经典文言文赏析 | 季札挂剑
原文季札①之初使，北过②徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国③，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。
从者曰：“徐君已死，尚④谁予⑤乎？”
季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍⑥吾心哉！”
注释季札：春秋时期吴国贵族。过：拜访，探望。上国：春秋时称齐晋等中原诸侯国为上国。尚：还，仍然。予：赠予，给予。倍：同“背”，背叛，违背。译文季札刚出使时，向北路过徐国，前去拜访徐国的国君。徐国的国君非常喜欢季札佩戴的宝剑，但是没有敢说出来。季札心里知道徐国国君的意思，因还要出使到中原各国，所以没有把宝剑献给徐国国君。季札出使回来后经过徐国，徐国国君已经死了，季札于是就解下宝剑，挂在徐国国君坟墓前的树上，然后离去。
季札的随从说：“徐国国君已经死了，还要把宝剑送给谁呢？”
季札说：“不是这样的。当初我心里已经决定要把宝剑送给他了，怎么能因为他死了就违背自己的诺言呢？”
文言知识说“予”：“予”的本义是“给予”，读yǔ。如上文中的“徐君已死，尚谁予乎？”
“予”在文言文中还有以下常见释义。
指“赞许，称誉”，读yǔ。如《管子·宙合》：“主盛处贤，而自予雄也。”又如，“嘉予”的意思是“赞许”。指“我”，作代词，读yú。如《爱莲说》：“莲之爱，同予者何人？”又如，《岳阳楼记》：“嗟夫！予尝求古仁人之心。”人物故事季札挂剑，是著名的历史典故，也最能表达古人对于友情及诚信的理解。
这则典故在《史记》、《新序》中均有记录，历代的文人墨客也多次在作品中提到此事。
“诗仙”李白在《陈情赠友人》一诗中有这样几句：“归来挂坟松，万古知其心。懦夫感达节，壮士激青衿。”
季札，是春秋时期吴王寿梦的第四子。因为封于延陵（大约在今常州一带），又称延陵季子。
季札品德高尚，富于才学，却对权位淡漠。他一生多次出使于各国，在列国之中声名鹊起，成为了天下有名的大贤。
后人将季札称为“南方第一圣人”，与孔子并称为“南季北孔”。只是季札没有带学生，也没有成立自己的学说，因此并不是那么有名。
季札三让王位
吴王寿梦共有四个儿子：诸樊、余祭、余昧、季札。由于季札最为贤明，寿梦一直有意要传位给他。季札的兄长也争相拥戴他即位。但是季札不肯接受，坚持把王位让给大哥诸樊。这是季札第一次辞让王位。
大哥诸樊等到父王丧期过后，又准备将国君之位让给季札，但是季札还是坚持不肯接受，这是季札第二次辞让王位。
大哥诸樊继承了王位，但是他仍然想着季札。他在临死前将王位传给了二弟余祭，希望沿用这种兄传弟的方式，最终让季札担任吴王。就这样余祭、余昧先后继承了王位。
后来余昧身患重病，临终之前，他说什么也要季札接替王位。季札被逼得没有办法，结果直接逃走了，跑到山水之间隐居了起来。这是季札第三次辞让王位。
由于国不可一日无君，最终余昧的儿子僚继承了王位。
这就是季札让国的典故。
出处西汉·司马迁《史记·吴太伯世家》
启发与借鉴季札的允诺只是生发于内心之中，旁人根本无从知晓，但他并不因为徐君的过世，而违背自己的承诺。在季札看来，千金难买的宝剑与信义相较起来，简直微不足道。这种“信”到极致的行为，令后人无比地崇敬与感动。
反观当下，别说承诺，连白纸黑字都想抵赖的人，大有人在。古人云：“人而无信，不知其可也。”诚是为人之本，信乃立身之道，诚信是一切道德赖以维系的前提。做人诚信与否，是一个人品德和人格的体现，更是能否赢得别人尊重的前提条件之一。
（本文完）
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《尚书》起名全集：10个不期而遇的新生儿名，很有气场
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一、《尚书》中不期而遇的新生儿名1. 由尚
出自《尚书·周书·秦誓》：邦之杌陧，曰由一人；邦之荣怀，亦尚一人之庆。解释：国家的动乱不安，是君王一人的过错所致；国家的繁荣安宁，也是君王一人的善行导致的。
2. 百志
出自《尚书·虞书·大禹谟》：疑谋勿成，百志惟熙。解释：可疑之谋不要实行，各种思虑应广阔。
3. 必忍
出自《尚书·周书·君陈》：必有忍，其乃有济；有容，德乃大。解释：人君一定要有所忍耐，事才能有成；有所宽容，德行才算是大。
4. 时宽
出自《尚书·周书·微子之命》：抚民以宽，除其邪虐，功加于时，德垂后裔。解释：他用宽和的办法安治臣民，除掉邪恶暴虐之徒。功绩施展于当时，德泽流传于后裔。
5. 济功
出自《尚书·夏书·胤征》：威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。解释：严明胜过慈爱，就真能成功；慈爱胜过严明，就真会无功。
6. 道允
出自《尚书·虞书·大禹谟》：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。解释：人心是危险难安的，道心却微妙难明。惟有精心体察，专心守住，才能坚持一条不偏不倚的正确路线。
7. 濛栖
濛：陌上濛濛残絮飞，杜鹃花里杜鹃啼。——晏几道《鹧鸪天》
栖：遥谢荷蓧翁，聊得从居栖。——晋· 陶渊明文
意味着宝贝在人生道路上能树立乐于助人的良好品格，做一个自强不息的人。
8. 颜姝
颜：颜，眉目之间也。——《说文》
姝：姝，好貌也。——《字林》
寓意宝宝在日后的发展中，能够和善可亲，做一个有幸福吉祥优良品质的人。
9. 养惟
惟：万邦黎献，共惟帝臣。——《书·益稷》
寓意着孩子今后的路途中能拥有心思缜密的珍贵品质，做一个气宇轩昂的人。
10. 狄筱
狄：北方曰狄，衣羽毛，穴居，有不粒食者矣。——《礼记·王制》
筱：绿筱媚青涟。——谢灵运《过始宁墅》
寓意宝宝在日后的发展中，能够才貌俱全，做一个有正人君子优良品质的人。
自汉以来，《尚书》既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必修的准则，一直被视为我国封建社会的政治哲学经典。除了有珍贵的上古文献价值，《尚书》也有非常深刻的思想。书中如周公诸篇，对我国政治思想影响巨大。
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二、《尚书》经典名句，古人智慧的结晶，给宝宝起名再好不过了1. 知之非艰，行之惟艰
2. 人有小罪非眚，乃维终，自作不典，式尔
尚-红太阳解字
尚是甲金文画的古代风匣、风箱的象形，尚是古代风匣、风箱。使用时，做来来回回的反复运动，用于鼓风、吹气，能够助长火力等。传言，古代风匣、风箱多用牛皮和木板等制作（谁胡乱说话了，就说他嘴象风箱，吹牛皮。此时，道友们不要联想我，谢谢），状类手风琴，或唐或宋或明，有了近代活塞式风匣，平时平卧着放置，清代造出了“躺”字。
杂说：尚字的探究。
了解尚字，是从尚的组词开始，尚的常见组词有：尚文、尚武、尚书、高尚、崇尚、风尚等。尚是什么意思呢？解决的办法是查字典，字典习惯罗列一下字意，并配套罗列了一些例句，比葫芦画瓢般的做了解释。我不很满意，但也没办法，目前，就这现状，没有更好的解释了。
转头一想，看看说文去，解释为“曾也。庶幾也。从八，向聲”。曾指蒸锅，庶指石头堆砌的灶台，幾是机。“曾也。庶幾也”白话一下：是蒸锅，普通的器械。好吧，尚做部件的字还是有一些的，我把“蒸锅”代入进去，试一试。一个字一个字的试，结果是通顺的几无，心里一想，许大先生又胡说八道了。 至于“从八，向聲”，是辅助说明用的，在字形上，可以分解结构，解释字意是不够的。此路不顺。
只好溯源一下，看看甲骨文和金文吧，拜访一下商周的“符师”们。沐浴、更衣、斋戒、焚香、凝神、静气，眼神把“尚符”一点点拉入慧海，语数外理化生等神通，进行排列组合，一招一式的试来，，过程很艰难，最终日出天开，解字配图选的是“日出天开”。
以上解“尚”是几年前的事情了，现，随说一下。
尚是古代风匣、风箱，商周时期，配套冶金的高科技器具，后被广泛用于配套灶台等，主要作用是助长火力，用于语句中，指助长、推高、推崇、偏爱等。古文很规范，一般作此类解释，后人对古文偏解的很多。
汉字是智慧的文字，对人类文明发展成果，有极好的承载能力。二十几个字母，线性排列形成的文字，用来承载人类文明发展成果是不够的，且是“越来越”的那种。这些都能显现在学习效率和创新效率上，所以，看好汉字，看好中国。
电视上经常说保护知识产权的，我这算不算知识产权，当然，道友们说不算，我也没有办法的。
