人世代相传。最出名的是这首认亲诗——“骏马登程往异方，任从胜地立纲常，年深外境犹吾境，日久他乡即故乡。朝夕莫忘亲命语，晨昏当荐祖宗香，但愿苍天垂庇佑，三七男儿总炽昌。”这首诗老一辈的黄姓人都会背，现在的年轻人能知道的已经很少了。
提到黄姓，就不能不说“江夏堂”，这是黄氏宗祠的堂号。据说汉朝的时候，黄姓有声望的世家大族。曾住在湖北云梦县东南的江夏郡。而东汉的黄香因为孝道被赞为“天下无双，江夏黄童”，江夏堂的含义就有了孝、德及天下无双的意思。北宋诗人黄庭坚修建的皇室宗祠也叫做“江夏堂”。由于历史渊源深厚，“江夏堂”这三个字几乎成了黄姓的代名词。
到底是什么原因使得黄姓大量南迁，成为两广地区的主要姓氏呢？这个历史可能追溯起来有一些难度，只能从两广地区的群众口里找到一些线索，让我们来听听他们怎么说——
“黄国灭亡后，有十三支先祖进入福建，我太爷是从福建搬家到广西博白几百年了，家里的族谱被强盗烧掉了。我也不知道我是那一支先祖的后后裔，我族字辈是：清蔡茂文仕月建朝子世扬洪烈永昇殿秉志敬。”
“广东连平忠信地区有几万黄氏后裔，我也姓黄。”
“我是廉江上县村的，是黄昱公第二十代孙。上述黄昱公的根源应该是清识的。我父辈以上不讲白话，是讲黎话的，是福建黎话。”
“我是上县黄昱公后裔，经上县分支到横山铺洋又到尖角溪，最后分支到安铺鹤塘村。”
“东莞江夏堂族人路过，愿我们黄姓永远兴旺发达。黄姓是东莞市的第一大姓。”
“本祖先是江夏襄阳迁来广东，我系凡男丁都懂黄氏有首诗，后一句是三七男儿代代昌！”
“下洋镇黄塘村、三家村、小苏村姓黄也很多，但派却不同，有黄姓派是元、安、庭、祖、宗、垂、禄的？好象廉江有姓黄的有庭、祖、宗派的，包括香港明星黄宗泽。”
“汕头市，潮阳区，关埠镇，黄姓占全镇人口三分之一。”
“黄岸公也不一定是福建始祖，迁来福建不只是他一家，应该还有许多，只不过当时他的名字大，黄氏后人立他为始祖吧。”
“广西黄姓是：广西第一姓，壮族第一姓，南宁第一姓！！！”
“我是徐闻县西连镇承梧村的黄氏子孙，其中一黄氏先祖八兄弟是从海南监高迁来，开派‘万，元，应，天，开，文，章，华，国，大，军，书，世，泽，长。’但我这支黄姓，听老人说也是从福建迁下的，但没有人拾存族谱，我只记得曾爷爷的派别是‘清’字开始，清，志，成，家，国，法，到现在己是六代子孙了。”
“湛江霞山村属东海什二昌黄海山，南宋时到海南当太守的分支，为南宋末代皇帝逃亡选址，卒于东海岛。”
“湛江平乐村莆田系太上始祖元方公，福建省兴化府莆田县朱紫巷人十世派下十世有东里公，公配林氏生三子长子昱公，次子暹公，三子昇公。”
“我们去高州祭祖，祖先是黄朴，是状元。”
“我是东海岛黄起龙公后代，是从福建莆田过来定居东海岛什二昌村。”
“我是黄峭山的后代，听老人传下是从福建搬迁龙川，再由龙川搬至博罗县，从这里开枝散叶约有50万人左右，分出去东莞和湛江好多姓黄都是这里去的！”
“湛江黄氏，源于化州滨江黄，开基祖宋朝黄朴状元公，吴川，官渡等多地方姓黄都是茂名移过来的。”
“我是黄廷坚后裔，祖谱记载是崖山之战后、一路往粤北迁移的，最后定居粤北山区几百年了。”
……类似的评论还有很多，看来两广和福建地区的黄姓来源确实比较复杂。黄峭公、黄昱公、黄朴公、黄廷坚算是比较出名的黄氏先祖。不过也不排除很多黄氏后人是认宗归亲的，毕竟名声显赫的先祖是宗室的荣耀，谁不愿意认名人当祖先呢？
也有人问为什么黄氏同一宗，到了两广有的说白话，有的说黎话，有的说客家话，到底是闽南人、客家人还是广府人？这个问题我可以回答。两广黄姓的来源主要还是来自于福建，最早是说闽南话的。后来入乡随俗，当地说什么话就跟着说，时间一长就同化了。不仅黄姓如此，很多大姓都是这样的。
不管两广福建地区黄姓的来源是怎样的，那八句黄姓认亲诗却不会变。随着时代的变化，宗族和姓氏的观念已经不像过去那样重要，但是黄氏祖先传给后代的积极向上、自强不息的精神，却永远存在于每一位黄氏宗亲的心中。你所知道的黄姓祖先是从哪里迁来的？欢迎留言讨论。
广东青塘军话：源于明代碣石卫部队通语，族亲遍布港台马来
编者按：岭南文化是中华文化的重要支脉，具有鲜明地域特色，方言则是其中多姿多彩的一部分。方言既是集体记忆与民族文化的载体，其交汇和输出也在对外交流和传播中占据越来越重要的角色。即日起，南都、N视频推出“走读岭南方言”系列报道，带你了解广东特色方言故事。
地处广东陆丰，面朝螺河中段，背靠九龙山脉，正中池水青碧，村庄得名“青塘”。明代设卫所后，始祖永兴公迁居，万名军户后裔在此繁衍生息，部队通语“军话”也得以在此代代相传。因承袭先祖尚武遗风，青塘人爱看正字“武戏”，惯习“青塘拳”，好舞“盖仔狮”。
近日，南都、N视频记者走进陆丰青塘，探寻这群军户后裔们的特殊方言文化。
青塘村风貌。受访者供图
马来西亚族亲归乡还会讲军话
穿行在青塘村内，耳边皆是“军话”乡音，这门颇有历史渊源的方言，要追溯至明代碣石卫所。
南都记者了解到，《陆丰县乡土志》记载，陆丰种族“就语言上分之曰福佬，曰客家，曰军，皆汉种也”，其中“军则外人来屯军者”，因“明初设碣石卫行屯田法，邑所辖大安河田等处十六屯皆军人耕之，名曰军田”。
“碣石卫”所在地即陆丰东南碣石镇，当年为巩固海防抵御倭寇而设，聚集了天南地北的世袭官军，为方便交流，部队通语“军话”应运而生。
后又行军屯制寓兵于农，卫所官军“七分在城，三分留屯”，部分官军迁至屯田，有事则执戈征战，无事则耕田自给。“邑所辖大安河田等处十六屯”即包括陆丰西北的西南镇。
青塘村位于西南镇辖内，村民追认永兴公为先祖。《黄氏族谱》有言，“永兴公自番禺县随父在碣石卫军，迁居以来，在陆丰即立我青塘乡开基建业。”如今，万名军户后裔在此繁衍生息，当年御敌所建的军寨兵岗遗迹尚存，从明代部队带来的“军话”也在此代代流传。
手抄永兴公《黄氏族谱》。
在贯穿村居的清澈塘水前，是为先祖所建的“黄氏宗祠”。
据新修族谱记载，永兴公、邝氏妈共生六子：长曰懋，次曰思，三曰恩，四曰惠，五曰惪，六曰忠。永兴公后裔除在陆丰青塘外，另有多房后嗣迁居香港、台湾，以及马来西亚等地。
如今，海外族亲仍与家乡根脉相连，始祖祠堂香火旺盛不衰。1979年，旅港同胞曾着手重修遭损坏的祠堂，成立修缮宗祠理事会并于当年兴工，次年完工后全村连续四天隆重庆祝。
青塘村书记黄少湖向南都记者回忆，他记得十年前重修祠堂时，海外族亲也纷纷联络，慷慨解囊捐资。上世纪九十年代，有从马来西亚归来的后代认宗祭祖，“很热情地接待，回来还会讲军话。”
或许源于先祖军旅漂泊的经历，永兴子孙不惧外出闯荡弄潮，不少人经商立业后回报家乡。
2011年春天，青塘永兴商会集资重修“黄氏宗祠”和族谱，并连带修建了供村民游玩休憩的文化广场。七月暑伏时节，村里老人在广场树下乘凉，依傍池塘的旧村换了新装。
青塘村文化广场。受访者供图。
军话歌谣“像童话一样”
恰因明朝军户历代世袭，要求官军家属同讲通语，军话得以流传使用至今。
黄少湖记得，村里老人曾提起，以往村规约定刚娶进门的媳妇，必须三个月内学会讲军话，“不然就要敲脑壳，很严的。”
如今，青塘村仍通行军话，这种本以北方方言为主的通语，或因始祖永兴公曾在番禺定居，在当地展现出更近粤语的面貌，为方便对外交流，村民通常也会福佬话、客家话。
青塘学校语文老师黄载育告诉南都记者，他自小住在村里旧祠堂附近，门外是一片开阔的空地，晚上奶奶在外面教唱歌，是童年里温馨的记忆。
那时的老人会用军话唱民谣——“月光光，照四方。照倒娘仔会梳头。半斤水粉，半斤油，梳到后尾仔勾勾。月光光，照四方。照倒牛仔跌落坑，牛乸装呀装，牛仔捉来㓥。”
黄载育翻阅黄氏族谱。
黄载育最爱《鹩哥仔》歌谣——“鹩哥仔，嘴嘎嘎，上茄树，拗茄花。做双鞋仔分阿妹着，阿妹嫁哆顶？嫁哆石榴埔。鹅担水，鸭洗菜，鸡公磨米狗舂碓。蠄蟝吹火猫炒菜。”这些洋溢着浓郁生活气息，富有想象力的劳动歌谣，在他眼里“很有趣，像童话一样。”
青塘村人最烂熟于心的，当属祠堂中的那副《五言辈序诗》，这是族裔间认亲的凭证。村民随口可用军话背诵——“永曰应懋东，周明钦伯宗，开贵世昌盛，荣华万载隆，守成康健业，光裕耀恒嵩，文武崇立品，法宪尚秉恭，力行宏韬远，克绍沐恩洪，敬真维圣德，敦睦振邦雄，修贤启祥庆，创新焕俊聪，玉宇清高广，金城泰运通。”
青塘村民黄荣增用军话念起身后的《五言辈序诗》。
南京师范大学语言及应用语言学博士生李焕哲，2013年曾前往青塘调查研究军话，系统收集了61首军话民谣，并进行标音、注明押韵、词语解释。他认为，青塘军话民谣“是一笔不可多得的人类文化遗产”。大概可分为认亲诗、辈序歌、放牛歌（山歌）、情歌、风俗歌、生活歌、戏谑歌、劝诫歌、时政歌、谜语歌等10类。
只是，这些朗朗上口的歌谣已鲜少再传唱。
黄载育说，他们上学时课堂上讲的是军话，长辈们也会逗弄小孩教唱军话儿歌，而现在的孩子大多讲普通话，歌谣里的生活劳动场景不再，往日口口相传的歌声也被遗忘。
爱看“正字戏”好舞“盖仔狮”
承袭军户尚武文化遗风，青塘人爱看“正字戏”，惯习“青塘拳”，好舞“盖仔狮”。
每逢冬至和正月十五，祠堂前的舞台热闹起来，戏班轮番上演“正字戏”，狮班舞起盖仔狮，村里老少出动万人空巷。
青塘盖仔狮。受访者供图
据明嘉靖《碣石卫志·民俗》卷五载：“洪武初年……卫所戌兵军遭有万余人，均皖赣。即不懂我家乡话，当不谱我乡音，吾邑有白字之乡戏，亦未能引其聚观。卫所军曹总官有见及此，乃先后……聘来正音戏班”。
正字戏唱白与军话调同，被卫所引入作为“军戏”，深得军户喜爱历久不衰。
在黄载育的童年里，那些讲三国故事的经典剧目《三战吕布》《智伏姜维》令他印象最深，抖靠旗、抖肌肉、抖髯口、跑布马的表演最引人入胜。黄少湖说，青塘人不好“文戏”，而爱看“武戏”，“正字戏”里正是先祖金戈铁马的生涯。
青塘村永兴馆。
青塘有海陆丰狮王“盖仔狮”，全村唯一的狮馆“永兴馆”，每天都有练舞狮的年轻人。狮馆一楼是各式各样的舞狮道具，从“十八般武艺”刀枪棍棒到海陆丰各派狮头，舞狮的技艺和传统大有来头。
青塘盖仔狮第十八世传人黄文泽向南都记者介绍，盖仔狮起源于明代军狮，狮头形似锅盖和盾牌，“为了防止士兵战斗能力减弱，通过民间表演舞狮来练武”。
青塘盖仔狮第十八世传人黄文泽。
盖仔狮头，“王”字立于眉宇，额间饰有八卦，佩以顶上鬃毛，姿态神武威猛，民间称“青面白额，狮班免掠”。青塘舞狮分为两部分，上半场行狮表演，下半场打青塘拳，锣鼓声一响，米盐抛撒空中，狮班站起叉腰，大声喊出一嗓，盖仔狮高昂出场，喧腾的舞狮便开始了。
青塘拳。受访者供图
一场下来，大汗淋漓，又陶醉其中。黄少泽说，看狮、舞狮都能入神，小时候过年，听到锣鼓声就要看舞狮，“年夜饭都可以不吃了。”
练习舞狮7年的他也已出师，暑假村里20多名中小学生成了新徒弟，以往传男不传女的舞狮逐渐开放，热爱舞狮的女孩也被家长送来习艺。
傍晚，永兴馆外锣鼓声阵阵，扎马步挥拳喝彩声不断，村里老少站成一圈围观，情景恰似舞狮时的盛况。
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