夜读丨儒雅，是一个男人最好的品性
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要说起男人身上吸引人的品性有很多种，智慧、幽默、豪放等等，但其中最令人欣赏的，一定是儒雅。
何为儒？《法言·君子》中说:“通天地之人曰儒”，所以儒者一定博学多闻。
《礼记•儒行》还认为：“儒之言优也和也，言能安人能服人也”，所以儒者一定谦和服众。那何为雅呢？
《白虎通·礼乐》说：“雅者，古正也”。所以所谓儒雅，就是博学多闻，谦和服众，守正凛然。儒雅，即是一个男人的气质，更是他对人生的态度。
儒雅的男人，博学而多闻
说起儒雅，很多人脑海中存在的依旧是诸葛亮“羽扇纶巾”的形象。饱读诗书，自内而外渗透出的一种内敛的气质与风度。
真正儒雅的人，一举手一投足，就能体现出来，而无须刻意表现。让自己博学，要多读书、读好书。《颜氏家训·勉学》有言：“积聚万贯家财,抵不上读书有益。”
从古至今，读书一直是人类开启天蒙，获得知识，明了事理，学会做人的最基本方式。读书能使一个浅薄无知又孤陋寡闻的人变成学富五车，知识渊博的智者。
曾国藩曾说过：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可变化气质。”读几天书未必能让自己的学识与气质有什么改变。但读多了，在日积月累中，我们的三观都会有所改变，洗涤内心，改变气质。
如果说读书让人博学，那么丰富的阅历更能造就一个“多闻”的男人。男人需要阅历和经历，曾经沧桑，受过一些挫折和磨难，对人生有深刻感悟，这是一笔难得的财富。
经历得多了，见得世面广了，人的心胸才会变得更宽广，也就不会把自己局限在小格局里，不再愤世嫉俗，与人为敌，才会真正的儒雅。
儒雅的男人，以谦和服众
当冲突横亘在面前时，儒雅的男人会选择哪一种态度来面对呢？
蔺相如在渑池会上立了功。赵王封蔺相如为上卿，职位比廉颇高。廉颇很不服气，他对别人说∶“他蔺相如没什么能耐，就一张嘴，我遇见相如，一定要羞辱他。”
这话传到了蔺相如耳朵里，蔺相如就请病假不上朝，免得跟廉颇见面。
蔺相如的侍从们很为主人抱不平，有的甚至嫌蔺相如太窝囊，都想离开他了。
蔺相如说：“我虽然无能，但难道会怕廉将军吗？我想到，强大的秦国之所以不敢攻打赵国，就是因为有我和廉将军在呀，如今两虎相斗，势必不能共存。我所以这样忍让，就是为了要把国家的急难摆在前面，而把个人的私怨放在后面。”
蔺相如的做法和“先国家之急而后私仇也”的格局，令廉颇羞愧难当，前来负荆请罪。此后，两人结成生死之交，留下“将相和”的千古佳话。
看似凶猛的愤怒，却能在谦和忍让中化为和谐，正印证了那句老话，“道生于静逸，德生于谦和”。
“谦和”的字面意思很容易理解，概括的讲就是为人谦让而和善。“谦”、“和”两字看似简单，但却有着非常广阔和深邃的内涵，真正懂得谦和的人，必是道德高尚、心胸宽广之人。
《国风·秦风·小戎》里云：“言念君子，温其如玉。”就是男人的阳刚美中多出了温和。一个男人若有温和之心，平和之态，谦和之境，才可谓儒雅的男人。
儒雅的男人，一身凛然正气
儒雅的男人需要谦和，然而，谦和并不是毫无原则的退让，也不是有失尊严的顺从。
《论语·述而》描述孔子“温而厉，威而不猛，恭而安”，就是说孔夫子温和而又严厉，威严而不强悍，庄重而又安详。
“天地有正气，杂然赋流形。”天地之间有一种正气，靠这种正气万物才能生生不息，生长流传。“正”者，大道也。人有了正气，才会有底气、有雅气、有大气与锐气。
优雅的男人，在工作方面可以没有大的成就，但他对自己的工作满腔热情，能拿得起自己的工作。对自己的家庭，可能不能给家人更多金钱上的满足，但他对家庭有强烈的责任感，让家庭充满欢乐与笑声。
这种充满正气的心态还表现在他对人、对事物的态度上，儒雅的男人，充满细心、爱心，即要关心他人，热情帮助别人，是一种大度，一份宽容。
儒雅的男人，并非高深莫测，生活中到处都有，各有特色，各有千秋。平凡中出彩，出彩中淡定，淡定中修正，修正中进步。
只要有心，只要自信，改变思维，做儒雅的人，你、我、他皆能。
主播：吴强
演员，毕业于中国传媒大学有声小说作品《战天》等
文章来源：民生周刊（ID：msweekly）整理自京博国学（ID：jingboguoxue）
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要说起男人身上吸引人的品性有很多种，智慧、幽默、豪放等等，但其中最令人欣赏的，一定是儒雅。
何为儒？《法言·君子》中说:“通天地之人曰儒”，所以儒者一定博学多闻。
《礼记•儒行》还认为：“儒之言优也和也，言能安人能服人也”，所以儒者一定谦和服众。那何为雅呢？
《白虎通·礼乐》说：“雅者，古正也”。所以所谓儒雅，就是博学多闻，谦和服众，守正凛然。儒雅，即是一个男人的气质，更是他对人生的态度。
儒雅的男人，博学而多闻
说起儒雅，很多人脑海中存在的依旧是诸葛亮“羽扇纶巾”的形象。饱读诗书，自内而外渗透出的一种内敛的气质与风度。
真正儒雅的人，一举手一投足，就能体现出来，而无须刻意表现。让自己博学，要多读书、读好书。《颜氏家训·勉学》有言：“积聚万贯家财,抵不上读书有益。”
从古至今，读书一直是人类开启天蒙，获得知识，明了事理，学会做人的最基本方式。读书能使一个浅薄无知又孤陋寡闻的人变成学富五车，知识渊博的智者。
曾国藩曾说过：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可变化气质。”读几天书未必能让自己的学识与气质有什么改变。但读多了，在日积月累中，我们的三观都会有所改变，洗涤内心，改变气质。
如果说读书让人博学，那么丰富的阅历更能造就一个“多闻”的男人。男人需要阅历和经历，曾经沧桑，受过一些挫折和磨难，对人生有深刻感悟，这是一笔难得的财富。
经历得多了，见得世面广了，人的心胸才会变得更宽广，也就不会把自己局限在小格局里，不再愤世嫉俗，与人为敌，才会真正的儒雅。
儒雅的男人，以谦和服众
当冲突横亘在面前时，儒雅的男人会选择哪一种态度来面对呢？
蔺相如在渑池会上立了功。赵王封蔺相如为上卿，职位比廉颇高。廉颇很不服气，他对别人说∶“他蔺相如没什么能耐，就一张嘴，我遇见相如，一定要羞辱他。”
这话传到了蔺相如耳朵里，蔺相如就请病假不上朝，免得跟廉颇见面。
蔺相如的侍从们很为主人抱不平，有的甚至嫌蔺相如太窝囊，都想离开他了。
蔺相如说：“我虽然无能，但难道会怕廉将军吗？我想到，强大的秦国之所以不敢攻打赵国，就是因为有我和廉将军在呀，如今两虎相斗，势必不能共存。我所以这样忍让，就是为了要把国家的急难摆在前面，而把个人的私怨放在后面。”
蔺相如的做法和“先国家之急而后私仇也”的格局，令廉颇羞愧难当，前来负荆请罪。此后，两人结成生死之交，留下“将相和”的千古佳话。
看似凶猛的愤怒，却能在谦和忍让中化为和谐，正印证了那句老话，“道生于静逸，德生于谦和”。
“谦和”的字面意思很容易理解，概括的讲就是为人谦让而和善。“谦”、“和”两字看似简单，但却有着非常广阔和深邃的内涵，真正懂得谦和的人，必是道德高尚、心胸宽广之人。
《国风·秦风·小戎》里云：“言念君子，温其如玉。”就是男人的阳刚美中多出了温和。一个男人若有温和之心，平和之态，谦和之境，才可谓儒雅的男人。
儒雅的男人，一身凛然正气
儒雅的男人需要谦和，然而，谦和并不是毫无原则的退让，也不是有失尊严的顺从。
《论语·述而》描述孔子“温而厉，威而不猛，恭而安”，就是说孔夫子温和而又严厉，威严而不强悍，庄重而又安详。
“天地有正气，杂然赋流形。”天地之间有一种正气，靠这种正气万物才能生生不息，生长流传。“正”者，大道也。人有了正气，才会有底气、有雅气、有大气与锐气。
优雅的男人，在工作方面可以没有大的成就，但他对自己的工作满腔热情，能拿得起自己的工作。对自己的家庭，可能不能给家人更多金钱上的满足，但他对家庭有强烈的责任感，让家庭充满欢乐与笑声。
这种充满正气的心态还表现在他对人、对事物的态度上，儒雅的男人，充满细心、爱心，即要关心他人，热情帮助别人，是一种大度，一份宽容。
儒雅的男人，并非高深莫测，生活中到处都有，各有特色，各有千秋。平凡中出彩，出彩中淡定，淡定中修正，修正中进步。
只要有心，只要自信，改变思维，做儒雅的人，你、我、他皆能。
主播：吴强
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“人民名品”
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人民日报社主管主办 ，中国唯一专注民生的新闻周刊。儒雅，是男人最好的品性
要说起男人身上吸引人的品性有很多种，智慧、幽默、豪放等等，但其中最令人欣赏的，一定是儒雅。
何为儒？
《法言·君子》中说:“通天地之人曰儒”，所以儒者一定博学多闻。
《礼记•儒行》还认为：“儒之言优也和也，言能安人能服人也”，所以儒者一定谦和服众。那何为雅呢？
《白虎通·礼乐》说：“雅者，古正也”。
所以所谓儒雅，就是博学多闻，谦和服众，守正凛然。儒雅，既是一个男人的气质，更是他对人生的态度。
儒雅的男人，博学而多闻
说起儒雅，很多人脑海中存在的依旧是诸葛亮“羽扇纶巾”的形象。古语说得好，“腹有诗书气自华。”男人的儒雅，是那种饱读诗书，自内而外渗透出的一种内敛的气质与风度。
真正儒雅的人，一举手一投足，就能体现出来，而无须刻意表现。实际上，只有你平日留一些心，不难发现，那些来来往往形形色色的人，可以从他们谈吐，或者周身散发出的气质，基本可以判断出谁才是真的儒雅。
有的人看着也挺儒雅，一身名牌行头，风度翩翩的，但胸无点墨，谈吐粗俗，一张嘴就会露馅，活像一个土财主、暴发户。
要想让自己博学，要多读书、读好书。《颜氏家训·勉学》有言：“积聚万贯家财,抵不上读书有益。”
从古至今，读书一直是人类开启天蒙，获得知识，明了事理，学会做人的最基本方式。
读书能使一个浅薄无知又孤陋寡闻的人变成学富五车，知识渊博的智者。
曾国藩曾说过：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可变化气质。”因为博览群书，知识渊博，博古通今，因而讲话经常引经据典，旁征博引，把自己脑海中的诗词、典故、格言、谚语等等，信手拈来，巧妙运用于自己所要表达的意思当中，言简意赅。
而且这种男人有头脑，能思考，求知欲尤其强烈，常常有自己独到的见解，且能举一反三，融会贯通。
读几天书未必能让自己的学识与气质有什么改变。但是，读多了，在日积月累中，我们的价值观、人生观都会有所改变，洗涤内心，改变气质。
如果说读书让人博学，那只有丰富的阅历才能造就一个“多闻”的男人。男人需要阅历和经历，曾经沧桑，受过一些挫折和磨难，对人生有深刻感悟，这是一笔难得的财富。
一个男人，见过各种浮华，就能更好的控制自己。经手过亿万钱财，就很难被钱震动心神；万花丛中过，采撷过人间绝色，就很难被女色迷惑；见识过形形色色的人、洞察世事人情，也就不会受困于尔虞我诈。
经历得多了，见得世面广了，人的心胸才会变得更宽广，也就不会把自己局限在小格局里，不再愤世嫉俗，与人为敌，才会真正的儒雅。
儒雅的男人，以谦和服众
当冲突横亘在面前时，儒雅的男人会选择哪一种态度来面对呢?是不顾一切地发泄心中的愤恨，还是用谦和的态度去打动人心、化解矛盾？
渑池会结束以后，蔺相如被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇说：
“我是赵国将军，有攻城野战的大功，而蔺相如只不过靠能说会道立了点功，可是他的地位却在我之上，况且蔺相如本来是个平民，我感到羞耻，在他下面我难以忍受”，并且扬言说：“我遇见相如，一定要羞辱他。”
蔺相如听到后，不肯和他相会。蔺相如每到上朝时，常常推说有病，不愿和廉颇去争位次的先后。
没过多久，蔺相如外出，远远看到廉颇，蔺相如就掉转车子回避。
蔺相如的侍从们很为主人抱不平，有的甚至嫌蔺相如太窝囊，都想离开他了。
蔺相如说：
“我虽然无能，但难道会怕廉将军吗？我想到，强大的秦国之所以不敢攻打赵国，就是因为有我和廉将军在呀，如今两虎相斗，势必不能共存。我所以这样忍让，就是为了要把国家的急难摆在前面，而把个人的私怨放在后面。”
蔺相如的做法和“先国家之急而后私仇也”的格局，令廉颇羞愧难当，前来负荆请罪。
蔺相如马上扶起廉颇，亲手给他取下荆条，披上外衣。从此，两人结成生死之交，留下“将相和”的千古佳话。
试想如果蔺相如不能谦和退让，与廉颇势不两立，势必会削弱赵国的力量，极有可能导致赵国覆亡。所以说，看似凶猛的愤怒，却能在谦和忍让中化为和谐，正印证了那句老话，“道生于静逸，德生于谦和”。
“谦和”的字面意思很容易理解，概括地讲就是为人谦让而和善。“谦”、“和”两字看似简单，但却有着非常广阔和深邃的内涵，真正懂得谦和的人，必是道德高尚、心胸宽广之人。
儒雅的男人把头低下，那是为了更好地看清脚下的路。
也只有谦和的人才能笑对自己和别人，有修养地审视自己，有涵养地看待别人，把别人始终装在心里，摆在最正确的位置。
《国风·秦风·小戎》里云：“言念君子，温其如玉。”就是男人的阳刚美中多出了温和。一个男人若有温和之心，平和之态，谦和之境，才可谓儒雅的男人。
儒雅的男人，一身凛然正气
儒雅的男人需要谦和，然而，谦和并不是毫无原则的退让，也不是有失尊严的顺从。
《论语·述而》描述孔子“温而厉，威而不猛，恭而安”，就是说孔夫子温和而又严厉，威严而不强悍，庄重而又安详。
要做到这几点，就需守得正气，方得一身凛然。
还是前面提到的蔺相如，为我们完美诠释了真正的儒雅。公元前279年，秦王派使者传信给赵王，约他在西河渑池相会。
表面上秦王想要与赵王相会修好，实则是要威吓赵王，使其屈服于秦国。
赵王恐惧秦王，不想去但又不得不去。蔺相如作为随从也一同前往。酒宴间，秦王突然对赵王说：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”
赵王不敢违背秦王的意思，就弹起瑟来。秦国的官吏不失时机当场做下记录：“某年某月某日，秦王与赵王一起饮酒，令赵王鼓瑟。”
蔺相如见状，就明白了秦王用意：所谓友好相见，不过是幌子，实际上是想借机羞辱赵王。他便上前对秦王说：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆缻，以相娱乐。”
说罢，就跪地递上瓦缶。秦王恼怒，不肯击缶。蔺相如怒目相对并要挟说：“五步之内，蔺相如请得以颈血溅大王矣！”
秦王侍从欲杀蔺相如，又被他大声喝退。秦王无奈，只得象征性地敲了一下缶。
蔺相如却如获至宝，转头令赵国官吏记录：“某年某月某日，秦王为赵王击缶。”
秦国的一干大臣恼羞成怒，说道：“请你们用赵国的十五座城邑向秦王献礼！”蔺相如针锋相对，回击道：“请你们用秦国的国都咸阳向赵王献礼！”直至“渑池会”结束，秦王因蔺相如而未占到半点便宜。
“天地有正气，杂然赋流形。”天地之间有一种正气，靠这种正气万物才能生生不息，生长流传。“正”者，大道也。人有了正气，才会有底气，有雅气，有大气与锐气。
一个优雅的男人，在工作方面，可以不是官员、不是领导，也可以没有大的成就，但他对自己的工作满腔热情，能拿得起自己的工作。
对自己的家庭，可能没钱买房买车，不能给家人更多的金钱上的满足，但他对家庭有强烈的责任感，让家庭充满欢乐与笑声。
这种充满正气的心态还表现在他对人、对事物的态度上，儒雅的男人，充满细心、爱心，既要关心他人，热情帮助别人，尤其是对弱者和女性，更表现出一种大度，一份宽容。
儒雅的男人，并非高深莫测，生活中到处都有，比比皆是，各有特色，各有千秋。
平凡中出彩，出彩中淡定，淡定中修正，修正中进步。只要有心，只要自信，改变思维，做儒雅的男人，你、我、他皆能。
作者：本文来源，京博国学，最有格调的国学微刊。有书经授权发布本文，转载请联系作者。
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尚书名句精选全集：温文儒雅的男宝宝名，让你不再为起名而发愁
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古往今来，从国学典籍里寻找适合孩子起名的字词，是非常受父母们喜欢的一种方式。不仅能赋予孩子一个蕴意深厚的好名字，而且也能体现父母们的文化内涵。国学典籍包含很多，如两汉经学、元曲、先秦诗赋等等，而有哪些适合孩子起名呢，父母们不妨从古老的《尚书》中来提取优美的字词作为孩子名字。
一、《尚书》中温文儒雅的男宝宝名1. 德邦
出自《尚书·夏书·禹贡》：中邦锡土、姓，祗台德先，不距朕行。解释：中央之国赏赐土地和姓氏给诸侯，敬重以德行为先，又不违抗我的措施的贤人。
2. 一炜
一是数词，有开始，开端的意思，作人名时有坚持不懈，从始至终，有责任，有担当的意思。
3. 格先
出自《尚书》：惟先格王，正厥事。上天监视下民，赞美他们合宜行事。详解：「格」在文中有品质，格调，风格之义。「先」有走在前面，先进之义。不难理解，「格先」在原文有不断进步，思进取，果争先。
4. 万和
出自《尚书·虞书·尧典》：百姓昭明，协和万邦。解释：百官的善恶辨明了，又使各诸部落协调和顺，天下从此也就友好和睦了。
5. 明钦
出自《尚书》：钦、明、文、思、安安，允恭克让。“明”是明察四方；“钦”是恭敬节俭之义，用作名字，寓意美好，内涵深刻。“明钦”组合也非常独特，“钦”字很少用在人名里，但现在慢慢的被挖掘出其独特的内涵。
6. 执一
出自《尚书·虞书·大禹谟》：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。解释：人心是危险难安的，道心却微妙难明。惟有精心体察，专心守住，才能坚持一条不偏不倚的正确路线。
7. 宜君
宜：宜，所安也。——《说文》
君：君也者，掌令者也。——《春秋繁露》
寓意孩子在以后人生旅途中能具有应天顺人的优良品质，真正做一个光明磊落的人。
8. 周子
周：古之君子，其责己也重以周。——韩愈《原毁》
子：招招舟子，人涉卬否?——《诗·邶风》
意味着宝贝在人生道路上能树立面面俱到的良好品格，做一个博学多才的人。
9. 则成
则：则，法也;则，常也。——《尔雅》
成：成，就也。——《说文》
意味着宝贝在人生道路上能树立奉为楷模的良好品格，做一个丰功伟业的人。
10. 雷善
雷：雷者，阴中之阳也。——《白虎通》
善：善，德之建也。——《国语》
意味着宝贝在人生道路上能树立雷厉风行的优秀品质，做一个心地善良的人。
秦汉以降，又将不属黄河流域但在中原王朝政权统辖范围之内的地区皆称为“中国”。在与世界各国的交往中，“中国”则成为隶属我国版图之内全部领土之专用名词。当《尚书》上出现“中国”一词时，其所指仅仅局限于关中、河洛一带，而后又扩展至黄河中下游广大地区。
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二、《尚书》中的儒家智慧，还可以给宝宝起名字！1. 爱人者兼其屋上之乌，不爱人者及其胥余
2. 为山九仞，功亏一篑
