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瑜伽说的五行气是什么？
我们对于中国的五行并不陌生。五行分是金、木、水、火、土。各自代表不同的颜色与能量，配合着四季，这五行能量有不同的运作方式。而这五行就与阴、阳互为经、纬，构成中国的医学与能量学的基础。
不过，今天要和大家分享的不是中国的五行，而是印度瑜伽的五行。您一定觉得很奇怪，印度也和中国一样，讲究五行吗？其实，这五行之气是我们的翻译，它原本的意思是「我们人体的五种气流」，也就是五种气的方向(5 Vayus)。
哪五种方向呢？
1、Prana Vayu。又称为「生命之气」。它是在横隔膜到喉咙之间流动的气。它与我们的心跳、呼吸、说话与循环系统有关。它并可以强化肺部和神经的连结。
2、Apana Vayu。
又叫「下行气」。它是从 肚脐到脚底的气流方向。它控制着生殖、女理生理期的功能，对应的器官是肾、大肠、肛门。
3、Samana Yavu。
名为「消化之气」。是从肚脐到横隔膜的气流方向。它来回流动在前两种气之间，是平衡生命之气与下行气的枢纽。这个部位也主管我们的飢饿、口渴等人体功能。相对应的器官就是消化系统。
4、Udana Vayu。
它是「上行之气」，是从喉咙到头底的气流的流动方向。它主管着我们的五官与头脑的运作，咳嗽、吞咽等动作也是受到这个气流流向的影响。
5、Vyana Vayu。
又称「扩散」或「回收」之气。它让气体流遍全身。它是气与气互相协调来激发全身活动。因此包括举东西都用到扩散之气。
我们每个区都有气流在流动，若是那个部位不通，气流变慢甚至方向混乱，对身体和心理都不好。例如：若是我们吃太多了，自己会发现位腹部很沈重，气流很缓慢，就要提醒自己，以后要少吃点，保持消化之气的畅通，以及全身气流的稳定流动。
常识判断之哲学
关于公考和事业编制考试，哲学占有一定的比例。对于文科生而言，哲学比较容易，重点是审题。理解了文意，对哲学知识也理解透彻，答案自然而然就出来了。今天我们就来梳理一下哲学知识点。
哲学的基本问题
说白了就是思维与存在的基本关系。
主要考察唯物主义和唯心主义（物质和精神谁为世界本原) 可知论和不可知论(世界是否可知）
哲学的基本派别
两大派别：唯物主义 、唯心主义
唯物主义考点：区分古代朴素唯物主义、形而上学唯物主义和现代辩证唯物主义和历史唯物主义（即马克思主义哲学）
唯心主义考点：主观唯心主义、客观唯心主义
（1）朴素唯物主义典型观点：（水、火、气为本源）
荀子：天行有常，不为尧存，不为桀亡
王充：天地合气，万物自生
刘禹锡：五行之气；天与人相交胜
古希腊泰勒斯：水是万物的始基
（2）形而上学唯物主义：（局限性：机械性、形而上学性、不彻底性)
庄子：彼亦一是非，此亦一是非
公孙龙：白马非马
董仲舒：天不变，道亦不变
飞矢不动
人一次也不能踏进同一条河流
(3）客观唯心主义：
老子：道生万物
柏拉图：理念世界，现实世界是理念世界的影子
（4）主观唯心主义：
孟子：万物皆备于我
陆九渊：心即理
笛卡尔：我思故我在
杜威：世界是我的观念、我的经验
物质和意识
物质决定意识，意识反作用于物质
物质的唯一特性是客观实在性
物质是运动的物质，运动是物质的运动
运动是绝对的，静止是相对的
通过实践，物质可以变成意识，意识可以变成物质
世界的普遍联系和永恒发展
世界本身就是不断运动、变化、发展的过程
发展的实质：新事物的产生旧事物的灭亡
联系：事物之间以及事物内部各要素之间相互影响、相互制约的关系
联系具有普遍性(事物之间都是相互联系的)、客观性（本身固有不以人的意志为转移）、多样性（直接和间接、必然和偶然、因果关系、整体和部分）
唯物辩证法的三大基本规律
内因是事物发展变化的根据，外因是事物发展变化的条件
矛盾具有普遍性和特殊性
主要矛盾和次要矛盾 矛盾的主要方面和次要方面
发展的实质就是新事物的产生和旧事物的灭亡
事物的发展是前进性和曲折性的统一
实践与认识
实践的基本特征：客观物质性、主观能动性、社会历史性
实践的基本形式：生产实践、社会实践、科学实验
实践和认识关系：实践是认识的来源、是认识发展的动力、是检验认识正确与否的唯一标准、是认识的最终归宿和目的
真理观
真理是客观事物及其规律在人的意识中的正确反映
实践是检验真理的唯一标准 注意：实践标准的不确定性（在不同时期标准不一样，检验真理是一个过程不是一次完成的，已经被检验过的真理还要继续经受检验）
