本文目录一览：
复旦大学网红教授因念错“耄耋”而沉寂，耄耋之年到底什么意思？
复旦大学网红教授因念错“耄耋”而沉寂，耄耋之年到底是什么意思?
现代社会，人心浮躁，信息发达，人人都是一个媒体，键盘侠到处都是，一件小事足以让人一夜成名，一件小事也能让人声名沉寂。复旦大学网红教授读错一个词而已，本身问题不大，莫说哲学系教授读错两个字，就是中文系教授读错两个字，也没什么稀奇的，换句话说，即使是一个专攻语言学的教授有不认识的字也正常，术业有专攻，且中华文化博大精深，人的精力有限。言归正常，那么这个耄耋到底是什么意思?耄耋之年是指多少呢?
耄耋之年，看形状，我们大概知道它是指老年人。耄耋一词，应用场景比较窄，书面语用的多，口语用的少，因此相信大部分人并不了解，甚至不知道怎么读。作为中文系的人，我恰好知道，为啥?因为要考试呀。
耄耋之年到底是什么意思?
耄(mao 音读 冒)耋(die 音读 碟)，耄：孔安国传：“八十、九十曰耄。”《诗经·大雅·板》：“匪我言耄，尔用忧谑。”毛传：“八十曰耄。”《现代汉语词典》：“指八九十岁的年纪，泛指老年。”
耋的意思：
毛传：“八十曰耋。”《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老”。杜预注：“七十曰耋。”《现代汉语词典》：“七八十岁的年纪，泛指老年。”
耄耋：《汉语大词典》：“犹高龄，高寿。”《现代汉语词典》：“指老年;高龄。”《现代汉语规范词典》：“八九十岁或七八十岁的老年。”
耄耋之年是指多少岁呢?一般来说，70岁的老人就说是耄耋之年，80岁和90岁也可以说是耄耋之年。耄耋之年”是一个比较模糊的概念，甚至60几岁也可以说是耄耋之年。复旦大学哲学系教授念错“耄耋”一词，本身问题不大，只不过是在央视节目上念错，场合比较严肃，吃瓜群众不嫌事大，瞎闹腾，做媒体的部分人蹭热点搞得沸沸扬扬，事件在陈果道歉之后逐渐平息，远离网络的喧嚣，她也回归了正常的教学生活，复旦大学的学生们还会如往常一样爱听她的课。耄耋读音不过小事一桩，何足挂齿！
涨知识：花甲、古稀、耄耋、期颐之年各指多大岁数
花甲之年
中国采取的干支纪年法，干支是指十大天支与十二地枝组合而搭配而成，十大干支与十二地支互相按顺序轮流搭配，正好为六十年为一循环，也就是一甲子，在民间也有六十年一轮回之说，也有花甲子之说。故人们到了六十岁时，就是到了花甲之年。
古稀之年
人活七十古来稀，指的是在古代，很少有人能够活到七十岁，杜甫的曲江诗中：酒债寻常行处有，人生七十古来稀，就是七十岁时指的是七十岁的证明。
耄耋之年
据礼记.典记上中记载，八十、九十岁为耄，耋指的是七十、八十的意思，而毛传中记载耋老也，八十岁为耋，到了现在人们习惯把耄耋组合起来，指的那些七十到九十岁的老人。
期颐之年
每个人都希望自己身边的亲人能够长命百岁，朱熹对巜周礼.典礼上》百岁是期颐作了解释：周匝之义，谓百年已周。意息思是人活到一百岁时已在世上转了一圈，故现在人们认为人寿高百岁时，即活的圆满，故期颐之年指百岁老人。
祝各位在百忙之中欢看的友友，都能身体健康，长命百岁。
“耄耋”二字怎么读？错认汉字闹笑话，复旦女神因此人设崩塌
“我自风情万种，与世无争。”这句话，大家都不陌生吧。这句话，成了被誉为“复旦女神”的授课老师陈果的一个标签。首创之人无从可考，但是陈果让这句话变得人尽皆知。它传达出了一种对待人生、或者对待情感的态度——潇洒豁达。但是这种潇洒豁达，它其实经不起现实的推敲。
这也是为什么陈果在过去一段时间，一度走红的原因。
陈果是谁？复旦大学哲学系博士，思修课程老师。都说大学是象牙塔，大学老师不大容易走红。因为大学与社会之间，存在着一道天然的屏障。我之前的大学老师，也许在学术界颇有名气，但是在社会上却鲜有人知。
大学老师的走红，必须借助某种公共媒介。和易中天、于丹等借助《百家讲坛》电视节目走红的大学老师不同，陈果的走红靠的是互联网。互联网时代，因为某件事或者某种行为而受到网民关注，引起广泛的讨论，这样的人我们称之为“网红”。
陈果之所以成为网红，是因为她在给学生讲课的过程中，对人生和情感的一些“与众不同”的解读，受到了学生的追捧。有学生将她讲课的内容录成视频传到网上，陈果把枯燥无味的思修课程讲得生动活泼，而且以通俗易懂的语言，传达出一些“离经叛道”的观点，引得学生和网民一片喝彩。
陈果走红了，成了网红教师，还顺势出了两本书《好的孤独》、《好的爱情》，也许有人读过。观其内容，其实不过是一些泛泛而谈的 “情感鸡汤”而已。因为大学生涉世未深，对人生和爱情都处在一种懵懂的状态，而陈果老师的新颖独特的观点，一下子吸引了他们的眼球，于是学生们对陈果的推崇和喜欢，进而助推她走出大学校园，成为人所尽知的“网红老师”也就不足为怪了。
但是时间长了，陈果泛泛而谈的“心灵鸡汤式”的爱情观和人生观，就显现出了其局限性。当学生们走出校园，走入社会，他们会发现心灵鸡汤解决不了现实问题。正如那句“我自风情万种，与世无争”不过是一种对现实的妥协与退避，谈不上“一蓑烟雨任平生”那样真正的潇洒豁达。
在一次公开授课中，双手插兜，意气飞扬的陈果老师将“耄耋”二字错误念成“毛至”的发音，视频被传到网络，引起巨大争议。
耄耋，读音为mào dié。通常用来指代年纪很大的人，年老之人到了八十到九十岁，称之为“耄耋之年”。“耄”与“耋”，“耄”指代年老昏乱的意思；“耋”指代八十岁以上的老人。本来是分开来使用的。首先将之组合起来的，是曹操。
曹操在《对酒歌》中有诗句： “人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。”什么意思呢？就是说，人到了八九十岁，就走到了寿命的尽头，人死之后，反而能惠及草木昆虫。
作为大学教师的陈果，偶然读错了这两个并不常用的汉字，本不足怪。然而视频被传到了网络上，就引起了轩然大波。陈果身上的无数标签：“美女教师”、“复旦女神”、“心灵导师”、“精神传道者”、“最受欢迎的女学者”、“首位登上央视《开讲啦》的高校青年教师”等等，一时之间反而成了一种“累赘”。
一个博士生，大学教师，何以连“耄耋”二字都不认识？无论是人红是非多，还是墙倒众人推，陈果因此被学界和网民狠狠地“嘲笑”了一把。错认汉字汉字闹笑话，网红美女教师陈果也算是遭遇了一次“人设崩塌”。陈果被批不学无术，误人子弟，深知被认为是学界之耻，倒是作为看客的部分网民有些反应过度。
实际上，错认汉字闹笑话的名人可不少。鼎鼎大名的新文化运动领导者，学贯中西的胡适博士，就曾经将山东漯河的“漯”（tà）错念成了“luò”（河南漯河念luò），胡适是研究《水经注》的专家，此事就遭到了柳诒征的嘲笑，还把它写进了日记里。
远者有胡适，近者则有说红楼的蒋勋，在解说《红楼梦》第七十八回《芙蓉女儿诔》中把“栉风沐雨”的“栉”字，本发“zhì”音，错念半边音成了“jié”了；“郴江幸自绕郴山”的“郴”字，发音为chēn，弄混搞成“彬”的bīn音。也许是一时口误，也许是一时看走了眼，总之人无完人，一点错误都不犯，似乎不太有可能。
汉字文化博大精深，所谓知错能改，善莫大焉，陈果老师也曾就此事进行道歉。相信闹了这次笑话，陈果老师一定会去认真翻看字典，把“耄耋”二字的本意和读音弄清楚。
依靠网络话题推波助澜，暂时占据舆论的焦点，成为人们津津乐道的网红，可是如果没有真才实学，网红之路注定走不长远。陈果老师发挥的舞台应该是大学课堂上，而不是虚幻的网络世界。相信她回归课堂之后，仍旧能够赢得学生们的尊敬和喜爱。
大家在日常生活中，有过错认汉字闹笑话的经历吗？
END.
我是博书君，更多精彩内容，请关注我的账号：博书。看完文章，记得点赞~
【每日社科】耳顺、耄耋、期颐…这些关于年龄的表达你会用吗？
词汇积累：
以讹传讹原句：从文化传承角度看，不规范用字容易以讹传讹，不利于语言文字表达能力的提升。对这一不良现象，要加强引导、合理规范。
讹：谬误，错误。把本来就不正确的话又错误地传开去，越传越错。用于贬义。
词汇积累：
耄耋（mào dié）之年原句：从三十而立到耄耋之年，几十年如一日，张德二埋头在浩瀚的历史资料堆里，收集、整理、考订，其工作之琐碎、繁杂，工作量之庞大，让人望而却步。
指老年；高龄（耄：八九十岁的年纪，耋：七八十岁的年纪)。
古代关于年龄的表达方式不惑：四十岁。《论语·为政》言“四十而不惑”，后用作四十岁的代称。活到这个岁数，应该能很好地控制情绪变化，遇事能明辨不疑。知天命：五十岁。《论语·为政》言“五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果，对个人荣辱已经淡然。后人因以“知天命”为五十岁的代称。
耳顺、花甲：指六十岁。古稀之年、悬车之年：杜甫《曲江》:“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后因用“古稀”为七十岁的代称。悬车：古人一般到七十岁辞官居家，废车不用，因此代指七十岁。
期颐：一百岁。
词汇积累：
独树一帜原句：旭日东升，陕西省西安市城南荐福寺内，雁塔晨钟声声响起——天圆地方设计的博物馆、古朴典雅的荐福寺、造型秀丽的小雁塔共同组成了西安博物院。馆、园、塔三位一体的设计，在全国博物馆界独树一帜。
单独树立起一面旗帜，指自成一家。
词汇积累：
环肥燕瘦原句：从“环肥燕瘦——汉唐长安她生活”到“十年珍藏回顾展”，从“巧工大美最长安”到“喜乐长安中国年”“乐居长安——唐都长安人的生活”……多项优秀原创展览运用景观、模型、影像等手段，展示西安宝藏，并先后在北京、天津、苏州、上海、新疆等地巡展。
环：唐玄宗的宠妃杨玉环，体胖；燕：汉成帝的皇后赵飞燕，体瘦。比喻美女因体态、风格不同而各有风韵。也比喻艺术作品的风格各异，但各有所长。
词汇积累：
固若金汤原句：只要广大军民心往一处想、智往一处谋、劲往一处使，把力量融起来、工作统起来，坚持齐抓共管，推进依法治边，强化联防联控，就一定能确保祖国边疆固若金汤、坚不可摧，锻造起卫国戍边的钢铁长城。
坚固得像金属铸成的城墙和防守严密的护城河。形容城防非常严密。
词汇积累：
民惟邦本原句：增加居民收入是增进民生福祉、扎实推进共同富裕的必然选择。从天下为公、大同世界，到民惟邦本、本固邦宁，自古以来我国就形成了内涵丰富的民本经济观。
邦: 国家。人民是国家的根本。也作“民为邦本”。
▌来源：学习大国微信
涨知识：花甲、古稀、耄耋、期颐之年各指多大岁数
花甲之年
中国采取的干支纪年法，干支是指十大天支与十二地枝组合而搭配而成，十大干支与十二地支互相按顺序轮流搭配，正好为六十年为一循环，也就是一甲子，在民间也有六十年一轮回之说，也有花甲子之说。故人们到了六十岁时，就是到了花甲之年。
古稀之年
人活七十古来稀，指的是在古代，很少有人能够活到七十岁，杜甫的曲江诗中：酒债寻常行处有，人生七十古来稀，就是七十岁时指的是七十岁的证明。
耄耋之年
据礼记.典记上中记载，八十、九十岁为耄，耋指的是七十、八十的意思，而毛传中记载耋老也，八十岁为耋，到了现在人们习惯把耄耋组合起来，指的那些七十到九十岁的老人。
期颐之年
每个人都希望自己身边的亲人能够长命百岁，朱熹对巜周礼.典礼上》百岁是期颐作了解释：周匝之义，谓百年已周。意息思是人活到一百岁时已在世上转了一圈，故现在人们认为人寿高百岁时，即活的圆满，故期颐之年指百岁老人。
祝各位在百忙之中欢看的友友，都能身体健康，长命百岁。
年龄雅称这样描摹人生百年
作者：贡荣党
生命中最美好的年华是哪个阶段？中国传统文化底蕴深厚，我们的祖先对此有着自己的智慧，他们对人生的每个阶段，都赋予一个美好的称谓。这些称谓名目繁多，各有千秋，妙趣横生，不妨让我们来看一下，古人是如何描绘人生百年的。
垂髫总角初长成
人生日之时在古时称为“初度”。《离骚》曾语“皇览揆余初度兮，肇赐余以嘉名”，后也称生日为“初度”。初生婴儿的皮肤微微泛红，古人也将这时候的孩子称为“赤子”。旧俗小儿出生三日，设有“汤饼筵”，以招待亲友，婴儿出生三日为“汤饼之期”。
总体而言，一岁以下幼童，古时称“襁褓”。《列子·天瑞》写道：“人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣。”二至三岁称为“孩提”。唐代元稹在《莺莺传》中写道：“余始自孩提，性不苟合。”今天，人们仍用“孩提时代”形容自己的童年。
我们从儿童时期开始换牙，长出新牙，因此在7岁至8岁间，古人称之为“龆龀”，该词还借指孩童。女孩7岁又称“髫年”，男孩8岁则称作“龆年”。初入学的10岁学童，则称“幼学”，《礼记》中称“人生十年曰幼学”。
而且古人常以头发来命名年纪。孩子在9岁之前不扎辫子，头发自然垂下，叫“垂髫”，童年期也统称“垂髫”。9岁之后束发为两结，向上分开，形状如角，故称“总角”。宋代苏轼《被酒独行》诗云：“总角黎家三小童，口吹葱叶送迎翁。”“总角之交”说的也是幼年就相识的好朋友。
古代女子到了12岁，要开始戴金钗，称为“金钗之年”。南朝梁武帝所作的《河中之水歌》诗曰：“头上金钗十二行，足下丝履五文章。”大意是说，这些女子头上的钗饰非常多，脚下踩的是五色纹彩织成的鞋子。
豆蔻碧玉年华好
从古至今，青春时期都是美好的年华。古人常用美丽的词汇来形容任何浓妆艳抹都不能比拟的时光。
女子到了十三四岁，就进入了“豆蔻年华”。豆蔻，是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，这时所开的花朵新萌发，充满灵气。杜牧诗云：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”
《礼记·内则》记载：“十有三年学乐诵诗舞勺。成童舞象学射御。”所以，13至15岁也称为“舞勺之年”。勺，一种乐舞，古未成年的童者习之。
而男孩15岁至20岁为“舞象之年”。到了15岁，古时的少男少女要将头上的两个“总角”解散，男孩扎成一束髻，表示成童。女孩则到了可婚嫁的年龄，要用笄子盘起头发，开始学习各种生活技艺。
《论语·为政》云：“子曰：吾十有五而志于学。”古时15岁也称“志学之年”。在今天，15岁处于初中青春期的年龄，是一个人自我意识的迅速觉醒时期，内心尚未成熟却又急于长大。
魏晋孙绰《碧玉歌》云：“碧玉破瓜时，相为情颠倒。”当女子16岁时，称为“碧玉年华”，也称“破瓜年华”。另外，“桃李年华”是20岁女子的代称，“桃李”比喻人的青春年少。明代徐渭诗云：“誓将收桑榆之效，以毋贻桃李之羞，一雪此言，庶酬雅志。”
“花信”是指花期，女子到了24岁，古人赋予这个年龄段的女性一个美丽的称谓——花信年华，泛指女性正处年轻貌美之时。宋代范成大在《元夕后连阴》中也有“谁能腰鼓催花信，快打扬州百面雷”的叙述。
而男性到了20岁就来到“弱冠”之年。古时男子二十结发加冠，体且未壮，谓之“弱冠”。行冠礼，是古代最隆重的仪式之一。在家族的见证下，年满20岁的男子在宗庙里由指定贵宾加冠，以示成年。由于这个年龄的男子体格尚未强壮，所以又称“弱冠”。仪式之后，人生就开始全新的出发。
“知非之年”已豁达
“吾十有五，而志于学，三十而立。”孔子在《论语》中就将30岁定义为“而立”之年，从此30岁也成为中国人在社会安身立命的度量衡。告别青年期，来到中年期，更多的是成熟与历练。
《礼记·内则》云：三十而有室，始理男事。“始室”也指30岁。但是古代男性成家立业比较早，他们往往十五六岁可婚娶，20多岁生儿育女，40多岁就儿孙满堂。而今天与古时却不相同，不少年轻人往往读完大学、步入社会没几年，就将满30岁，尚未成家立业，仍在为理想而打拼，离真正的成熟还有一段距离。
进入40岁，就来到不惑之年。《论语》中有“四十而不惑”的说法。不惑，就是不迷惑、不糊涂，到了这个年龄，人生中经历了许多事，也想通了许多事，不会像青年时期那样困惑了。按《礼记》的说法“四十曰强仕”，40岁被冠以“强仕之年”之名。到了这个岁数，不像年轻时那么浮躁，更能控制情绪的变化，遇事能明辨不疑。
《礼记》云：“五十曰艾，六十曰耆。”人之五六十岁，谓之“耆艾”，50岁便是到了“及艾”的年龄，发白如艾。《论语》中称之为“知天命”，即“五十而知天命”。
说起“知天命”，有人会误认为是听天由命的意思，其实这个年龄对荣辱得失已淡然，知晓理想实现之艰难，做事情不再苛求结果。《周易》以五十根蓍草演算占卜的方法，视50岁为“大衍之年”，《淮南子》认为“年五十，而知四十九年非”，说明此年龄为“知非之年”。年过半百，也是从中年步入老年的过渡期，人生到了更为成熟豁达的年龄。
天增岁月人增寿
人的一生，人们总是留恋青春岁月的美好年华，而将变老看作垂暮与孤独。古人告诉我们，天增岁月人增寿，总有智慧在心头，当下就是最好的年华。
“六十曰耆，七十曰老”，人之六七十岁有“耆老”之说。60岁又称“耳顺”：耳闻其言，而知其微旨。古代用干支纪年，以天干与地支依次错综搭配，60年周而复始，故也以“花甲”指60岁。唐代赵牧《对酒》诗云：“手挼六十花甲子，循环落落如弄珠。”古时年过六十便可在乡邑里拄拐杖，也称60岁为“杖乡”。
“人生七十古来稀”，杜甫将70岁谓之“古稀”。对于70岁，还有两种说法，一谓“致事之年”。致事，上报施政情况，也指辞官。《礼记·曲礼上》云：“大夫七十而致事。”二谓“悬车之年”。悬车，古人一般至70岁辞官家居，废车不用。《资治通鉴·齐明帝建武二年》中记载：“诏曰：‘闾以悬车之年，方求衣锦，知进忘退，有尘谦德；可降号平北将军。’”草书喜字似七十七，故“喜寿”特代指77岁。
八十岁至九十岁为“耄耋”。曹操在《对酒歌》中写道：“人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。”在古代，年过八十就被允许撑着拐杖入朝。《礼记·王制》记载：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。”男子80岁又可称作“杖朝之年”。
因“米”字拆开，其上下各是八，中间是十，可读成八十八，故88岁又称“米寿”。《尔雅·释诂》曰：“鲐背，寿也。”90岁又有“鲐背”之称，泛指长寿老人。99岁也称作“白寿”，“白”为“百”缺一，人之九十九。
100岁为“期颐”。指的是百岁高龄的人需要颐养。而清代称百岁老人为“寿民”。茶字的草头代表二十，下面有八和十，一撇一捺又是一个八，加在一起就是一百零八，故“茶寿”是108岁的一种说法。
无论古人对于年龄如何表达，生命是无止境的，不能以年龄衡量。愿你走出半生，归来仍是少年。（贡荣党）
来源： 解放日报
