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奇门遁甲初学入门(奇门遁甲初学)

奇门遁甲初学入门(奇门遁甲初学)

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奇门遁甲是什么?奇门遁甲是中国古代术数理论,而这理论可以运用到任何的方面,可以解决你的婚姻,事业,财运等方面的。在古代,黄帝、姜太公、张良、诸葛亮、刘伯温等人都曾运用过它,本期的奇门遁甲带你去了解奇门遁甲入门知识。

奇门遁甲

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河图洛书数字推算

奇门遁甲入门知识(1) (一)、三奇六仪 奇门遁甲中,三奇指的是:乙、丙、丁。其中乙为日奇,丙为月奇,丁为星奇。

六仪指的是:戊、己、庚、辛、壬、癸。六仪中分别遁藏了六甲旬首,分别为:甲子隐于戊下,甲戌隐于己下,甲申隐于庚下,甲午隐于辛下,甲辰隐于壬下,甲寅隐于癸下。即通常可表示为:甲子戊 甲戌己 甲申庚 甲午辛 甲辰壬 甲寅癸

(二)、三奇六仪排列顺序 在奇门遁甲中,三奇六仪按照一个固定不变的顺序排列:戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。这是一种永远不变的排列顺序。不论阴遁还是阳遁。都必须按此顺序布列六仪三奇。

(三)、九星 奇门遁甲中的九星,指的是天蓬星、天芮星、天冲星、天辅星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星。该九星在后天八卦洛书九宫中有固定本位。其中天蓬星在坎一宫,天芮星在坤二宫,天冲星在震三宫,天辅星在巽四宫,天禽星在中五宫,天心星在乾六宫,天柱星在兑七宫,天任星在艮八宫,天英星在离九宫。

奇门遁甲入门知识(2) (四)、八门 八门指的是休门、死门、伤门、杜门、开门、惊门、生门、景门。该八门在后天八卦洛书九宫中有其固定本位。其中休门在坎一宫,死门在坤二宫,伤门在震三宫,杜门在巽四宫,开门在乾六宫,惊门在兑七宫,生门在艮八宫,景门在离九宫,中五宫无门。

(五)、九神(八神) 奇门遁甲自古分成飞盘与转盘两种。在飞盘奇门遁甲中,用的是九神,即:值符、螣蛇、太阴、六合、勾陈、太常、朱雀、九地、九天。 而在转盘奇门遁甲中,用的是八神,又称八诈神,即:值符、螣蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天。

奇门遁甲入门知识(3) (六)、奇门遁甲的具体定局方法 我们经常看到一些奇门着作中说到今天用阳遁8局,或者阴遁3局等。那么,这些阳遁8局、阴遁3局都是以什么为基准定出来的呢?下面针对这些问题进行详细讲解。先看古人留下的这些口诀:

阳遁九局起例 冬至惊蛰一七四,小寒二八五同推。 春分大寒三九六,立春八五二相随。 谷雨小满五二八,雨水九六三为期。 清明立夏四一七,芒种六三九为宜。 十二节气四时定,上中下元是根基。

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奇门遁甲

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长生十二宫的含义和用法

这首歌诀的意思是:冬至、惊蛰的上元为阳遁一局,中元为阳遁七局,下元为阳遁四局;小寒的上元为阳遁二局,中元为阳遁八局,下元为阳遁五局;春分、大寒上元为阳遁三局,中元为阳遁九局,下元为阳遁六局;立春上元为阳遁八局,中元为阳遁五局,下元为阳遁二局;谷雨、小满上元为阳遁五局,中元为阳遁二局,下元为阳遁八局;

雨水上元为阳遁九局,中元为阳遁六局,下元为阳遁三局;清明、立夏上元为阳遁四局,中元为阳遁一局,下元为阳遁七局;芒种上元为阳遁六局,中元为阳遁三局,下元为阳遁九局。

阴遁九局起例 夏至白露九三六,小暑八二五之间。 大暑秋分七一四,立秋二五八遁还。 霜降小雪五八二,大雪四七一相关。 处暑排来一四七,立冬寒露六九三。 此是阴遁起例法,节气推移细心参。

这首歌诀的意思是夏至白露上元为阴遁九局,中元为阴遁三局,下元为阴遁六局;小暑上元为阴遁八局,中元为阴遁二局,下元为阴遁五局;大暑秋分上元为阴遁七局,中元为阴遁一局,下元为阴遁四局;

立秋上元为阴遁二局,中元为阴遁五局,下元为阴遁八局;霜降小雪上元为阴遁五局,中元为阴遁八局,下元为阴遁二局;大雪上元为阴遁四局,中元为阴遁七局,下元为阴遁一局;

处暑上元为阴遁一局,中元为阴遁四局,下元为阴遁七局;立冬寒露上元为阴遁六局,中元为阴遁九局,下元为阴遁三局,古人为了记忆方便,将上述的阳遁九局

起例与阴遁九局起例用最简单的字句进行概括、总结,形成了以下极为简便的歌诀,以便于后学者记忆,歌诀为: 冬至一七四,小寒二八五。 大寒三九六,立春八五二。 雨水九六三,惊蛰一七四。 春分三九六,清明四一七。 谷雨五二八,立夏四一七。 小满五二八,芒种六三九。 夏至九三六,小暑八二五。 大暑七一四,立秋二五八。 处暑一四七,白露九三六。 秋分七一四,寒露六九三。 霜降五八二,立冬六九三。 小雪五八二,大雪四七一。

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六十甲子口诀教你记

奇门遁甲基础入门(4) 奇门遁甲中有阳遁九局,阴遁九局,共十八局。由于六十花甲是由六组以甲为首的各旬首所组成,每个旬首均带领十组干支,即甲子旬首领导着:乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉这些干支为一组; 甲戌旬首领导着:乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未这些干支为一组; 甲申旬首领导着:乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳这些干支为一组; 甲午旬首领导着:乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯这些干支为一组; 甲辰旬首领导着:乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑这些干支为一组; 甲寅旬首领导着:乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥这些干支为一组。

由于我们研究的是时家奇门,每日有十二个时辰,如此,五日(12×5)正好用完60个时辰,正为一个六十花甲循环一周。古人将60个时辰全部用完(五天)的时间称为一元,一年有二十四个节气,一个节气十五天,正好可以排出三个五天,即可以排出三个元。因此,将第一个五天所在的这一局称之为上元,第二个五天称之为中元,第三个五天称之为下元。一年共有二十四个节气,一个节气为三元,则24×3=72,于是一年共可演出七十二局来。

创造奇门遁甲的先人根据八卦九宫的时空模型,做出如下对应:以坎宫北方对应冬至、小寒、大寒三个节气;艮宫东北方对应立春、雨水、惊蛰三个节气;震宫东方对应春分、清明、谷雨三个节气;巽宫东南方对应立夏、小满、芒种三个节气;离宫南方对应夏至、小暑、大暑三个节气;坤宫西南方对应立秋、处暑、白露三个节气;兑宫西方对应秋分、寒露、霜降三个节气;乾宫西北方对应立冬、小雪、大雪三个节气。

所对应的一个圆周便出来了。大家知道,一个圆周为360度,分为八份,则每份占45度,亦即如此,后天八卦每个卦象占45度,由于一年有二十四个节气,分为八份(八卦),则每个卦位占三个节气。

按古人的规定,从冬至那一刻开始起用阳遁,一直用到夏至为止;从夏至那一刻开始,用阴遁局,一直用到冬至为止。这样,一年中便分成阳遁局半年,阴遁局半年了。于是,从坎卦开始,艮卦、震卦,巽卦所对应的节气全部用阳遁起局;从离卦开始,坤卦、兑卦、乾卦所对应的节气全部用阴遁起局。

奇门遁甲基础入门(5) 大家会发现其中有一些固定规律。 比如阳遁,先从坎一宫来看,坎宫是从冬至开始起用的,由于坎宫数目为一,故坎宫开始的第一个冬至节气的上元用的就是坎宫的数目一,即阳遁一局; 再看艮宫,艮宫数目为八,即通常说的艮八宫。艮宫是从立春节开始的,故艮宫开始的第一个立春节气的上元用的就是艮宫的数目八,即阳遁八局; 其次看震宫,震宫数目为三,即通常说的震三宫。震宫是从春分节气开始的,故震宫开始的第一个春分节气的上元用的就是震宫的数目三,即阳遁三局; 然后看巽宫,巽宫数目为四,即通常说的巽四宫。巽宫是从立夏节开始的,故巽宫开始的第一个立夏节气的上元用的就是巽宫的数目四,即阳遁四局。

再从阴遁局来观察,阴遁局是从离宫开始的,离宫数目为九,离宫是从夏至节气开始的,故从离宫开始的第一个夏至节气的上元用的就是离宫的数目九,即阴遁九局;再看坤宫,坤宫数目为二,即通常说的坤二宫。坤宫是从立秋节开始的,故坤宫开始的第一个节气立秋的上元用的就是坤宫的数目二,即阴遁二局;再看兑宫,兑宫数目为七,即通常说的兑七宫。兑宫是从秋分节气开始的,故兑宫开始的第一个秋分节气的上元用的就是兑宫的数目七,即阴遁七局;最后看乾宫,乾宫数目为六,即通常说的乾六宫。乾宫是从立冬节气开始的,故乾宫开始的第一个立冬节气的上元用的就是乾宫的数目六,即阴遁六局。

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奇门遁甲

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十二宫卦数注解

从上面我们可以看出,八卦在哪个宫,这个宫所对应的第一个节气的上元就用该宫位数目来定其为几局,阳遁用阳局,阴遁用阴局。其中坎、艮、震、巽四阳宫用阳遁;离、坤、兑、乾四阴宫用阴遁。

其次,于四阳宫位中,即坎、艮、震、巽这些宫位中所对应的第二个节气与第三个节气的上元用几局,按阳遁顺排来定之,即坎宫冬至上元用阳遁一局,则小寒上元用阳遁二局,而大寒上元自然要用阳遁三局了。

艮宫为立春、雨水、惊蛰三个节气,因立春上元为阳遁八局,则雨水上元为阳遁九局,惊蛰上元便为阳遁一局了;同理,震宫为春分、清明、谷雨三个节气,由于春分上元为阳遁三局,则清明上元为阳遁四局,谷雨上元便为阳遁五局了;巽宫为立夏、小满、芒种三个节气,因为巽宫第一个节气为立夏,立夏上元为阳遁四局,故小满上元为阳遁五局,芒种上元便为阳遁六局了。

阴遁局的排法与阳遁局相反,即离、坤、兑、乾四阴宫位中所对应的第二个节气与第三个节气的上元用几局,按阴遁逆排来定,即离宫夏至上元用阴遁九局,则小暑上元用阴遁八局,则大暑上元自然用阴遁七局了。

同理,坤二宫中从立秋节开始,则立秋上元用阴遁二局,处暑上元用阴遁一局,白露上元自然用阴遁九局了;兑七宫亦然,兑宫从秋分开始,则秋分上元用阴遁七局,寒露上元用阴遁六局,霜降上元用阴遁五局;乾六宫也是如此,乾宫从立冬开始,于是乾宫立冬上元用阴遁六局,小雪上元用阴遁五局,大雪上元则用阴遁四局。

上述内容便是每个节气上元前五天之用局及排局规律,那么,每个节气的中元、下元用几局是如何确定的呢?为什么冬至上元用阳遁一局,中元用阳遁七局,下元用阳遁四局呢?古人的“冬至一七四”、“小寒二八五”到底是怎么回事呢?

原来这是由于六旬一局即六十个时辰正好能完成遁甲一种格局的规律所决定的。众所周知,所谓几局是由甲子戊落在几宫来确定的,同时六甲旬首分别值班十个时辰便完成一局,即六甲旬首分占六个宫位布完一种格局。

如旬首甲子戊如果在这一局中落于坎一宫,下一局其就必然落入兑七宫,这是因为二、三、四、五、六宫分别有甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸这五位占着,于是下一局旬首甲子戊就必须再落到兑七宫去值班了。这样,局和局之间,排完一种布局之后要接着再排下一种,中间必然要隔着五个宫位。

基于这种原因,故冬至上元用完阳遁一局后,则中元要用阳遁七局,其中间隔着二、三、四、五、六共有五个宫位;中元用完阳遁七局时,往下继续数过五个宫位,即八、九、一、二、三,则下元该用阳遁四局了。同理,小寒上元用阳遁二局,往后数过五个宫位三、四、五、六、七,于是中元应该用阳遁八局了。

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奇门遁甲

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茅山术修炼法

中元用完阳遁八局,再往后数过五个宫位九、一、二、三、四,则下元就该应用阳遁五局了。这就是口诀中所言“冬至一七四”、“小寒二八五”、“大寒三九六”等四阳宫位中每个节气之中元、下元用几局的依据与规律所在。

阴遁四宫位,因为是逆数倒排,故每个节气的中元和下元所用阴遁几局,则采用倒数过五个宫位的方法,自然便知道用几局了。例如夏至节气上元用阴遁九局,往后倒数逆排五个宫位八、七、六、五、四,则中元应当用阴遁三局。再往后倒数过五个宫位二、一、九、八、七,则下元该用阴遁六局了。此即是阴遁“夏至九三六”、“小暑八二五”、“大暑七一四”等阴四宫每个节气中元、下元所用几局的排列依据和规律。把上述这些规律都搞明白了,则一年二十四节气中,每个节气的上、中、下三元应当用阳遁、阴遁几局则一目了然。

奇门遁甲基础入门(6) 具体到每一天应该用阳遁几局或阴遁几局,是如何确定的呢?下面将六十花甲子作为干支计日符号与上、中、下三元对应进行排列,以期从中找寻其规律性: 上元:1、甲子 2、乙丑 3、丙寅 4、丁卯 5、戊辰 中元:1、己巳 2、庚午 3、辛未 4、壬申 5、癸酉 下元:1、甲戌 2、乙亥 3、丙子 4、丁丑 5、戊寅

上元:1、己卯 2、庚辰 3、辛巳 4、壬午 5、癸未 中元:1、甲申 2、乙酉 3、丙戌 4、丁亥 5、戊子 下元:1、己丑 2、庚寅 3、辛卯 4、壬辰 5、癸巳

上元:1、甲午 2、乙未 3、丙申 4、丁酉 5、戊戌 中元:1、己亥 2、庚子 3、辛丑 4、壬寅 5、癸卯 下元:1、甲辰 2、乙巳 3、丙午 4、丁未 5、戊申

上元:1、己酉 2、庚戌 3、辛亥 4、壬子 5、癸丑 中元:1、甲寅 2、乙卯 3、丙辰 4、丁巳 5、戊午 下元:1、己未 2、庚申 3、辛酉 4、壬戌 5、癸亥

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奇门遁甲

从以上的干支排列中,可以看出如下规律: 1、每一元的头一天的天干,不是甲就是己,奇门中把这个元头称之为“符头”,即符头只有两个,不是甲则就是己。

2、凡是上元第一天的地支总是子午卯酉中的一个,中元第一天的地支总是寅申巳亥中的一个,下元第一天的地支总是辰戌丑未中的一个。古学者将子、午、卯、酉称为四仲,即春夏秋冬每个季节的中间的那个月;把寅、申、巳、亥称为四孟,即春夏秋冬每个季节的第一个月;把辰、戌、丑、未称为四季,即春夏秋冬每个季节最末的那个月。

由上述规律可以看出,日天干凡是甲、己者均为符头,即每元的第一天;凡日地支为子午卯酉者,均为上元第一天;凡日地支为寅申巳亥者,均为中元第一天;凡日地支为辰戌丑未者,均为下元第一天。

换言之,上元符头即上元头一天的日干支为甲子、甲午、己卯、己酉;中元符头即中元头一天的日干支为甲寅、甲申、己巳、己亥;下元符头即下元头一天的日干支为甲辰、甲戌、己丑、己未。知道了这个规律,我们就可以根据每一天的干支来确定其属于上、中、下三元中的哪一元,再根据节气,就可知道这一天应该用奇门遁甲的几局了。

由于时家奇门每个节气所用的元,既与节气相联系,又与日干支相联系。时家奇门按每个节气十五天分别用上中下三元,一年二十四节气,15×24=360,共计有360天,而一年的实际时间即地球绕太阳运行的周期为365日5小时48分46秒,二十四节气是按照地球绕太阳运行的实际时间、度数来制定的,即每一个节气平均为15.2184日,不是正好十五天,这样以来,每个节气交节的这一天,并不能都与符头(即上元头一天)的日干支碰到一起,由此便引出以下三种情况: 1、交节的这一天正好碰上上元符头,即日干支为甲子、甲午、己卯、己酉,古人称之为“正授”。 2、上元符头在节气的前边,这种情形叫“超神”,出现这种情形的时候较为多见。 3、节气在前,即交节时间在前,上元符头在后,这叫“接气”。这种情况一般出现在置闰之后。

在实际操作中,大部分情况是上元符头在节气的前边,类似这种差距,有时只有一二天,有时会出现四五天,最多可达九天以上。当上元符头超过节气九天的时候,就要置闰。置闰指的是接着这个节气下元的最后一天,再从上元第一天开始,把这个节气的上中下元重复一遍。这样重复十五天,本来是“超神”,一下子就变为“接气”了,即上元符头跑到下一个节气的后边了。

奇门遁甲基础入门(7)

在传统奇门遁甲中,置闰有一个规定,那就是只有在芒种和大雪这两个节气的时候才能置闰。为何如此安排呢?因为芒种在夏至前,属于阳遁的最后一个节气;大雪在冬至节前,属于阴遁的最后一个节气。从冬至开始实行阳遁,从夏至开始实行阴遁,为了使符头与节气尽量接近和一致,故在改变阴阳遁之前,把符头调整好,使符头与节气不要差得太远。若是在其它的节气置闰,就容易使阴阳混淆,把应该阳遁的时间搞到阴遁里边去,或把应该阴遁的时间搞到阳遁中来。故置闰的目的是调整二十四节气与奇门遁甲上中下三元的对应关系。自古以来多数人主张用置闰法来解决这一矛盾,以保持以甲、己日为符头,以使时家奇门用局从日干支就可以确定下来。

当然也有人不主张置闰,称之为“无闰派”。不置闰即可以解决上述矛盾,有两种方法,一种叫拆补法,另一种方法既不用置闰,又不用拆补,而是名为茅山派布局法。

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奇门遁甲

先说拆补法。拆补法仍然把上中下三元放在一个节气之中,仍然采用日干支甲子、甲午、己卯、己酉为上元符头,甲寅、甲申、己巳、己亥为中元符头,甲辰、甲戌、己丑、己未为下元符头。但由于多数情况下不是“正授”,而是“超神”,所以从交节以后所用上元天数必然不满五天,这便称之为“拆”。到了交下一个节气之前,用完下元之后,一般可能还有二三天可以用来补上上元所缺的天数,这便称之为“补”。即多数情况下交节后所用上元为残局,用完下元又来弥补这个残局,出现残上—中—下—补上的情形。

拆补法的缺点是:在同一个节气中,遁甲局的排列不能完全按照上、中、下的顺序排列,经常出现残下—上—中—补下,残中—上—下—补中的现象,即使是上局开头,也是残上—中—下—补上的排列,两个节气交接也是上节气的补下接这一节气的残下或补中接残中,补上接残上。这种现象的出现,使人感到很零乱,十分烦琐,因而并不利于广泛使用。为了规范统一,于是古人又产生了茅山道人的布局方法,该方法的特点是:既不用置闰,又不用拆补。茅山道士留给后人一首歌诀: 癸亥超接癸亥弃,甲子三元子上起。 接气超神署代候,万年千岁随转移。 不用闰奇并拆补,泄尽奇门超接机。 遁甲真符依此例,何愁应候不准的?

茅山道士的方法与拆补法相同的是,从进入该节气的时刻起,一直到出这个节气的时刻止,完全用该节气自己的遁甲局,绝不允许出现置闰法中本节气用上一个或下一个节气的遁甲局的现象。其与拆补法不同的是,茅山道士的方法是从交本节气那一时刻起即开始用本节气之上元局,而根本不去考虑日支的子午卯酉为上元,寅申巳亥为中元,辰戌丑未为下元之说。上元用满六十个时辰即转入中元,中元用满六十个时辰即转入下元。这样就避免了拆补法从残局入到补局出,或从下元——上元——中元等不顺的问题。

由上面的论述可知,茅山道人的起局方法主要是根据节气来制定的,即进入某个节气的交节那一刻起,便直接用这个节气的上元,无需考虑子午卯酉为上元、寅申巳亥为中元、辰戌丑未为下元之规律,上元用满六十个时辰后,直接用这个节气的中元,中元用满六十个时辰后,再直接用这个节气的下元。此时,会出现以下几种情况: 1、该节气的下元已用满六十个时辰,但新的节气还没有到来,此时继续用该节气的下元,一直用到下一个节气到来那一刻为止,然后起用下个节气的上元。

2、该节气的下元还没有用满六十个时辰,而新的节气已经来临,此时舍弃该节气的下元不用,而直接起用新节气的上元。

茅山道士的起局方法将遁甲三元与节气之间的差异在一个节气内就解决了,因此不需要置闰。由于它是从进入某节气即用某节气的上元,中元自然按部就班排列,只是在遁甲下元有所取舍。此可以不用打乱上、中、下元的次序,在理论上又较拆补法更为简捷适用,笔者经过十五年的大量实践,认为此法可以做为永久的规范来使用,比之拆补、置闰局,具有更高的准确率

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学会奇门遁,来人不用问——崔教授带你《零基础入门奇门遁甲》

尊敬的易经爱好者们,大家好!

感谢大家购买并学习了《崔国文教授易经50讲》。

崔国文为清华大学教授、新中国首批访美52名学者之一、美国麻省理工学院校友会北京分会副会长;曾任清华大学继续教育学院副院长、清华大学对外学术文化交流中心主任、清华大学外事办公室主任;美国麻省理工学院访问学者(1978 ~ 1980)、美国伯克利加州大学访问学者(1986 ~ 1987)、香港大学访问学者(1997 ~ 1999),曾被邀请为国家电网、建设银行、民生银行等世界500强企业高管传授易经管理智慧。

《易经》是中国文化智慧之源、大家智慧、领导智慧、修身智慧、预测智慧。由伏羲、周文王、孔子等圣人所传,为中国民族古代的智慧结晶,被尊为群经之首,大道之源。不读易,不可以为将相;不知易,不可以为大医。

《奇门遁甲》是古代最高级的预测术,被誉为“帝王之学”,也是《易经》的重要应用工具,在《易经50讲》中崔教授进行了初步的介绍,预测方面以精准神奇闻名,民间素有“学会奇门遁,来人不用问”的说法。从古至今,掌握奇门遁甲的都是贤臣良相,有伍子胥,张良,诸葛亮,刘伯温等,诸葛亮更是说道:“为将而不通天文,不识地理,不知奇门,不晓阴阳,不看阵图,不明兵势,是庸才也。”奇门遁甲的重要性可见一斑。

应广大易学爱好者的要求,我们又上线了崔国文教授亲自讲解的《零基础入门奇门遁甲》以便易学爱好者们能继续深入学习。点击链接可进入新课程。

《奇门遁甲》基础知识记忆口诀,浓缩于一首诗歌,建议收藏

奇门遁甲是中国最神秘的术数之一,它的具体应用可分为奇门预测、奇门风水、奇门法术三门。

奇门法术其实严格的来说,就连日本的忍术中的各种遁术,也都仅仅是它里面的一小部分。但是到目前为止,真本几乎少之又少,真正会运用此术的人更是天下鲜少。

《奇门遁甲》基础知识记忆口诀,浓缩于一首诗歌,建议收藏

奇门遁甲是一门非常实用的易学术数,其数理模型的架构非常成熟,包括天地人神四个方面,参数定义非常详细,可操作性强。因为牵涉到三元奇门遁甲的择吉,所以一些基础的知识,是必须要扎实掌握的。

但是很多人都说这奇门遁术还是比较难背的,但有一首诗歌,能将这基础知识浓缩其中,能够方便我们记忆和了解。

天干所为吉凶歌诀

甲为天福行恩惠,乙为天德抚恤为,

丙是天威发号令,正气一身彰雄伟;

丁为太阴宜静居,勿要嗔谪他人非。

戊占天武传律令,行诛屠戮正法规;

己是六含整旧事,修边理城固疆围;

庚为天狱断刑恶,辛为天庭治犯罪;

壬是天牢平诉讼,纵有好事也莫为;

癸为天藏可积蓄,更宜扬威罚罪魁。

《奇门遁甲》综天文、数理、历法、时空、人事、气候、物候等多学科为一体,综合运用于军事、医学、养生、天气和日常生活预测。

建议大家看一看这一套《奇门遁甲》,一共有三册。

当你学习之后,就能用自然规律推倒然后预测科学,了解了里面的科学本质,它的预测系统庞大,所侧精准细致,是现在所有预测学中的佼佼者。

这套书还包括《梅花易数》,又叫梅花数,古占法之一。《梅花易数》全称为《新定邵康节先生观梅拆字数全书》。传为宋代易学大师邵雍所作。《梅花易数》这部书的理论根据是《周易》。

这几本书可以说是人生必读的三本书。它不是枯燥的文字,而是有趣的语言和大量的图片,将复杂的事情用通俗易懂的语言和图画来告诉你。

全套有三册,只要78元,不到几包烟钱就能让我们在这方面有所提高,是不是非常划算?也更是非常值得的。

现在在家闲暇,不如多学点东西。

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自学奇门遁甲推荐书籍汇总,就这几本,别的再说

1.张志春先生的《神奇之门》和《开悟之门》,可以先看《神奇之门》的基础部分知识,如果确实可以看得下去也还有兴趣,那可以继续往下学。电子版有很多,可以先看看,皮毛而已,看完自己摘个好日子,起名字什么的,可以自己搞了。

2.推荐《奇门遁甲统宗大全》、《奇门遁甲秘笈大全》此两本是皇家所藏的遁甲秘本,录于《故宫珍本丛刊》,涵盖了必修的奇门基础知识。

3.推荐的一本古籍那就是《御定奇门宝鉴》提高的。

就这几本,研究透了齐了,别的看自己兴趣和时间了,研究研究没什么坏处,玄学这个东西吧,毕竟存在了上千年,有的有一定用处,像风水,有助于身心健康的,身心健康了那不什么都有了,有的就没有依据,取其精华去其糟粕。

学会奇门遁,来人不用问——崔教授带你《零基础入门奇门遁甲》

尊敬的易经爱好者们,大家好!

感谢大家购买并学习了《崔国文教授易经50讲》。

崔国文为清华大学教授、新中国首批访美52名学者之一、美国麻省理工学院校友会北京分会副会长;曾任清华大学继续教育学院副院长、清华大学对外学术文化交流中心主任、清华大学外事办公室主任;美国麻省理工学院访问学者(1978 ~ 1980)、美国伯克利加州大学访问学者(1986 ~ 1987)、香港大学访问学者(1997 ~ 1999),曾被邀请为国家电网、建设银行、民生银行等世界500强企业高管传授易经管理智慧。

《易经》是中国文化智慧之源、大家智慧、领导智慧、修身智慧、预测智慧。由伏羲、周文王、孔子等圣人所传,为中国民族古代的智慧结晶,被尊为群经之首,大道之源。不读易,不可以为将相;不知易,不可以为大医。

《奇门遁甲》是古代最高级的预测术,被誉为“帝王之学”,也是《易经》的重要应用工具,在《易经50讲》中崔教授进行了初步的介绍,预测方面以精准神奇闻名,民间素有“学会奇门遁,来人不用问”的说法。从古至今,掌握奇门遁甲的都是贤臣良相,有伍子胥,张良,诸葛亮,刘伯温等,诸葛亮更是说道:“为将而不通天文,不识地理,不知奇门,不晓阴阳,不看阵图,不明兵势,是庸才也。”奇门遁甲的重要性可见一斑。

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