名师推荐：人教版小学语文五年级下第21课《猴王出世》学案
自学目标：
1．认识8个生字。读读记记“灵通 迸裂 避暑 楷书 造化 家当 顽劣 明明朗朗 喜不自胜 天造地设 伸头缩颈 抓耳挠腮”等词语。
2．正确 流利 有感情地朗读课文。
3．了解石猴出世的经过，体会石猴性格特点。
教材分析：
这篇略读课文节选自我国古典神话小说《西游记》第一回。课文主要写了花果山上一块仙石孕育了一只石猴，这石猴与群猴玩耍时，因敢于第一个跳进水帘洞，被群猴拜为猴王，表现了石猴活泼可爱 敢作敢为的特点。课文按事情发展的顺序，可分为三个部分。第一部分讲石猴出世及他的生活情况。第二部分讲石猴和群猴一起寻找山涧源头，来到瀑布旁，石猴第一个跳进瀑布，竟发现了水帘洞。第三部分写群猴进入水帘洞，拜石猴为王。这石猴是集猴 神 人三者为一体的神话人物形象。首先他来历非凡，是一个感受日精月华的石猴，出世充满了神奇色彩。其次他更具有动物特点──野性 机灵 顽皮。第三他具有人的思想感情，机警 聪明 勇敢及心想他人的可贵品质，有时还透着天真 活泼的稚气。作者巧妙地将他的动物特性与聪明勇敢的人格化个性和谐地融为一体，使这个形象以其无穷的魅力，吸引着一代又一代的读者。
选编这篇课文的目的是让学生了解石猴从出世到成为猴王的经历，体会石猴勇敢顽皮的特点，感受其形象，激发对古典文学的兴趣，这是教学的重点。课文是古代白话文，有些词语与现代语言有区别，因此，理解这些词语的意思进而读懂课文内容是教学的难点。
资料积累：
1.吴承恩
（约1506—1582），字汝忠，号射阳居士，出生在一个由书香门第而衰落为商人的家庭。其先世为涟水人，早在五世祖前就迁居淮安；高祖吴鼎，素为白衣；曾祖吴铭，始跻身儒林，做过浙江余姚县学训导;祖父吴贞，由年例入监，当过浙江仁和（今杭州）县学教谕；父吴锐，因家庭败落，同街坊商人之女徐氏结婚，遂袭徐氏家业，成为店铺老板。吴承恩自幼敏慧，博览群书，但科举失意，直到年近半百才考取了岁贡生，后在好友礼部侍郎李春芳的帮助下，六十一岁时屈就长兴县丞，后因对官场不满，愤然辞职，返归故乡。七十一岁时，始执笔写《西游记》。
2.《西游记》
中国古典神话小说，为中国“四大名著”之一。全书共一百回，分为三部分：一至七回写孙悟空花果山称王和大闹天宫；八至十二回写取经的缘由和唐僧的身世；十三至一百回，写唐僧师徒在取经途中所经历的八十一难。书中讲述唐朝法师西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。它成书于16世纪明朝中叶，自问世以来几百年间在中国及世界各地广为流传，久盛不衰。至今已被翻译成十几种语言。在中国，乃至亚洲部分地区，西游记已经家喻户晓。其中孙悟空 唐僧 猪八戒 沙僧等人物和“大闹天宫”“三打白骨精”“火焰山”等故事更是妇孺皆知，耳熟能详。几百年来，西游记被改编成了各种地方戏曲 电影 电视剧 动画片 连环画，版本繁多。在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空为主角的文艺作品，样式众多，数量惊人。
3.唐僧
俗家姓陈，乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧，所以被人们称为唐僧。西行取经时，唐朝太宗皇帝李世民赐法名三藏。唐僧十八岁出家皈依佛门，经常青灯夜读，对佛家经典研修不断，而且悟性极高，二十来岁便名冠中国佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚爱。后来被如来佛祖暗中选中去西天取经，并赐宝物三件，即袈裟 九环锡杖 紧箍咒。唐僧身材高大，举止文雅 性情和善，佛经造诣极高。他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，在孙悟空 猪八戒 沙和尚的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。
4.孙悟空
法名行者，是唐僧的大徒弟，会七十二变 腾云驾雾。一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化，小到绣花针，大到顶天立地。他占花果山为王，自称齐天大圣，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃太上老君的长生不老金丹，打败天宫十万天兵天将，又自不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，三打白骨精，收服红孩儿，熄灭火焰山，一路上降魔斗妖，历经九九八十一难，取回真经终成正果。他嫉恶如仇，不怕困难，坚韧不拔，英勇无畏，取经后被封为斗战胜佛。
5.猪八戒
法名悟能，是唐僧的二徒弟，原来是玉皇大帝的天蓬元帅，因调戏嫦娥被逐出天界，到人间投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪相似。他会变身术，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉钯。唐僧西去取经路过云栈洞，猪八戒被孙悟空收服，八戒从此成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧西天取经。八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，但又好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷，不分敌我。他对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳，是个被人们喜爱的喜剧人物。
6.沙和尚
法名悟净，原是天宫玉帝的卷帘大将，因触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪。他使用的兵器是一柄月牙铲，武艺高强，不畏强敌。经南海观世音菩萨点化，拜唐僧为师，与孙悟空 猪八戒一起保护唐僧西天取经。他身上有两件宝，一件是菩萨葫芦，一件是九个骷髅组成的项圈。后来，他用九个骷髅作为九宫，把菩萨葫芦安放在其中，成为法船，稳似轻舟，顺利地帮助师徒四人渡河西去。沙和尚在保护唐僧西天取经路上，任劳任怨，忠心不二，取经后被封为金身罗汉。
7.白龙马
小白龙原来是西海龙王敖闰殿下的三太子。龙王三太子纵火烧了殿上玉帝赐的明珠，触犯天条，犯下死罪，幸亏大慈大悲的南海观世音菩萨出面，才幸免于难，被贬到蛇盘山等待唐僧西天取经。无奈他不识唐僧和悟空，误食唐僧坐骑白马，后来被观世音菩萨点化，锯角退鳞，变化成白龙马，皈依佛门，取经路上供唐僧坐骑，任劳任怨，历尽艰辛，终于修成正果，取经归来，被如来佛祖升为八部天龙。
8．词句解析。
（1）对句子的理解。
①四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。这一段以极其精练的语言写出了石猴的出生环境及经过。好一个神奇的仙境宝地!石猴不比其他众猴，是一块饱受日月精华的顽石瞬间迸裂而生的。文章起笔就显得他神异出众，为后文甚至全书写孙悟空的神通广大 降妖伏魔埋下了伏笔。由此也掀开了一部旷世名著的第一页。
②那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。这一段作者写了石猴日常生活的多个方面。语言精练，寥寥几笔就勾勒出一个在林间自由自在 快活逍遥 亲和友善而又顽皮可爱的小石猴。
③他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。这一句写石猴入洞的情景，“瞑 蹲 纵 跳”等一系列的动作描写出了石猴的机智 灵巧 敏捷 勇敢的特点。
④石猴端坐上面道：“列位呵，‘人而无信，不知其可’。你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。我如今进来又出去，出去又进来，寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王?”众猴听说，即拱伏无违。一个个序齿排班，朝上礼拜，都称“千岁大王”。众猴进入水帘洞后猴性大发，戏耍玩闹，早把先前的誓言忘在脑后。可此时的石猴却相当清醒，提出人要讲信用，按先前讲的拜他为王。从他说的话中可以看出石猴的聪明 机敏 爽朗 坦率；看出他做事有心计，是天生做首领 头目的材料。这石猴因穿越水帘洞的壮举赢得群猴的敬仰 崇拜，最终被拥戴为王。我们似乎能想象当时的石猴阔步登场，威风 气派地端坐在一个石凳上，众猴子一个个伏首称臣的情景。
（2）对词语的理解。
名曰：名字叫作。
围圆：文中指仙石的周长，即围一圈的长度。
灵通：文中指仙石有了灵气，通了人性。
石窍：石头边隙。
石碣：石碑。
镌：刻。
喜不自胜：欢喜得自己不能控制。形容非常高兴。
瞑目：闭上眼睛。
造化：福气；运气。
天造地设：自然形成又合乎理想。
家当：家产。
人而无信，不知其可：孔子名言。信：信用；其：那；可：可以，行。一个人如果没有信用，不知道他怎么去做人。
拱伏无违：伏在地上，朝上礼拜，没有违抗的。
序齿：按年龄长幼来排列顺序。
抓耳挠腮：乱抓耳朵和腮帮子。形容焦急 忙乱或苦闷得无计可施的样子。
力倦神疲：太累了而全身无力，精神不好。
序齿：年龄大的人坐前面
文 | 孟琢（博雅小学堂主播）
上几讲我们给大家讲到了与头部有关的汉字，由头部讲到了五官，我们给大家讲了“目”，眼睛，讲了“自”，鼻子，讲了“耳”，耳朵。我们从上往下，今天该讲嘴巴了。嘴巴里面有什么呢？嘴巴里面有牙，所以这一讲我们给大家讲三个和牙有关的汉字，“牙”、“齿”，还有“穿”。
一、牙：口腔后面的大牙
我们先看这个“牙”字。大家看，这是“牙”的古文字形体。这个字在金文中，上面一个牙，下面一个牙。这个字很可能取象于动物的獠牙，两个牙紧密相扣，咬得死死的，就是这样的一个形体。这是《说文》里的小篆，这个字显然是从金文发展并且规整而来的。
那么许慎是怎么解释牙的呢？《说文》说牙是“牡齿也，象上下相错之形”。牙是牡齿，这两个齿怎么样呢？“上下相错”，也就是上下紧紧地交错着。
这里头有一个问题，什么叫“牡齿”呢？“牡”就是过去的大公牛。公牛的体型很大、很健壮，于是就引申出“大”的意思。比如“牡丹”，“丹”是红色，“牡”就是大，所以牡丹最开始的意思就是大红花。牡齿不是一般的牙，它是大牙。今天我们说牙，一般说门牙，指的是我们（口腔）前面的牙，后面那些似乎叫齿。但是在古代恰恰相反，牙指的是后面的大牙，所以叫做牡齿。
二、齿：门牙
那么说到“牙”，它和“齿”是相对而言的。为什么说“牙”指的是后面的大牙，“齿”指的是前面的门牙呢？大家一看“齿”的古文字形体就非常清楚了。
我们看，这是甲骨文中的“齿”，一张嘴，里面有几颗凋零（殆尽所剩无几）的门牙。你觉不觉得很奇怪，古人的门牙好少，这个字才有两颗，是不是古人造字的时候，懒得画那么多门牙？不是的。我们看甲骨文中有各式各样的“齿”，一颗牙、两颗牙、三颗牙，这颗牙还坏了，长在嘴唇外面了。
甲骨文中各式各样的“齿”
1.茹毛饮血弄坏了古人的牙
甲骨文中的“齿”最多的只有四颗（牙）。这说明古代没有牙刷，没有牙膏，没有牙医，而且他们的饮食，所谓茹毛饮血，他们的饮食加工非常的不充分，有的时候肉也很难煮熟。所以古人的牙的健康情况其实是很差的，古人的牙经常是坏的。我们说“牙好胃口就好，身体倍儿棒，吃嘛嘛香”。因为牙不好，所以古人的寿命也比较短。所以看到这个“齿”字你就知道，在古代无论是男孩、女孩，他们的牙都不怎么样。有时候你看到一个非常帅的小伙子、非常漂亮的小姑娘。但是（他们）不能笑，一笑，就是这个样子，就是缺牙的样子。
2.古人认为，齿的实质是骨头
我们看“齿”，看甲骨文的形体就清楚，这个字指的是前面的门牙。这个字发展到《说文解字》，从一个象形字变成了形声字。《说文解字》的“齿”和我们今天“牙齿”的“齿”就很像了，它是繁体字“齿”的直接来源。你看这个字，下面是一个“口”，里面有牙的形状，上面添加了一个“止”，“止”是它的声符。所以这个字是一个形声字，下面像齿牙的样子，上面是声符，“止声”。
《说文解字》对“齿”的解释——里面有一个比较生僻的字——“口龂（yín）骨也”。这个“龂”其实就是咬，就是嘴里用来咬的那个骨头。他认为齿的实质是骨头。
3.屐齿和梳齿
牙和齿，严格来说是有区别的。齿指的是前面的门牙，牙指的是后面的大牙。但是如果笼统地说，牙和齿也没有什么区别，都指的是我们口中的牙，就这么几颗牙也没有必要一定把它区分开。
齿指的是牙，所以那些像牙一样齿牙交错的东西，古人也用“齿”来指称。比如说古代有一种鞋子叫做“屐”，今天有一些木拖鞋，或者是日本人穿的那个鞋就是这个屐。底下一道一道的木头，就像牙一样，那个叫做屐齿。还有梳子，梳子中间一道一道又隔开的，那个叫做梳齿。
4.“应怜屐齿印苍苔”
我们小的时候应该学过叶绍翁的《游园不值》。这个“不值”不是说不值得，而是没有碰到自己的朋友。他说什么呢？“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”我们这位诗人有一颗非常纤细的、非常柔软的心灵，他对于大自然的各种各样的存在都心存关爱。他穿着木屐，会觉得于心不忍，为什么呢？我这个木屐，这个硬硬的像牙齿一样的鞋，踩在苍苔之上会不会把苍苔踩疼了。这是很有意思的一种诗人的柔情。
5. 唇亡齿寒，马齿徒增
“齿”是牙，所以古代养牛养马的时候，牛和马有一个特点，那就是每年生出一颗牙，所以人们怎么样去判断牛和马的年龄呢？就去看它们有几颗牙，数牙齿来辨别它的年龄。古人叫做“马齿”。所谓“马齿”就是马牙，马牙指的是马的年龄。在《春秋榖（gǔ）梁传》中记载了这样一个故事：晋国的国君晋献公想要攻打虢国，虢国和晋国之间隔着一个虞国，于是晋国就去向虞国借路。借路的时候给他（虞君）送上宝贝，送上美玉，送上宝马，送上一匹千里马。这时虞国的大臣（宫之奇）说：我们和虢国的关系是互相帮助，相互依存。他用了一个成语，跟牙齿有关，叫做“唇亡齿寒”。虢国就像我们的嘴唇一样，我们是里头的齿。嘴唇坏了，牙齿就会首先觉得寒冷。这里的齿指的就是门牙。
晋国假道伐虢示意图
但是虞国的国君没有听他的，喜欢这个玉璧，喜欢美玉，喜欢千里马，就收下了礼物，（并且）借路给晋国。结果晋国把虢国攻打下来之后，马上回兵灭了虞国，之后把当初送给虞君的马和玉璧都拿回来。（回来以后）跟晋献公汇报，说东西我们都抢回来了，璧还是这样，但是马齿加长，马的牙增多了。也就是说变化在于马变老了。我们看这个故事里头的典故都和“齿”有关。
三十六计之“假道伐虢”
6.序齿
齿是用来计算马的年龄的，它也可以计算人的年龄。在过去排座次的时候有一个规矩，叫做“朝廷序爵，乡党序齿”。在朝廷里头谁的地位高谁在前面。但是在乡里乡亲聚会的时候就要“序齿”。“序”是排列，“齿”是牙。不是说比谁的牙多谁在前面，而是谁的年龄大谁坐在前面。所以序齿就是按照年龄的长幼排序。这里的齿指的正是人的年龄。
三、穿：老鼠打洞
讲完了齿我们再看一个由牙组成的字，那就是“穿”，“穿”这个字我们看，上面是一个“穴”，下面是一个“牙”。这是什么意思呢？就是用牙来打洞。所以《说文解字》说，“穿，通也，从牙在穴中”。就是洞穴中的某一种动物，用牙来把这个洞穴给打通。这是什么动物？小朋友们一定能猜到，这个其实就是老鼠。
所以“穿”这个字，把一个东西穿过去，它其实取象于老鼠打洞的形体，这也就是《诗经·周南·行露》说的，“谁谓鼠无牙，何以穿我墉？”谁说老鼠没有牙？否则我的墙壁是怎么样被打通的？由老鼠打洞造了这个“穿”字，穿过、穿透、横穿、纵穿，这里的“穿”一开始都和老鼠密不可分。小小的老鼠，它用牙打洞的特点，也进入了我们的汉字。
总结：
我们今天就讲到这里。今天给大家讲了“牙”，讲了“齿”，讲了“穿”，我们的重点是“齿”。“齿”在古代指前面的门牙，它和人的年龄、动物的年龄都密不可分。所以我们要知道，小朋友将来和爸爸妈妈、和家长一块儿出去玩，上车的时候谁先上呢？我们要让老年人先上，让爷爷奶奶先上车。这种规矩叫做序齿。
